念终始典于学

葉子

念念不忘，必有回音。2022年4月6日，三组32位学友参加线上共学第二周《学记》，其中19位学友接龙恭诵《学记》原文。念兹在兹，起心动念都是圣贤的教诲，二小时都沉浸在圣贤的叮咛之中，不亦乐乎。 刘因芝老师主持《学记》共学。孙重芬、刘艳、张茂广、陈建军、杨慧、聂丽六位学友分别导读了第一至第六章。 孙重芬老师导读从介绍《学记》开始：《学记》为《礼记》第十八篇，郑玄（汉）：名曰《学记》者，以其记人学教之义。用了“学教”一词，表明郑氏认为教首先在于学。这是《学记》教育教学理论最有价值、最独到之处，是把教学的重心放在“学”上。此《记》为三代圣王教科之书。先王教化百姓，把教育作为社会政治的起点，而教育以学为本。她从白话、注释、先贤精义等方面进行了导读。 《学记》第一章，开宗明义，点出根本。着眼于系统、全局来思考，构实支撑点。分三个层次，每层都是递进的关系。其中重点导读了第三层：君子如欲化民成俗，其必由学乎！戴岷隐曰：故化民成俗，必由学校，其所及者广，所传者远也。陈澔：“成俗”，成其美俗也。化民成俗就是还是教人成就美好习俗。达到至美至善，“其必由学乎！”必须由“学”为路径。 刘艳老师导读第二章：玉石不经雕琢就不能成为有用的器物。人不经过学习，就不能明了大道。所以古代的君王建立国家，治理民众，都把兴办教育放在首位。《尚书·兑命》说：“要恒久无息的学习经典。”说的就是这个道理吧！她先对“琢”、“道”、“君”“终始”、“典”做了重点注释。特别是“终始”介绍，让我们耳目一新。生活中我们常说“始终”，是“由始而终”，易引导人以线性思维去看待时间。而“终始”则指向循环往复，生生不息，贯通“终”“始”，即是恒久，学贵有恒，一以贯之。最后，通过两个故事，春秋时楚人卞和发现一块玉璞怎样成为和氏璧、“两个石头命运故事”。说明“玉不琢，不成器”，“人不学，不知道”。一块上等的美玉都要精雕细琢才能显现它的价值，所以人类也需要有良好的教育，才能成为一个有用的人。知识的获得是需要日积月累的，德行的成就需要长期潜心修养，正如“十年树木，百年树人。” 张茂广老师导读第三章，情真意切的告诉我们怎么学习圣贤之道。其中对“虽有至道，弗学，不知道其善”做了重点阐述。用举例子方式，理解经义，如“百闻不如一见”。孟子说“可欲之谓善，有诸己之谓信”。还说“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”。就是说君子的本性，不管是仁、义、礼、智，他都是根植于你的内心，从内心发出来的。君子的本性，仁义礼智已根植于内心，生发出来的神色是温润和顺的，流露在脸上，充盈在肩背，推及到肢体，肢体的动作，不必言说，就能使人明了。” 这个至圣的大道，是弘传的。不亲自去体悟，去学习，去践行，就见不了道。见不了道，就没有办法去传。只有学了才会明白。只有走过的路，才可以给别人指引方向。所以通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能发现自己的困惑。修道的亲身体会，告诉我们学并行出来，话才会有信服力，才会有感染力。我们真学，真做是一件不容易的事，得一步一步的来。每个人的习气、秉性都不一样，知人者智。最后叮咛我们，一定要跟上我们生命中的导师，不掉队、不迷路，直取心源。利他就是利己，觉他也是觉自己，就是自明明德。 陈建军老师精细导读第四“古之教者”章。重点针对古代“一年、三年、五年、七年、九年”学习内容做了具体导读，让我们受益匪浅，起到了示范导读的作用。“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。”