遗爱湖属于黄州，黄州属于苏东坡，文赤壁属于文豪，东坡肉属于众生

阿李美文

遗爱湖

遗爱湖是一个集生态保护、休闲娱乐、文化传承于一体的东坡文化主题公园。位于湖北省黄冈市，是国家AAAA级旅游景区、国家湿地公园。2014年被评为湖北省十大最美湖泊。

遗爱湖由东湖、西湖、菱角湖组成，由遗爱清风、临皋春晓、东坡问稼、 一蓑烟雨、琴岛望月、红梅傲雪、幽兰芳径、江柳摇村、大洲竹影 、水韵荷香、霜叶松风、平湖归雁十二个景区组成。

公园内苏东坡纪念馆、紫竹苑、爱莲馆、 幽兰阁、傲雪轩、芸香阁、遗爱湖建设馆等七大展馆，现均已对外开放。公园内已有自行车、观光车、游船租赁服务。

苏东坡之得名

《赤壁赋》

宋•苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？

何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光

《念奴娇•赤壁怀古》

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

　　江山如画，一时多少豪杰。

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

　　羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（樯橹亦作：强掳）

　　故国神游，多情应笑我，早生华发。

　　人生如梦，一尊还酹江月。（人生亦作：人间；尊，通樽）

赏析：

全词借古抒怀，可以看出在·苏轼的思想上长期潜伏着的、同现实世界表现离心倾向的暗流，阶级的限制皆是如此，全诗抒发了词人对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情，也表达了词人对自己坎坷人生的感慨。

《水调歌头•明月几时有》

　　明月几时有，把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年？

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨，何事长向别时圆？

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

　　此事古难全。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

赏析：

词以月兴起，以与其弟的思恋之情为基调，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙和人生的思考追寻，反映了作者复杂的矛盾的思想情感，表达了诗人旷达的胸襟和乐观的情致。

这首词从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，思维发散，极富浪漫主义色彩。从表现方面来说，词的上片高屋建瓴，下片峰回路转。

一句话，《水调歌头·明月几时有》是历史上中秋词中的绝唱，是中国文学史上的一朵奇葩。

《定风波•莫听穿林打叶声》

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

　　竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

　　回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

赏析：

上篇雨前，下篇雨后，诠释着作者的人生信念，以小见大，寓意深厚，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。

《蝶恋花•花褪残红青杏小》

　　花褪残红青杏小。

　　燕子飞时，绿水人家绕。

　　枝上柳绵吹又少。

　　天涯何处无芳草。

　　墙里秋千墙外道。

　　墙外行人，墙里佳人笑。

　　笑渐不闻声渐悄。

　　多情却被无情恼。

《题西林壁》

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

赏析：

这首诗，大概是学生时代映像较为深刻的诗，看似在描写庐山美景，又表现出了丰富的哲理蕴含其中，深入浅出，游山玩水是如此，观察世事也当如此——人所处地位不同看问题的出发点也不相同，对客观事物的认知难免有片面性，要认识事物，必须超越狭小范围，摆脱主管成见。

《临江仙》

夜饮东坡醒复醉， 归来仿佛已三更。

家童鼻息已雷鸣， 敲门都不应， 倚帐听江声。

长恨此身非我有， 何时忘却营营。

夜阑风静縠纹平， 小舟从此逝， 江海寄余生。

赏析：

整首诗语言平实，又极具代入感，最简单的语言却表达了作者格调超逸，高尚的情操，愿意躲开名利场，乘坐扁舟，归隐江湖。

《惠崇春江晚景(其一)》

竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。

赏析：

这首《惠崇<春江晚景>》历来被看作苏轼题画诗的代表作，再现了原画中的江南仲春景色，所写如诗如画，从多方面表现了江南的美。

《江城子 (乙卯正月二十日夜记梦)》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬃如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

赏析：

这首诗词，不论是用词还是意境都透漏了一种悲凉，虚实结合，表达了怀念亡妻的思想感情，对自己发出感慨，使人读后不禁动容。

《江城子•密州出猎》

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 锦帽貂裘，千骑卷平冈。 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬃微霜，又何妨! 持节云中，何日遣冯唐? 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

