走进门楣世界 探析古人情愫

明朝牵马人

文／解向军

走进门楣世界 探索古人情愫

关中门道、门廊、门楣文化与各地有不同之处，或是因朝代更叠关系，非常讲究的还是明、清朝门楼，现在存世量颇多还是属木制。砖制门楼明朝和明以前较多见，现存世量已不多了。韩城市现存最早期门楣还要去司马迁故乡的徐村去看，再可到梁带村，梁带村本来有三处较古门楣，即“大夫第”“德尉居”“安之居”和“芝兰其室”等，后几款在三年前才被推到黄河的，现仅剩大夫第一款，全市也只有它一幅了，弥足珍贵。解家村“老院”门楣“忠信笃敬”约近八百年历史，还有一款明朝门楼“修齐居”，开中门。再就是南潘庄的“秩重华封”一款，约五百多年了吧。从逻辑上讲，官制木门楣较早，但从各朝代建筑风度上分析，砖制门楣应该更早，韩城市徐村司马迁之祖故里有一款砖制门楣“…”能为这个理论之依据支撑。门楣有阴阳之分，百分之九十九都为阳刻，只有极少数的阴刻门楣。我们只有走进门楣世界，才能窥视到古人的情怀，才能了解古人的处世之道，才能看到自己的修养缺陷。

认祖（191）

此款门楣在韩城市只见其一，堪早建筑。以门楣看，古之又老。从建筑布局看，酷似清朝早期官宦门第之庭院造型结构，或它的建筑生成在更早的隋唐时期。楣宇额嵌制的“认祖”二字，顺序不同于所有的古代门楣，与现代的从左到右相同。一般老庙祖祠要比民居高大，可清朝的一般民居堪比早前的祠堂老庙。所以，它的建筑规模可能是早期的较大老庙，因为其兴衰遗迹可见。认祖归宗，是一个汉语成语，意思是寻认祖先，并归还本宗；喻指回归故土。出自《合同文字》。

古时候的人出门求生，在外创业，或参军征战，守疆国防。由于交通条件的不便，在遥远的他乡，只有到老了才能回家，相当一部分人客死他乡。有的时隔几代才回到故土，认祖归根，到故乡的姓氏祠堂认祖是常见的事。

忠信笃敬（192）

“忠、信、笃、敬”四个字的出处十分古老。《论语·卫灵公》篇记载说：孔子的学生子张问？怎样才能使自己到处行得通。孔子回答：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”翻译成现代汉语，即是说：“言语忠诚老实，行为敦厚严肃，即使到了别的国家，也行得通。言语欺诈虚伪，行为轻浮狂傲，就是在本乡本土，难道行得通吗？”《荀子·王制》：“选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是则庶人安政矣。”选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人。作者故乡的“老院”（村人皆呼老院），古时贯通十余院，其中“二门”的木门楣是“耕读第”，洞门之上是“忠信笃敬”四个字，距今已700多年历史。笃敬 ：释为笃厚敬肃，指笃厚诚敬之士，决不能轻易交往或误崇那些道义上有污渍的人。

恕明第（193）

该门楣韩城但见一处，可能是近代人修房时将古屋门楣安装颠倒了，成为照片上的“恕明第”。指明信宽厚，明察宽大。出处《左传·隐公元年》：信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之！意思是：讲信用不是发自内心，即使有人质也是没有用的。能懂得将心比心地办事，并用礼来约束，虽然没有人质，又有谁能离间他们呢？古时候民间来往是以信用和人格担保，人与人之间的诚信比金钱在上。民风淳朴，民情挚诚。

奕塏居（194）

韩原有此门楣一处，奕字有高大、美丽的寓意。带“奕”字的相关成语分析，寓意都是指精神饱满，很有力量。 如：神采奕奕：奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。 其次是门庭赫奕：门庭：指家庭社会地位。赫奕：盛大。形容人地位、名声显赫。 奕：在此喻作累，重迭；高大，美丽。《说文解字》：大也。从大亦声。《诗》曰：“奕奕梁山。”铠（同垲）：用以护身的铠甲战衣。光耀门庭，名节万里。

爽垲居（195）

老城古街此额一处，出自《说文》：高燥地。《左传·襄三十六年》景公欲更晏子之宅，请更诸爽垲者。《张衡·西京赋》处甘泉之垲。《左传·昭公三年》：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”

《明史·卷一一九·诸王传四·梁王瞻垍传》：“正统元年言府卑湿，乞更爽垲地。”乃是一处风脉宜居之地，巷深人静，城北麓下。久为老户，世代文墨。

福履绥之（196）

此类门楣还有“福履凝成”“福履成之”等。出自《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。” 毛 传：“履，禄；绥，安也。” 陈奂 传疏：“福履绥之，犹《鸳鸯》云‘福禄绥之’耳。” 南朝 陈 徐陵 《与李那书》：“青葽戒节，白露为霜，君子惟宜，福履多豫。” 宋 苏轼 《与程天侔书》：“至后福履增胜，辱访不果见，悚怍无量。” 明 张居正 《答翰学陈玉垒书》：“询之来使，知我师翁，福履茂绥，神理愈王，耄期之寿，勿问可知。”人的福气与你的处世之道、为人哲学是分不开的，善有善福，恶有恶报。

履无咎（197）

该门楣今少存世，只见其一。履：行事，为人。无咎：没有灾害、没有过失。“无咎”　出自易经中乾卦的彖词。彖词解释乾卦的第四爻说：“九四，或跃在渊，无咎”。孔子进一步解释说：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”是一联很好的门楣，是说人无所谓官职多么高，都必须坚持学习，加强道德修养，稍有松懈，就有可能犯错误。

慎乃俭德（198）

该门楣是周原村清朝一位朝廷大员的古庭院门宅额，在进士九连院之西。慎： 谨慎。句意： 为政应当俭省节用， 思考怎样才可能长治久安。表现出古代朝廷官员的责任和担当，也值得我们现在的公务员们学习。基层行政官员更应该以国为重，以民为重，以党的事业为重。施政每一笔财经都要精打细算，向党和人民负责任，真正做到一个人民的公仆，国家的主人，这就是大德。

惟怀永图（199）

此额楣匾出自《尚书·太甲上》

“慎乃俭德，惟怀永图。”次句，惟:助词，用在句首，表示希望；怀：心意、思考、胸怀；永图:长远的谋划。乾道元年册皇太子诗句：

宋受天命，圣绪无疆。

惟怀永图，乃登元良。

涓选休辰，册书是将。

黼坐天临，穆穆皇皇。

今韩城市尚此一款，乃早前砖制门额，具有极高的文物价值和研究资源。

乐循理（200）

该楣韩城现存仅一款。循，古同“巡”，巡行， 遵守。依照沿袭：遵循，因循，循环，循规蹈矩。解释为：依照道理或遵循规律。《荀子·议兵》：“义者循理，循理故恶人之乱之也。”《汉书·徐乐传》：“间者， 关东五穀数不登，年岁未復，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，民宜有不安其处者矣。” 宋 曾巩 《＜梁书＞目录序》：“既圣矣，则无思也，其至者，循理而已。”《西游记》第六七回：“你们忒不循理！出家人，怎么不分内外！”我们做一切事情，应该主动地遵循常理，以理服人，以理服天下。