安住的艺术

毛歌

<p class="ql-block">什么是“安住”?就是你在一个地方生活,很喜悦。你不喜悦,你就会不安,不安就是躁动。住,是静,是能够停留在那里,讲得文艺一点,就是歇息。安住是生命很稳妥的状态,这个地方就是人生的归宿。所以,真正的大生命状态的人,四海为家,哪里都是家,哪里都可以安住下来。这是我们看到的安住,在这个安住的后面,还有一个意思,那是更加深刻的。就是你这个生命不会轻易受外面的影响。一条小舢板,在大海里,就很容易被颠覆,航空母舰就很平稳。你的内心不受外面的因素的干扰,你才能安住。安住在你的内心里面,这个就是生命至高的境界。乔-卡巴金说 we can be centered in ourselves,we can be at home,以我们自己为中心,以自己的内心为家,能够在家里生活得很快乐很平静。你觉得这样的生命状态是一种怎样的状态啊?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">讲到安住,就需要讲孔夫子的一句话:智者乐水,仁者乐山。仁者喜欢山,像山一样稳定平静坚毅。仁者就是对自己好的人。我们今天看见那些善待生命善待自己的人,与自己的生命和好的人,都很安静。这个就是仁。你对自己仁义,对自己仁慈,这个地方才是生命精进不已的地方。你对自己都不厚道,你怎样对别人厚道啊?这个是做不到的。所以,几千年以来,我们人生的功课其实并不多,就是一两门主要功课,一个必修课是智慧,一个必修课是仁义。智慧是了解事物的变化,水是流动的,这个地方才是智慧的关键。一个阻滞的人就像消化不良肚子胀痛一样。智慧的人明白事物变化的根本特点。我们现在讲复原力,核心在于明白生命的复原乃是根据于生命变化的品质。没有复原的生命力,生命就不会存在。这个地方正是我们从悲伤中缓过气来的所在。你如果只看此刻,如果只看现象,就会很悲观。复原力就是乐观主义,就是看生命的未来。批评和怨恨都是复原力的反面,不能帮助生命进步的。长期主义的精神就是看变化,就是智慧。仁慈仁义是你对生命的感动。生命那么短暂,一晃就大学毕业,一晃就人到中年。我这个年纪的人,现在都接近六十,如果身心健康,还可以健康地活一二十年,活三十年,到九十岁,是需要很多努力的。这个努力不是返老还童,不是扭住青春不放,而是明白我这一生真正的任务就是对生命要好,要仁爱。你把自己这个人还原到生命,你的境界就出来了。境界,就是情怀,就是胸怀。情怀是善待自己,胸怀是善待生活。也就是你和自己和生活的关系平衡了,这个就是境界。境界一点不玄乎。境界是对生命的了解和觉醒。你去看看那些没有境界的人,你就知道是怎样一回事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哲学家帕斯卡说人类不快乐的根本原因是不知道如何待在家里。这句话后来被阿兰-德波顿引用在他的代表作《旅行的艺术》最后一章。我哪里都去不了,只能在家里,那好,我现在是一个访客,一个旅行者,开始重新理解我的家,重新打量我生活了一辈子的家。我读到这个地方,就有一点不安。因为我自己就是这样,总往外面跑,家里待不住。最后一章,是一个比喻,我后来多读几次就明白了作者的用意。你在家,你有了这个归属感,你有了归宿,生命就会很稳定,就会安住下来。这一生,不就是追求归宿感吗?越到人生的后面,归宿感越强烈,因为你会觉得生命这个很美的事物需要一种存放。安住的核心就是以你自己为中心。你有了这个中心,别人说什么会动摇你吗?你有了家,你就会很稳妥,就不会说我在家里躁动不安。如果一个人连生命的中心都没有,那么,哪怕是最美好自由的时候,他也是不安的。而有了中心的人,他的生命像山一样。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">安住,是生命的艺术,是生活的艺术。安住了,向外发展有力量,向内生活有慈爱。躁动不安,是不仁不义的。我们今天的生命状态是一个怎样的情形,我们自己心里清楚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(图文原创,毛歌微信号:maoge1965)</p>