沁园文英 ——孙卫昌先生诗文集锦

單军前-西安49

前言孙卫昌先生是我长安县的近乡党，相距不过十里路；是同时在两个文化群里的文友；在同一个微刊里发过文章；共同爱好摄影；且共同完成群主交给的工作。他为人厚道，亲切，工作扎实。他文风朴素，爽朗，细致，深入，能将小事，俗事，平常事纳入话题，写成文章，不拔高，不压低，实事求是，在大度、褒奖中提炼人情世故与朴素真理，他有激情、有喜悦、有悲伤，折射出一个普普通通草根知识分子的人间情怀。他脑勤、腿勤、手勤，随时采访，紧跟发文，及时见著笔记、头条、微刊、美篇。他积极学习，不断进步，涉猎历史、哲学、宗教、民俗、科学、艺术。他谦虚谨慎，而且诲人不倦。在孙卫昌先生逝世一周年之际，我将他在网上发表过、能搜集到的诗词、文章集结起来成册，编成电子版本，起名《沁园文英》，在我力所能及的网络海洋里贴出，以示我对文友、乡党的深情怀念。单军前2022年4月9日 乡村看电影孙卫昌有些记忆，特别是年轻时的美妙记忆，总是让人指之不去和终生留恋。就说上世纪70年代吧！农村人的文化生活非常匮乏，人们一年四季根本就没啥娱乐活动，在每天的下地劳动或农业社其他工作之后，吃过晚饭后便点起煤油灯稍作短暂收拾便就上床睡觉休息了，即就是青年伙伴们也多捂在黑灯瞎火害怕废油点灯的热炕上百无聊籁，胡侃瞎扯。那时候，最盼望的，就是打听到哪个村里放电影了。记得那年月，每隔一段时间，附近的哪个村就会有公社的电影队来放电影。农村放映电影一般都会在大队部或者学校操场和村里小店铺门前，那时，每个村(大队)都有自己的广播室，如果晚上要放映电影都会在傍晚在大喇叭上通知大家的，听那言辞:“今晚在大队部放映国产宽银冪惊险反特故事影片XXXX”，一时间全村人喜气洋洋，奔走相告，急急火火催促家里人赶紧作饭，如果是在邻村去看，就利用等饭时间，走东家窜西家联络伙伴好结帮来往……夜幕降临，电影队在探场上竖起两根竹竿，挂上银幕。这时各家小孩扛着长凳子，陆续来先“定”个好位。先来的，大都选择在放映机周围，那是最好的位置。发电机发动了，操场上一片通明，乡亲人也陆陆续续赶来，找到自家孩子定好的位置。一时间电影场上人头涌动，欢声笑语。电影准备开始，银幕下大喇叭神奇地传来放映员的声音：“各位观众，电影马上开始！请大家找好位置坐好"。这句就得反复多次，直等的大家亟不可待，这儿，就会有人调侃:屁话太多了，赶紧开始些……等到银幕上有了光亮，照明灯一灭，全场立马鸦雀无声，首先放映一段《新闻简报》或农业科技方面的宣传片是那时的专属。电影正式开始后，人们个个仰头盯着银幕。很快大家就进入到剧情当中，虽然那时候会说普通话的人不多，听得懂普通话的人也没多，但是大家都能看得懂。一片胶卷播放完，趁着换片的短暂两分钟，有人会钻出人群去买小吃，有人去黑暗角落解手。小孩尿多，可是挤不出去，又担心下一片马上开始，于是就蹲下，在家人的遮掩下就地解决。换片子的间隙经常会有当时的讲话(广告插播)主旨是说明放映的意头或丢失公告，还也是人们当时最为讨厌的事。好在电影马上又开始了，人们又沉浸在精彩的剧情之中了。那时候，每一场电影都非常好看，每一部电影都是经典，至今仍然记得：《上甘岭》、《英雄儿女》、《红日》、《刘三姐》、《五朵金花》、《草原英雄小姐姊妹》《半夜鸡叫》，《苦菜花》……有些电影，在本村看了，到别村放映的时候，又呼朋唤伴去再看，一看再看，百看不厌，对每部电影的情节了如指掌，甚至能把人物的语言动作神态模仿得惟妙惟肖。电影结束后，放映员开亮电灯，电影上的声音低下去，放映员的声音响起：“今晚电影到此结束！家长带好自己小孩。”操场上顿时又热闹起来，人们相互借着亮光，四方散去，这会也小伙娃们抹(抢)军帽的危险时刻，是一帮子小伙经过长时间探窥而实施的最终行动，那时候，部队的绿军帽非常时髦，如果那位农村小伙不管通过什么路径能弄上一顶绿色军帽戴在头上，就相当不得了咧！每天用牙要咬一圈帽沿，什么用纸折叠帽衬呀！网卡子呀！尽情装饰，听以戴上也就很是神气了。由于正规渠道很难购买，这就成了被众人抹(抢)军帽的对象，选在这个时候下手，也算是万不得已，背水一战了，只说一旦得手，立马快速奔跑直至村外，加之早有事先商量好的接应人员，一般会百试不爽，被抢的人，因为人单势孤，也就不敢冒然狂追而自认倒霉的。那些年农村经常停电，供电系统为了避开用电高峰，多在晚九，十时后才开闸供电的，放映队有发电机的也不多，所以只得等候来电后才能放映。更可恼的是，当年放映影片还会有相互窜片放映，在那漫长的等待中，特别是冬季，寒风彻冷，围拢烤火当是首选，于是，电影场附近人们辛辛苦苦收拾堆积的柴禾就遭了殃啦！但无论怎样，只要是等到最后看了电影这还好说，倘若是去邻村看电影扑了空或是放了黄的话，那么这返回时路边的庄稼，树木可就都得遭殃了！折树股，刮树皮，烧瓜蓬，撅苜蓿，摘豆角等等，所以这也是那时候普遍存在的邻村之间青少年娃们拉帮结派打群架相互打胡七蛋仗的导火索……石匣口村是长安西片的大村，当然也是农村大队拥有电影放映队较早的村子，记得当时是由王文和马知贤参加的县上放映员培训班学习的，后来又有从在部队放映过电影的复员军人刘随新为村人专业放映电影的，用过的电影机也先后换了几次，真是为大家带来了欢乐，也为那个时代添加的色彩。那段时光，是6，70年代中国农村人挥之不去的深刻记忆。如今想看场电影就十分方便了，观赏条件也有了天壤之别，网票影院3D效果，动感画质，超强音响舒适温馨，可是，还总觉得少了一些味道。这种感觉你是否也会有呢？ 2020.01.01于欣沁园 乡党根明 孙卫昌 这是一位草根"名人"，一年四季春夏秋冬，寒来暑往总是里外八件上衣套装，只有最外层总是那件蓝色四个兜的中山服不变，时常在左上衣口兜角并排插着钢笔大帽，还故意不扣兜扣，这可能是给人显视着他的"文化"。在他那不太常洗却也不显太脏的园园脸盘上，厚厚的嘴唇陪伴着一付略显富裕的面容，唯独那脊梁上稍显凸起，证实了他是一个身体力行的劳动者。在他的个人生活里，是有着迷一般情愫，他虽然没有惊天动地壮举，没有对社会和家庭的责任感，却有那么神魅而迷离的动感行为，多为四乡八村，方圆数内妇孺所熟知和津津乐道。如若有人偶尔提及他，众人多会附和评说，他的逻辑思维更是另人难以猜测，在我看来，这或许也是一种"大彻大悟"和一种"有我″和"无我"的禅意表达呢？世间之事，就是这般复杂，反正是，林子大了，啥鸟都有呀！ 根明，原来是蒲阳村南门人，张姓，道家清苦，父母亲都是殷实的农民，当初生下他时，见是一个带把的白胖小子而心喜若狂，乐不可滋，所以，百般呵护，关爱有加，倾其所有，好吃好喝先尽于他，从来不让其受半点饥饿与委曲， 这也许是他身体得以身体强壮，魁梧结实的主要原因，到了上学的年龄，自然也是早早为其准备好了课本和书包，希望他将来也能够识文断字，光前裕后，可是他上到小学二年级就辍学停读了，老是缠着村里的吆车，扶犁把式打转，整天游曳于土壕拐角与人多热闹的地方，慢慢地就于同龄娃们疏远了，在农业社喜欢牲畜，但又不善于掌控牛马牲口，多是在生产队里干些咸谈不精的活路，因此，不论在生产队或家庭中，他总被人视为:有他不多，没他不少的角色，这也可能是他散涣无拘的最初阶段。好在农村社时有队长干部们的催促和训斥检督，或多或少的还能凑合挣几个工分，到生产队散伙之后，他也就成了脱韁野马而恣意妄为了，其最为喜好的去处却是村里村外的红，白喜事和热闹场所，在那里才有他的用武之地，凭着一身蛮力和不怕苦，不怕累，脏活净话不弹闲的挣冷闯劲，总会赢得众人的青睐， 那些年，四村八村中哪里有热闹或红白喜事，他总会先知先觉，并在第一时间赶到主人门前，他多衷情于白事，你也想那想象得到，一般白事多出于突发，在情急之下，主家多处于忙乱之中，如果有谁在此时慷慨前来邦忙，那才是容易叫人感激的事情，所以，此时的请执事，叫人等预备阶段的事情，跑腿之人尤其难得，主人的烟，酒，也是很大方的，随着邦忙人的陆续到来，过事的程序步入正轨，他就毫不疑问的归属于公坟挖墓行列了，这儿才是他发挥强项的地方，掏穴挖洞等技术活自然有人掌控，但出力流汗开挖起土到是行家，农村为亡故者建房，亦是非常讲究，匠人们一天五顿饭，顿顿有菜，动荤腥，烟，酒，茶叫敞飘，外加女婿，外甥们浇梁上礼，一天下来每人肚儿圆了，口兜非装了几盒好烟不可，这也可能是对大苦大能人士的酬劳吧！一家过事，至少三天时间，他也不用操心饿肚问题了，晚上直接就睡到了正在烧砖的窑门过道里，于是，便乐不思蜀了，慢慢地就和蒲阳村老家疏远多了。 在九十年代后期时，他多热衷于为附近人到石匣口村，蒲阳村，南沣等村的淀粉厂拉浆水，根明给拉浆水的主家人是条件标准的:家中必须有彩色电视机，家境要好，男人在外(吃商品粮)工作的，每天拉一桶浆水只收三毛钱，想多给一分都不要，(当时农村小工一天都十几块钱了)定拉浆水后，他凌晨四，五点就拉车去排队，还要打听那个村的淀粉厂浆水稀稠，宁可多跑路，也要拉稠浆水。石匣口村淀粉厂外公路上有二个大弯坡路，有的老者见他拉车吃力，就给他掀了上去，他上坡后回头发现了说"你掀上来的，不为事"，还很不高兴，硬是拧身把浆水车倒到坡底，自个重新拉车上坡去。 农村中有许多老人怜悯他，多在饭点时叫他吃饱渴足，还送他此干净衣裳鞋帽，但他拒不接受，即就是当面拿走，第二天仍然是老八件，冬不加，夏不减，好象在他的意念中，冷与热.和他关系不大……以他当时的行为，早已不拘泥于哪个村，哪个队，而是公众人物了，如若放到现今，一定会被捧为网红了，那点击率肯定老高了。 近些年来，随着村庄的逐渐消失，据说他也流浪去了城区，他还可能是凭着一身蛮力来混取温饱的，所以也有更多的乡党们在闲聊时，会惦念于他，据石匣口村西社群网友`开心每一天＇说:他四年前曾在西安骡马市见到了根明，人没怎样变化，还是老八件衣裳。就是岁龄大了些。去年在斗门石婆庙前见他兄弟根社给人撒话:如果能邦忙找到他哥，他有谢礼奉上…… 2020.01.08于欣沁园 捡拾沣峪口老油坊的记忆 孙卫昌 庚子年谷雨节后一午间，去上王村办完事后，特意去了趟位于沣峪口村的百年老油坊，趋于是防疫形势，各条村路多有哨卡，在当地村民的指引下说:老油坊己搬迁到了西留村去了，但我还是执意要找到古旧的遗址，那怕是看一看旧址上的一棵树，一扇门窗，一草一石都行，最后终于找到了古旧的油坊底滩。见其铁皮门紧锁，只能从锁链孔眼往里瞅瞅，只有荒芜的蒿草一人多高，其余就什么也望不见了，一面大墙严严实实地把控了老油坊的所有气息，好在一行红漆大字说出了油坊搬迁到西留村以及电话号码…… 难道这么多年来一直念念不忘的，与我们家族有历史渊源的地方就这样划上了句号那些从爷爷口中所听到过的故了就这样结束了。但从当地村民处得知，老油坊是被整体搬移走了的，由是，干脆就去西留村看看，兴许还可找到一些珠丝马迹的信息呢！ 在车载导航的引领下，通过了乡村的绿码检测，来到了西留村的百年传统老油坊的新址，仿古的建筑风格，俨然也有些古气龙钟，但毕竞是仿置，与现代一些旅游景点大相迳庭。在大门外墙一行蓝色大字"沣峪口老油坊榨油技艺传习所″豁然在目。进入大口内看见了不少大瓷瓮和一丛丛谢了花，结了荚的油菜畦，它既是风景又是广告，看来这也是主人家的情怀吧！再要往进走时，却被门房人叫住了，说:疫情期间，严禁进厂参观。并问想干什么呀！我说:干啥，道不是想干啥，就是想看看老物件，叙叙旧，了个缘，我想见一见这里的老辈子人，问一下以前的事，这时里间屋的主人闻声回应说:老人手都老了，大多数己过世了，现在厂子里一个都没有了，我问:那高让让呢？主人说:那是他爸，年纪大了，现在也不来厂子了，你怎能认得我爸呢！我说:我也不认得你爸，可我是斗门镇石匣口村人，我家姓孙，是老油坊的物资供应者，我是从我爷和我父亲口中得知你爸的。主人说:他也自小就在沣峪口老油坊长大，一听说孙姓人，他道是很有些印象，由于主人便卸下了口罩，叫我稍等一会，他便回身去取钥匙，让我到他的展览馆去参观参观。 在博物馆中，我直截去找是否还有老竹油圈。在玻璃厨里还真有几个竹圈，我问主人说:这不象我家老人的手艺呀！主人说:在八，九十年代是特请过姓孙老人在我这儿作了二个月的竹圈，就是怕老人年纪大了，就多作了些，但还是使用完了呀！现在这些是他叫陕南人作的活，它这活粗，也不规矩，不能和你孙家的比，但也没办法了，后来也不大用竹圈了。我说:我就是老孙家的后人，今天来就是想看看这儿的情况，总是听过老人念叨呢！……那几丈长的老油梁，水打磨盘，热火朝天的榨油工道序，还用那渠道的哗哗奔流沣河水，那高大皂角树沙沙的风雨声和古石兽的囧样，还有那一家炒菜，满街飘香…… 原来，他叫高飞，是陕西省非物质文化遗产传承人，是他从父亲手中接过了沣峪口老油坊的传习技艺事业并开设博物馆，演示着一百多年的老式古法记忆，传承延续这门技艺流程的，好让子孙后辈了解先辈的聪明才智。长安沣峪口老油坊，原位于秦岭北麓，凤凰山脚下，属西安市长安区滦镇街办辖，沣峪村西，距西安市20公里，创建于清光绪13年(1887年)以前，距今已有130年以上的历史，是中国西北地区现存规模最大、年代最久、保存最完整的一座手工榨油作坊。堪称民间手工榨油技艺的“活化石”。 创始人齐益礼先生字孟哉(约1873一1925)，清同治十二年生于长安县斗门廒齐家曹村，1889年中秀才，师从关中大儒柏景伟，于光绪十八年(1892年)赴日本留学，主攻`格物＇(物理学)，因甲午海战爆发，于光绪二十一年(1895)绕道香港回国，1903年与友人米先生借鉴曰本技术，着力筹办西北纺织局。曾邀请曰本同窗好友松三井郎先生勘察了秦岭北麓水道，原拟利用秦岭北麓水力创办水力发电局，油脂厂等等。先以纺纱为主，为充分利用棉籽而创建油坊。后因榨油利润远大于纺纱，改为以榨油为业，并大力发展各种含油脂植物籽粒的榨油生意。其油坊就是以水力冲击石磨片，设水斗齿牙立轴带动地面石磨运动压榨油料。场院皆以日式建筑与管现模式设计。生产，销售，办公，库区完全分开，严格技术管理，明确职责制度。在北面偏东设有大铁门，门外有一条3米多宽砌石水渠，以木桥通往内外，门东，西两侧各植大皂角树一棵。开始几年盈利不菲，名声远扬。赫然耀目。齐先生的外甥(斗门附近石匣口村人)刘志让(1914一1969)在12岁时就到沣峪口油坊学做生意，也在老油坊作了许多年经理，他于1952年土地革命化后才回了老家(石匣口村)。其间与同村乡党锻石磨，编竹油圈者孙家人皆有供需往来，孙振汉及侄子孙宝堂都是老油坊的常客与劳务人员。民国4年(1912)，齐先生应陕西督军张凤翙之聘请，一度任督军秘书，一年后袁世凯使陈树藩主政陕西，齐先生卸任后，住到了西安安居巷中。民国十四年，被仇家杀害于长安斗门镇戏场，有人说是一造纸厂豪绅骆某所为，但查无实据，于河迪滩枪毙一个枪头后，事件不了了之。 齐先生逝世后，先由刘志让任经理，张倍亮、董振友等继续经营。至1959年公私合营，老油坊变更为一个拥有9个人的集体企业，名称改为滦村人民公社油脂加工厂。改革开放后，老油坊由现在的经营者高让让师傅承包，改名为沣峪口老油坊。其榨油技艺经六，七代人薪火相传，得以传承，经营至今。 2008年，沣峪口老油坊被陕西省人民政府认定为省级非物质文化遗产保护项目；次年，高让让、高飞父子被省、市两级政府认定为陕西省非遗“老油坊榨油技艺代表性传承人”。 今天，我们感念于齐老先生的时代责任担当和热血壮怀，有志于振兴民族工业精神，使其先进思想造福人类，服务大众，想必在这巍巍终南山下，当年的耀目厂房，为人们所创下的福祉，经过数代人的辛勤努力，它将永远留在人的心中。 时2020.4.22日于眉坞岭下 故乡的戏楼孙卫昌戏楼，是关中农村人们唯一的文化阵地，农人们在千百年来，对传统文化教育的重视程度也能从一个村，一个社戏楼的繁华程度来表现出来。人们是乎也要把本村文化学养融入到戏楼的奢华装饰上来，去到一个村庄，想看这个村有没有文化人，得先看村里戏楼建筑如何，因为戏楼己代表了整个村庄的文化层次了，所以在六，七十年代，关中农村几乎村村有戏楼，乡乡有戏台，从另一个角度上看，它也起到了集会，表演仪式的实施场所作用。一般从远久来说，戏楼或者叫戏台大都建筑于祖庙，寺庙，祠堂左右附近的，是人们崇敬神灵，感恩上苍，祭祀先祖的，祈祷其呵护芸众生，风调雨顺，国泰民安的，所以，以至于每次演出之前三折，必定是祭祀神灵的戏剧(如:《收三霄》，《香山还愿》《封神》等等了。我的家乡是长安西片有名的古村大社，在村南的古寺大庙内，有两颗几个人才能合抱得住的茸线花(皂角)古树，它的虬枝龙骨蜿蜒于寺院当中上空，附罩荫蔽着偌大的院落，每年老和尚都要收拾好几筐的干皂角儿，分送于前来进寺敬香的施主们。一座有搂粗的铁铸大钟玄掛于皂角树的边角枝干之上，每当朝潮暮夕，或寺庙功德法课之时，鸣击示号，其钟声越耳饶梁，伴随着殿内飘出的缈渺香烟，久久回荡于天际……只是后来皂角树末曾等到政府配发的"古树名木"牌子，就被一群好事者砍伐了为学生做了课桌。大门朝南的寺院，进门右首原来建有一座戏楼，从雕砖券洞的圆门拾阶而上，是专门用于寺庙的祭祀祈祷之类的特殊演出场所，场地相对较小，观看演出人数的容纳量也相对不足，加之也不大适应当时社会建设职能的要求(经常开会演节目等)。于是村干部和群众代表一合计，干脆在大庙前面空地处朝着大庙，征地重新修建一座新的戏楼。我们村内文化人士甚多，在外做事当职的人，名气纷杂，职称层次和在外演戏，导演，教书者甚多，加之群众热情甚高，听说要征收大庙前面的地皮用做盖戏楼，地主人二说没说就放话:那块地若是盖戏楼，我情愿捐给村上，你们怎办都成。于是全村群众性的热潮高涨起来了，人们纷纷捐钱，捐物，捐砖，捐木料，义务出工出劳，操心劳神还特意地将西社人，当时在兰州搞大型古建筑设计的孙炳义(1915.10一1979.9)捎书带信的叫了回来，专门为村里设计实施修建了多檐桃脊桡角仿古式戏楼，此戏楼式样独特，形体别致，结合了古城风貌戏台与徽派楼台亭阁的建筑特色，经过精雕细刻，梁柱斗拱润饰，彩绘装璜，俨然一座大型会馆式戏楼座落于大庙正前方，这在当时，新颖古朴，具为一景。据老辈人讲:当时在戏楼正式施用前，按照当地讲究是要进行"哄″戏楼的仪式，相当于现在的剪彩仪式，此次哄戏楼演出，主要是由东社人刘振江(1880一1964)亦名刘江海，人称麻麻老汉总领主持，此人曾在宝鸡新民社(西北著名秦腔班社)任导演，传说他胸中独自可容百八十多本秦腔戏曲版本，而且每出戏的音乐，鼓点，台词，唱腔无所不精，师下门徒有七，八十人之多，连当时省市剧社的名角也向他求师学艺，那些学生后来多为西北地区秦腔精英，所以说只要师傅一句话，生，旦，净，墨，丑，文，武两大场，各路人马便纷纷从四面八方，水陆两线急奔而来，有的还直截带了行头，蟒袍，文武场面乐器，甚至省城名角也慕名义务参加了汇演，唯恐自己不能一露身手，多以能在师傅家乡唱戏为荣幸。