赏析：

一场出猎的壮观场面，抒发了作者壮志难酬，想杀敌为国的雄心壮志，言语间的真诚无不透露出他殷切报国的期盼。

《浣溪沙》

照日深红暖见鱼， 连村绿暗晚藏乌。 黄童白叟聚瞧盱。

麋鹿逢人虽未惯， 猿猱闻鼓不须呼。 归家说与采桑姑。

赏析：

一首有颜色的诗，用形象直白的描写农村风光及惬意生活，为农民的喜悦而欣慰，也对农民的痛苦寄予同情。

《卜算子》

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

赏析：

全诗意像感强，通过人与物的结合描写，物我同一，互为补充，使孤独更为具体形象，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。

苏轼的辞官书

人生在世短暂，郁郁寡欢，入世时萌生退缩之心，是古代文人最常见的分歧。或者花间沦落，或者避世隐居。诚然，也有陶渊明那种不为五斗米而折腰，毅然辞官采菊东篱下，悠然见南山的真隐士，不过这种文人墨客屈指可数，大量的是经过官路弯弯曲曲后，才渴望解决俗气困扰的人。

宋代文学家苏轼就是其中之一。在四面八方奔波，获得丰富多彩的生活经验后，他开始厌倦政治生活，有了退缩的想法。然而，苏轼的退休是有条件的，他必须在完成政治理想后成名。众所周知，现实的残酷并没有使苏轼成名，甚至在晚年仍处于被贬的状态。

但是苏轼又是个豪爽峰创的人，他深知人生几何，离合悲欢不过平凡，超凡脱俗，活在当下才是真知。因此，在苏轼的诗歌作品中，我们经常看到他旷达的一面。比如这篇文章与大家分享的《行香子·述怀》，就是苏轼的一首旷达作品。下一步，我们将详细地看看苏轼的这首

《行香子·述怀》

夜幕降临，月色如银。

酒倒时，须满十分。

浮名浮利，虚苦劳神。

叹中驹，石中火，梦中身。

虽然抱着蚊帐，开口谁亲。

而且陶陶，乐尽天真。

什么时候会做个闲人。

琴，浊酒，溪云。

第一，词的开头是清夜无尘，月如银。酒倒时，须满十分，是对抒情环境的具体描写，意思是夜气清新，尘土皆无，月光明媚如银。一定要斟满美酒，畅快中秋赏月。事实上，苏轼开场这几句，正好是古人常见的雅兴将酒对月。唐诗人李白曾经将酒对月浮想翩翩，写下了不少浪漫派的壮丽诗歌。

苏轼在这里把酒对月，就是为了思考生活的意义。浮名浮利，虚苦劳神。叹中驹，石中火，梦中身，名利全是无用的啊，只会让人徒然费心劳力。面一望无际的宇宙空间，我这辈子就像快马驰过空隙，击石迸出一闪即灭的火焰，梦境中短暂的经历也是短暂的啊。

接着，词的下篇虽抱文章，开口谁亲。而且陶陶，乐尽天真，是苏轼豪爽峰创造人生观的描写。这意味着，虽然有满腹才学，但不能重用，不能使出，比不上忘记生活中的许多烦恼，做一个自由的人。这说明苏轼在四面八方奔波之后，学会了最好的解脱方法，就是远离政界，归隐田园。

但是后来苏轼有说什么时候回来，做个闲人，说明他不愿意马上退却，而是要等到政治理想完成后才成名。最后对一张琴，一壶浊酒，一溪云，布一张琴，倒一壶浊酒，听潺潺流水，看天蓝海蓝蓝，也就是苏轼向往的乡村生活。

所以问题来了，苏轼在政界，有什么烦恼该如何解决呢？

事实上，这就是而且陶陶，乐尽天真，这一点我们融合了苏轼的实际经历就知道了。对于豪爽旷达的苏轼来说，虽然贬官之地荒远，生活艰难，但他仍然能找到现实中的快乐，比如苏轼在惠州市一天吃三百颗荔枝，不辞长作岭南人。

