白云山上的郑仙诞

宝盖木

　　每年的农历七月二十五日，素有广州第一诞之称的“郑仙诞”在白云山的山顶广场举行。

郑仙诞是广州地区民众为纪念在白云山一带行医济世的郑安期的民俗活动。 郑安期是谁？传说他是秦朝时的一名方士，广州人尊称他为安期生。他是山东琅琊人，长期在东海边上行医卖药。有一次，秦始皇东游，途中得了病，让他来诊治，见他医道精深，十分欣赏，跟他谈了三天三夜，并希望他留在自己身边，为自己找长生不老之药，还赐给他许多金银财宝。秦始皇离去后，郑安期丢弃金银财宝，并留书始皇：“后数年求我于蓬莱山。”

　　郑安期后来南下到了广州，见到淼淼烟霞的白云山，遂隐居下来。他经常背着一个葫芦，在白云山周围的村庄行医，为贫苦百姓解除疾苦。某年，广州地区瘟疫流行，为拯救民众，必须用一种非常珍贵、稀有的药材九节菖蒲。据药书上记载，这种药只有罗浮山东涧、白云山蒲涧有，其中以悬崖绝壁上不沾沙土、一寸9节、开紫花者为佳。郑安期不知走了多少路程，终于在白云山的一个绝壁上找到了这种药。但是在采撷的时候，失足坠崖。眼看就要跌下谷底深渊，崖下忽然升起一朵白云，化为仙鹤，负着他冉冉升天而去。那一天是农历七月二十五日。

为纪念郑安期，人们将他坠崖的地方称为“郑仙崖”，仙鹤载郑安期升空的一处石崖称为“升仙石”。每年的七月二十五日，广州一带的居民结伴游白云山，祭祀这位为普济众生而献身的安期生，这渐渐成了传统习俗。到了东晋时期，广州剌史罗友倡导确定农历七月二十五日为郑仙诞，并且修建了郑仙祠。从罗友任广州剌史（公元385年）算起，郑仙诞少说已有1600多年的历史。

　　千百年来，广州人认为 在这一天上白云山采菖蒲，沐灵泉，祈夙愿，就能身体健康，万事如意。老广州通常在农历七月二十四日晚上吃罢晚饭就开始上山，爬到白云山山顶，待一个晚上，第二天祈福完之后再下山回家。每到这一天，广州城的老老少少，相继出城东北门，络绎于途。山路两旁摊档密布，茶水档、饼食档、花卉档、风车档、香火档等，应有尽有。太阳下山后，从山脚往山上望，可以看到灯火相连，仿佛一条闪闪的“银链”挂在白云山上。

后来，许多人上山时还准备了几天的食物，到郑仙祠附近的山头上露宿，欣赏蒲涧濓泉的美景，倾听白云松涛的轰鸣。小摊小贩们趁机搭起寮棚，摆卖各种食物、香烛元宝之类，把生意做到山上来，幽静的山庄因此便热闹起来。从七月十五的中元节开始，直至七月二十五、六日，人们才陆续下山。多年来，郑仙诞都十分风盛。

　　纪念郑安期的民俗活动曾经延续了上千年，但后来由于战乱和历史的原因，这一风俗逐渐衰落，上山拜祭的人也寥寥无几了。郑仙祠由于年久失修，在解放前夕已经倒塌，因为它含有一定的迷信色彩，一直被冷落。

改革开放以后，郑仙祠这一古代文物得以修复。随着物质文化生活的不断丰富，青年人的雅兴越来越高，每年的郑仙诞前后，有许多青年人登山致祭。但是，大多数青年并不知道郑仙故事的来龙去脉，只是把它当作一项文娱活动。他们邀集朋友，带着食品、饮料、音响等，双双对对上山，游玩。其实，他们的活动似乎在向少数民族的“耍歌堂”、“三月三”的方向发展。

为了复兴“郑仙文化”，广州于2012年在白云山举办了首届郑仙诞活动，之后每年举办一届，至今已经举办了十年。近几年的郑仙诞活动与文创产品展示相结合，内容越来越丰富多彩。活动期间，白云山顶鼓乐喧天，人山人海，异常热闹。去年的郑仙诞活动还正式推出了“郑仙传说”文化游径，把郑仙传说中提及的九龙泉、蒲谷、郑仙广场、郑仙岩等云山景点整合成独特的文化游径，各景点配备了石刻、标识文字、图像等。人们游走其中，可寻访昔日郑仙云山采药之处，近观中国传统医药文化中防疫驱邪、形如宝剑的灵药菖蒲，在相传的郑仙飞仙之处远眺羊城美景。古朴的建筑、潺潺的流水、活灵活现的雕塑与浮雕，都在无声地述说着有关郑仙寻采药材、赐医施药、为民诊治、得道升仙的故事。郑仙诞的活动以郑仙文化为依托，已不再局限于民间拜祭，正在逐步向广东地标新民俗转变。

2022年4月11日

（图片源自网络）