那几天的戏，每天黑，白二场，白天五回折子戏再加著名演员清唱至少三人，晚上一个全本戏外加三个折子戏，在当时的长安，乃至西安城，咸阳甚至大西北也是空前绝后，无与伦比的。以至于在多少年后，远近临村老人在谈论关于"戏的"话题时一个重要说辞:看了石匣口那几天的戏，再都甭看别处的戏了。就此一座花戏楼，就此一位名导演，圆满演译了一段戏曲界的神话传奇，什么叫一赌为快，什么是争前恐后，什么叫轰轰烈烈，什么叫拥挤不堪，什么叫全村空巷，俨然一次戏曲的西北荟萃……在后来的多少年里，这座戏楼每年至少三次的演唱场次，它也见证了中国农村各次的历史变革和重大演变过程如:土地改革，公社化，责任制等等，还从它的脚下送走了自愿参军入伍的战士，立功授奖和光荣凯旋归来的功臣，也拘押走了被绳之以法，不知时务的污逆分子……由于时光的斑驳和风雨的侵袭，它也慢慢变成了一个饱经沧桑的老人，于一个持续阴雨，雷电交加之夜徒然倒塌了。后来，由于村委会大队部办公地点的东迁，村里又在老韦斗公路口村委会旁建起了一座新型戏楼，它属于前额影壁式带双耳壁柩窗戏楼，规格大小完全仿照县剧院尺码修建，台口宽阔，内间跨度纵深，内部高度可施用机械吊幕装备，前额粉饰为双狮载舞，其形状憨态可鞠，吉瑞迎祥，两侧嵌有西安书法名家刘富一先生手迹楹联:遥望终南威震秦川，声遏行云舞止流水。在这里，更是陕西秦腔戏曲界乃至西北秦腔人士的乐土，老中青幼秦腔人在这里热情献艺，切磋技能，奉献爱心，更得到了广大群众的热烈欢迎和殷切接招，感受到了"戏窝子"人民对戏剧的热与火，对秦腔人的情与爱……后来据说著名剧作家王军武先生(石匣口村人)筹拟在此开设省戏曲学校，专门为戏曲培养后继人才。但不知何种原由，终未成行。至此由于岁月的推进，时代的更迭，村东的戏楼也被时光无情地吞噬了，那些风华物阜，浮光流影也就只能遗留在人们的记忆当中了。 2017年元月3日于沁园 结缘《泾渭文苑》孙卫昌 前年春后，《影世欣闻》联合会在西安举办联欢活动，见台下中间坐了一位女士，甚为面善，在各人简单自我介绍之后，大家们皆都招手拱拳表示相互相识了，这种场面上的事，亦是多见的很了。  在《影世欣闻》群网也常常见到她发布的推荐其他人的文学作品，之后的不长时候，便收到了张彦女士的邀约微信，问看能否给《泾渭文苑》发些诗，文字之类的东西，（群里我也有文章发过），在我的家人中一个喜庆日子里，张彦女士又发过来一个大大的点赞，使我注意到了她，张彦，这本来是我外甥女的名字，她在陕北生活，当时就随机问她说:你怎么可又是什么文学平台呢？张彦女士说，她本来就是《泾渭文苑》文学平台的主编呀！我说:你发个你的工作照吧，她果然发过来了，奇怪！还真的和我外甥女长的挺象的！这叫 : 这叫有缘千里能相会吧。于是，我这才重新了解她和她主编的《泾渭文苑》了，《泾渭文苑》是立身于普遍百姓文学  诗歌，小说，散文，摄影，游记等领域的微信平台，努力在做大众文化的传承者，最好的地域文化的传递者，她本人也在身体立行地想办好大众文化这个微信公众平台，努力践行自己的人生价值观的。我说:那我这儿有以前写的十二篇代有自己篆刻肖像印章的《十二生肖》系列散文，你看能发不？她说，好吧！那你就发过来吧！，我可以为你每天载发一篇，可做成俩个星期的连载栏目形式。从而，这便有了《泾渭文苑》上的孙卫昌《十二生肖》系列散文连载了。至从《十二生肖》连载后，我也将其分享到其他文艺群网，在第二天后，我发现跟踪评论，点赞者数目不少，也收到了广大文友们的认知和赞许和追风文章，尤其是张彦女士还为我设计了作者照片和简介，一时间自己倒还觉得有点成"专栏作家"而晕晕乎乎了。每日清晨六点，是张彦主编准时不误发播时间，道成了每天必看的栏目，不论是否有自的作品，总得要留览一番，如果是周六，周曰休刊，我还会感得今日缺少了点什么……现在回过头来看，自己在《泾渭文苑》亦发表了近三十篇散文作品了，其中宣传了家乡，宣传了陕西地域文化，家乡乡土文化和传统文化，抒发了乡愁，感悟，承载了记忆和对明天的感知。也激发了自己的创作欲望，使自己在学习其他各位前辈，老师和同志们的先进创作思想，理念，努力不断提升知识层次和文化修养。时光荏苒，日月如梭，转眼《泾渭文苑》即将迎来她的两周岁华诞，它从一个嫩嫩的幼苗，经过辛勤园丁的培土，灌水，施肥，整理而欣然发芽，伸枝展条到开花结果，其中的风霜雨雪，辛辣苦噪亦百态俱陈了。张彦主编能在这两年时间里，一路走来，是登过高山，淌过恶水，经历了风的考验，雨的洗礼而安然在任，说明了她和她的编委们一样，有过甜蜜痛苦、失落彷徨，但却永不言弃，仍然坚持不懈努力着，前行着，那就再勇敢地翻过它一座座高山，涉过一道道流，不忘初心、牢记使命，满怀信心，昂然向前！相信春天就在前头吧！ 2019.8.23曰于欣沁园 内苑村的银杏树与"西安城"孙卫昌   影世欣闻联合会续写《终南往事》这次走进的是白石峪口的内苑村。内苑村在终南山北麓白石峪口，位于长安区滦镇街办境内，西边是西安野生动物园。相传，古时人们一出古城南门，就会看到一道白光，顺着白光一路走去，就会到此峪口，白石峪因此而得名。位于白石峪口的内苑村，属长安区滦镇街办所辖，村庄为邰沿城堡，风水极具神话色彩，房屋巷陌布局合理精致。据村史记载，该村原名为汉御宿苑，是翰林院一部分。汉武帝刘彻建元三年扩建上林苑，纵横300里，有五塬八水十一池十二宫二十五观，三十六院之说。其中內苑便是三十六苑之一御宿苑。唐贞观二十一年，唐太宗李世民在城外修建4个避暑行宫，其中最近的翠微宫北坡在此山麓围起，从而形成皇家禁苑，于是称之为內苑。走进内苑村。我们在村中几名贤达人士的带领下，参谒观看到历经了600多年沦桑风霜岁月，现在被市政府挂牌为<古树名木>的，被村民戏称为“一公一母”的大银杏树。这两棵夫妻般的银杏树一左一右，一大一小，同样顽强不屈，无私无畏，积极向上。不同的是它们俩生命力仍极强，根深蒂固而茁壮成长。更让人欣喜的是母银杏树还能抱病结果，老来生子，不断繁衍生息。在时下，秦岭脚下的树木，银杏树叶大都落尽，可这高大的公银杏树依然枝繁叶茂，燦若金黄，俨然一个风姿绰约的长者，俯望着，呵护着他们的后生。村里名人安世民先生给影世欣闻人讲述了传说中的银杏树的来世今生，他那妙语联珠，口若悬河，文采飞扬，如数家珍般的讲解，以一个身在古树下生长，嬉戏，陪伴和饱经沦桑的经历，充分诠释了他对家乡，对家乡人文历史的研究和热爱。他说:就连鸟儿也借古树建巢，依附大自然母亲的怀抱，修养生息，繁演后代，我们人类又何尝不是如此呢？古银杏树一身沧桑，生命不息，结果不止，虽然年迈体阔，为了繁衍生息，还在生儿养女，为世人坚守故土，奉荫献凉，把美好景色永留人间。它也是秦岭北麓长安境内三大古银杏树(注:罗汉洞村古观音禅寺中一颗，天子峪口古百塔寺中一颗)树龄稍小而唯一的一对夫妻银杏树。长安滦镇内苑村，是一个有皇家故事的古村，600多年树龄的老银杏树可以证明村庄的沧桑变化。而在随安世民先生去他家釆风途中，他突然为我和单军前老师介绍说:内苑村中还有一位80岁老人以竹篾，香椿木屑等材料手工制作成了一座完整的西安城。出于好奇，我们三人迫不及待的想去看看究竟，于是，便叩开了梁老先生家的大门。当我们一行人，上到二楼，当揭开这座城池的纱帘时，我们被震惊了，居然把一座偌大无比，景象万千的具有汉唐雄风宫厥城府__"西安城"，林林种种的呈现在我们的面前了。三间大的屋面被一座"西安城″占据了，举目而观，方方正正，井井有条，站在其旁，俨然似在鸟瞰"西安城"厥图一般，加之由梁先生老伴为我们插上照明电源，揭开原有遮盖的塑料盖膜，呀！古都西安景象，哆哆逼人。以我个人的新闻直觉，立马觉得这是一大靓点，看点。于是，就和单军前老师商量赶紧电话通知了张波会长。这才招引来这座"西安城″再被公布于众面前了。这位老人名叫梁德怀，是他自己亲手制作的，到目前已历时23年了。现在完成了西安城墙、城门楼，大雁塔、小雁塔、钟楼等城内标志性景物以及城河，吊桥，箭楼等，护城河水面，也用现代LED灯光装饰，非常逼真，所有模型全部用木、竹材料以榫卯结构衔接，与实体比例约1：250。其精巧程度令人瞠目，城墙的马面、垛口以及城门的结构都是严格按实景比照，就连钟楼飞檐上的风铃，也竟然能随风摆动。据老人梁德怀老伴说，梁老只上了五年半小学、当六年兵，后复转到西安某公司从事古建维修工作直到退休。他说做这些模型纯属爱好，从50多岁起心做这件事开始，就四处查资料、选材料，反复尝试、无数次的实景观察测量，终于做成了钟楼。后来做了大雁塔、小雁塔，越做兴趣越浓，就想做个完整的西安城。就这样，历时23年，匠心独运的完成了这项浩大、精细、震撼的巨作。这座城几乎倾尽了老人的全部精力和收入。老人已经年近八旬，近两年身体也不太好，但他还在不断地细化、完善这个工程。每天都要上楼来看一看，不断的增添物件，他想尽最大努力把古城风韵呈现给人们欣赏。正在精益求精的工匠精神着实令人感动。他现在最大的心愿就是在有生之年能把他的作品有个合适的归处。能够让广大市民乃至我们的子孙后辈，在不太大的范围之内，能一眼看全古长安这整座建立了具有3000多年历史的"西安城″。         2019.12.3日于 闲话十二生肖——说鸡孙卫昌（文，篆刻）       说到鸡，它是家禽中唯一纳入生肖属相的物类，因为鸡有争強好胜的性格，当初玉帝册封十二生肖属相时只考虑须对人类有贡献功劳的畜兽，家禽根本就不预考虑，有一天，鸡王看见了马受人宠爱，披着金鞍银镫，耀武扬威，十分羡慕，于是马便开异它说，要想得到人们的喜爱并不难，只要发挥你的优势，为人们实实在在做点好事就行了，你天生有一副好嗓子，用好它，说不定对人类有所贡献呢?，鸡王回家后苦思冥想，终于想到用自己的金嗓子在黎明时分唤醒沉睡的人们，早起耕作，劳动生产，它的行为果真得到了人们的赞扬，玉帝听说后，就把一个红花冠戴在了鸡王的头上，以示嘉奖，让它每天黎明为人们."司晨″，.不能有违，因此它也顺利地进入了十二生肖属相行列……。小时侯，看过电影《半夜鸡叫》，很是同情劳苦大众的，非常憎恨地主老财周扒皮，他每每天色尚早就爬进鸡窝，学着鸡声，打起鸣来了，害的大伙就得早早起来干活，可雄鸡也是他的邦凶呀，一个叫唤十个响应，所以对鸡也不怎么看好的。可是在古代，春秋战国时齐国孟尝君却是因为鸡而逃离险境，去实现了他的鸿才大略的，原来，孟尝君手下养活了三千食客，他们当中，能人倍出，个个身怀绝技，出手非凡，一旦孟尝君有什么难事，手下食客都会鼎力相助，解决问题，在孟尝君出使秦国而被禁后，手下一食客假借狗声，盗取了白狐裘衣，收买了秦国的燕妃，骗过秦王，释放了孟尝君，因恐秦王反悔，连夜准备逃离秦国，可是到了函谷关，城关大门紧锁，门禁规定，必须等到鸡叫后才能开门放行，可是，如若等到天亮，秦王追兵必然赶来擒之，这时，手下一食客喑中撤开嗓门大叫:"喔一喔喔一"，第一声鸡叫了，于是全城的鸡都跟着叫了起来，守城兵将听到鸡都叫了，按照规定开打了城门放行，等秦兵追至，孟尝君早己不见了踪影……。至今在河南灵宝县函谷关西南有一座"鸡鸣台"的遗址石碑，这儿是鸡鸣一声听三省(河南，陕西，湖北三省交界)的地方。1950年8月，国民党特务巨首陈立夫迁往美国新泽西州湖林城郊的来克坞镇，靠养鸡重新起家，以6500只鸡起步，经过三年时间的创业，利润相当可观，并以"陈立夫皮蛋"驰名于美州，乃至大洋两岸。而鸡又是中华民放族的喜爱家禽，鸡与吉相通，寓意吉祥富贵，吉利祥瑞，历来备受文人墨客的青睐，画鸡咏鸡者，不胜枚举，一大批画家皆以画鸡著称，如唐寅，任伯年，齐白石，徐悲鸿，陈大羽，萧朗，李苦禅，江寒汀，刘继卣，刘奎龄，王子武等等，可谓群星燦灿，异彩纷呈。在20l3年6月2日北京保利春季拍卖会上齐白石先生画的《公鸡教子》图，以其题材并不多见，画中一只冠羽华丽的公鸡低头凝视三只小鸡，似手传道授业，小鸡站立，抬头认真聆听教诲的姿势，赢得了竞争者的赞许，最终以590万元高价落下了锣槌，创下了"鸡"画的最高纪录。唐代诗人李贺有诗曰.:我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白，少年心事当拿云，谁念幽寒坐鸣呃的句子，孟浩浩则吟出:故人具鸡黍，邀我至田家，……。而毛泽东在和柳亚子先生的词里欣然赋到:一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。 2016.12.2于长安沁园 闲话十二生肖——说猪 孙卫昌（文，篆刻）近期，有大谈"我的理想"这一说法，此话题也不断地以各种形式升温，发酵和引伸，当然地猪也畅谈了它的"四大理想":四周栏杆都烂掉，天上纷纷下饲料，世上屠夫全死掉，人民都信回回教。这具然是猪的最最"理想"，也只有猪，才会有这种凡事不经过脑子的"理想"，这简直和白曰做梦差不多。众所周知，猪为包括有:马牛羊鸡狗合称六畜中的之一，中国人与猪的关系非同一般，人们的食肉绝大部分来自猪，它浑身都是宝，供人们采用，连其粪便都是农作物的营养资源，作为农业大国，猪更是与亿万农民有着不解之缘，难怪当初人类推选十二种动物作生肖属相时，自然地采用了与自己生活密切相关的猪作为动物代表之一，它也顺理成章地成了十二生肖属相了。猪当生肖时，民间还有一段传说故事的。据传古时有一个员外，家财豪富，良田千顷，却漆下无子，不料临老，得了一个儿子，此孩生得白白胖的，宽额大脸，耳阔大轮，天庭饱满，一看就知是有福相的人，他自小是衣来伸手，饭来张口，錦衣玉食，自然地不习文武，游手好闲，花天酒地，挥霍无度，总认为富贵长久，不须辛苦劳动，怎知他长大成人，父母双亡，家道中落，随典当祖业，便卖家产，但最后还是饿死道中……， 谁知他死后阴魂下散，到阴曹地府阎王面前大喊冤枉，说自己原本天生富贵之相，不应该如此惨然而终，阎王只好把他带到玉帝那里定夺，玉帝召来人间灶神，问及此人为何能饿死道中，灶神一五一十的说他，不思学业，不务农商，坐吃山空，挥霍无度等行为，玉帝听了大怒，当即判道，你虽命相富贵，却好吃懒作，荒淫无度，今罚你为猪，去吃糠吧！。谁料此时间天宫中正挑选十二生肖作属相呢，有个天宫差官把"去吃糠"听为"当属相"了，从此这个阴魂子就变成了猪，虽拼死拼活地赶去，坐到了最后一个名次，当上了最末一个属相。 据说唐代时，科举殿试及弟的进士们相约，如果他们当中的谁，今科中了将相，就要请同科的书法家用"朱"笔书题名于雁塔，即是雁塔题名，因猪与"朱″同音，蹄与"题"音谐，所以猪蹄就成了举子们的热衷吉祥食品，猪也成了学子们金榜题名的吉祥物了，每当亲友有人赶考，人们都会赠送红烧猪蹄，喻意其"朱笔题名″。 历史上流传着很多与猪相关的民间故事，其中有《潘安审猪》最为有名，它通过大美男子潘安为官怀县，巧借"猪″事，智审宁郭驿势利富户程虎以猪诈人的事实，伸张大义，除恶去霸，为民除害，是广大民众心悦诚服的传奇佳话。 猪为六畜之首，是因为它易于饲养，省时省事，从农业社会到后工业社会，其经济价值都很可观，猪能把35%的食物转化为肉，而羊只有13%，牛只有6.5%，并且食物要求不高，永远有一付好胃口，也是农人发家致富的首选捷径……。 《西游记》大结局:猪八戒随唐僧取经修成正果，被佛祖封为"净坛使者"说明了佛祖也有心照顾猪的食量向题。 古籍《客退记谈》曰:猪入门，百福臻，所以"肥猪拱门，猪驮聚宝盆"被誉为年画，剪纸，剌绣等民间美术作品，被世代延袭着。报载，福建泉州德化水口镇湖板村，黄武枝家养了5年的母猪肚里有62O克重的怪蛋，村里人说，牛有牛黄，狗有狗宝，猪有猪砂，它是猪胆囊，胆管，肝脏腑腔中的结石，其外形如同豆粒，或粉未状，外观粉红或棕褐色毛球体，以市面价格每克万元计，黄家这块猪砂能卖到600多万元钱呢，此谓因猪得"宝"了。 2016年12月12日于沁园 闲话十二生肖——说羊孙卫昌文，篆刻 长达60集的动漫电视剧《喜洋洋与灰太狼》吸引了广大少儿观众的眼球，诙谐幽默的动物形象使家庭的"花朵"们几乎都要独霸电视机，在古代，人们在年初吋家家门头都挂了羊头，交往中相互送羊，以羊作为聘礼，都取其吉羊如意，羊与祥通，即吉祥如意。《三字经》开头说"人之初，性夲善″其中的善字，古体字为双羊言，表示古代人冀望于人性如羊，以善名美，而美也是以羊演译而来的。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊……。南北朝的《敕勒歌》几乎家喻户晓，妇孺皆知。而秦腔大戏中有与羊(杨)有关者更不为少数，如《苏武牧羊》，《杨门女将》连《周仁回府》中还运用了"以羊易牛"的典故……在广州城的越秀山，有一尊"五羊"雕像，似乎在告诉人们这羊城的来历:周朝末年，广州赤地千里，颗粒无收，百姓们民不聊生，走投无路，泣声哭天，惊动了玉帝，他遣派五方使者乘五色神羊口噙五色谷穗下凡，教百姓们种植五谷种子，果然获得了丰收，安抚了一方百姓，由于五色神羊邦助民间百姓度过了饥荒，功劳巨大，五方使者就把五只神羊留在了人间，而化为石羊了，因此广州市亦称羊城。《春秋繁露》中载，"羔有角而不任没，备而不用，类好仁者，执子不鸣，杀而不啼，类死义者，羔食于其母，必跪而受之，类知礼者"。这充分表现出了羊的品格，它长犄角而不主动攻击，只为防御，是为大仁。驱使着不叫，杀头也不哀啼，相当于打不还手，骂不还口，此为大义，羊羔吃奶，屈膝长脆，是为知礼。试问还有那个能与之相比较的呢？。相反的，如果作了替罪羊那就可悲多了，清朝末年，民间留传着"十羊九不全″的俚语，说是慈禧太后专政时，民间有人反对相属羊的慈禧，李鸿章，曾国藩，赵舒翘等几个直历大臣，加之吏治腐败，百姓非常关注，非常憎恨他们的命运……，而官职军机大臣的陕西大员，长安名士赵舒翘就被当成了清廷的替罪羊"，牺牲在了历史的短暂瞬间。而今，那句"十羊九不全,"早被改为"十羊九福全"了，你看不论走到那里，到处都有烤羊肉串，涮羊肉，羊肉煮，羊肉泡，羊头肉，羊杂碎，羊排，羊血，烤全羊，把个吃的草，挤的奶，哺着羔，皮作鞋，毛作衣的羊做到了鞠躬尽瘁，吃干拦净。噫嚅！只要宏观把控阳(羊)关大道，才可能扬(羊)眉吐气，2016.11.22曰于雪天沁园 闲话十二生肖——说蛇孙卫昌（文，篆刻） 蛇，俗称为长虫，它和龙渊源久远。蛇是龙的原形，故称小龙，东汉《论衡-讲瑞篇》说:"龙或时似蛇，蛇或时似龙″。在人们心目之中，它都以幽阴，寒擞，侵害他物而生命力极強，曲形柔软而善于保护自己，常能在恶劣处境中生存。体内毒素强烈而勇猛，韫柔又倔襁，人传具有"节骨”之术，所以备应人们的关注和青睐。早年时，读柳宗元的《捕蛇者说》:永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者……。可见毒害之大也。