因此，不要以为苏轼的这首《行香子·述怀》只有十多个字，却有治愈人心的功能，同时他的豪爽旷达，也让人读后心得恍然大悟。

苏东坡发明的美食

“人类活动促成了食物的相聚，食物的离合，也在调动人类的聚散，西方人称作’命运‘中国人叫它’缘分‘。”——《舌尖上的中国2》

对于中国人来讲，吃是天大的事情。盛满美食风味的锅碗瓢盆，也是盛装聚散离合的生活容器。在命运的起伏变化和聚散之间，与各色风味的食物和形形色色不同的人相遇，是一种奇妙的缘分，形成我们人生地图的山川河脉。

“吃”，也同样是贯穿在苏东坡生命里不可或缺的一个动词，无肉不欢的他，发明了许多东坡美食，包括最有名的东坡肉在内，据说有66道菜和他有关……

说到底，吃得好是一种选择，也是一种远见。苏东坡用美食诠释了他豁达的人生观：在哪里跌倒，就在哪里吃好！

【在哪里跌倒，就在哪里吃好！苦中作乐，是一种人生态度】

苏东坡一生最怕什么？被贬的地方没有好吃的！“在哪里跌倒、就在哪里吃好”就是苏东坡理所当然的人生智慧，不仅要吃饱，还要吃好；不仅要吃好，还要发掘和寻找别人没吃过的美食，经过自己的味蕾验证后，再分享给身边的亲人、朋友和百姓。

被贬到黄州去，他有酒喝有肉吃有诗作，在买不起羊肉的日子里，他决定向猪肉下手，写下一首脍炙人口的《猪肉颂》，发明了“东坡肉”，让猪肉成为抢手货；

被贬到惠州去，他发明了一个“羊骨蟹吃”的新方法，羊骨头上带着那么一点丝丝缕缕的肉，先煮熟了，随意用酒、薄点盐，放到小火上慢慢烤到微焦发黄，然后像吃蟹一样剔骨吃起来，肉虽少然而“丝丝香浓，意犹未尽”，亲测好吃后推荐给弟弟苏辙，还自嘲这种吃法会让等着吃骨头的狗很不高兴。

不仅如此，他还“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，带火了岭南荔枝。

被贬到儋州去，一开始没有找到称心如意的美食，他确实略有些不开心，没想到不久后他又发现了美味的生蚝，将又大又美味的生蚝，和酒放在一起煮，或是用火烤熟，“食之甚美，未始有也”，简直就是前所未有的美食啊。

中国菜的历史里有66道菜和他有关，这就十分厉害了！

例如我们所熟知的东坡肉、东坡鱼、东坡生蚝、东坡豆腐、东坡羹、东坡酥等，涵盖了包括前菜、主菜、海鲜、素菜、点心、水果在内的一大桌美食，形成一个足够达到年夜饭标准的东坡菜单。

他在《老饕赋》中写道：“盖聚物之大美，以养吾之老饕。”这大概就是他对于极致美食的追求和向往吧。

“辞暮尔尔，烟火年年。” 祝大家万事胜意。

苏轼书法

苏轼是一个故事特别多的人，也是一个可以讲故事的人。不过，现在留下来的事，有的是真的，有的是假的，权当真的，正如他自己常说的“姑妄言之，姑妄听之”。比如他在海南时，对儿子说，抄写六条屏如果不错一字，定有圣旨召他回京。果不出所料。然而，正当以为可能解脱之时，却不幸死在常州。

苏轼生前留下的书法名作很多；也有些不能确定的作品；还有些明显是伪作。伪作非劣作。后人想方设法安在苏轼的头上，由此可以看出苏轼过人的魅力。

东坡文化风靡日本800年

苏东坡在日本享有盛名。事实上，在苏东坡所处的时代，他在日本并非广为人知。宋廷与日本官方往来极少，好在民间商旅、学者以及僧人的热情很高，特别是日本几位僧侣学者，克服官方障碍来到中国，习佛学，尤其是学习禅宗文化，为接下来的文化交流打下了良好的开端。至日本镰仓时代（1193-1333年）后期，也就是我们的元朝时，宋代文化开始全面进入日本，促成了日本极为辉煌的“五山文学”。苏东坡作为贯通儒释道的文化巨人，自那时起，便成为日本最受尊敬的文人之一。近日，记者对苏轼在日本产生的影响做了一番梳理。