一年视离经辨志，就是前两年的目标，叫离经辨志，用现在的话说就是会读书。离经就是断句。孔颖达说：“离经，谓离析经理，使章句断绝也。”张子曰：离经，离析经之章句也。“离经”就是能够断句分析经书的意思，把文章的句子段落读出来，读清楚，明白含义。 古代教育首先要培养的读书能力。读书最低的层次叫看书，高一点叫诵书，最高的层次是念书。念书不是出声读就叫念书，而是你的念念（念兹在兹）都是书上圣贤所言，你的起心动念都是圣贤的教诲，这叫念书。辨志，就是不仅知道说书上说了什么，还能知道书里想说什么。辨志的“志”，现在写作“士心”。古代这个字下部的“心”字，表示与人的心理和思想有关。上面是“之”字，作声符，也有表意作用。“之”来源于表运动、活动之意的“止”。指内心的趋向为志。“之心”，就是到心上。郑玄注：“辨志，谓别其心意所趋向也。”朱子说：“辨志者，自能分别其心所趋向，如为善、为利，为君子、为小人也。”意思是说，辨志就是能分别出他的心意是指向那里，就是文字背后的话。当然包括要立志。王阳明说：志不立，则天下无可成之事。 三年视敬业乐群，这是第三年第四年要培养的能力。敬业，我们现在也常说（爱岗敬业）。往往用在成人的工作中，而古人对学生就要求敬业，敬什么业？敬他的学业，敬他所做一切事。敬业就是对我们的所言、所行、所作所为都有一颗恭敬之心。《学记》选自《礼记》，《礼记》开篇就说，礼者，毋不敬也，强调的是敬。孔颖达曰：““敬业”，谓艺业长者，敬而亲之，“乐群”，谓群居朋友善者，愿而乐之。”朱子曰：敬业者，专心致志，以事其业也。乐群者，乐于取益，以辅其仁也。 《论语》子夏曰：君子以文会友，以友辅仁。敬业乐群，敬业，并不是从三年才开始培养，其实是一入校就开始培养了。为什么三年才视敬业乐群呢？因为敬业不是一二年就培养成的，需要长期培养。但到第三年第四年一定要培养成，为一辈子的事业成就打下基础。 敬业，是敬；乐群是爱。乐群，是和大家相处时能够众乐乐，与人共乐，而不独乐。会与人相处，喜欢与人相处，愿与人相处，才叫乐群。敬业乐群告诉我们：人需要的两种品质，或者说是两种基本能力，敬和爱。 五年视博习亲师。博习可以理解为广博的，广泛的，或多次的习，任何能力只有习，才能得。学习学习，学了，必须习。孔子说“学而时习之”“性相近也，习相远也”。孔氏曰：““博习”，谓广博学习也，“亲师”，谓亲爱其师。朱子曰：博习者，积累精专，次第该遍也。亲师者，道同德合，爱敬兼尽也。《中庸》说“人一能之己百之，人十能之己千之。”强调的就是博习，博习才能真正学到真知，才能拥有真正的能力。亲师，可以理解为亲近老师，但是大家想，亲近老师不会到五年后才去培养，是一入学就要学会的。 第五段，大学始教，皮弁祭菜，示敬道也，就是要亲近老师。这里说的亲师，应该理解为亲自为师。通过博习，学到了，明白了，清楚了，就要去讲习，可以做老师。就跟我们做导读人、分享人一样。五年视博习亲师，就是看我们的所学能不能变成自己的，能不能转化为自己的能力。传不习乎？习不传乎？ 七年视论学取友，谓之小成，相当于初高中毕业。初高中毕业该具备什么样的能力呢？论学取友。孔氏曰：““论学”，谓学问向成，论说学之是非；“取友”，谓选择好人，取之为友。张子曰：论学取友，能讲论其学，而取友必端也。（孔子“益者三友”）朱子曰：论学者，知言而能论学之是非。取友者，知人而能识人之贤否也。论学是谈论自己的学说，就是有了自己的思想，有自己的认知，而且能够有条理的说出来，写出来。取友就是能够辨别贤与不肖，正确选择志同道合的朋友。论学取友，就是自己要有自己的见解，自己的思想、自己的理论。