相传，蛇是生有四条腿的，而青蛙是靠腹肌蠕动的，由于蛇好吃懒动，常常哄骗好友青蛙为其供养食物，因此，玉皇大帝气愤后，夺取蛇的四只腿，赐于了青蛙，青蛙高兴地蹦蹦跳跳，这却激怒了蛇，所以人们就时常能见到"长虫吸青蛙吤嘟子"。据说，当初长白山里蜗居者一个千年的蟒蛇精，它集天地之灵气，取日月之精华，纳山河之祥瑞，拢林州之丰盈，竞然修炼出了一些道行来了，在山林作威作福，肆意妄为，欺压百姓，祸害一方，时有一对捕猎父子，极近奇技，捕猎了蟒蛇精手下的大小喽啰不计其数，取其肝胆，治病救人，奋怒的蟒蛇精决意要会一会捕猎父子，以解人头之恨，然后美餐食之。于是它扮作一个老太婆模样，下山来邀请捕猎父子上山为它"除害灭灾″，并问清了如何捕杀害物，猎人说他准备了三把猎刀，埋藏于害虫必经之道上，确保准确无误杀死它们，说定了第二天动手……。次曰，蟒蛇精在山上窝棚先为猎手准备了一顿米粥(为两猎人洗清肠胃)款待他们，然后自己也渴了一碗，说先垫个底，等除害完后，再做更好吃食。…… 两猎人站在远处等候猎物过来，蟒蛇精亲自出马，轻巧顺利地绕过了猎人准备的三道埋伏，直奔两个猎人而去，心想着:看你们还能怎样，到口的人肉呀！香是不香……，猛而只觉腹下一阵刺痛，再一用力前扑，腹部早被割成两片，米粥洒了一地……。猎人儿子不知老父早已留了一手，吓得惊恐不已。在寿州城宾阳门下，立有一块石刻，“人心不足蛇吞相"。相非象也，与人们的口传不一。典故是这样的:蛇精冒犯了天条，玉帝命雷公击之，蛇精受伤后化作小蛇，伏缩在尘土里，寿州梅生郊游发现后救其回家，细心喂养，治好了疾……，时皇太后病重，皇帝发榜请求医得病瘀者，以宰相任之，梅生一曰行至北郊外山林时，狂风大作，一条巨蛇，口吐人言，说:.你救过我的性命，我想报答你，今皇后病重，你可割下我一块心肝，可治皇后性命，保你作个大官，梅生持刀钻入蛇腹中割下一块心肝，献给了皇后，果然治好了皇后的病，皇帝大喜，封梅生为宰相，放假三月，回乡祭祖，耀武扬威。而梅生转念一想，荣华贵富如过眼烟云，何不再向蛇精讨一块心肝，以备长生不老。于是，他再次进入山林，寻到蛇精，说明来由，蛇精念及救命之恩，只好答应再割一刀，梅生再次持刀进到腹内，意欲割了全部心肝，大蛇苦痛难忍，浑身抽搐，用力把口一闲，梅(相)生终于葬身蛇腹了。我国四大传说爱情故事之一《白蛇传》，是家喻户晓，众人皆知的，白素珍唱:"想当初在峨嵋以径孤守，伴青灯叩古磬千年苦修，久想往人世间繁华锦绣，弃黄冠携青妹佩剑云游……。遇官人真乃是良缘巧凑，谁料想贼法海苦作对头……"。为了爱情，冲破牢笼，忠贞不瑜，誓死不曲。唐代大和尚释亚楼，专习草书，草体字迹飘逸遒劲，奔放不羁，人问，“草书怎样才算好呢，”他顺便写了八个字"飞鸟出林，惊蛇入草"后说:飞鸟惊蛇形容字体飘逸像小鸟飞翔，笔势遒劲连蛇也受到惊吓。其实，《太平御览》卷引中载"伏羲者，人头蛇身，以十月四曰定时生"，它同神农氏等共同开辟了华夏农耕文化，为世界文化图腾增添了绚丽多丽的篇章。 2016.11.1曰于长安沁园 闲话十二生肖——说鼠孙卫昌（文，篆刻） 说起鼠，古称其是灵性之物，但人们不戴见者甚多，据传它与猫原为义气朋友，商议同赴玉帝的选秀大会，但在关健时刻失信于猫，跳上了牛兄的犄角获得了头筹，致使与猫形成誓死的冤家对头，因为体形小而话动量特大，常常昼伏夜出在初更闲户灭灯熄火之后，拖家带口，窜梁越墙，翻箱倒柜，祸害粮仓……。唐代诗人杜甫云:鸱鸟鸣黄桑，野鼠拱乱穴，就是真实的写照，明代龚诩有诗亦曰:灯火乍息初入更，饥鼠出穴啾啾鸣，啮书翻盆复倒瓮，使我频惊不成梦。而民间流传的有:鼠目寸光，胆小如鼠，老鼠过街，人人喊打，一个老鼠害了一窝汤，形容鼠有文化时又用了老鼠钻书箱，还咬文嚼字呢……。记得秦腔大戏《十五贯》中有一折“访鼠”，况钟为了审理熊有兰受冤一案，深夜于古庙中访探，娄阿鼠好吃懒作，混迹赌场，杀害油葫芦使熊有兰，苏蓄娟无罪蒙冤，丑角演员将娄阿鼠扮演的维妙维肖，生动逼真，尤其是钻板櫈一节，……什么，什么老鼠偷油，偷油的老鼠，……活脱脱一个贼鼠形象。小时候，农村全是土屋房子，楼顶棚都是用芦苇搭糊的，晚上老鼠过队伍似的，肆无忌惮胆大忘妄为，全然不顾大家的反阻，还热热火火过起了小日子。 不日后在一堆破棉絮里发现了两三窝红皮未长毛的小鼠仔，有二，三十个，一群碎娃们伙将两窝鼠仔抱给了大胡子爷，都说他能把小鼠仔醅伍成“刀尖”药粉，疗效还特别的好。据报载，1983年唐山大地震前夕，该地区老鼠成群迁徒，只是人们疏于预料有灾难来临而已，依此说明老鼠等动物是有所预感知觉的，它能造就鼠疫，给大自然造成劫难，又能够在百般凶险的条件下顽强的繁演生息，自然有其必活的道理，起码起到了平衡自生态的作用。 闲话十二生肖——说牛孙卫昌（文，篆刻） 元代诗人宋无的一首《老牛》诗云:草绳穿鼻系柴扉，残喘无人问是非，春雨一犁鞭不动，夕阳空送牧儿归。这是多么恬静的田园风景图卷呀！在现实生活当中，牛对人类的贡献比获取多之又多，观大千世界，看亿万生灵，鞠躬尽瘁者，当属牛公，牛之性格，憨厚宽容，任劳任怨，蔑利轻名，但为众生，不辞赢病，默默奉献，忍辱负重，德高如岳，品节如松，穷尽赞词，难状其功。当代诗人藏克家也有一首《老黄牛》诗曰:块块荒田水和泥，深耕细作走东西，老牛亦解韶光贵，不等扬鞭自奋蹄。耕田拉磨，当是本份，吃草挤奶，利及他人，然而当“老牛粗了耕耘债，醉卧反刍倒夕阳”之后，便有了“老牛力尽力尖死”的可怕局面。当一头牛确实丧失了实用功效，它的肉会被一刀刀剔尽，和着骨头内脏下水，下到汤锅，谈论着肥或者瘦，牛皮会被做成一面大鼓，每当逢年过节，大事大非就搬了出来大敲一阵。对于牛的精神崇拜，我国各族民众有着殊多的祭祷方式，尤其各个少数民族把牛公，敬若神明，至如天罡，浙江，江苏，安徽等多数块区，民间传统以斗牛娱乐，每年举行争夺牛王名次比赛，意在增加节日热烈气氛，而西班牙人却把斗牛演义成了世界上最惨忍，最刺激竞技比拼。一头五岁左右的健牛，被斗牛士设下重重陷阱；上眼罩，长矛刺，上花镖，剑穿心，飞刺脑，凶险一道胜似一道地折磨着勇猛十足又顿时遍体鳞伤的牛，当周身淌满了鲜血，乳白色黏液喷出鼻腔，斗牛士手持一把长剑，不停挄动着里黑外的遮布，趁牛不备时一剑刺中进颈后，直至心尖，精疲力尽而试图挣扎站立的牛终于躺倒不动了……。在历史的长河里，牛被演义成了神话，牛郎织女的故事被千古传颂，经久不衰，现今长安斗门镇以东，古昆明池两岸，西有牛郎(石爷)庙，东有织女(石婆)庙，逢每年正月十七，七月初七曰这里都香火旺盛，七村八寨群众大行祭祀，人声鼎沸，热闹非凡，蔚为壮观。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是鲁迅先生的著名诗句，说明了对正，反两方面问题的处理态度，分明了憎和爱的推理逻辑，䜣说了大丈夫的有所作为和有所不为。发扬老黄牛的坚忍不拔精，以冲天的牛气，而不须扬鞭自奋蹄吧！ 2016.10.19于长安沁园 闲话十二生肖——说龙孙卫昌（文，篆刻） 龙在十二生肖中排行为五，以我属龙人认为它应该排列为一，原因是“龙为中华民族之祟拜对象，但它没有确定不移之具象特征，即使司马迁撰刘邦本纪对其受孕过程也一笔带过而省却无数细节“。(作家王朝闻语)，.它是原始先民还处在幼年时期，智慧尚不发达，面对自然界变化无常频发的各种灾害，既无法理解也无力控制，又不甘心听任摆布，希望出现一种可以左右自然力以邦助抵御灾害的神灵，企图通过祈祷和供奉这些偶像求得护佑，渴求能主宰雨水，保佑风调雨顺，五谷丰登的神灵。《水经注》记载:"杂树交荫，云垂烟接"，龙为鼍，属鳄科，爬行动物扬子鳄为原形有两栖动物奇特习性，似隐似现，能腾云驾雾，张牙舞爪，能兴风作浪，化险为夷，能曲能伸，能大能小，在天能作甘霖雨，遇地可化吉祥春，它带有如下特征;一，披满鳞甲的身躯。二，长颚大口和位于头顶的翘鼻，三，锋芒毕现的锥形尖牙。四，大而圆的突起眼晴。五，粗壮的尾巴。六，強健的四肢和五指利爪。七，具有条纹的腹部和角，须，尾鳍以及锯齿状背鳍。《说文解字》描述龙"春分而登天，秋分而潜渊"。二月二，龙抬头，风俗于此流行，华夏神州，大江南北，处处都有龙的遗迹，龙的传说，龙的话题，龙的文化话动。如龙舞，龙灯，龙舟，龙泉，龙井，龙床，龙位，就连唱戏的跟班都称为龙套等等，把龙文化主题发挥到了极致。 1987年河南濮阳发掘出土的6000年前古墓中曾发现用蚌壳摆成的龙象形，始称为早期龙，仰韶文化彩陶上有大头长尾爬行动物，示以为龙。可见中华民族何等崇尚龙图腾和龙文化。龙是一个虚构的灵物，中华民族对龙的敬重高于任何动物，经过民间加工和润色后，人们更加敬龙，爱龙。帝王自称是真龙天子，百姓自称为龙的传人。记得8O年代末，张明敏的一首《龙的传人》唱红了大江南北，华夏民族，热血沸腾，民族精神，空前振奋，凝聚力顿加倍增，振兴中华，壮志齐天。龙又是一个凝结着中华文化精华而魅力无穷，具有广阔开放的襟怀从而新新不已的系统，各种龙文化研究体系应孕而生，各种与龙有关古迹，形态意识皆被发掘，整理，研究，展览和交流。百度百科记载有:上海高架"龙桩"事件，可称是中国灵异事件，虽为传闻，但不无话题可谈，……上海高架路建设，成都路与延安路高架形成"田″字形格局，从而完成上海高架的"上出天，下入地″并解决市区东，南，西，北交通拥挤堵塞的"申"字形大格局，可是在打连口主体柱桩时，经过多方协作，许多天都打不下去，无耐请到上海玉佛寺9O多岁的大和尚真禅(俗名王鹤树)，经过如此这般后，嘱咐某时某刻开工，果然一次性成功。但是大和尚则不日无疾而亡于寺内，按其嘱咐，接口桩建成后，用白钢装饰了巨大的圆体形龙纹图腾，作为对神明灵物的祈祷和敬仰。毛泽东作为共和国的缔造者之一，他老人家与龙也有着千丝万缕地联系，1927年他挥动着手中的凌云健笔，写下天地间一篇奇文曰:《湖南农民运动考察报告》文末称:嘴里天天说唤起农众，农众起来了又害怕得要死，这和叶公好龙有什么两样，……"龙"字始兴于斯。1935年10月，他站在陕北高原眺望巍巍昆仑山脉，面对浩瀚的苍穹，用浓浓的湘音吟诵道:橫空出世，莽昆仑，阅尽人间春色，飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻，……。不久诗兴未尽的毛泽东又挥洒一阙《清平乐-六盘山》……六盘山上高峰，红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙。1949年4月，毛泽东记起了《太平御览》中诸葛亮对南京的描述“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅也"。又想到辛弃疾《念奴娇》中"虎踞龙盘何处是，只有兴亡满目，”……。展望颀欣向荣的新国家又用自己独特的手笔浓情写下了“虎踞龙盘今胜昔，天翻地履慨而慷"的七律。后来，齐白石赠送给毛泽东一帧篆书对联“海为龙世界，云是鹤家乡"，毛泽东常常欣赏，非常欣慰。他老人家与龙的情缘，直保持到最后一息，1976年(龙年)随挟了两位忠诚老友(朱，周)驾鹤西游，到极乐世界找马克思畅谈阔论去了。 2016.10.28于长安沁园 闲话十二生肖说兔孙卫昌（文，篆刻） 小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，爱吃罗卜和青菜，蹦蹦跳跳真可爱。幼儿歌谣描述了兔子的形象特征，可谓是简单明了，贴切入微，天真无邪。而兔子入参十二生肖相属时，据传是与牛老兄赛跑比试过，它自信满满，而麻痹大意，中途打了个盹儿，落后于牛老兄的，才屈位一第四了。每当风清月朗，万籁寂靜之时，空中那个硕大明亮的圆盘，兔子便出现在月盘当中，它手拿玉杵，常与金鸟(嫦娥)为伴，相调阴阳，跪地捣药成蛤蟆丸儿，为玉帝炼就长生不老之药。它忠于职守，淳厚认真，从此玉兔就和明月相互关联在了一起，比如:月中取兔天漫漫，晚守兔园真碌碌。玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。……欧阳修诗如是描述:天蒙蒙，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫，玉关金锁夜不闭，窜入涤山千万重，滁泉清甘泻大壑。唐，王建诗:新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠，天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。兔子和蟾蜍都是月中的灵物，性情温和，谦谦有礼，机敏潇洒，耐心精细，善良纯朴，敬业而有责任感，这也是人们喜欢它的主要因素。中学时，语文课本中《木兰辞》中有:……雄兔脚扑溯，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？……当时不甚了了，只知道是比喻花木兰替父从军，女扮男装，凯旋归来，……当窗理云鬓，照镜贴花黄的前后反差而已，没有想到古人以兔喻理，生动形象，逼真，感人。据报载:原来准备在1999年1月5日发行的己卯(兔)年邮票，不顾国家邮政部门的三令五申，严禁邮票早产上市和流通，而云南昆明市却于1998年12月31曰就已经开始发行使用了，使己卯(兔)年邮票成了邮票收藏界的追棒热点，为兔的话题，再次增加了一个热的热度。 2016.10.24曰于长安沁园 今昔马王火车站孙卫昌 每天的两，三趟列车如期而至，给宁静的马王村带来了一阵喧嚣，对这儿的人们来说是再平常不过的，而对路过人或外地人来说还是很稀奇的，一声长鸣，忽拉拉地撺来几十列车厢这样的庞然大物，长龙似的呼啸着，铁轨与车轮发出着有节奏地哐当声，多少有些惊心，可是，在火车通过人车路口时，由原来的守道工人手拉长绳到现在的自动杆上下监控，警示着庞然大物的危险性，霸道性和独道专行，可是，生活在火车站附近的鸡，猫，狗，它们却不以为然，我行我素，悠闲自在。这就是人们所谓的"习以为常"了。1954年，西户铁路建成，铁路在马王村北的郿邬岭最高处经过沣河，再向西南蜿蜒而下。这条铁路的修建，给马王村带来了翻天覆地的变化。曾几何时，马王站是从西安到户县的这条铁路中最大的途中站，这里不仅有货站，还有客站。今天，在马王村的北部，还能看到过去的马王火车站，车站有3个闸口，铁路南北向，客运站在北，卸货站在南。在汽车没有普及的世代，通铁路的马王就成为西安西南郊县的一个物资中转站。上世纪八十年代以前，汽车很少，一个公社最多只有一两辆汽车，所以当时运输主要靠铁路。而在上世纪五六十年代，很多地方都靠人力、畜力运输的时候，马王镇已经通上了火车，在当时还是真的了不得的事。过去，货运火车每天两次停经马王，周围的村镇，包括韦曲等地所需的物资，比如煤炭等都从这里卸货之后，再分配给各个公社。一条铁路的通过给马王地区人民带来了财富。依靠铁路运输的优势，马王村通过淘挖沣河的沙石而发家致富成为了有名的热闹地方。，近年来为了保护这里的丰镐遗址等历史遗迹和环境保护，治理沣河水资源而停止采砂。随着时代的进步，公路和汽车运输业的便捷迅猛发展，铁路老大哥形象随之降格，由高大上变成维持现状，也变成了人们心中对原先生活的回忆和想往:八毛钱一张票到西安火车大站，八钱一张票到户县余下镇，那样的一路风景和一路欢歌笑语，那么的每站必停，每站都有人们扛着大包小包，农副产品，出乡进城，走亲访友。随着时间的流逝，车站站牌上的“马王”两字已经洗褪，但站牌还依然竖立着。下面是一堆里程碑，碑上已没有任何的字迹。有了里程碑的陪伴，站牌也不孤单寂寞。车站站房上挂着“马王村站″，从上世纪50年代到上世纪90年代，40年间，马王站一直热闹红火着渡过了它的青壮年时期。 2019.4.13日于欣沁园 偶见订马掌勾起农耕文化情孙卫昌 一声马匹的嘶鸣，不由人回头瞭望，马王街道办旁的一处马场边，从四面八方集中来了一，二匹骡子和马匹，经过打听才知是有长安，户县，周至，蓝田等地赶来的马匹爱好者，今天相约在这里为自己的爱驹铲蹄钉掌来了，在现今己不使用畜力农耕的时代，马匹，骡，驴，牛们早己退出了农耕三界，甚至连见上一面都觉稀奇了，看到订掌师傳娴熟的手艺动作，一只蹄掌即在十来分钟就可搞定，从搬蹄，拴绳，围套，再折除旧掌，铲掉咯叮到重新挂掌，上钉，都得忙活几个彪形大汉，主人须得忙于自己马匹眼前招呼安抚牲口，毕竟牲畜是晓通人性的，现在的钉掌不同于过去要在铁匠的红火炉上量形定做，要视马蹄大小形就地成形，而现在是钉掌师傳是在自己家中提前作好许多付马掌，到现场只须视其蹄形大小现切挑选合适即可了。如今想看到马，骡车辆它们的迹象只能在影视节目和旅游景点去领略了，及就是在都市的道路上偶然看见，年轻人说不清，道不明各种傢什的用途和结构来。但是，作为伴随了人类数千年的古老传统使用锱重设施，在冷兵器时代更是权利与身份的象征，尤其以古代铜車马，兵马俑，唐王八骏图都能了解得道的，及使象征古老文化的拴马桩，也都是主人社会地位的象征，门前有多少拴马桩，也就是现在的停车位了…… 在略有些年纪的男性人群中，如果偶尔看见了马匹车辆或耕牛犁地，都会在思想上为之动容的。 你在天堂好吗孙卫昌在十年前的一个午后，原先开饭馆的好友刘君忽然打来电话，问:忙着么？，我说:都快忙疯了，请了一帮匠人正粉刷上房屋呢。他低沉着口气说:今天下午再忙，今把手里的"活"撂一下，到我家来，吃最后一顿饭……。撂了电话，心里好不是滋味，莫非请人吃饭，就不换个别的词语，怪晦气的。至从他由开车当司机到改行开饭馆当炉头，真还没少吃他的请，到"自己人"的馆子去，吃了他的，有时捎带些走也是常事，只是下半年，他身体日趋饥瘦，精神状态大打折扣，在大伙的强烈劝说下，叫他到省城大医院细致检查一下，他总是说:老毛病，咱清白，等老父亲过了三周年后就暂停了饭馆，到医院大查一回……。可等到忙完了父亲的三周年大祭后，到医院一查，情况简直糟糕透了，……晚期，一大帮的人隐蛮真情，说是小肿瘤，做了手术就会好，可他还是洞察到了一丝蹊跷……，坚决拒绝住院手术……。四十六年的人生经历，加之他天生聪敏，勤奋好学，想象力和创造力相当丰富，见啥学啥，学啥会啥，不论是小时侯的折叠纸四角包，链子枪，三八式木柄筒子枪，只要出至他手，都是有模有样，美观得体，而且实用性非常强，所以，眼前身后总是随着一大帮子娃娃伙。上学后，勤奋好学，成绩优异，表演文艺节目诙谐幽默，维妙维肖，是班里的活跃分子，围织了一大帮子友好人士，人圆气场相当地了得。中学毕业后入伍参軍，又如虎添翼，在军队的巨大镕炉里百炼成钢，驾驶员是他好爱的行业，也是当时社会的主流时髦职务，历经千辛万苦，终于如愿以偿，通过了数千公里的高原气候和山体险境汽车拉练，技术水平名列前茅，在部队又团结了一群患难与共，你我不分的战友，人缘好的非同一般。