研读东坡 从“五山文学”开始

“五山”本是南宋的官寺制度，即朝廷任命住持的五所最高的禅寺。日本镰仓、幕府时代模仿南宋的五山制度设立“五山十刹”。禅寺僧人有着较高的社会地位，他们热衷于通过禅宗学习中国文化，常爱以文会友，于是日本僧侣竞相效仿，“五山文化”进而风靡社会，成为当时日本的文化主流。

在日本，最早研读东坡诗词的，便是五山僧侣的中坚。他们抄录了大量东坡诗词，并集结成卷。日本建仁寺（京都五寺之一）现藏有《东坡集》50卷，据说原卷多达110卷，收录了海量的东坡诗词。

研读之后，自然要写诗。五山僧侣酷爱以“东坡”题材写诗作文。《读东坡海棠诗》《题东坡雪堂图》《东坡泛赤壁图》等等。模仿东坡的步调作诗，在东坡诗意画旁题词，对于五山僧侣而言，都是非常“雅致”的情趣。在五山文学的集大成者——《翰林五凤集》中，有关东坡的诗词多达一百余首。据统计，“东坡赤壁”“东坡海棠”，是五山僧侣最喜欢，也最常用的诗词意境。

风靡日本的“赤壁游会”

由于“五山文学”巨大的影响力，其后的日本文坛，东坡先生的身影便无处不在了。题东坡诗、作东坡画，逐渐的，“纸上功夫”已不能满足广大文人雅士们的需要。他们开始模仿苏东坡“泛舟赤壁”。

在日本江户时代（1603——1868年），社会上开始出现“赤壁游会”。即每年“壬戌之秋，七月既望”时，把某地当做“赤壁”，一群人泛舟其上，诗歌美酒，体验东坡赤壁之境界。他们在自己的诗文里常说：“我们虽然没有在赤壁夜半泛舟赏月的机会，但是良友聚会，一起喝酒，欣赏美丽风景，在日本也完全可以欣赏东坡赤壁游之境界。”

到了近代，日本著名的汉学家长尾雨山，便是“东坡迷”的代表。他举办的“赤壁会”也最为盛大。在每一个会场里，长尾雨山都会摆出大量他收藏的东坡诗画，并致敬道——“怀念永垂不朽的伟大高尚人物东坡先生。”

烈火中幸存的《寒食帖》

《寒食帖》被誉为天下第三行书，是东坡先生造诣最高的书法作品。在《寒食帖》书卷下方，可以明显看到烧焦的痕迹。

1923年9月1日，日本关东地区发生7.9级地震。日本著名银行家菊池惺堂的家，在这场地震中着了火。《寒食帖》便藏于他的家中。他冲入烈火，将《寒食帖》抱出，这件东坡先生最为著名的书法作品方不至于化为灰烬。

后来《寒食帖》由当时的国民党外交部长王世杰购得，终藏于台北故宫博物院。据说《寒食帖》真迹极少被展出，仅有十件复制品，依旧件件珍贵。

在第三届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，日本福冈教育大学客座教授田上惠一作了题为《苏东坡<表忠观碑>刻石考》的主旨演讲。《表忠观碑》是东坡43岁时撰书，也是他的书法代表作之一。田上惠一先生对《表忠观碑》的创作背景，创作经过，以及流传于世的碑刻版本作了极为细致的梳理，展示出的专业水平让人钦佩。回古望今，东坡文化在日本风靡800余年而热度不减，足见其魅力。

【苏轼人生路线图，三维动画！「高清收藏版」】

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全球12位千年英雄

苏东坡是其中之一

2000年，法国《世界报》评出千年英雄（1001年-2000年），全球共有12位，苏东坡是唯一入选的中国人。《世界报》认为，苏东坡的从政生涯同他的诗文书画一样，都属于人类宝贵的文化遗产。作者以极其赞赏的笔调这样称呼苏轼：“一个不可救药的文人”。