这在古代，称之为小成。 “九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”《信述》知类通达：闻一知十，举一反三。《说文》：“类，种类相似，惟犬最甚。”立：《说文》：“住也。从大立一之上。”铉曰：“大，人也。一，地也。”此处指因其学问扎实通达，向道之心坚定，成为顶天立地的大人。补充注意，和“三十而立”的立贯通起来学习，可以是立定，站住，更应该是能够践行运用，是笃行。因为孔子三十岁之前就已经办学当教授当校长了。郑氏曰：知类，知事义之比也。强立，临事不惑也。不反，不违失师道。 孔氏曰：“九年知类通达，强立而不反”者，谓九年考校之时，视此学者，言知义理事类，通达无疑。“强立”，谓专强独立，不有疑滞。“而不反”，谓不违失师教之道。谓之大成。张子曰：知类通达，比物丑类是也。......强立而不反，可与立也。朱子曰：知类通达，闻一知十，而触类贯通也。强立不反，知止有定，而物不能移也。知类就是可以知道所有的类。如果你知道一类，其他类都通，这叫知类。知一，就可以知二、知三、知所有，叫通达。古人说，一经通，经经通，就是要具备知类的能力。 “强立而不反”的“反”，既可以理解为返回的“返”的通假字，也可以理解为违反的“反”。立也可以理解为“力”，就是说当我们具备了知类通达的能力，这种能力就会伴随我们终身，即使遇到外界干扰，也不会遗忘，不会丢失，是我们终身的财富、终身的智慧。人到了知类通达，强立而不反，就可以称之为大成。《学记》把学校教育年限定为两段、五级、九年，前一段为七年四级，完成后谓之“小成”。后一段为二年一级，完成后谓之“大成”。从这些分段中，可以领略到最早的关于年级制的设想。最后，鼓励我们，学习也好、教育也好，要发扬蚂蚁啃骨头的精神，像蚂蚁衔土堆山一样，一点一点地坚持不懈！ 杨慧老师结合《学记》精义，将第五章逐句导读，阐述大学开学典礼的重要性以及意义，即是学生学习的方向，也是成长的方向，可以让学生明白自己的志向和责任。作为老师，观察学生的状态，引导学生自己思考琢磨，心有所思，才有所得。学问是一个循序渐进的过程，先觉者也就是学者。学者们明白了，然后去教这些年幼的学生，这也是教学相长的一个过程。 聂丽老师导读第六章，书读百遍，其义自见，平常在经典诵读中我能感觉到读着读着就领会文章的意思了。第六章讲的是教育要尊重规律，张弛有度，宽缓优柔。古代的教育家们，他们懂得教育的规律，懂得安排学生的作息，既有正课的紧张学习，又有课外作业和游乐的一些学习，孩子劳逸结合，不仅学知识本事，也学立志修身之本。这样的安排让学生松弛有度，非常地愉快。 陈建军老师点评：今晚诸位师友的诵读都特别有节奏感、有仪式感，能够把《学记》所要讲的话，通过听、通过读，把内容读清楚、读出来。但有一点，读经典，一是要慢，关键是要慢，重点是要慢，但是不能为了慢而慢，而是心到、眼到、口到，把经典的内涵涵咏出来，个别的字词，我们也要注意读音、断句。总体来讲，咱们六位老师的导读，我觉得刘艳老师的导读，这个讲解比较符合咱们导读的要求，是咱们大家共同学习的榜样。她从这个诵读、到经典的白话、重点关键字词的解释，以及先贤精义，都是有理有事，以理为主用事来印证，最后，又有总结有升华，当然其他几位老师导读得也非常好，由于时间关系，我就先不赘述，咱们后续可继续交流。 念就常思。陈建军老师给大家留了思考题：为什么一年三年五年七年都有个“视”，而九年没有“视”？ 瞧！课后，师友们在群里如切如磋，如琢如磨。正如夫子所说“好学”也！ 编辑：葉巧娣 文字：梁钰萍葉巧娣周青竹 审核：孙重芬