我们几伙计真正是光着屁股，同一个土坑上睡觉而且精光了脚片一起在麦茬地里搂柴，同一麦秸积子道道"藏瞎摸"玩耍成大的，上课时调皮一起被老师罚站于教室之外，上沣河掏石籽，捕鱼，偷拿了家里的油，盐，到"四方坑"耍水逮青蛙腿烧烤着吃，从上一年级一直到中学毕业后，各自才选择了自己的职业，平时都各自忙乎着自己的事情，只有在某个闲遐空隙，由某个人以相互传话发起相聚一块热闲的，从原先的十多个人经过"大浪淘沙"后，大概固定为六，七个人了，如果没有特别重要的事情，大家基本上都会自觉遵守"制度"的，在一起聚会无非是吃，喝，看戏，打牌，游览，相互交流工作，生活动态，但多年来从没"集体"干过龉蹉勾当。他这次犯病，大伙们都非常关怀，但也存有善意的"隐蛮"，每当刚要提及敏感话题时，他总是以秦腔名家阎振俗的话:地球本是一堆土，有来有往在轮流，如果来了都不走，压扁地球没处蹴的笑言来唐塞，用青年的心态，权释着老状龙钟的逻辑……。下午5时许，赶到他家时，己有几个伙计先到了，客厅中间的茶几上早都摆上了时令菜肴和杯盏，啤酒饮料，我想进里屋见他，他却在卧室发话了:都到客厅坐，扶我出去。在媳妇和儿子的搀扶下，他披了衣衫出来。呀！才几天未见，他又消瘦了许多，面容憔悴而毫无光华，阴沉幽郁但意识坚强，原本尚不宽厚的唇腭业己包持不住外露的牙齿，见此情形，不由得使人心里阵阵酸楚，喉咙梗吔而欲哭无声，他好象极度疲惫，但还是强打精神环视了一遍大家，说:就差孙三怎还没来，几个伙计告诉他:打过电话了，正从西安往回赶呢？，我不由自主又掏了电话，拨通了对孙三说:到那里了，他说:到王寺镇了，堵车着呢！正想办法走背路打的呀，我说:无论怎样，反正要快点赶回来。刘君有点惘然失神，便对大家说:那咱们先吃吧，来，都把酒都满上。此刻的哥们几个，谁还能咽下去这酒，这菜。只有眼泪在眼圈里打转，喉管针扎似的难受。他显然有些生气了，喝令儿子:给你伯，你叔们倒酒，端热菜去……。我们几个满含泪花，欲劝难止又不得不随声咐和，同时顺从地举起酒杯站了起来，……碰杯，干了……。他勉强饮了口酒，又指着茶几上的菜说:挟菜，动筷子。见大家毫无反映，命令道:给我先挟一口。身旁的小锋用筷子给他挟了根乳瓜条醮面酱，他张口吃了进去，手却指着让我们也吃，大家无奈的顺从照做了……。他突然身子向后靠了一下，大家以为他冷颤了，准备扶他进里屋去，他攸地用手一挡，嘴里的瓜条掉了出去，暮然眼晴发直，呼吸急促了一下，手臂却慢慢地垂了下去……。经过大伙七手八脚的忙乱，掐人中，点穴位，试呼吸，号脉搏，他还是再也沒有理会我们。小丰，黑黑失声蹴地痛哭，奔楼擦完眼泪，指使邦子擦拭流在衣襟的鼻涕，去张罗搭设灵堂……。按照家乡的风俗，安顿"亭当″了他，只是眼晴微挣着，在场的亲戚朋友们说了许多嘱咐和许愿(你放心吧，以后娃们的事情有我们等等)的话语和怎么用手揉搓都无济于事，忽然有人提说，是不是在等孙三呢？，果不其然，等到孙三哭倒床边叫了声，"刘君伙，我回来迟了"……，众人拖走了孙三，刘君的眼睑也被轻轻抿了闭住了……。如果不是亲身经历，当别人再怎么动情动色地讲述这个过程时，我都是绝对不会相信的。时2017年1月17日于长安沁园 树上的牵牛花孙卫昌那个雨后的清晨，路过一个小小的土丘，看见一丛碧绿地藤蔓，结了一朵紫红色花边粉白色五角星花蕊的牵牛花，两只小蜜蜂交替着钻入花蕊，不曾听说过牵牛花是有蜜汁的，也许小蜜蜂是为着花粉而来吧。眼见着鲜丽怡心……。两个指尖轻轻伸进泥土之中，和着泥土带根将这丛碧蔓掬捧着回家，栽植于自家庭院当中假山右侧廊柱附近葡萄树旁边，绕透了水，几曰过后，看见牵牛花喇叭尚已闲合，花蕊骨朵饱满充盈，枝蔓也已枯萎了。节气过尽了数九以后，葡萄树上的枝芽在经历了一个冬季的休眠，充分吸收了大自然的恩赐营养后，各个枝条孕育出星星点点，繁若密麻地墨绿茸茸胎蕾，在一场春雨的疏散之后，卯足了后劲似的往大绽放。忽如一夜春汛来，千朵万朵随风开，碧绿茸蕾由卷曲而开放，脆嫩的枝尖顺从由人工搭建的钢构支架，攀延伸展，枝筋儿不失时机的抓爬着傍侧物，一路高歌，顽强的向前发展。庭院之间，是由四颗十公分直径的葡萄树分前后左右栽植的，从四个方向搭建了网线，将葡萄树的枝条引导上了天网，形成为天然的凉棚，绿荫的所在。当绿荫将要遮住院子时，假山右侧的葡萄树叶子却稍显枯黄色了，其它树上已有了密密麻麻葡萄幼果，右边葡萄树还是蔫蔫哒哒的，仔细观之，发现了问题，原来是葡萄树边的绕廊柱的常青藤树根和葡萄树根长到一块去了，常青藤根克制住了葡萄树根，为了院子的整体绿化和效益，当即力断，除了常青藤树根，力保葡萄树万无一失……。葡萄树在精心的呵护下渐渐地换发了生机，叶子变绿了，葡萄幼果显现出来，常青藤树却慢慢地枯萎了，假山右侧廊柱缺少了绿意，美中略显不足了。一场透雨过后，忽儿发现了一丛碧绿色牵牛花破土而出，那长势不亚于雨后竹笋，不几天便缠绕着上了廊柱子，依其自身优势绿遍整个廊柱，弥补了常青藤的枯萎部位，并窜上了葡萄树枝，那紫红色的，粉红色的，深紫色的的喇叭形花朵开满遍了整座右侧廊柱，还原了自然的庭院美景。不由得是人想起宋代诗人陈宗远的《牵牛花》诗来；绿蔓如藤不用栽，淡青花绕竹篱开，披衣向晚还堪爱，忽见蜻蜓带露来。宋人汪应辰有诗亦云；叶细枝柔独立难，谁人抬起飞傍阑干，一朝引上檐楹去，不许时人眠眼下看。感谢大自然的真情馈赠，感激牵牛花儿攀上了葡萄树……。           2016年10月3日于长安沁园      沣水入渭口遐想孙卫昌几曾何时，总想一睹沣水入渭的景况风貌，因为它是中国南北地理分界线，长江，黄河分水岭，中国人的父亲山一一终南山的恩赐赠送。  在终南山北麓，汇聚诸多涓涓清露，兼纳并蓄天地曰月精华，淙淙溪流，途经古渡秦镇南门外，以民国水利专家李仪祉先生精心设计，堵三河之水于一高阔大坝，截一渠而沣水惠泽于长安，细柳，雁塔，乃至未央草滩又入渭河。 主流沣河，一路向北蜿蜒曲折，途经秦渡古镇，香纳老街肆酒，凉皮，油糕之余香，擦肩于周文王灵台脚下，仰望西周礼义孝信，接平等寺台韶泽，传周公吐哺，在梁家滩又倘佯过新兴之城三星国际社区之雏态，辞白鹭芦荡又朝北往。浪花孱孱，浮波悠悠，耳闻梁化凤曾以戎马生涯，抚督于福建，台湾，在沣水上的"辘轳把″北，筑有梁家桥。几经其后人反复修茸，畅通了几辈人至上世纪九十年代。 一道沣水至古就成就了一个旷古大池__昆明池，它是汉武帝为征讨西南蛮夷而训练水军的操演场。唐杜甫有"昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中，织女机丝虚月夜，石鲸鳞甲动秋风。″之说，这也是在当今西咸新区重修昆明池，济西安城区水荒的战略举措之一。那个曾具火红年代，而如今半跨半倒的中丰店截水闸水库，巨大的水泥结块终究还是没能抗拒过大自然地岁月冲刷，残垣断臂上旧时所写的"人定胜天"标语，现在却显得那样地苍桑，只有村中那征讨台湾省的张鹏程家，村街口的那两株大槐树仍然郁郁葱葱，至今兴盛发达。 到了马王镇，见证了沣，镐两京旧岸的相对扶峙，是周朝时，车马坑中行将驰骋彊场，嘶鸣啸傲的酷样，隔岸而照，宫灯辉映，依稀不在，唯有客省庄头，沣河西岸的龙王庙内香火不断，钟磐婉转。关学启蒙人物冯从吾，潇洒者走出，集三千学子于长安城内的关中书院，娓娓道来，提倡儒家思想。成就了他的一代宗师。清末刑部尚书赵舒翘，行走在紫禁城中，立法名世，却被慈禧太后以替罪绝灭，赐于梓乡。试想，当初故土乡民，处隐于眉坞荒野，灵桥两端是多么的义愤悲恸……。 一架铁桥横亘东西，西余铁道也已失去昔曰的繁华，早晚两趟货运车箱，时不时招来当年未能看够火车"摔皮″的人士来寻觅往昔旧梦了。荧火燐光，隔岸而照，宫灯辉映，依稀不在，唯有客省庄头，沣河西岸的龙王庙内香火不断，钟磐婉转。脚不停歇，欢歌依旧，波光粼粼，沙鸥相集，鱼翔浅衣，平湖涟漪，倘佯若泓，沣河水镇，游人如织，船舷争舸，诗经里到了。诗经里，是沣水北去，绕之不开的地方， 悠悠沣水，奔流千载。巍巍诗经，风雅世界。悠悠沣水，延绵不绝，巍巍沣东，熔古铄今。两千年前，西周建丰镐二京于沣河之畔，设采诗官，沿沣河采各地民风，经筛选、编撰、谱曲，奏于天子、以察民情。后孔圣定诗、毛公传诗，《诗经》位列五经之首，并走向世界。《诗经·大雅·文王有声》有云：“沣水东注，维禹之绩。”《集传》云：“沣水东北流，经丰邑之东，入渭而注于河。  生于沣水之侧的薛允升，是清代进士，黄袍马掛，以刑部官职行走于皇厥宫道，为民教化，礼法为式，回乡叹民之艰辛，捐己俸银，以修西高桥(文昌桥)于沣水之上，时人便称其功。  沣水再流经东马坊，当然也会遇见荊楚争雄一战，楚霸王项羽迫于刘邦威武，赐封地邑为汉将领地，据史书所载"墟里"原一直被史界拟谓在扶风一带，今之考古于陶器上注有"废丘″纹痕，想当年为牵制刘邦，“楚霸王”项羽大笔一挥，将陕西的关中和陕北一分为三：封秦降将章邯为雍王，都废丘；封司马欣为塞王，都栎阳，辖咸阳以东；封董翳为翟王，都高奴。这便是三秦的由来。，据此推断这里可能是三秦之一雍王章邯的都城‘废丘’。好一个挚手可热的地方，历史将在这里重新书写了。  《诗经 · 大雅 · 文王有声》载：“沣水东注，维禹之绩。”《老子》云：“沣水之深十仞，而不受尘垢，金铁在中，形见于外”宋敏求《长安志》述沣水入渭之口：“其源阔一十五步，其下阔六十步，水深三尺。自鄠县界来，终（经）县界，由马坊村入咸阳，流至宋村入渭。玻璃栈道是观光沣水入渭的绝佳之地，它是沣渭地区群众的福祉所在，是政府花费了大力气的惠民工程。站在玻璃栈道上，远可观瞻沣河滩头最后的放荡豪迈，近可看脚下的滔滔沣水和铁梁支撑玄幻，是胆量小者莫上，唯是青年和热哀寻觅刺激者，狂热风野无羁也。沣水泱泱，浩浩荡荡，一路高歌，千曲百折，永不停歇，它亦是华夏民族的精神，不屈不挠，永远向前。 那年的"生意"孙卫昌 那天，偶尔送孙女上周末的兴趣班学画画，按娃的指引竞然是在马王镇街道上的老粮站里，打发她上了靠邻街的二楼之上，我便认真地打量着这里的一切，地盘没变，一长排库房依旧还是老样子，办公楼，灶房等还在，只是人去楼空，萧条泠落零乱了许多，现在靠出租房屋维系存在着，往昔的繁荣气派不在了……在我的记忆之中，它却是那时人们心中的热闹场所，也是那个时代的公众注目之地，因为每年两次的上缴公粮都会是农业社里的大事，而且关乎着所有的农村人家。那长长缴粮队伍，争先恐后的热闹场景，那以交纳公粮为中心所引起的，带有时代烙印的桩桩件件人情世故，不由涌上心头，另人心悸。而我也与这所粮站也有着短暂地擦肩和刻骨铭心的邂逅。这件事是在上世纪八十年后期，当时我也就二十啷当岁，有一天，来到马王供销社找我大姐夫闲聊，在街道上碰到了我本家的一个大，他一直在马王粮站上班，打招呼后，他问我最近在忙些啥？我说庄稼活刚忙完，这几天也没啥要紧事干，他说:那我给你说个生意，如果你能弄好，可以在不长时间，挣上一笔大钱，这也不是啥违法乱纪的勾当，……是在前一阵子粮站为了响应政府号召，争时间，抢速度地在收购广大群众粮食时粗放了一点，水份标准降低了一些，所收购的十几个粮食大积子囤积着，现在却都不符合国家储备粮标准，粮站决定要处理了这批苞谷，价格上也可以降低一些，如果你能跑跑路，寻几个现收购现加工，生产淀粉什么的厂子，将这些苞谷出售给他们，既能为淀粉厂解决原料不足，也能为粮站缓解压力，咱自己还能从中间赚上一些辛苦钱，我看这事你也以试火一下，当时，我一听也觉得不错，就去和大姐夫说了，他也觉得可以试一试，于是，便到粮站拿了些样品，骑上自行车风涨野落地跑了几家淀粉厂，最后说定到蒲阳淀粉厂交售，价格方面也作了商讨，每斤苞谷除去裝卸费和运费外，最后也能赚上三，四分钱。这边粮站也通过本家大的熟人情面代担保，采取先拉货再付款，第二次付完前一次全款的方式进行拉粮。  没有做过生意的我，那二天连吃饭，喝水，睡觉都不踏实，满脑子里都是事，好在，大姐夫在马王街道人熟，十几辆大拖掛拖拉机不大一时功夫就说定了，装卸工人是粮站的脚子班，事完后咱付工钱就行了。  那天午后，十三辆50拖拉机满载着苞谷麻袋，浩浩荡荡地上路了，我的自行车被架在了打头的拖拉机上，人也坐在了司机楼上给车队带路，车行走在老韦斗公路上，由于原来的韦斗公路是依村修建的，所以转弯很多，通过拐弯时我在驾驶楼上向后望去，俨然觉得:咱也是一个"人物"了，这么些粮食车"临时″居然也算是咱自个的，特别是到了我村的路口时，看到许多村子的熟人用惊奇的目光盯着我，心里真有些"成功"与"自豪″的感觉……  当所有粮车一字排放在蒲阳淀粉厂的厂门外，长长一大溜子，收粮人员乐不可支，我赶紧就往他们那里跑去，拿出了一盒当时很时兴的"金丝猴"烟，这也是临从马王出发时我本家大硬塞给我的，他说:你不抽烟，得记着给人家工作人员发，要长眼色着……由于是提前接洽过的，所以，收粮人员用验粮叉在拖拉机上抽查了许多个麻袋的苞谷颗，说:每袋都发现有几个霉粒，价格上得每斤再降一分钱，我当时就急了，这提早说定的事，怎能临时变卦呢，好在几个司机也过来邦着说情，说少一分就少一分，只要人家肯收咱的粮，咱后边不是数量还大着呢，如果人家不收了，这问题可就更大了么？你得听劝。无耐，也只好让了步，于是，便开厢过秤交粮了。卸货是由脚子班工人负责，粮站也是定量装袋的，淀粉厂过秤只是抽样过磅，就在卸到第三车时，问题来了，我看见一个穿着时兴的人，满脸胀红，踉跄着来到过称处大喊大叫，……停了，停了，今个这么些车，这粮谁叫收的。几个收粮人员赶紧站起来说:我们都验过了，质量和咱收粮的差不多。……啥叫差不多，啥叫差不多，差多少，你给我说"。只见来人一把拉住了收粮员的衣服。"我给你们说，今儿这些粮不收了，不收了，咱有的是钱，输不了几个！谁今儿收粮，我开除谁″。后边有几个像是手下的人过来后将他扶着，架着就往走拉。有个人摇了摇手说:继续干活，老板喝大了。大家忙吧！  大伙面面相觑了一下，也就又开始干活了。可过不大一会，那个老板又来了，这次，他脚跟更不稳了。还大喊大叫，"谁，今个再收粮，就给我滚蛋，难道我说是放屁吗？"说着便抓起了大磅砝子在磅秤横梁上冷拍。又是那几个人来拉走着老板，一个说:那就停吧！收粮的人彻底无言了，停摆了……这回，我才真的害怕了。就在这时，有个和我稍面熟的收粮人，知我在蒲阳村有亲戚关系，就小声对我说:老板都几多月没来过厂子了，今个兴许是在外头耍牌输了，把酒喝大了，他每次外边不顺心回厂来必然大吵大嚷！今个我看没他松口，我们是不敢收粮了。你得赶紧去，找你那亲戚给说个情，看看行不?我这时那敢耽搁，捞了个自行车就往亲戚家赶……我亲戚原在村上当了多年干部，人事很广，听我一说也感觉问题不大，又不是啥原则问题，就跟我一块到了淀粉厂，去找老板，对着醉意惺松的老板说了半天话，人家都是吱吱唔唔的。只是在醉眼眯里中，稀里糊涂掏出一盒别人送他的进口卷烟塞给我那亲戚后，又呼呼地睡去了，再也叫不应了。这时，天色己晚了，太阳落下了西山，亲戚无奈地走了过来，去和收粮的工作人员商量了一会，说:今个这事就到此为至吧，老板这一时半会是清醒不了的，我看还是将己经过数的几车粮按定好的价钱结算了！其他车的粮食就先甭收了，谁叫人家是老板呢？真是娃你运气不太好，碰到了瞎点波儿。我一听就慌了神咧，这怎么行呀！不收粮了，司机也不可能答应的，再说拉出粮站的粮食，怎么给人家交待呢！我这个年轻的小伙娃，这可怎么给人家说呢？这边不收粮，总不能叫粮食这重行礼压在人家私人的拖拉机上呀！还是我那亲戚年龄长经事多，他问了我这粮的来龙去脉后，他说:你先甭惶，去清点粮食数目和结帐，我去淀粉厂办公室打电话给粮站那头说。我刚去清点数目，首先就被未交上粮的司机们先围了上来，询问着如果交不了粮了，他们的运费怎么办呀？车上粮食如果粮站也不要了又该怎办呢？脚子班工人也思谋他们的装卸费怎么办呀！我当时急得哭出了眼泪。从小到大那里经过这种阵势，过了一会，我亲戚从办公室回来了，说他已经说好了粮站那头的事，看到司机们和脚子班的人都把我起了谩水，他对大家们说:你们也都看到了，这事已经成这样了，我也知道大家们都很辛苦，不容易，我也和粮站领导说好了，原路返回，运费装卸费叫娃一认，娃今个的点点背，瞎运气，只在重车返回，大家可要多多小心，甭出问题，咱大家总不能叫把这大个小伙娃逼的跳崖去吧……大家们再也不好意思说什么了，只好重新收拾麻袋，刹好车绳调头往回路上走……  那天晚上我真的不知道是怎样在淀粉厂结了账，又怎么的连人和自行车被弄上了拖拉机，回到马王粮站卸车，打发工人走的，只记得本家大猛吸着纸烟，脸色铁青地指挥着卸完车，叫我将结过帐的现钱，先打发给了当曰的全部运费和装卸工工资，剩余款交给了粮站财务处，最后清了账目，我倒赔一千八百零八块三毛，给人家打了欠条，经本家大担保，限三天全部还清所有账目……那天晚上快十一点钟，我才骑了我的二八大驴(自行车)从沣河大桥经二道堰阴森树林，拐了三道硬拐弯过马营寨西堡才上了公路，平常走那截路老是害怕，那天晚上却没有感到什么，脑子里只有那一千八百零八块三毛钱的条子，在那个年月里，这无疑是一家子人多少年的积蓄呀……走近家门口，通过微弱的灯光，看见父亲蹲在门口抽着旱烟，脚前己叩了一堆烟灰，他显然是在等我回家很久了，见我推车回来，忙喊我妈，叫给我热饭，我见到了亲人，一下呕情的号淘大哭，眼泪刷刷地往下流，喉咙哽咽的不行，父亲将烟袋锅在鞋底上叩了叩说:怎了，难道被人打劫了，赔钱了吗？他大概也看出了乞道，不紧不慢地说:……飞着吃的生意，你娃做不了，你就没有那个命运……这下也好，往后，还是学门手艺养家糊口吧……第二天早，父亲便去找了北村的份儿叔，叫人把后院的两头快肥的猪卖了，又凑合拼借了几家人的钱，让我先给粮站把账补齐了。那年过年时，全家人道是没有卖一丝线和衣裳，家里整个一年多都没动过荤腥味儿……     时庚子正月初四于欣沁园 神悟眉坞岭孙卫昌 正月初二，暂避喧嚣，抛却时令世俗，独自倘佯于乡野田间，出沣镐遗址外的张海坡村向西漫游，向南眺望见到一架土岭横亘于南梁，问行人方知，那就是眉坞岭。眉坞岭，早就风闻过，并在《三国志》里有过叙述，今天能亲自领略它的风貌，也该是另有一番滋味的了。 眉坞岭是旧时横垣在眉县、周至、户县、长安原野上，东西走向的一条土岭，是古人依地势起伏、跨沟越涧修筑的一条驰道，也就是现在所说的高速公路，据说是汉末董卓所修，因董卓贪婪，藏宝于巢穴眉坞（在眉县），为方便往返于汉长安城与眉坞之间，动用数十万遥役，鞭打绳拴，修筑了这条驰道。车辆奔驰其上，卫队护卫其侧，甚为快捷安全……其工程之巨大，动用遥役之众，因此，社会上有“北修长城，南筑坞岭”的说法。眉是董卓的封地，坞“高厚各七丈，积谷三储藏颇丰。董卓自称凭此“成则雄居天下，不成则足以备老”。 其不知董卓因贪婪无拒，大权独揽，骄奢淫逸，动用百万劳力，为自己的的出行修筑如此好大工程。