在2017年11月23日上午举行的第八届（眉山）东坡文化节暨首届四川音乐周开幕式上，来自法国《世界报》的让-皮埃尔·朗日里耶先生发表现场主旨演讲，揭秘了苏东坡为何成为千年英雄的背后故事。当年，正是他将苏东坡列为该报专栏连载的位“千年英雄”之一，以下是他的演讲实录：

千禧年伊始，巴黎。我所在的报刊——法国《世界报》主编建议以一种创新的方式在报纸专栏中庆祝新千年的到来。怎么庆祝呢？我们决定写一篇专栏文章，分为十二期，讲述在公元1000年前后生活的世界知名的十二位重要人物的生活，覆盖欧洲、阿拉伯地区以及亚洲。在六个月的努力之后，这些文章于20007月份发表，并编辑成册，名为“千年英雄”。而苏东坡（1037 - 1101）就是其中一位英雄。他还是十二名千年英雄中唯一没有在公元年生活过的人，因为他出生于年之后。我不是搞教育的历史学家，也不是中国专家。但是在我在选择之前咨询过法国的相关专家，他们向我介绍了这位英雄的名字。之后我就开始了解该英雄的信息，而且很快就明白了这些专家提名苏东坡的原因。我本人也被这位大才子深深地吸引。

苏东坡是我们今天所称的“高智商”天才。他是北宋时期（960-1127）的中国历史中的最为杰出的“学者型官员”之一。在北宋，知识被视为权力的关键，成功和威信往往通过高级职务得以实现。根据我们的考证，他在20岁的时候在当时京城开封参加了最难的考试（即举人考试），由皇帝亲自监考。随后，苏东坡在全部四百名举人中名列第二。

这位“学者型官员”表现出了实干和行动精神。在六十四年的人生中，苏东坡经历了各种考验，先后或者同时担任了地方官、裁判官、工程师、水利专家、建筑师等等职务。他在政府部门供职，具有全面性的视野，修建了学校、大坝，还成立了公立医院。一千年以后，他成了中国历史最为杰出的人物之一，当然，首要原因是因为他是一名伟大而全面的文学家。他首先是诗人，其次是散文家、书法家、画家、音乐家。



在宋朝，诗词是文学家的常用语言。每个人都可以写不同题材的诗词，包括散文。一切主题（风景、观念、爱情、醉酒、愤怒等等）都可以写成诗词。从植物到哲学、从历史到心理学、从物质欲望到饮酒，苏东坡没有顾忌。他有很多想法并知道如何处理：描述、记叙、哀歌、讽刺、诙谐等。他借助俚语并使用双关语。在散步的时候或者是在朋友聚餐的时候，十有八九人们都会要求他写诗：他总是愉快地接受邀请。他喜欢即兴创作并发自本能地写就诗词。对于他来说，写诗就应该和“鸟儿在春天歌唱一般”或者向“秋天的蝉鸣一般”即兴进行。

苏东坡是一位先锋派诗人。通过他简单而清晰的风格，他将诗词从陈词滥调和隐喻中解放出来。

苏东坡当然是个诗人。他也用文字等抽象符号，或者使用岩石、树木或者竹子的自然形状来自我表达，这些精神都是相同的，和画笔的节奏相似。诗词、书法和画对他来说只是通过墨水、水彩和画笔完成的一个表达方式而已。他将部分精力致力于书法。他完美地通过毛笔“阐释”了文字的美，在中国，他书法中的每一根线条都“留下了用心的痕迹”。

对于苏东坡来说，画画和诗词一样都是一种即兴艺术，需要身体和心的同时投入，这是他在小酌之后最愿意做的并且感到高兴的精神事业。他从小就陶醉于大自然的美，并从中找到灵感，他喜欢和朋友陶醉于“笔墨游戏”当中。法国作家克劳德·罗伊（Claude Roy）于1994年写了一本关于苏东坡的书，里面介绍了1092年苏东坡和他的一个门徒（MiFou）（永州太守）比赛的故事。克劳德·罗伊（）这样写道：“人们准备了两张桌子、三百张最好的纸、美酒和小吃。两名仆人负责磨墨。他们只需要安心比赛。苏东坡和门徒选择了永远不会厌倦的主题：竹子。苏东坡喝了一点酒，等到天色变暗。夜晚来临的时候，三百张纸全部画完”。

对我来说，更为重要的是，苏东坡既是杰出的文学家，也是一位令人钦佩的伟人。怎么可能不会被他的精神和道德所折服？他热爱自由，具有强烈的独立意识，具有强烈的信念。他不服管教、性格冲动和倔强。他自己承认“我是一个无可救药的人”。在苏东坡写的2400多首诗词当中，很多都并不是赞美朝廷的。他的诗词充满战斗性。此外，他还继承了愤世嫉俗诗人的传统。他的文笔是无情的，他将政府比作呱呱叫的蟾蜍、乌鸦以及喋喋不休的知了。他用了一年的时间向宋神宗写了两封长信，里面他并不是以奉承者的名义，而是以国民的名义冷静并大胆地表达了他对于国事的看法：“陛下在讲让国家变得富裕的时候，我不明白究竟是人民的富裕还是陛下的富裕”。



苏东坡也是一千年之后我们认为的“有担当”的文学家。他的事业就是保卫贫苦人民的利益。他表达了对平民、受苦的人以及由于欠债或者走私的在押人员表示了同情。他了解农民的艰难处境，了解蝗虫灾害，明白饥荒的威胁，国家垄断造成缺盐的现实。他主张延缓农民偿还债务的期限，并取得了成效。

苏东坡由于其坦率而付出了沉重的代价。在权力阴影下，他的政敌非常多。他既是各个阵营对抗的参与者，也是受害者。如同克劳德·罗伊（）所说的那样，他的一生都是在动荡中度过的“大起大落，就像坐过山车一样”。在他职业生涯中，他一共有三十次委任，十七次失宠或者被流放。今天他还是受人尊敬的高官，明天却什么也不是，被人蔑视、并受到责罚。1079年，他甚至因为“欺君之罪”的罪名而坐牢一百三十天。

他的命运在朝廷和皇帝的心情中摇摆不定。他行千里路，经历过荣耀与不幸，担任过太守，也曾经是阶下囚，从中国的最西北到中国的最南端，从寒冷气候带到海南岛的热带气候。在四十三岁的时候，他被流放到黄州，即湖北的一个小城市，在那里他开始了新生活。没有职务，也没有薪水，他成了农民，需要养家糊口。他找了一块坡地开垦，这块坡地被他成为“东坡”。

但是，无论身处何方，他总是保持自己的个性：有勇气、好交际、对他人仁慈、热情慷慨，冷静并且幽默，诙谐、庄重以及幽默，热爱生活和家人。他对每件事都很认真。不寻求晋升，并且尽量避免晋升。

苏东坡的诗有时候也是悲情的，特别是很巧妙地表达了对子女的爱、博爱、夫妻之间的爱或者对于故乡的眷念。

苏东坡将其父亲埋葬在眉山之后，于1069年回到了开封。那个时候他三十二岁，刚好度过人生一半的光阴。此后他再也没有回过四川。随着年龄的增长和知名度的提高，他不断感叹家乡四川的峨眉山：“我家乡的山在哪里？远隔一万里”。诗人的这种伤感具有普遍性的意义——它引起的这种伤感，即使千年之后仍然保持不变。



苏东坡在西方人中是什么印象呢？半个世纪以来，苏东坡的命运和作品在欧洲，特别是法国，激起了专家和“学识渊博的读者”的兴趣。专家将苏东坡视为中国思想史上最为重要的人物之一。对于法国最出名的汉学家成安妮（Anne Cheng）女士来说，苏东坡体现了“文化和道义方面的人道精神”，而这正是“极具批判精神并附有渊博学识的、不再是苛刻的评论家而是对万物都好奇的智者”的文人所追求的精神。

一些科幻作家借鉴苏东坡的文章。在法国很少有作家选择小说题材来记录被大众不太了解的、生活在一千年前的、地理位置很远，并且文化和西方文化大相径庭的一位人物。然而这些作家却开展了这些工作。他们中有我刚才提到的法国作家克劳德·罗伊（），他在年写了“千年之前的朋友”。另外还有著名汉学家帕特里克卡雷（Patrick Carré），写了苏东坡被流放到黄州时期的小说，书名为“永垂不朽”。