坞“高厚各七丈，积谷三十年储”，储藏颇丰。董卓被诛灭后，汉军打开眉坞，内藏“黄金二三万斤，白银八九万斤”，其它丝锦绸缎、碧玉古玩“堆如山丘”。董卓因为粗暴残忍，嗜杀成性，罪大恶极，最后被点了天灯。而今，眉坞岭在历史的沧桑中，渐渐淡去了，只留下这着厚厚的夯土层，似乎还在诉说当年的辉煌。站在眉坞岭上，四野风光一览无余，如一片黄绿的地毯，一个个村子犹如绿毯上的点缀，西成高铁桥樑擦眉而过又有一番风韵，遥想当年，这里曾经是连接长安城和眉坞的快速干道，向西直通眉县，往东直通京城长安，一辆辆马车呼啸而过，旌旗招展，盔明甲亮，无数的金银财宝被那董卓运到老家眉坞，还有那美女貂蝉，香车宝马，几度春风，最后落得红颜命薄的宿命。 现在这道土岭，虽被截成了为数百米的一段又经过了千年沧桑，但气度犹存，而且肥沃唯灵，村人们依原势种植的树木林带也都长势喜人，坡凹处道成了农家人先人长眠的佳境，也许是他心凭借着这千秋风水而感召后辈的吧！ 2019.02.06 行记天池寺孙卫昌 在终南山北麓的蛟峪山上有一座一千四百多的古刹禅寺，这就是西晋时武帝司马炎发现的终南山天池，亦称"仰天池″，后隋文帝杨坚在没当皇帝的潜龙之时，在仰天池旁得到了沙门所赐的舍利子，当了皇帝后，觉得自己其所以能登龙基位，是跟得到舍利子有关，于仁寿元年(601)就把仰天池改为"龙池"，并且修塔建寺，这就是上古的龙池寺，后来历代屡遭战乱毁坏，隋塔荡然无存，到了明代洪武初年(1368)，明武宗正德八年，西域僧人无怀(槐)尊者"住锡于此"，屠著灵异，秦愍王督建上下寺，改旧龙池寺为普光吉祥寺，后又改为天池寺，并建大雄宝殿，僧众巨多，另建舍利塔于寺东南角，高达16.30米，六面七级铁刹砖塔，即现存的古塔，丙申年冬雪过后，约朋侪数人，以雪后郊游于斯，进山之后，见终南北麓，积雪尚多，尤其是半坡山岗柿子树的叶儿己被寒风略尽，唯余串串丹柿，点点红果，坠掛在空，在蓝天白云苍岭和积雪的掩映下分外谗眼，正如唐代诗人祖咏的"终南阴岭秀，积雪浮云端"中的美景描述……。转过土梁，饶过林站暸放所，天池寺突现眼前，但见一座坐北朝南的三横拱月捲棱门洞的仿古山门，庄严肃穆，朴实无华它磨砖对缝，大气磅礴，精雕细刻，飞檐列角，当中首额隶书"天池寺" ，中门两侧，砖雕楹联一副:古寺清幽环绕群山如佛坐，禅机心境皈依一念在真诚。两边各有脚门一合，上额左侧眉刻"智慧"，右刻"菩提"二字，新式喷漆带鸟兽环，装仿古炮钉大门三盒，依照佛门规矩，中间大门常年关闭，只有在大型庆典时才能打开，两侧角门只有右侧大开，山门是今秋才建修完成的，它的顶部有多层牙角棱檐，五吉六兽，飞檐翘角，古朴典雅，庄严深沉。进得山门后，豁现老远即可见到的著名古剎藏存舍利子砖塔全貌，它被铁栅栏包围着，六面七级，庄严肃穆，得体大气，古朴严拙，每层皆出棱凸角，严丝合缝，列檐飞角，六面规整微收，又有方整堵砖栅窗，顶部稍收尖角，据传历经几十次地震，威然如初，现高16.30米，是明正德八年由明辅陕秦愍王督建，原塔顶藏有沙门所赐舍利子，文革时被文物部门收缴，现为陕西省古刹名塔，是天池寺的地表性标志之一。唐代诗人贾岛的《寄龙池寺贞空二上人》诗中写道:受请终南住，俱妨去石桥，林中秋信绝，峰顶夜禅遥，寒草烟藏虎，高松月照耀，霜天期到寺，寺置即前朝。说明诗人受请到终南山天池寺的时间是冬景霜寒，于更深夜色，远闻禅音到达前朝(隋朝)久古的禅院而来的。这难道也是我与诗人的来时季节神奇地相仿了。 四大天王殿是进入天池寺的必经之处，弥勒佛居中而坐，慈眉善目，大肚裸露，开怀大笑，笑天下可笑之人，大肚可容，容天地难容之事。四大天主，巍然屹立，各执法器，或虎视或熊睁，亦刚亦柔是须弥山第一道威神，据言传他们之中有体查民情者，有布德施财者，大有查其颜，观其色，布其德，陈其情之能事，他们虽无言而立，但却是能清记录了你来时带的什么，走时又带去何物，全部给你记录在案，所谓"因与果"，等到最终清算。行步于寺中，见有一座汉白玉栏杆围就的石拱弯桥，抬阶而上，站在桥顶俯身下望，又见四围设有四个张牙阔口喷射水花的雕石龙头，池内锦鲤多多，悠闲自乐，虽有睡莲荷叶，但在此季节却早己花败叶枯，空余莲苔了，见池中偶现些许硬币纸钱，问及院人，方知这便是天池寺里的得名池苑″仰天池″或叫"龙池"。它于我心中的规模相差甚远，但的确是神灵久远的历史佐证和遗迹。行步中院见钟，鼓二楼位列东西，台前言后殊多众广的古迹建筑构件，多是历代建筑物之佩辅材石，基柱奠石，碑座磬件，脊顶瓦当，饮马槽，上马石，栓马桩，石碾及僧众们法物皿器等等，至于具有文物考古史料价值的东西，皆被归纳于库室保藏了，清康熙年间铸就的大钟锅，道光六十一年九月十二日铸造的大铁钟，《重修普光上院之记》残碑额首，明武帝正德七年十一月铸造的大铁罄，明神宗万历二+七年八月制选大铁锅，尤其是无怀(槐)尊者的锡仗，更为密珍，天池寺内文物古迹法器之多，历史佐证及传说之广，终南所稀有。长安文坛老将毋东汉先生题《天池寺》诗云:晋武封"仰池"，隋文改"龙池"。秦愍大修茸，无坏(怀)功勒石。明塔藏舍利，清钟醒四季。 唐王传奇多，法器邻山稀。即大笔概括之。再往后行，即大雄宝殿，偏殿，僧舍，等皆近年翻修，增置而成，集以供奉释迦牟尼佛像居中的，左边有阿弥陀佛，地藏王菩萨，右边有消灾延寿药师佛，观世音菩萨，各具神态，各位佛像皆以金箔贴面，金光闪闪，佛光四放，尤其是传说中的大殿山墙外的铁扒钉，依旧按照古老样式位置，呈蟹，鱼，鸟，蛙，蝎，蝙蝠等状形，颇有观赏研究价值。大殿内壁山墙上及屋檐下的壁画，形象逼真，色彩鲜艳，若逢重大斋祭法事活动，钟声报时，鼓点传辰，香烟凫凫，木鱼声声，大德高僧，身披袈裟，双腿盘屈，念佛涌经，梵呗之音，天籁永鸣。千年寺院，屡毁屡建，最最难得的是:佛主心中坐，岁月替更新，也难得当今主持妙明师傅，它多年来苦心经营，坚強果敢，悉心佛事，忠诚不喻，四处化缘，广结善根，历尽艰辛以法收回被林站借用的法堂后殿，今修整如新，扶正塔刹，建补铁栏，增置藏经楼，观音堂，禅堂，厨房，斋堂，库房，僧舍等，又重刻碑石，以资铭记有功之士。如若俯瞰天池寺之美貌全景，又需处于寺门外向南一公里的扁担梁(沙岭)上，从那里看到的天池寺，将又是另一番景象……。 武功河滩逛会孙卫昌 中国乃为农业大国，首先以农业生产为"民之要术"，所以华夏民族十分尊重农耕文化，早在开天辟地之后。人们便以茹毛饮血，摘果刨蓄，充饥饱腹，而后又裹革皮草，避寒遮身，刀耕火种，遍尝百草之味，得以繁演生息。农业始祖后稷便是古老的中国民间传说。在距现在约四千多年前，炎帝后裔有邰氏的女儿姜嫄，因踩巨人足迹而生子，认为是不祥之物，三弃不死，便给孩子起名叫弃。弃从小就喜欢农艺，长大后遍尝百草，掌握了农业知识，就在教稼台讲学，指导人们种庄稼，传播农耕文化，成为远古时一位农艺大师，被尊称为农业始祖后稷。后稷创建了光辉灿烂的农耕文化，孕育了一代又一代勤劳淳朴的武功人民。教稼台前仰神农，有邰熠熠万世功。武功人以后稷而自豪，其故事家喻户晓。　后稷出生于稷山(今山西省稷山县)，被称为稷王(也做稷神或者农神)。农耕始祖，五谷之神。后稷为童时，好种树麻﹑菽，麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。尧舜之相，司农之神。后稷生于稷山，封于有邰。《诗经大雅生民》描述后稷是踏着上帝脚印生存出来的，后被唐尧提携为相(晋语辰以成善后稷是相)。唐尧封后稷与有邰(古籍有三种说法:一说虞舜封后稷有邰，一说成汤封后稷有邰)，曾在尧舜时代为相，是第一个建立国库粮食储备和畎亩之法，放粮救饥，(一说后稷周弃是始作解梦)赐给老百姓种子，教民耕种，被认为是上古时代功德最大的三公之一，拯救民众免受饥荒灭种。《竹书纪年》:“汤时大旱七年，煎沙烂石，天下作饥，后稷是始降百谷，烝民乃粒，万邦作义”。《史记，周本纪》记载了这个神话，他的母亲叫姜嫄。姜嫄，一作原，姜姓，有邰氏部落之女,古代传说中的周始祖后稷之母。《诗·大雅·生民》载：“厥初生民，时维姜嫄。“又据《史记·周本纪》载，姜嫄为帝喾元妃，在荒野践巨人迹，身动而有孕，遂生后稷。有关姜嫄的古史传说，反映了当时正处于母系氏族社会的末期。姜嫄履迹生子说既包含历史事实，也具有神话色彩。 姜嫄圣母被《诗经》描述“赫赫姜嫄，其德不回。”死后被安葬在漆、湋水环绕的小华山顶端，姜媛墓松柏笼罩，其前面崖壁委蛇，岗峦叠嶂，似群臣手握“笏板”，形成“万笏来朝”之势，向经天纬地的圣母行朝拜大礼。史料中将这一奇峻的景观列入“武功八景”之一，受到人们的瞻仰和向往。《诗经·大雅·生民》的开端说：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。” 《诗经·鲁颂·閟宫》又说：“赫赫姜嫄，其德不回”。如此大费篇幅，可见姜嫄功德是多么受到人们的瞻仰和向往。姜嫄墓位于陕西武功古城南侧小华山上，《武功县志》载:"姜嫄墓在南门外.南去360步，又西40步，墓在坎上，与东原梅家庄通″。姜嫄墓是以纪念姜嫄而建，墓前有一砖砌牌坊，中门上有石刻“姜嫄圣母墓”五个大字，为光绪丙子年立，陕西提学使吴大澉书。牌坊后有石碑两块，前后竖立。封土高约4米，下为方形，周长15米。辅德王府-武功城隍庙坐落在关中历史文化底蕴深厚的武功镇东街中段，又称“都城隍府”，西辅稷山，南临漆水，始建于北周。因重建于明代，结构独具明代建筑风格，是一组集历史、人物、文化、风水、传说完整的古建筑群体。 武功城隍庙的正殿是核心，正殿之中的武功城隍，以唐太宗御封“辅德王”之尊，因“天下城隍戴相帽，武功城隍佩王冠”而富有盛名。武功城隍爵高位显，是全国同类神灵之首，其庙宇为全国唯一的“城隍都府”。胡燕朝塔-报本寺原为唐高祖李渊在隋朝任职岐州刺史时在武功所置三宅之一。唐太宗李世民登基后，为报生母太穆皇后养育之恩，将原来在武功的老宅改建为寺庙，赐名“乘本寺”，后被唐宣宗李忱改名为“报本寺”。报本寺塔，位于报本寺内，原为木塔，殿堂相连，古柏参天，塔以寺名，寺因塔荣，东望漆水，西辅香山，南闻上阁钟声，北聆凤岗瑞鸣，尤以“胡燕朝塔”、“紫烟生顶”而闻名。 龙门节碑-苏武墓位于武功古城北郊，是大汉名臣苏武的长眠之地，背依青青凤岗，前绕滢滢漆水，左闻凤凰瑞鸣，右聆钟罄福音，一通龙门节碑，曾历两千年沧桑变迁，更经无数次风雨洗礼，闻名九州。苏武墓始建于西汉，自武功古镇北关到其墓前，依次建有三座石坊，主墓区曾占地三十余亩，台、阁、亭、廊相连，石人、石马、石羊排列于前，极现“陵园冢山秀，碑石霭云头”之盛景。苏武的墓冢为覆斗形，两边为祭亭，中间为祭台，祭台由青石砌面，石雕围栏，环绕一周，更显其肃穆典雅；围栏上的图案是根据汉武帝陪葬墓出土的地砖上的图案仿造的。苏武纪念馆仿汉阙门是苏武纪念馆的标志性建筑之一，奠定了苏武纪念馆的整体建筑风格。四阙三门洞，在古代除帝王将走正门以外，其他人只能从侧门退出。正门主阙高9米，代表九五之尊。苏武牧羊铜像，与大殿正好为19米，代表苏武出使匈奴19载。铜像以发扬苏武精神为核心。近些年来，随着经济大潮的来临，以文化搭台，经济开发唱戏。也成为了中国城镇发展的一大特色，姜嫄水乡景区以人文旅游来促进经济增长，隆重推出了每年农历十一月初七至十七，在后稷教穑台前漆水河滩举行的每年一届为期十天的武功后稷文化节暨河滩物资交流大会。每年到了这时儿，武功镇可谓人山人海，摩肩接踵，各种物资交流、特色小吃占满了大街小巷，秧歌、锣鼓、戏曲等助兴演出，人们欢庆丰收，学习经验，交换物资。昼夜不停，各类演艺活动，齐头并进，笙萧歌舞，异彩纷呈。逛会，逛会，逛会歇会，逛了文化景点，跑的人困脚乏，不妨咱也歇歇脚，打打牙叽，品尝品尝河滩会的美味美食。首先，寻找到一个当地群众，听听他们的介绍:武功镇特色美食插酥：也有写成叉酥的，象的大油饼，是陕西武功镇的汉族风味小吃。皮脆瓤酥，触口即融，不咬不嚼便可落落下肚，且口齿余香不绝。其制法是用上等菜籽油和关中特好小麦面粉拌和，加入秘制调料剁成的猪油涂于其上，制作手法更是一绝，卷制过程一气呵成。烙制时用的是老式的平底铁锅，其下用钢碳上火，出锅后的成品表皮澄黄，内呈蜂巢状，形似玉屑，到口即酥，余香回味不绝于口。旗花面：也有叫奇花面，陕西省武功地区汉族传统面食。因它碗上飘的五颜六色似花非花，故曰'奇花面';也有叫'七花面'的，因它所用的鸡蛋花、葱花、带片等都切成像小旗子一样的平行四边行或三角形，故而得名'旗花面'。是一种当地群众非常喜欢的面食，也叫一口香或起花面，一般用来招待贵客的。也是逢年过节，武功及周边地区人们必做的一种面食。大锅盔：祖传工艺基础上结合现代科技，配方优良，做工精细，采取专用优质小麦面粉经过特色发酵，改用铁锅文火加红外线慢烤，不含任何添加剂和人工色素，属绿色食品。逐渐成为一项颇具特色的大众食谱。煮吃不烂、光滑筋斗、干吃酥脆、香甜可口、营养丰富。种类有：煮吃、干吃、原味、五香、麻辣、蛋酥、油酥、芝麻、花生粉、核桃粉、高钙等。烧鸡：起始于河南人氏郭志平。抗日战争期间的1940年，为了逃避战乱，他携带家眷，一根扁担两只筐，来到陕西省武功县普集镇投友定居，并拿出看家本领，以祖传清官烧鸡技艺谋生。郭家烧鸡香酥鲜嫩、色味俱佳，很快远近闻名，因普集位于陇海铁路沿线，后又成为武功县政府所在地，普集火车站人流量大，烧鸡被旅客带到四面八方，因而定名为普集烧鸡。麻花：于明洪武年间由武功镇一韩氏宗祖韩林始创，迄今已历六百余年。麻花以优质小麦精粉和精炼植物油为主要原料，采用传统工艺、科学配方和现代生产管理技术精制而成。麻花以“香、酥、脆、鲜”闻名遐迩，系纯天然食品，富含多种维生素、营养丰富、口味独特是居家旅行、馈赠亲友的绿色健康食品。他说:现在的河滩大集，可以说是全中国的特色美食美味大聚集，大融合，从南北方农家特色到少数民的饮食习惯都能在这里寻觅得到，其至连央视<舌尖上的中国>中有许多美食在这里都会有……几千家饮食餐位，几十条购物通道，几十个马戏，游戏娱乐商家，几十家民间表演团体，特别是农用物资琳琅满目，竹器，山货，皮毛制品，旱烟枋板，牛，羊，猪狗，飞禽，鱼，龟，民间器物，古玩字画，物无具细，应有尽有，百姓生活七件事，柴米油盐酱醋茶，衣食住行享福禄，品人生百味，看人间冷暖。一个武功河滩古会，足可遍见中原大地风土人情，物资商器，奇珍异宝…… 皇皇十里地，人头簇拥黑，天宝物华时，尽显古韵风。"八百里秦川尘土飞扬，三千万百姓齐唱秦腔″，偌大一个西北黄土地上的民生大演绎__武功河滩古会，它是古丝绸之路上的一个驿站，也是目前我国唯一的古代农业示范基地，杨凌农业城的崛起，更彰显着后稷所倡导教农稼穑思想，也是北方黄土地上的农业，农村所固有特色。4000年的薪火相传，以一物易物的雏形而演化，是保留至今的纪念稷农业物资交流盛会。2010年，“河滩会”还被列入了咸阳市非物质文化遗产保护名录。到河滩逛古会，可谓是没有你买不到的东西，只有你想不到的东西，没有你吃不道的小吃，只有你想不到的美食，甚至还可以淘到你意想不到好东西…… 2019.12.19 父亲的木匣子孙卫昌 在家庭临近搬迁前，忙乱中，突击性整理了那些陈旧的傢什，对于以后可有可无的物品作以狠心的割舍，但在厦子房的一个角落处，一只被尘土覆盖着的木匣子被翻了出来，吹去尘土，真象显露无遗，哦！是曾见过，它有50公分长，不到30公分宽，20公分高，上顶盖是抽拉式那种，在一端活动处有一个小小的折弯扣拴儿，是用小锁头就能锁封的，在另一固定的扣拴上，是个小扁铁丝扭曲了的结扣，靠木板的套了一枚黄铜麻钱，一只小巧玲珑生锈的小锁子，依然坚守着它的职责。对这个木匣子我是早有印象的，以前，但凡家中要找一些不太常用的小物件时，父亲都要从家中的角落，拿出他的木匣孑来，如愿的找到该要的东西，他是父亲的专用品，相当于是他的宝贝小贮藏箱，我曾记得当年每当雨雪天或者不能出外干活的时候，父亲便没事找事地打开木匣，如数家珍的摆弄一番。也是他一生中的积累，爱好，记忆的小物件和所谓的"宝贝″。父亲不在人世已经好多年了，木匣的小锁子钥匙到底放到哪里去了呢？于是去问老娘，她耳背，在我比划带喊说的引导下，她忽而明白了是要寻找小木匣子的钥匙，她说在木匣底部有个小槽缝里，插着个带红头绳的的小钥匙，她说从未动手打开过那个小木匣了，也不知里头有啥东西呢？我很快地在木匣底部摸到了那枚拴了红毛线绳的小钥匙，打开了匣子，见里而有几个用黄油纸包裹着的碎物件;一个用牛皮套裹的竹货工具，一个又用硬纸套包裹的家族文件__田产分书，一纸盒散碎的铜质石头眼镜的残件。(可能是修理用件)，一个塑料纸包裹的一条长牛皮掐就的四楞鞭子条绳和装饰马头的红色缨饰，又有一张票据和几张老版的人民币钱。还有个用油纸包着的一支生禾(毛笔)和小半截墨碇与小砚台。再下来就是一个用牛皮纸完全包裹严实了的一个较为精致的家用小算盘，最为特别的是:在木匣子的上盖背部居然还有用毛笔写就的中草药药方一帧。在以后的几天里，我对木匣中的各个物件，进行认真的分析，也从老娘的口中辅助佐证了有关文字性东西的来龙去脉。（一）一纸分书话今昔在那个用硬纸筒装着了的是一帧家族分书，以旧麻纸从右向左竖式毛笔书写，时间是上世纪的一九五九年六月十九日，是经过村干部王xx，乡老刘xx，和刘xx，代笔人孙xx，合议将原有家庭中田地，庄基，房舍，帐务，树木均一分为二的，内中涉及有石磨子一盒，院中所有果木树类均分于我爷所属与支配。签字承诺无悔人为我爷与我父亲。我早些年曾看见过这张分书，当时甚为不解，其原因是:为什么是有我叔父(二大)，我父子却是与我爷分家的呢？难道……在以后的很长时间里，我问了一些村里人，都说我父与我二大是亲生的呀，没见有过生分歧，以来我从村中很年长的老人口中寻问出了一些根根筋筋，原来是在我父亲年幼时便没有了父亲，是我太婆一手将我父哺喂成人的，太婆宁愿不喂或少喂我姑奶吃奶吃饭，都要先将奶头喂给我父吃饱，再去喂她的女儿，我姑奶与她侄儿(我父)年纪只相差一足一岁，是一个上年的后半年与第二年前半年的差距，在我的记忆之中，姑奶的一只眼晴好象总是有些斜视红湿，后来才知道是她幼小时经常挨饿涕哭多了，落下了的病根子。是在太爷，太婆的特别呵护，我爷的仁爱与教导下长大成人的，以至于在以后的岁月中，家中的大小事情都是以我父亲冲锋陷阵，若有半点闪失，第一个挨打受训都必将是我父亲，二大只在后边畏缩，这也可能是练就我父坚强果敢，而二大却办事猥琐，缺少主心骨的性格因素吧！在多年后，我爷，我婆和他家中有大小事情包括浇地，碾麦，丧白发送，立碑等等，都是我们父子兄弟主力操持的。我姑奶虽然也早已过世，但与我家到现在还关系密切，甚至连孙子的婚事也是我专门去蒲城沟通，商量着给娶进了门的。