此外，还要和大家分享一下我的个人趣事。月，我在“世界报”上发表了关于苏东坡的文章之后，法兰西共和国总统雅克希拉克（Jacques Chirac）、也是远东文化的专家、给我打电话，当时我正在度假。他希望与我谈谈他所了解的这位诗人的作品和生活。在我们长时间的通话中，我被他所讲到的苏东坡的写诗技巧、诗句的长度、形式和韵律深深打动。我惊讶地发现苏东坡在千年之后，居然在法国，我们的国家元首都对他如此了解。

每个人心中

都有一位苏东坡

文：明明如月2021

曾经有人问过我：如果北宋没有苏东坡，会怎样？

我笑着回答：地球离开谁都一样转……

但是，

马斯克说他打算休病假，特斯拉的股价就应声而跌；吉赛尔·邦辰把头发剪短了两寸，时尚界风行就跟着摇摆25°；梅西说告别诺坎普时，整个巴塞罗那和巴黎都沸腾了；王菲说也许将来会复出的，所有的小资粉都在抻着脖子等；苍老师说我要结婚了，全亚洲男子黯然神伤，叹了又叹。

地球是离开谁都转，但如果没有了一些人，地球似乎就转得不那么顺畅。

如果北宋没有苏东坡，宋词依旧会被唐诗压得很惨，可能永远也翻不了身，现在我们看到的，依然还会是“花间派”的那些小情小爱，以及一些香艳之句，难登大雅之堂；

如果北宋没有苏东坡，月缺月圆时，就不会有人感叹：但愿人长久，千里共婵娟；

如果北宋没有苏东坡，赤壁依旧会是一片苍凉之地，路人行经，作哀古之叹；



如果没有苏东坡，宋代不过是少了一个文人，“唐宋八大家”会替补进来一位，是白居易、元稹，或者黄庭坚、秦观？好像总是有些不足，索性叫“唐宋七大家”吧！

如果没有苏东坡，就不会有“欧苏”、“三苏”、“苏辛”、“苏黄”，“前苏门学子”、“后苏门学子”和“苏门六君子”……

如果没有苏东坡，归有光就不会写出《归山图记》，辛弃疾就不会有《水调歌头 · 我志在寥阔》、《念奴娇 · 用东坡赤壁韵》和《东坡引》，自然陆游也不会写《东坡食汤饼》及《过小孤山大孤山》；

同时东坡肘子、东坡肉、东坡豆腐、东坡凉粉、东坡羹、东坡酥、东坡烧麦、东坡甜藕，东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽……也就再也见不到了。

如果没有苏东坡，北宋167年的历史，将黯淡些许。

至少，杭州的景色、黄州的怀古情、惠州的荔枝，儋州的风貌，就会少了一些文化底蕴。



我们勉励自己时，就再也吟不出：人生如逆旅，我亦是行人；粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华；竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

同时，“雪泥鸿爪、河东狮吼、胸有成竹、出人头地、取之不尽用之不竭、水落石出、明日黄花、坚忍不拔、海屋筹添、沧海一粟”这些成语就会消失。

自然，他和王弗在“唤鱼池”前拊掌唤鱼的浪漫故事，以及“朝云识我”的情由，甚至和苏小妹有关的一切美丽传说，都将不复存在。

后世之人再也不会自豪地说，他的一词两赋，直接绝了文人怀古的路。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

这样的美文、美句、美词就都没了，西湖的三月天，将会因缺少苏东坡而少了一分韵雅，后人将不会再把西湖比西子。

甚至，我们的古典文化，都会降下一格，凭空突兀出“宋词”这块苍白之地。



他用自己颠沛流离的一生，为世人留下了无数宝贵的文化财富，从20岁中进士开始，苏东坡的脚步就没再停下来过。

他少年成名，京察应试为百年第一，可是命运多舛，先后经历了丧母、丧妻、丧父，一转眼苏东坡就来到了30岁，而立之年。

公元1069年，苏东坡守孝期满还朝，王安石开始变法，他的人生再次陷入波峰浪谷。1071年，因与王安石政见不合，苏东坡主动申请离京，来到了杭州，这是他此后人生中，唯一“阖家团圆”的地方。