所以我在想，不在乎你人有多少钱，关健是要有关爱之心，热忱，诚挚的态度去面对你生命中每一个相遇的人……（二）做竹嚣的工具做竹器是是我们家族中的传统手艺，至于流传了多少辈人，据老娘说:反正是在她所知的，是在我老老爷时就传了好些辈人了，不过那时只是一门手艺，靠它在农耕闲暇时节的养家糊口挣零化钱，为大户人家的油坊制作压油竹圈，那时是以做上门做零工形式，按月或按天收取资费，自家不负责竹子的采购，运输等繁琐杂项，所谓的劳神少嫌的钱也就不多了。是在老爷辈时，励精图强，家族爷们人丁兴旺了，采取自家上周至楼观或城东鲸鱼沟一带，自行采买砍伐竹子运输回家，在自家庭院制作成成品油圈，再为各地油坊送货上门，收取费用的，这样以来，油坊老板就不用操心自己劳神得派人采购，运输竹子的事情了，省下的精力只管做油坊的生产和销售上，自得欢心了，而我们家族的人多，虽然要提早采点，观察竹子生势，粗细，高矮，包括砍伐，运输，加工制作等等工道序。还捎带了竹子的梢枝又能加工竹笆篱子等其它竹嚣，但各个环节的费用却都算到了成品费上了，既为自家人寻找到活干，也增加了家庭收入，所谓是人尽其才，物尽其用了。一大家子人，在辛勤了几年后，居然也置办了几十亩良田，打置了大车，水车，饲养了高脚牲口和牛，拆除修建了可以进入院落大车房门，同时又预备木料准备修建大上房，和在大后院买庄基，又在咸阳城里盘作下了个孙家竹器铺面，以常年坐庄生意，又在自家后院中也筹拟个办油坊了。人心齐了，办事就顺当，就凭借自家人的聪明才智，精打细算和一身武艺擘力，硬生生地在方圆挣出名声。所以，在解放前的咸阳城中，每逢有重大庆典或唱戏时，城府皆联络以老孙家竹器庄的竹子来搭建庆典仪式大棚或戏楼的，连同在家乡的不断备料扩建庄基，使后来的土改时险些划为了地主成份……这门手艺也被当了资本主义尾巴给革掉了，这些看家手艺和工具也就封存在了"记忆"之中了。（三）算盘，毛笔，砚台与墨碇文房用品是生意人的必备品，算盘，砚台，毛笔和墨碇是老辈人为后辈人留来的希望与梦想，每每遇见看到有文化的人时，都是非常敬重与羨慕，因为家族中没有出一个象样地人头地的仕途之人，除了自己辛勤努力学习文化，也能写就一些常用的文字来，例如:经常会出现在公众场合的装粮食用麻包，线口袋庄子，粮食斗，簸箕等上都能号出自家的名号来，麦斗上有自己书写并木刻的"积兴堂置"，口袋上"壬辰年置xⅹx记″，等等。老人家珍藏这些文墨用品，是把未来和希望留给了子孙后辈的吧！（四）那包马饰品与皮鞭绳自从家族中承接了自己揽活做竹器生意，就有包括了去外地砍伐竹子，送货上门的运输问题，也将告别原来的父子兄弟结伴成队，肩挑担担的走运方式，所以，就注定了要置办牲畜和马车，还得要有司驶马车的把式，从而父亲便又从事了吆牲口，赶大车的活计，于是也就与农忙时节的农耕用具打起了交道。他以身材魁梧，手头強硬而制服了别人难以降服的劣质骡马驴牛，也为在以后的农业社生活过日子多挣工分，打下了基础。父亲以是家族中的老大而成了生产队里的"大哥"，每逢村中有大事，都以"大哥"的身份出头料理，特别是红白喜事，结媳妇送女人的活儿，头掛马车必将是父亲的车把式，在为村里应承了结婚套车的事后，为马车找搭蓬子，装饰车马须得喜庆洋气，于是就自己动手筹备了些红缨彩绸之类，来装办车马。到了娶亲时，接亲马车队一进对方家的村堡，父亲一个轮圆了的摔鞭脆响，第一时间告诉主人，接亲车队来到了，威武霸气的车马仪表，首先就要博得了对方的惊喜。那种气势也绝不亚于现时的凯迪拉克之类婚车吧。所谓今天看到这些车马饰品也就等于经历了想象中的六七十年代的婚俗故事。（五）票据与现金在一橡皮筋里夹裹了一个小纸卷，一张旧报纸里还夹了一张收款收据发票和拾参元伍角柒分人民币。从发票上看是1982年5月26号的，上面的摘录栏目是兽医用药，金额为36.43元，有大写与小写字母，地点是xx兽医站及公章一枚，钱的票面有:拾元的一张，贰元的一张，壹元的一张，贰角二张，壹元的三张，硬币有:伍分一枚，贰分一枚，一眨眼，几十年过了，物是人非，父子过世也己二十多年了，现在，从老娘的口中得知:原来这些钱是父亲为生产队牵牲口去王寺一带，找老兽医看病的，当时临行，先是在队上干部处预支了50元钱，去了二次，最后付完帐剩下的这些钱和发票，父亲在世时曾多次找干部要将这些"手续″缴给生产队里，可是队里的干部硬是不要，说是.剩余的钱权当是为你的出差伙食费补贴了，你牵着牲口走，一趟来回几十里路的步行，也不容易！但是，我父却说咱挣了生产队工分，补助费就算了。坚决要上缴，再往后又找他缴这些票据时，那干部说:现在生产队都解散了，我也不知往那里去缴呢。于是这些"手续"便留在了这个木匣子里了。聊以此文字纪念父亲大人 2020.3.26日于眉坞岭下 秦岭水脉与引汉济 孙卫昌 自古以来，秦岭就是充满着令人向往的神秘色彩，就连他的名字来由都还是一个迷，究竟出自谁口，得于何时，史学界至今还是莫衷一是，只有一种观点被普遍认可，那就是它源于古代秦人和大秦帝国的威名，所以这座横亘于中国内陆腹地的巨大山系就叫秦岭。 在秦岭那庞大的身躯两侧，关中平原的小麦，玉米，成都平原的稻谷，果蔬源源不断地充实着秦国的仓禀，秦国拥有了一南一北两大粮仓，也就如同雄鹰身上的两只巨大翅膀，它挟带着人类五百多年奋斗与抗争的雄心与理想，以兵甲利剑为前导而展翅高飞，去实现开疆拓土的帝国伟业了。 公元前23O年，秦王赢政在咸阳城举行庄严的出师仪式，秦军面对秦岭，举起了征讨六国的大旗，"秦王扫六合，虎视何雄哉，"秦军声势浩大，铠甲利兵奋勇向前，所向披糜，其坚实的食物支柱和精神支柱就凭借于秦岭两冀丰富的物产供给，使其在很短时间内，完全统一了华夏大地，成为了中华民族有史可载的最大版图之一。 然而在秦岭的另一侧，谁做了它的忠诚儿女，谁就能够发达，连刘邦这个并不怎样的人，因为做了它忠诚的儿女，才获得了灵性，成就了大业，直到把"汉"带进到了一个王朝，一个民族，一种文化。秦岭相连着一座座高峻的山岭，以西起甘肃，穿越陕西，东到河南，最终把中国大陆一分为南北两半，一座非凡的山脉必然有着不同于寻常的身世，以至于在很长一段时间内，人们一直把中国的南北笼统归结于长江流域和黄河流域，秦岭地区的环境直接影响了长江和黄河流域的健康，因为它是这两个水系的重要发祥地。 不去秦岭，只是听说，去了秦岭，你是感受，而经历秦岭，你就会神圣，只有真正领悟了秦岭，那你才是真实的成仙得道，因为秦岭地区分布着世界上许多稀有动物，大熊猫，金丝猴，羚牛，朱鹗和黑鹳被称为"秦岭四宝"，其中不乏世界级频危动物，大量鬣羚，斑羚，野猪，林麝，小麂，刺猬，竹鼠，松鼠和数不清的哺乳动物，还省广邈的野生植物植被，145科，529属830种，其中国家级保护植物7种，国家二级保护37种，陕西省地方保护12种，地区保护几十种，是世界上面积最大，植被分布最广而清晰，最具自然风貌的植物家园，也是中国第一个国家级植物王国。 人类的生存是有依赖于大自然的无私馈赠和眷顾的，有了这些山里长的，树上结的，水中产的，地上生的，有了充实肌腹的食物来源，还有什么战胜不了的困难呢？ 鉴于工业革命的发达和人类对地球无节制胡乱开采，破坏伤害，加之地质的溫热效应，造成了北方地区和关中地区的严重缺水，并对人类的生存和动，植物生活成旨和地域经济的发展，起到了严重的制约作用，而秦岭南部那充沛雨露和水量，只在滋润了陕南大地后，淘淘东流，一去不返 要想维系人类生命，必须首先解决水的问题，要想从农业大国向工业強国的迈进，首当其冲要解决的重点和难点是关中和陕北严重缺水问题，于是在相关部门和水利专家的共同努力和多方论证下，在国家南水北调的強劲东风鼓舞下，陕西省计划投资400多亿元，确定了引汉济渭工程，在秦岭地下4OOO多米横掘一条总长98.3公里的隧洞，由陕西汉中境内汉江上的黄金峡水库，汉江支系的子午河，三河口水库，拦坝筑基穿越到秦岭北麓的周至县黄池浴出山，从金盆水库做输配送水工程，再由南干线，过渭干线，渭北干线和西干线，通向关中地区的西安，咸阳，宝鸡，杨凌，渭南和陕北至渭河两岸地区，工程完工后，一江清泉将源源不 秦岭隧洞工程规模和难度综合指标位列世界第一，是引汉济渭工程的重中之重，工程釆用分段承包，便地开花，坚决克服恶劣的生产作业环境，攻豆隧洞复杂的地质险情和严重的岩爆，硬岩，塌方，涌沙涌水等恶劣因素，中铁隧道集团主攻掘进工程，硬岩TBM面对着比钢铁还硬的花岗岩，掘进速度每天最慢才行进2公分，最快也就7一8米，因地热温湿效应，工程现场温度高达4O多度，湿度9O%以上，站在地面积汩隧洞里，空间狭小，工作程序复杂多变，硬岩，崩石，涌沙，涌水随时都可能发生，工人们多以赤身光膀工作，他们每天要坐20分钟的大巴车下道，再换坐小火车3O分钟才能到达人称"山之中，地之心"的施工现场，他们夜以继日，吃喝不离现场，24小时机器不停人换班的向前掘进着…… 有的人一干就几年，长年累月地坚持坚守，皮肤油黑，躯肢变形，他们不善言辞，默默奉献，以至于几年后儿孑认不得了父亲，孙子认不得爷爷，如果没有亲临到过现场的人，那是绝对感受不到他们的艰难和辛苦。引汉济渭工程本身就是一项生态富民工程，不能让秦岭因为引汉济渭而受刑丝毫影响，尤其是整个工程要动迁到10375个群众，淹没及占地近8万余亩，在工程完成后，还要让广大移民群众从库区旅游观光受益，设计者在施工伊始就对库区，坝面设置了旅游观光辅线，通过旅游消费产业再带动当地群众劳动致富。其实，综观中国文化，它也是两河文化(黄河，长江)，秦岭正是处于这两个文化的发源地，而"择水而居"才是江河文化成为千古文化生长摇蓝的根本原因，黄河文化与长江文化需从其源头开始相互交流与融和和渗透，一条南水北调的引汉济渭工程不仅被评为可与都江堰，郑国渠，灵渠等千年水利工程相媲美，还可盘活大秦岭水脉资源，也可使黄河与长江水脉相互碰撞与握手，未来的两种交融，碰撞和握手，将共同推进华夏文化，文明的发展和繁荣。 2018.6.17日于长安沁园 我的电话不换号 孙卫昌 如今是信息数字化时代，电子产品日新月异，大有稍纵及失的之忧虑，摩托罗拉BB传呼机没能嘣哒几天，便一去不复返了，到而今的事情是想不明白也得想明白了，因为事实摆在了你面前，说它虚无飘渺也罢，说子虚乌有也好，反正异地取钱也早都成了现实了。 景海鹏，陈冬在太空的信息传回了北京，他们在遥远的太空工作，学习，生活的场景历历在现，你说这天高路远的，信息是.看不见，摸不着的……，反正视频你也看到了，人家景海鹏和陈冬在太空也呆到了33天时间，并且安全地返回了地面，这些信息记录，必然地要被以后的新技术所刷新了的。 前些时间，微信经常显现说，使用手机5年以上不换手机号码，24小时不关机者，即是相当值得信赖和可交往之人，这是据美国，英国，韩国，俄罗斯等国抽样调查得出的结论，它可以从以下几个方面得到验证: 一，他(她)不欠别人多少情。 二，也不欠别人多少钱。 三，还不怕有人找他的麻烦。 四，念旧情，希望老朋友多年后能找到自己。对于中途更换手机号码，各人都有自己的理由，例如:变换了工作地点，或者出于事故因素的，和出现感情纠葛的，皆是不得已而为之。 记得自己是2004年春节后办的手机卡号，手机是别人的置换下来的，于是就拿了身份证到移动营业厅自己去办理的，业务员拿出一张号码簿让自行挑选的，自己认可的号码就可以了，就这样，每月12元的话费，当时还是觉得有些辣人，回家后很是节俭，通话时尽量言简意赅，绝不拖泥带水的，而且每天晚上九点必须关机…….。 现在算下来，从手里过的机子已经不下十来个了，话费大大增加了，而且再也不须天天晚上关停工作更换了几次，时间过去了十多年，但手机号码从未改变过，人到任何地方，电话号始终如一……。在前年秋后的一天，忽然接到一个电话，说，他是医科大学的方副教授，来电话的目的是作电话回访的，问2006年是否在原来的医学院住院做过鼻子手术的，由于情况特殊，当时的白头发严老教授率领他们那个课题小组，给应用了什么新的技术，想看看现在情况如何?他夲人当时也是课题组成员，现在老教授己经作古了，他将是那个课题组的接任者，很想验证当时应用新技术的成果，所以才翻阅到了当时的记录资料上的电话号码，抱着试试看的目的终于找对了人，最后还说了些感谢回访的话，说没想到将近10年了，你的电话号码还在用着呢……还有一次，晚上的十点多钟了，电话铃声了，打开一看，是一个老朋友，未等我开口，对方大叫一声问:还能听出我是谁吗？ 谁？你是长安，对不？我答。 他大喊:哥，你的耳朵真尖！我说:不是我耳朵尖，是我把你的名字存在了电话通讯录里了。你一叫，我就知道是谁了。他说:这些年都没联系了，今个翻腾家俱呢，把当年咱一块上班时的电话本翻了出来，也就想起给你打电话了，真没想到你的电话号没变，还把我名字存到手机上了，想不到你还这么记着兄弟我呢?……。 其实，人与人之间的交往，不是说这一挥能了的那么简单，它是一种感性的认知，认识一个人靠的是缘份，了解一个人靠的是耐心，而征服一个人则靠的是智慧和力量，和睦相处靠的是包容。人，相互帮扶才能感到溫暖，路，有人同行才不觉得漫长，事，共同努力才能知道简单，友，相互记挂才能体味情深，人与人之间，以善为美，不遗留力地成就他人，不知不觉中也成就了自己，一已是人，众人为天，德厚人才能"高"，学博业才能成，真实真诚，才能力量无穷。 2016.11.30日于长安沁园 与我有缘之铁砂石 孙卫昌 每每倘佯在这段机耕路上，都不由人会回想起当年的人和事，这路己失去了实用性意义一机耕，而今，见惯了水泥固化路，脚下这条碳油渣铺就的路在当时也很显时髦了，原因是邻村当年有许多家钢铁翻砂冶炼厂，废弃炉渣被当做了垫路物资，也算是废物利用吧，如今，特别是雨后走在这里，两侧树木葱郁，空气清新，飞鸟低舞，草露欲滴，那才叫个接地气哩。 忽一日，步行其间，脚被一拌，踩上了一硬物，捡起来细致观察:此物乃是灶渣中所含金属(铁)经过高温淬炼溶化后的微小颗粒物残片，具然是大自然的鬼斧神工，其形象反面的，正面的各有象形(如图片)还不一样，有如狼似豹，似狗如豺，尽人的想象力尽性拓展，什么回眸怒观，虎视耽耽，全能排上用场，且愈观愈象，使人爱不释手了。有了第一回的获得，后来每走这段路总还留意着来，之后又捡到了形白虎，驼峰载道，奎兽，猎豹等等，由是突发奇想的把它们组织起来，一幅丝绸之路旅队雕像群组建成功了，难得地是其中还有一块极似:共和国"地图，背过去又是丝路旅队成员……。大自然真是神奇，它总不余遗力地把那怕是一丝一缕的美奉献给了人们。 丙申年大署于沁园 锣鼓曲调孙卫昌石匣口村是长安地区西片的大村，从村中的姓氏部局，传说和至今遗留下文物碑刻上综合分晰，孙刘两姓来至山西洪桐县的大槐树下，是秉承了北方民族的膘悍与血性，具备有顽强地抗争与雄魄潜质。王氏一脉则是江浙(南京)一带的一族官宦封荫人家职守于陕而携子嗣定居于此的。这就意着能在一个村中和谐共处，其本身亦具有一个文化的大交融，大渗透，大碰撞，相互间能出现一个共同认可的，统一的锣鼓曲调，这必然就有一个漫长的磨合与传承过程，也是一件具备传奇色彩的壮举。至于它的名称却至今说法多种，如叫《什样锦》，《十样景》，《石羊经》，究竟那个名称最为妥贴，尚无定论。因为石匣口村，旧时也叫石羊口村的。锣鼓曲调的传承都是老辈人以心口相传，是村民在大苦大乐的劳作生活间隙产生的，是小孩子在上辈老人的耳熟能详和手工跟风中的传，邦，带领下，通过耳音灌输之下的摩拟演练中传承的，唯有它是整个村庄除名称之外的唯一的共有资源。它维系了乡情中的喜怒哀乐，盛情之事必以锣鼓欢迎(如庆典，礼仪等)，仇愤之时又以锣鼓激发斗志(集会，声讨等)，与哀婉悲伤还是以锣鼓赠别(送葬，悲伤等)。所谓的喜亦于斯，哀也于斯。所以，在人生的蹉跎岁月里，它是伴随着人世荣辱，宦海沉浮的常规傢什，在一曲完整的锣鼓曲调里亦蕴藏着悠扬激越，柔情似水，还有着慷慨昂扬，震人心扉的风里搅雪般地战鼓催阵之势，每每如有二列锣鼓队相逢，大都有争锋对垒之危，也能充分表现出各队人中的拧聚力与形象势力。在其中的表演过程中，司鼓者及鼓手是起到决定性因素的，他既是表演者，也是指挥者，是一列队伍的主心骨，俨然一位所向披糜的将军，剑指驽张，克敌而制胜……可就是这样的一个流传数百年的，经久不衰的石匣口村锣鼓曲调却根本找不到有只言片纸的记叙文字和曲谱，但只要在一场锣鼓表演过后，如果那里稍微出现差池时，旁边人很快就能指示出在哪是出了辟漏(倒调，偷槌等)现象。石匣口村锣鼓表演曾参加了长安地区二十多个乡镇参与的锣鼓大赛并获得了前三名的大奖。在当我们想要将它规范而完整的记录下来时，却遇到了殊多困难，它到底是何人首创，来源在哪儿，一切都很是迷茫，没有任何人能说出个张道李胡子，我曾拜访了村中多位锣鼓能手，虽然手下功夫了得，但要其对锣鼓曲调进行文字，音符定格时，皆以自身文化浅薄而回绝了事，出于对传统文化遗产的留恋与不舍，我们最后终于死缠硬磨的鼓励锣鼓爱好者王进良来把完成这一艰巨任务，他又在长时间的探究中，用吃饭的筷子，碟子等物一边敲击，一边记录，最后与村中的几个爱好者反复修正，才得以成文。后来将其转交到某些专业音乐人士手中进行观摩整理时，但反响不一，认为良莠参半，因为它不是非遗项目，所以也只能以此为见，以飧读者，好在这种锣鼓演艺还在石匣口村人中继续传承着，它己经成了这个村，人们的一个文化符号和乡情，乡音标志。相信它也将会永久传递下去的。因为它早己植根在了人们的心田里去了。随赋诗为纪:这是一曲失去乐谱的古老鼓调，用一种特有的青铜冶炼而成响器铙钹，以秦川大牛的整张大皮过熟煮捶铮成鼓，合着周，秦，汉，唐征战的节拍，虽然曲谱尽失，谁人谱写，但腔调独到。它不同于别村，别乡，是只有了石匣口村人的古老基因，多以老幼们的手口相传而薪火不息。也没有哪个是经过了正规的训练，是放下了锄头，镰刀的手在敲击，是发自肺腑的沧桑呐喊。喜有锣鼓助兴，悲亦锣鼓幽伤，成也于斯，败亦于斯，这就是气勢磅礴的石匣口村锣鼓曲调。 时2019.3.18日作 墙上看雨孙卫昌世间之事，无奇不有，有些事物的表面现象，很难用二三句话来解释得清楚，例如我家院子窗台底下就有一块墙皮，非常怪异，每逢那儿渐变湿潮时，当日天气就或多或少的发生些变化。 北宋大文豪苏东坡曾有诗句叫:春江水暖鸭先知，此句只能解读这一现象，原因是鸭子们于先去试探了池水的冷暖了，而不是稀里糊涂，冒然扑入水中，也不是它本身是具备有什么特异功能的了。后来把一现象对别人说了，有人惊叹，有人怀疑，但是我们家里人深信不疑，丝毫不带含糊，因为我们是第一见证人，而且还是屡试不爽的。 至于它是怎样形成的，只有我自己清楚，在当时建房时，正是农历六月份的天气，而且正在天旱季节，所用的砖块也是堆积了数年的陈砖，可以说是吸取多年湿气的，临到粉刷墙面时，匠人用木模刷平时，那块地方在沒有特意沁水的情况下，不断脱落，以至于大面积墙面都粉刷完毕后，它那块一尺见方的地方仍然沙浆稀软下滑脱离，最后匠人只能先用干水泥面柒干了那块砖墙的水份，然后才重新糊上漏洞，结束了战斗。 