如果说后来的黄州之旅让他成长，这里则唯一给了他温情。

杭州3年后，苏东坡被调往密州，他在这里留下了诸多佳作，如：

《蝶恋花 · 春景》：花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

《江城子 · 密州出猎》：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

《望江南 · 超然台》：休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

以及那首流传千古的《水调歌头》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

也正是在这里，苏东坡悼念已经过世10年的爱妻王弗，写下了《江城子 · 夜记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。



又一个3年后，苏东坡来到了徐州，因治水留下了斐然的政绩，可就在他意气风发准备大干一场时，以舒亶为首的御史台，联合李定、何正臣等人，翻出了之前沈括弹劾他的奏折，又查遍了他笔下的诗篇，然后列出几大罪状，轮番上奏，最终将苏东坡收入大狱。

公元1079年，“乌台诗案”正式爆发。

此时朝野内外皆是“倒苏”之声，神宗欲杀之，幸得王安石和曹太后谏言，才保住一命，之后流放黄州。

在那里，苏东坡经历了人生的蜕变，正式从苏轼变成了“东坡居士”。

之所以说苏东坡伟大，是因为他对待命运从容的态度，不惧怕打击，树根朝黑暗的泥土里扎得越深，他越是向往光明，不停地生长枝叶。

苏东坡这种豁达的人生观，给了后人无限的启示与激励。

在黄州极度艰苦的情况下，苏东坡完成了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》的创作，四年后他复官，因丧子旅居常州，并爱上了这个地方。



1085年，神宗驾崩，高太后临朝听政，司马光复相，苏东坡被重新启用，而此时的苏东坡对官场争斗早已厌倦，从与王安石约好将来一起隐居后，他就再也没把名利看作人生成败。

就像他在常州游庐山所作的《题西林壁》一样：不识庐山真面目，只缘身在此山中。

所以，苏东坡决定跳出“党争”，安排好黄庭坚、和秦观后，自请回杭州任职，与家人团聚。

如果不出意外，他将在这里终老。

可是，命运似乎觉得他的使命还没有完成，还需要经历更多，才能成为千古文学大家，于是1091年，他又去了颍州，之后章惇升相，开始打击元祐党，苏东坡被裹挟着，先后贬去了扬州、定州和更远的惠州。

在惠州，苏东坡把所有的重心都放在了生活和文学创作上，写下了：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

同时，苏东坡也不断在告诉自己：此心安处是吾乡。



然而，他的流浪之路还没有结束，1097年，已经62岁的苏东坡被一叶扁舟送到了儋州——如今的海南岛，彼时还是个荒凉之地。

可是已经耳顺之年的苏东坡，早已不计较世俗中的那些浮华万千，在儋州，他介学风、办学堂，甚至有人不远千里慕名而来，还培养出了当地的第一个进士。

他在诗中写：我本儋耳氏，寄生西蜀州。

所以后人一直把苏东坡视为儋州文化的开拓者、播种人，并以他的名字命名了很多事物，甚至出现了“东坡话”。

于是，66岁的苏东坡在一片祥和、安静的海风中，迎来了自己的晚年，并写下了《自题金山画像》：

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

这是苏东坡的绝笔，也是他生前为自己写好的墓志铭，回望自己60多年的人生路，最后只剩下这寥寥24个字。



人生末年的他，已经不再去感怀，因为他知道，他没有愧对自己这一生，千古事，留予后人评。

同一年8月24日，苏东坡病逝于常州，辞世前他曾有书信与黄庭坚，可待黄庭坚收到时，苏东坡已经故去。黄庭坚掩面痛哭。

他哭自己失去了恩师，也哭北宋失去了一个文坛巨匠。

苏东坡，字子瞻，一代传奇，他的笔墨，他的乐观，他对人生的通透与豁达，将未来世界里，影响无数人。

每个人心里都有一个苏东坡，每个人都能在苏东坡的诗词里，找到属于的影子。

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