在此以后的时日里，它那一尺见方的墙皮，就遇天气变化而变化了，但却在天气晴朗时，根本看不出与周围墙面有丝毫的差异。 起先，并沒有人太注意那儿，往后，忽然在一次的偶尔关注后，却成了我们家的天气预(雨)报点了。而且还一年四季，从不间断。就在前不久，关中地区气温突破四十度大关，有时地面(二环路上)实时溫度冲高到历史最热的(67℃)的那天，上午气温特高，可是下午六时左右突然狂风肆虐，阴霾交错骤击，长空雷声乍起，成咽成㖃，一时间雨帘如梭，瓢泼如也，等我们挨过巨雨瓢泼之后，才记得即块方尺之地的(雨报)区域，天哪，那里早都是阴影湿潮了。而周围其它地方依然如故，可是在中午时根本就没有发现哪儿有异样变化的呀！，这难到不是大自然的神奇吗?。其实，当今国家气象台的天气预报是非常精准的，卫星检测，尤如囊中探宝，若在大象肚里捉蛔虫，那能不准确呢？，人常说:办事看脸色，出门看天色，这是千古不灭的法宝，但不管怎么样，我们还需要辩证的看待和作好任何事情，不拘泥于陈规旧法的。有道是:风息时，休起浪。岸到处，便离船。一切听之任之，但并非茫而从之。 今唯是这点滴趣事，与诸君分享罢了。 时2017.7.31于沁园 心中的佛孙卫昌時下的人们，有事没事总是喜欢往寺庙里去，企图得到佛的保佑，先是烧香，…越有钱人香蜡愈粗长，再就是一个深深的长跪下去，意念着最初衷的动机，此番把装载着重负的心才算交给了佛或者说是神，祈祷着能得了上苍的回馈，在还未曾得到之先，又许诺着(事成)如何报答佛(神)的还愿。不论是什么事，事无巨细，即以生老病死，喜怒哀乐，升官发财，贵富荣华，好似真的神仙一把抓了……。窃以为东家丢了猫，西家跑了狗都去麻烦佛(或神)的话，那佛可是要叫这些锁碎忙得顾眷不了那些天大的事了。好在过后的事也有应验了的，比如猫回了家，狗归了院还帶了一群小崽子，天落了雨，憨娃被熟人从外乡给引回来了，这些功劳仍然可以归功于神(佛)的。据传，灵山的佛是非常应验的，每天成百上千的人顶礼摩拜，而掏多少多少的钱，请回一个(符)供奉在家里就能确保万事平安，这实质上还是一种精神慰籍罢了。有的人听说佛像开光了就会灵验，其实不然，开光只是一个仪式，真正的开光是佛菩萨在开启人们的心灵之光，见了佛菩萨就要知道佛在监督着，召示着人们要存善良心，慈悲念，诸恶莫作，众善奉行，自凈其意，是诸佛教。六祖慧能大师有云：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。大师神秀云：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。众生念佛增福慧，弥陀本愿最弘深，由此可以鉴得一切卓有建树的学说，五花八门的宗教派别皆有其教化目的，不论是研究天地万物，我从那里来，要到那里去，还是注重四大皆空，超凡脱俗都得从目下作起，从善如流，孝行天下。老娘年九十有三，像她这样缠了小脚的人己不多见了，一辈子都在烧香理佛，至于至今是否搞清白佛是怎么一回事，答案很是芒然，反正是“我烧了香，我好，对你们也都好”……。村里原先老爷庙中供奉着百神图一帧，由于庙年久破落乡人将其摘下分转至各家轮流相传祭祀，每年过年和九月初一到初九供奉北斗七星，"供斗"期间，有村人为几年不育的媳妇求娃儿的，有给新生娃求神保佑戴长命锁或“绳”的，人来敬爷必须要代三盘供果，香火蜡烛和鞭炮的，等三姓人把敬爷仪式作完，燃放了鞭炮后，象征性的分些供果给众人，才算结束，主人家得了喜气，祥气，沾了神的荣光………。开始时轮流敬神，每年你争我抢，热闹非常，可到了近些年，人们任何事都淡化惘然，连“百神”的事也少有人问津了，自从轮到我家后就没了下家，几年来，每当其时，老娘总催促着写对联，买香蜡供果，鞭炮，又自己动手剪纸做“万民伞”，打糊倒满五谷杂粮的五谷斗和五色小旗，从农历八月三十后晌燃放了鞭炮后就整日以守护香火，远近不离的坚守在神案左右(守爷)，直到九月初九正午吃了〈完斗〉面才算结束。见她如此独自坚守，清孤无奈就有人也劝把“神”送到盖成的庙里去，和老娘一说，她不同意，说既然没人接，我活着，我人在一年就在咱家敬神一年……。不巧的是今年三，四月份村庙又遭了天火，整座大殿烧了个净光。娘听说了，很是婉惜，畅然自语:不是我拦挡，百神(图)也没了。丙申年初秋于长安沁园看剑说刀孙卫昌 书房悬掛着一把(宝)剑，当然属于工艺品剑，它既增加了书屋的视觉效果也增强了书屋的厚重氛围。难怪头次进来的人都要摘下剑鞘比划一番，问之究竞。至于把它掛到这儿也不过是剑壮熊人胆，装附风雅罢了。说到剑则不由人思想到战国的越王剑，西楚霸王剑，秦皇剑等等，据古《考工记》中己有明确记载说，上士，中士，下士各佩上制，中制，下制的剑，可见剑已不是按照战场需要，而是按级别佩带的及为权利，身份的象征。唐代诗人孟浩然有游人五陵去，宝剑值千金，分手脱相赠，平生一片心的诗句，它是何等崇高的境界呀！宝剑本就应归附于英雄，名士那才是历史付于剑的祌圣使命。又如戏曲舞台上的尚方宝剑直接代表了最高权利机构。而对于刀来说，它两的区别在于剑是锋尖，双刃多用于削，刺，刀则是脊厚单面薄刃作用以砍，如大刀向鬼子们头上砍去，强调了砍的力度，这是何等的气势……。相传，至上上辈(先人)也曾经有过一把大刀，人言大刀片，它通长三尺有余，浑然古拙，脊厚刃薄，弯刃略阔，十分称(缠)手，虽然历经岁月洗礼，仍然寒气森森，冷光冽冽，具老.爷说它也曾随主人(先辈)走南闯北，东当西杀，上渭北赶杀过挞子乱，参预过白带会，夜闯一贯道穴，是茹毛饮血，沾尽血腥味的，在完全失去原有使命后，便成了站立于门扇弊护的,镇邪避灾物件，若谁家大人常做恶梦或幼童整夜啼哭者必来借去，而且非常灵验的，但到了大炼钢铁时却招来了一天几波人来讨搜大刀片子，害的老-爷装病隐秘才踱过了一劫……。呜乎：故人已乘黄鹤去，空余斯景水自流，莫为浮沙能蔽眼，长安不见使人愁。 丙申年大署于沁园 渐远的乡情民俗孙卫昌 长安地域的人们，由于自古以来文化渊源的因素，原本就礼节重，讲究多，四时八节，几乎每个季节都有亲友间的来往走动和说道，这还不算包括平素间的婚丧嫁娶，红白喜事，小孩满月，贺寿，建房上梁，烘房，乔迁等。诸如:正月初一大拜年:清晨早起，有别于以往的是先不用着急洒扫庭院，待洗嗽一毕，净手敬爷，如在正月初一乱除扫尘埃大有将财运处扬之嫌凝，得点燃堂前的列祖宗牌位(或遗像)前的一对红蜡，燃香三炷，三恭三敬，插香入台，再向家宅六神发烛敬香，叩头下跪，然后鸣收鞭炮，等厨下一顿长长的宽薄汤面上桌，首先恭敬于祖先桌上，喻意来年日子会宽宽展展，利利索索，长长远远。 在长安西片乡村大年初一早饭一般均为面条，未等饭毕，早有同族晚辈人要给老人，长辈人拜年来了，一大帮子的同辈(或上下辈份)男子结伴而行，逐以到本族各家向老人们请安问好，各户都备有瓜子，糖果，烟茶招待大家，此刻大伙们关系融洽，其乐可叹，老人则把早己准备好了的红包(压岁钱)逐一分散给晚辈的碎娃们伙了，而出嫁的闺女要给"娘家″送去肉包子，糕点，甚至好酒，好烟等等，以示尊重，老人们可是要叫带去的小孩娃们领了压岁钱红包，叩头作揖以示玩笑(看娃们烊劲儿)，只有这时才能更显示得出其乐融融，尊老爱幼的热情气氛。大概在初一日只有新订婚而未过门女婿才出门拜访丈人家的，其它的有正月初一一般不出门走亲戚的习俗，也有全家人团圆守岁的说法的。由初二开始，出嫁了的姑娘便是回娘家给父母拜年，也有姑家，姨家，兄弟姊妹之间小拜大的时候，可是向舅舅家拜年尤为重要，有舅爷舅奶在世的，外㽒孙还需向老人们奉献红包以示孝敬，有上了年纪的舅，妗子的也要奉献孝敬之礼的。人们在多年的生产生活过程中，也为了减轻繁杂琐碎重复活动，都在自己家庭，家族范围之内相互约定某日统一招待亲戚朋友，也尽可能将饭菜搞的较为丰盛着了。正月初五以后，还是按照约定日子统一招待亲戚，这时可是到了舅家，姨家长辈人给外㽒，小辈人送灯笼，送粽子的还礼时节的，常言说"吃了包子，还卷子，给外甥，外孙拧灯笼送蜡烛了，一般有两层情形，一是才出嫁的新亲，娘家人为女家新年订置的是一对大红碌碡灯一对彩色莲花灯，预示着多生贵子，福寿同来，二是如果当年就生了小孩的，就讲究大灯套小灯，那就得送三对灯笼，小娃玩的小"火咕噜″灯，送灯带的食物有粽孑，麻糖，花生枣水果和"蚧″(jⅰαl)馍(它是用面粉蒸的象是老鼠形状中间夹有核桃前大后小，面部粘贴着老鼠鼻眼的馍)。临到亲家村口还要点燃蜡烛，象征着红红火火，薪火相传，生生不息的意思。我们这里周围各村统一招待亲戚的时间都相互错着开了，有初七的，初八的，初九的，此时各村的文化娱乐活动也相继开始了，有唱戏的，歌舞的，扭秧歌的，有省市剧团的，也有乱搭班自乐班的此时的农人们忘勿所以，自得其乐。过了初十，一般的亲戚门户该走动的都去过了，勤俭的个别人己喑中寻思着来年的生计问题，有的人己寻抹着清除庄稼地里的杂草野菜，身处田野中却耳闻到了邻村堡子传出的锣鼓傢伙响声来了……。 正月十五闹元霄，家家户户彩灯高悬，火树银天，全家人再次推杯换盏，品尝元霄，意味着"年"节即将结束，来年将会工作生活顺顺利利，家人将会团团圆圆，事业将园园满满。此时农村风俗该是耍狮子，舞龙灯，耍社火了。 社火，按说是远古人们结集帮派，治服凶险"年神″的射斗场面，随着历史的演变，更使增添加了人文元素，又将戏曲，舞蹈，杂技等因素融入其中，造就了象现在版的热闹景象，社火，须是两家或(两三家以上甚至多家)参加而显现热烈气氛的，人们要看的是有争胜心的演艺，愈有争议才能彰显出演出者的激情，那怕是明争喑斗，才能使观看者过瘾。诸如，陈庄不扮演铡美案，东村不扮征东戏，等等，许许多多的轶事野话皆出此徹……。 二月二给出嫁女子家送豆子，喻意孙思邈阳春疗疟，普济众生，豆子:一般分为自家锅炒包谷豆(也叫哑巴豆)和打豆机(农村常见玉米爆花机)，提起当年碎伙们排队打豆的情景，那时，你争我抢，争先恐后地烧火拉风箱，打豆主人手摇转轮，大喊"拿碳八分钱，不拿碳一毛钱″一锅子的酥香苞谷花，拿回家再掺些炒黄豆，麦面烙饼做的箕子豆，那才是出门行走的礼品了。 三，四月过清明节，全球华人祭扫轩辕黄帝桥陵，寻根问源，家人给逝去的先人烧纸送寒衣，祭奠扫墓，以示怀念铭记在心。五月看忙会,是出嫁女儿为娘家祝祷生活幸福健康的时节，也叫看夏忙会，往往是为父母购置新衣裳的，娘家为女家要送粽子和凉席，蚊帐，竹门帘等过夏用品的(此会只限新结亲家往来)。六，七月夏忙会又到了，过去，人们在割罢麦，打罢场，安顿好秋田的闲暇，便安排了忙罢会，亲友欢聚问问收成和秋田的种植，拉拉家常礼短，过去的儿女婚姻大事往往也产生于此时的闲聊乱扯之中……。转眼间，八月十五月儿圆，祈盼着天上月圆，人间团圆的时刻到了，人们登高望月，祈福赏月，但愿人长久，千里共婵娟。九月初一供俸北斗爷，祈盼风调雨顺，国泰民安，此时即是农历天时的旱，涝雨季交叉点，是农人在寄托天地人神中的祈盼和祷告，旱时求雨，涝时止雨……。长安西片特别是石匣口村附近，有将百神爷画像(也有叫北斗爷的)分散到村内各户分别祭祀的风俗，一般是农历八月三十下午，各家将百神爷供于正堂，俸有献果几盘，置纸扎彩色万民伞，装有五谷杂粮的粮食木斗，四围书写五谷丰登字样，主人家门前贴黄色神话楹联，再燃放鞭炮开始祭祀到九月初九，此其间要天天不间段的烧香明烛，也有村中迷信者为小孩"戴锁，开锁的，喻意百神互佑，长命富贵。收罢秋田，种了麦子以后就是秋忙会，追糕节，若是生了小外孙或(女)，父母就得蒸了花糕，插上面花或者萝卜做成花，涂了彩，围了柿子，苹果用扁担两头一担，摇摇摆摆一行三辈人就去了女子家。十月寒食节，为亡故亲人烧寒衣送冥钱，祭祀他们在那边也一切安好，天堂无苦楚，地宫行极乐……。进入腊月天，可又要打算买白土刷墙，吃过五豆节，再熬腊八粥，品味心目中的怀旧情愫，吃了腊八豆，清心被混沌了，糊涂将冲上脑门，年节的味道越来越浓，直到了腊月二十三祭祀灶王爷，过小年，恨不得把全年平素省吃俭用积存下的一点资金为全家人老小上上下不，里里外外，衣食住行，吃喝玩乐，针头线脑重新捣置一番，天天上集，日日闲逛，老是买不够，买不全……。到了腊月三十下午，大红春联贴门前，秦琼敬德站两边，在家男丁上坟园请祖先回家过年(又叫请先儿)，请先儿的人回来后即可燃放鞭炮，点蜡烧香，献饭上贡，出外再远的游子那怕山高路远，千里迢迢，拖大带小，顶风冒雪，回归家乡与亲人团圆，共渡新年共度佳节，鞭炮声中一岁除，万象更新又是春。 过去，一年四季，人们盼望过年过节，其根本原因除了日常间的叙寒问暖，庄稼产业收成情况外，最重要的是对方得有一顿带有荤腥的饭菜甚至陈古老酒来招呼，心中向往着锦衣玉食，难怪李自成应允人们的要求，赐准百姓天天过年，但是，如果天天过节，那么节就成了平常，不见高山，也就显示不出平地来了，就象如今，人们的生活天天都象过去的过年，过节，而"年和节"却显得没有了原来意思了……。 时2017.12.5日于长安沁园 旧景重现孙卫昌 节气都小雪了，天气阴沉，即就是午间，气温最高时才在十几来度，更何况是晚上，那温度恳决会更冷的，车行在鱼斗路上，有一段正在修路，加厚的大铁板被临时铺垫着基坑，许多车辆拥挤着慢慢前行，靠路边有一个大约有七十好多的老人拉着一加长架子车，上面装满着陶瓷花盆，层层叠叠，大大小小套装，用绳索吃力的梱绑着，我心嗟叹良久，近些年来几乎都见不到的情景，今个给撞见了。这在上世纪七，八十年代才是常常见到的，而今出现在现代市面上，不由勾起了我的思绪…..思绪间，猛的想摸出手机来拍张照片，但车己行过了，后面的车辆堵车严重，所以也就不好再停下来了……五十岁朝上的农村人，大抵都知道过去的村庄巷道中，经常有拉着加长架子车，车上套装满大大小小的瓦盆瓦瓮的外乡人，他们脸上，手上，身上全是黑灰色，一声"瓦盆瓦瓮″的吆喝声，总能引来乡党们的围观，在过去的岁月里，不论是城，是乡，人们的所有日常生活用品，尽都是纯粹的手工作坊生产，譬如:锅，碗，瓢，盆，缸，瓮，凡是与曰常生活有关的东西器皿，尽都有较为专业的手工，人力，技能的生产制作工艺传承，也是以家族，师徒，门派维系的传承性质，大的分为官办精工，商办合杂，和个体粗犷实用等多种类，即过于精致与具有艺术欣赏的官办性质是专供皇家和上层社会人士享用的，如:景德镇瓷器类。工匠的从业属于现在的公务员之类亦有"铁饭碗"之嫌。商办制造的是在官办(工艺)不愿低身下就的基础下，而需批量生产，或承接有定向定单的大股制作相当于现在的私企，它对工匠的待遇是按技术能力来定，如多劳多得等等。而个体生产则是以适之而行，家族传承，全家老少齐下手，经济实惠，自产自销，只要产销对路即可扩大生产，否则就自生自灭了。也就是现在常被叫做非物质文化的产业，而如今的各个行业都在细化，优种淘劣，一些现在不合时宜的原有手工行业尽被现代化所取代，以塑料品，铝铁制品，化工产品代替了几千年来的古老相传的竹编手工，石料，泥土烧制加工手艺，将千百年来的许多技艺，加己闲置或抱弃，也把人们心目中的乡音，乡情，乡思都残忍的割舍掉了。那一声声地"娃娃哨""卖瓦盆瓦瓮""戗裁刀磨剪子"焊烟袋焊壶""拨啷鼓，小百货"还有"吹竹茼叫街耍飞刀"等等，等等乡间俚语和行道都一去不返了。今天见了这久违的拉架子车装满瓷盆花缸的场景，我感觉到格外眼热，但是，时至今天，随着现代代交通业的发达，运输途径繁多复杂，又能依旧以几十年前的铺盖行囊卷，雨具蓑衣，馍袋水壶出现，此人此行必定用段不被人知的故事和缘因的？在马王镇街道路边饭馆吃饭时，那位拉满花盆架子车的老人也缓缓停了下来。用车上的木棍支撑拄车辕，披上了外衣，向饭馆里招呼:来碗面。服务问要干拌呀！还是炸酱的？老人说:有油泼就行。我有意打量着老人和他的行装傢什，见他己过七十好几，花白的罗腮胡子，不急不馁，披衣落坐，只见饭馆老板招呼老人坐在靠路沿离装满花盆的架子车旁，一大碗热气腾腾的面汤递到老人桌前，看他双手捧起大碗，大口哈气饮喝起来，老人又走到车前，在架子车行囊中摸出一个干了皮的蒸馍，三打五除二的吃完着，和着热汤，真为过瘾。我试图靠近老人，想问他一些生存状况问题，这花盆是怎么个买法？他推了推正喝的面汤碗，把手里的馍渣添进口中，有些不耐烦地说:不卖。我有些疑惑，问他:哪您拉了这么多，是送货呀，还是迁徒？他有些倔僵脾气，说:吃个饭，都不得消停！说话间，饭馆服务员把他的一大盆油泼面端了上来，老人在其它饭桌取蒜辦时也将自己的面盆挪到了另外那个桌上去了，显然是很不情愿地招呼我了……之后，饭馆服务员拉了拉我悄悄地说"老汉是蓝田那里人咱不太清楚，都七十三了，家境可能出现了状况，有些外债，但他生性坚刚，硬在说服货主辞掉汽车拉运，而以人力送货，来挣钱还账呢，他这一趟活，百十里路，几天几晚一个来回，风餐露宿，自带被褥铺盖，就为省下那几个钱的，现在的人谁还舍得这份力呢？真的太不容易呀……看着他依然又要上路，那花白的络腮须发，那驼着的后背，没有穿袜子的军用绿鞋，我愕然了…… 2019.12.1曰于欣沁园 弥珍童趣孙卫昌 上世纪六.七十年代，各类生活物资都非常溃乏，尤其是食粮短缺，人们赖以生存的最最基础_吃饭问题当真成了首要任务，古语云"民以食为天"，没有了饭吃，对于人来说，也就等于说是"天"塌了，"地″陷了。尽管人们都生活的非常艰难，但日子还是得往前过，中华民族向来都是勤劳，勇敢和善于发明创造的，所有能够充实饥腹的东西皆被人们以多种向来式加以花样翻新了。比如当时人们把榆树结的花实"榆钱"趁着新鲜零食或者添如少许面粉搅拌再蒸成麦饭加点油,盐食用，再就是剥了榆树，枸树的皮，择取里釀皮用清水浸泡再用手揉搓，沥了浆汁后添加少许面粉再蒸成薄皮，切成条形，再和些调料，最完美的就是用铁勺，熟上一调勾菜油烧煎了往上一泼，只听到"嗞啦"一声，那才算得上是神仙吃的饭食了。，但对大多数人来说，简直就是"罔想″的了。对于在青黄不接的季节时，就连苞谷拨完玉米粒后的苞谷芯，都被人们用水泡了，搓下粉末面，沉淀成浆汁加面粉进锅打成"搅团"食用。还有如:红芋叶了，红芋蔓，辣子叶子，萝卜樱子，河堰的"芥根菜"，芦苇的"甜甜根"，"雪蒿蒿"，"姑姑等"，"撅苜蓿"等等……。只要是能食用的，那怕是稍带苦涊，人们都不厌其烦地悉数泡制，以至精美。以豆代菜，以草代食，完全没有如今人们的"金贵"防预和"脆弱"环保措施。可就是那个时代，孩子们却正的天真活泼了，因为大人们是要操心劳神全家人的吃饱，穿暖的事，无瑕管顾的孩子们却任由天性，虽然穿了上面大人或兄姐几个人的新三年旧三年，缝缝补补又三年的改制衣衫，不论了色泽和款式，只要不受寒冷即可，那时也没有攀比的，家庭经济和生活水平也大致差距不大，谁家人也不笑话谁家人。学生放学回家即可大胆玩耍，所以许多不合规则的事也就发生在那时侯，人常说:饭饱生于事，饥寒出盗贼，为了养家糊口，有些小偷小摸则常常被生产队逮住当作典型上广播做检讨或开社员会批斗者大有人在，而孩子不管这套，尽情张狂，涉猎奇险是他们天性，有当时的俚语曰:叫你念书你不念书，整天上树耍水灌黄鼠。他们拉帮结派，玩偷生产队未开园西瓜，豌豆麦地偷摘豆角，再就是等苞谷杆卖"红丝线"过后，如发现有翠红黄亮色的，结"棒棒″却很小者，那就是学生娃们的奢侈品"甜杆″_(蜜杆)了。小娃们那时大多为此(贪嘴)真的没少遭受看守庄稼二爷的"指教"，他们多数都是釆取的"游击"战术，前面的故意虚张声势，引的二爷去追，而后面的才能有充分时间下手攀折，等折了一抱后，约好了在隐敝的渠堰边角才来分享"胜利果实"的。以上这些经历，也就是在上世纪九十年代之前的农村娃们感受极深，反而要是对现在的孩子去讲，他们却是不以为然的了。 时2017.11.25日于长安沁园 公购粮孙卫昌 当农人们收拾碾打完了头场麦子，首先要做的事就是先准备上好的果实，给东家(土地的主人)或者雇工们按照原先约定的数目充足交纳后，剩余部分才算是自家的辛苦所得，那怕是再次将麦秸重新腾间一回，即使是浮颗，秕粒也都颗粒归仓了，因为这些才真正是自己所能支配得了的。记得陈忠实在《白鹿原》中描述，白嘉轩就是在刚铿扬净了的头场麦子后，先叫长工鹿三取来口袋，给他称足了定量，外加天年因素收成好，人辛勤再加一斗……，这种维持了数千年的不成文规矩，潜意默化地束缚着中国农民的思想观念，维系了历史的革沿，人际关系的谐调和伦理法度，以及在此层面上除却当代人所谓的"剥削与被剥削"关系。其实据老辈人讲.在从前的农人地主们，他们也是非常注重实际劳动者的，每到收获大忙，地主也是先尽"下苦人"吃饱喝足，加菜加汤，还给买个"凤翔片"草帽，这就是所谓的人心换人心吧!，正是这种融洽的人际关系，才能稳定了人心，促进了社会地和谐。 种地纳粮，欠债还钱，这己是天经地义，千载不变的定律，是广大劳动者的夲顺和义务，更是农人们对"情与理"和"法与礼"这些概念的理解和制约。时代到了土地归属于国家集权的层面上，劳动人民拥有了土地权，进行了统一耕作制度，农民便有了交纳公购粮的义务和责任。公购粮的交纳是上世纪五十年代初开始的，公粮是国家把农业税用货币形式转换为物质形式，即农民用当年生产的粮食按照当年粮食价格，换算成成品粮，由农民交纳给国家，来顶替农业税收的，而购粮是国家按照当年农业粮价来收购农民粮食，作为非农业人口的口粮或储备粮的。这在相当长一段时间内，是涉农部门和县，市乡镇，社队组织部门的一项重大而艰巨地历史使命和光荣任务，特别是在当年的国家经济困难时期和大自然灾害年份，尤为严重，这时国与家的关系粉墨倒置，干群矛盾尖锐对立，加之后来的农村生产责任制后，粮食生产稍有好转，农民群众刚刚解决了溫饱生活，然而各种建设，教育，行政，计划生育等等各项费收随之搭车般地加附在了农民的农业税上了，其各种收费总是要以粮食收购的形式来完成的。 在交纳公购粮的关健时刻，生产队大喇叭整天播放着:涌跃缴售"爱国粮″是广大群众的责任和义务，每日公布着收交进度，而底下却组织了以社队干部组织，党委一把手带队，经过一次次开会，讨论，各种办法尽用，并成立了以公安派出所任主办的行动大队，联防分队，清欠小组，他们任务划片包干，责任到户，并制定了明确的奖罚制，每次动辄就是几十号人马，旗帜鲜明，警车开道，进村入户，公安人员荷枪实弹，带绳挂铐，为惊民风，耀武扬威，所到之处鸡飞狗叫，强迫群众，有钱交钱，无钱贯粮，甚至牵牛拉羊，抬家俱，卸门扇，搬电视，一旦有人与之争执，立刻拳打脚踢，甚至鸣枪示众，当场逮人抓丁(抓人集中劳动，用工日顶替税费)，流血事件时有发生，更有甚者，逼破有的人喝了农药，离了婚，跳河自尽的时有发生，(作者于此处有一真实故事，声势浩大蔚为壮观，因故而略以为记)，严重地抹黑和影响了党在人民群众中的光辉形象，破坏了党和群众的鱼水关系。 说到交纳公购粮，在当时的农村还真是一道靓丽的风景线，因为中华民族向来就是具有爱国精神的，也不由使人思想起战争年代的历史图面，在抗日战争中，人民群众涌跃支前，慷慨赴义，硬是用木轮车将中国革命推到了彻底的胜利， 记得是八十年代末，曾参与过交售公购粮的事情，那时的人们还是用架子车装着麻袋，口袋大包小袋的装满整整一车，架子车在远离粮站一公里处就排成了长队，黑鸦鸦一条长龙，疲惫的人们，卸下握折的草帽来扇风乘凉，路边不时有小学生娃骑他爸的28大驴(自行车)跨着大梁，带个木箱叫卖:冰棍，一毛一根，那时的人们，连个冰棍都舍不得买，硬是步行着到粮站附近去喝粮站给上公购粮群众预备的沙菓叶子凉开水。 拉粮的架子车队好不容易快到检验粮食等级的验粮人员跟前时，突然前边有人高喊"不验了，快到点了吃饭呀"，把他家的，眼看快要到验粮了，却是工作人员吃饭的时间，唉，着急也不顶用，还是好好呆着养神吧!，刚准备坐下来休息，怱然在前头己验了粮的乡党喊我，叫给他帮忙抬粮过秤去，我答应着刚绕过路来，验粮的师傳见了我却大喊:嗨，你怎来了，这些年都不见面了，架子车在哪儿，我莫明奇妙地说:快到了，不是说你的吃饭呀!，他却大喊:再到饭点也要给你把粮验了，说着他竞然动手把我家的粮车子拉到了磅秤跟前，把口袋就往下搭，又对过磅师傅说:下来给这我兄弟先称，等级2，验过了。过磅师傅应道:好!当时，我也不知道，有几百双眼晴瞪着我呢？又不好言语，只是手脚不停的忙活着称秆了。验粮师傅看着我拿了过磅单后说:你先去结帐，完了到食堂来，我给咱俩都打好饭等你……。 那次，结了帐，再也不敢去什么食堂去吃请，咱根夲就不认识人家呀，直到现在，也没弄清白，那回到底是哪里来的好运气呀。 时2017.7.8于沁园 荷苑孙卫昌 夏雨荷苑是今年沣东新城惠民休闲的主题品牌之一，夏季时令，天高气燥，人们亟待风清日朗，被荫轻卓，寻觅赏欣悦目处，安然宁静得自在。天意尚娴，来时阳光明媚，艳日耀目，入园少倾，朵云浮空，点雨洒落，飘飘然荡过荷池水中，泛起微漪，随着荷香游曳，沁人心脾，荷花尖头蜂蝶急旋，池中蝌蚪摆尾欢逐，偶有蛙声调嗓，云雾飘渺。正是:风吹柳丝拂人面，休闲椅上情人娴，天意柔性达顾盼，行人蔽惊择别栏。今年荷苑着力打造温馨氛围，从场景意境色彩情调上绚丽多彩，绿色环保，以热情优质服务大众，实行免费观光，倡导文明欣赏，达到身心具畅。 2019.6.17时于沣东普贤寺荷苑 我与你有缘孙卫昌 雄鸡叫过三遍，肩上那百二，三十斤重的竹编家什压得垫肩围子都能扭出水来，脚跟己踩过了古道咸阳城壕的朝露水珠，再过两个时辰，到了…把肩上的“活”一交就可以逞早打道回府了，因为原先早己说定要给马王爷庙会唱戏搭台子呢，自己是戏班子的总管，大，小事都得亲自经手才能实施，叫旁人干吧，自己着实有些不放心的，虽然是本村的草台戏班，但无论是“戏上"的任何环节都要作的紧丝合縫，从大到幕帐气灯，小至顶戴扦花样样件件，缺啥补啥，操心劳神，自掏腰包，大概这就是个“爱"吧。这就是我爷爱的“戏”一秦腔。到了父亲这辈，无论是赶着三套的高脚子大马从城边头的李家濠为农业社往回拉污粪，或者是赶着大黄尖牛给包谷地捅畦子，身边总带着洋戏匣子，没遍末了地听着刘毓中，袁克勤王玉琴，苏育民，任哲中的戏，甚至后来的演员那儿和谁的演法不一样，都能指正出来，据传，这一帮子戏迷居然到邻村把克勤的戏班子因一板唱腔失误而要求罚其一本加三折子，这仍然属于爱吧，因为爱(秦腔)才这么样地执着……到了七十年代后期，文化大解固，新老大繁荣，老辈人献出了偷着秘藏的箱底，村上重建戏楼，增加戏箱，请名老艺人水水娃，烂背笼，石头娃纳箱子盘戏，一个盛况空前，声势浩大的群众热潮风起云涌，秦腔，在被压抑了十数年后，终于在这感知着大苦大乐和那老牛破车疙瘩绳在田野筋疲力尽后于竭嘶吼喊才真正显露出它的无限媚力，而此时的它更是最逞能的时刻，人们生当庆祝，以戏贺之，亡也祷之，以戏咏之，俨然一个全能角色，也是不能用别物代替的。一出戏是一个文化故事，它不是历史，而老百姓只知道戏是文化，文化里孕藏了着历史，它就是高台教化也就是历史吧，从中也得到了教育下一代的榜样，如岳飞精忠报国，文天祥不辱气节，等等……。以吹，拉，弹，唱，生，旦，净，丑演义了真，善，美的人生大舞台。由于地处关中腹地，所谓文脉底蕴从最层面上还是以戏曲文化为主线的，在这从早到晚都有秦腔戏的国度中又有什么能替代了秦腔呢？尽管现时是信息大爆炸时代，外泊文化异军突起，强行登陆，但秦腔绝对不会在历经数百年的秦地消声匿迹的，它永远是三秦大地上人们对生活所需要的西凤酒，牛肉煮馍，油泼辣子，旱烟叶子五大要素。而秦腔对于自己，更是有着千丝万缕的关联，早在中学生时代尽管本子紧张，但还是有同学买来许多，叫给他们抄写秦腔剧本，以后爱上写作，写字也都与其难分瓜割，在以后的日子里创作了多个(秦腔)剧本，让当时的几位剧作家都看过了说还需要再努力再学习……由于没有继续坚持，最后还是荒废了自己，但文学之梦终生难以溟灭，这颗心也永久留在了文学领域。 石匣村街拾遗孙卫昌 我们村现有公共坟园地折合约有百亩之多，每个队都有预留地方以备故人亡后而入土为安的，所以用做叫地名的也不在少数，如:上冢坟地，陈家坟地，王家坟地，张老坟地等等，虽然现在都被夷为平地了，就其地形地貌皆有风水缘由可说，就村中现存残石碑刻完全能够说明这个问题的，如：一:计有二三队路边(王海科庄基外)立有一块高1.65米，宽067米石碑，中间正文为《旌表处士王彦智之妻刘氏节孝碑》字样，上款为:光绪九年腊月上浣穀。下款为:男王文祥率子延，定贞即孙栓锁上字样。二:计有四队(鲜恩德)家前有(两块残石)，一块石碑和碑座石，合并可兑为完整，厚1.60米，宽0.60米，厚0.15米，中间正文为《鲜门石氏贞操指路碑》，其年代为大清ⅹx(模糊)年。三:东社(刘红娃家院子)有石碑一通，高1.50米，宽0.65米，厚0.12米，中间正文为巜聖旨旗表处士刘智廉之妻薛氏节表碑》，上款为大清元年春月吉日，下款为孝男贵率孙存德上石。四:北村淀粉厂对面有巜赠陈氏先公神道碑》一通，高2.25米，宽0.88米，厚0.28米，此碑浑厚高大，气势非凡，楷体大字，法度严紧，卓而不群，为原在陈家坟地里所移回的，另有石贡桌，现不知去向。五:在北社淀粉厂门外西北角有《王公坟墓誌》石碑一通，皆是蝇头小楷字三百多字，略可辨出有"根深叶茂"等字，系大清乾隆二十二年岁次丁丑二年所刻，其高1.67米，宽0.68米，厚0.17米，又有石碑座一通。另:在西社公路口西有一块"棰布石"，原来是大碑石的一部分，其上朦胧可辨出有"维"靈"石"等字样。路东侧还有一块黑青石残碑上有篆书字"必""昌""元"绪""题"等字，由于残缺模糊，所见字词亦不能组合成句，对有效考证，是为难题了，但无论怎样，它都是这个村庄的历史见证物件。 特殊的娶亲仪式孙卫昌 婚姻乃是人生的头等大事，祥祥和和美美气气高高兴兴的举办一场婚礼，当事人会心慰终生，每当回忆起这段经历时，心里都是乐滋滋，美包包的。可是也有叫人懊恼和终生难忘娶亲仪式，真是让人一生纠结和烦恼的。以至于在丈母娘家永远的说不起话，抬不起头。记得那是三年前的一桩婚事，我也应邀做为摄像，全程跟踪了这场结亲仪式，现在的年轻人都是自说自定，至于彩礼，人情，礼品，手饰全都是自己作主，大人(duo)只负责掏钱了事，在一切全都准备停当，就在车队鸣炮出发之际，他爸还是将我拉到一边说:今天你多劳神，无论如何一定把媳妇儿给咱接回家。我说:你放心啥事娃都说好了，你安心等候就是了。他爸还想再叮咛什么，被接亲车队人打断了他的话。小伙子今天穿着非常棱正，手捧一把鲜花，坐下一辆高级进口轿车，真是好马佩英雄，人凭衣裳人靠鞍，就是不一样。婚庆车队一字排开，匀速行进，既安全祥和又威风大气，头车行至新娘家门口，鞭炮齐鸣，这召示了告诉女方主家一一婚车到了。此次迎亲所需的祭祀用品、香，蜡，贡果，双肋大肉，礼馍，四色，礼品，衣物等等，尽数摆放。显示了两家人的团结和友好。更显现出男方家人对这场婚姻的满意，大度与丰足。接下来是农村喜庆婚趣风俗中的敲门，挡门，要红包等讨价还价，头道大门总算被攻陷开了，新郎倌踏进丈人家头件事就是祭祀祖先，上供品，点烛燃香，有的地方讲究下跪叩头，长安地方改为鞠躬行礼，这时，司仪执礼，摄像全程跟(这是我的职责)，祭祀以毕，女方设宴招待前来娶亲的执事(工作)人员。唯恐结婚车队行程偏紧，路上堵车，为了节省时间，新郎和他的哥们开始叩叫第二道门，也就是新娘子所在的闺房，新郎和司仪还有我，正在闺房门口拿了红包，继续叫门时，他的哥们则从后檐没有护栏的窗户，破窗而入，一人向里跳时，一脚踏在了玻璃茶几中间，茶几一边放了一个大大的烟灰缸，谁知这一脚下去该有多大重量，直截一将玻璃茶几踏为两断，一边的烟灰缸立即飞起，不偏不斜砸向新娘子的小外甥太阳穴处，一股鲜血立刻涌流出来，这下闺门打开了，丈母娘抱了小外孙，疯了似的连骂代喊，""这叫什么娶亲，真正的土匪进村"，"车开回去，婚今结不成了″。我们很是诧异，在席棚就餐的人更是莫名奇妙，看见他舅家奶抱出去了正在流血的小外孙，大家才知道里边出事了。这里马上安排车火速先送小娃去区医院，包扎伤口，女方家里竟然再无人招呼结亲人员了，得到的回答只有一句话:先回去，等外孙病好了再说。漫长地等待，几部电话同时皆在询间小娃的治疗结果，在家主事的女主人更是焦急万分，坐卧不宁，不停地往泥泞不堪，正在修理街心下水道街口奔走，好在医院方面回电话说:小孩并无大碍，只是皮外伤，缝了两针，正等候打破伤风针剂，等观察半小时后，娃一会儿就回来了，叫家里先继续进行仪式。人们这才唏嘘了一口气，总算大吉大利了，现在的主要任务就是攻克他岳母这一关，让她松口放行，可是人家总是要等看见她，最心爱的宝贝蛋蛋再说，这时她正在街道什字口张望，看热闹的村中老少真的不少，趁此机会我带了新郎赶紧来到他丈母娘站什字，叫他就地下跪，新郎手捧着鲜花，就地祈求一一请求岳母开恩放行，我叫他先行跪了，新郎倌这时犯了难了，硬挣地西服，脚底下全是烂泥浆，正在迟凝，我直截在他身后一脚蹬在了他的后腿弯处，他一个趔趄跪在了烂泥地上，我在后边大声说:看女婿都跪在稀泥里了，还不赶快把女婿扶起来，了却儿女们的亲事。咱们今日是个大喜日子，甭耽误了良辰吉时，看热闹的几个老人也随声附和，说:这人说的在理，叫女婿娃给你表个态，以后不要与那些有劣质的伙计交往了。丈母娘叫新郎当街表态今后和那帮瞎伙计绝交，在大家们的劝说下，丈母娘终于松口，同意放行，这才扶起了女婿。这会小外孙也回来了，头上增加了个白纱布，怀里抱了一大堆小食品。一切复归正常，女方硬是要重新招待了所有迎亲人员，我们一再婉言拒绝说:现在赶十二点新媳妇儿进门己经来不及了，可是女方家坚决不允许走，一定得吃了这顿饭，才能走，这样的结局谁又能够再番拒绝呢？虽然我们未能在民俗(十二点)前将媳妇儿接进门，但这场经历却是非常特殊的，有回味的…… 2021、4、12日于眉邬岭下 石匣口村拉浆水孙卫昌 在上世纪八，九十年代，长安西片的石匣口村在村北创办起了石匣玉米淀粉厂，有效利用了当地农业产出的玉米作物，使群众手头中的剩余粮食变为经济来源之一，由于生销对路，企业兴隆，每年的玉米淀粉生产量大幅度提升，生产出的淀粉供不应求，所剩的下脚料-包谷渣与浆水，倒成了当地农村群众发展养猪事业的首选饲料，生猪存栏数量也直线上升，大大增加了村民们的家庭经济收入，到2000年时，石匣口村村民.几乎家家养猪，而且不止一头二头，多的就有十头二十来头，过去农村人家庭一般的建筑格局基本都是前边起居门房，院子有灶房，最后边就是厕所和猪圈。那会儿，男人多在工地或出外打工，女人们基本都是家庭主妇，要在家照料老人和孩子，若再饲养一，两头生猪出栏后补贴家用，就是捎带活一举两得，再美不过的好事了。可是生猪的胃口很大，光靠割草和饲料喂养，是没有多大利润的，主要还得靠从淀粉厂拉浆水和买包谷渣或醋糟子来喂养的。而浆水，苞谷渣是用玉米(苞谷)提取淀粉后，剩下的含有少量淀粉水，也就是浆水，剩下由胚芽和苞谷皮组成的残渣也就是苞谷渣糟子。村里人几毛钱一桶买回浆水烫了麦麸子，草面子喂猪，草料不足时，再买些糟子和着喂养更好些。拉浆水都是用架子车，盛浆水的桶子是铁皮汽油桶改装的。桶子的大口留着，在正对大口的另一头再开个小口，拉浆水时大口朝上。浆水因为绝大部分都是水，拉着很重，所以从淀粉厂拉出来后，人们都会在石匣村口公路边静置半响，等淀粉沉淀后，从浆水桶上边的大口篦出来半桶清水，留下浓度较高的半桶再拉回家，打开下边的小口放到家里的浆水坑里。石匣淀粉厂里有一个很大的圆形池子用来积存浆水，直径约二十米左右，单砖垒的二三十公分宽的池壁，高出地面两米以上。灌浆水的地方就在池子边，一个有进水管和出水管的小泵房小窗口，进水管口在浆水池里，出水管插到浆水捅的大口里，泵房里阀门一开，很快就灌满了一桶。常温下，淀粉在水里的溶解度很小，所以浆水很容易沉淀，进水管在浆水池里如果固定不动，很快就只剩下稀清水了，为了避免这一情况，就要不断地翻搅浆水池。这就是拉浆水过程中最惊险的事情。进水管是一根长长的管子，通向大池子里，管子端头系着一根绳子，拉浆水的人们须提着这根绳子在池子沿边晃动走着，不停移动管头，为了尽可能吸到浓度稍高的浆水，人也在狭窄的池壁上转着圈，拖着进水管在池子里转圈寻找着"商机"，一边是两米高的地面，一边是看不见深浅的浆水池，一个人灌完，另一个人接过绳子继续转圈。老实话，换做现在就是半墙高小伙子，也未必敢在负重拉着绳的情况下去走这么一圈。但是，这是当年拉浆水的人们每天都会做的。那时，看着许多妇女都敢在上边走，吓得人大气也不敢喘的。每天早晨和下午石匣口村外的公路边，都是石匣口村，张村，曹村，杨庄，中丰店村，普贤寺，义井，石羊村甚至还有斗门镇一带村庄拉浆水的群众。买包谷渣，拉浆水的数量不断增加。每天清晨在石匣口村北的淀粉厂旁，公路沿线一条百十米长拉浆水架子车队伍婉若游龙，等着每日两次的定时开放时间。在淀粉厂外墙里侧一座简易小房内设置了浆水开关设备和售票帐桌，外边的顾客只能从小小的窗口买票和交票灌装浆水。在这里拉浆水的除石匣口村人外，还有四方相邻村庄的群众。多以年岁稍大的长者或妇女为主，四乡八村的群众多以天不大亮便拉着架子车来排队，有时冬天还顺路捎了柴禾，在等候时烤火取暖，一堆火一群人，海阔天空，胡吹乱扯，反正说闲话又不上税，信马由缰……随着拉浆水人与车辆的不断增加，每天两次的排队秩序问题尤为混乱，大家文明与进步在这里更为沦陷，近处人为远处熟人排队，亲戚朋友相排队，掺队，夹带等等，只要一到开放时间，这里俨然成了一个你争我抢，脸红脖粗，为了个先后，强弱比拼，粗鲁生硬，无所顾忌，只有在这一时刻才能看见人性的残忍，有的人为了一时争胜，不惜扯下光鲜的脸皮，争持白眼，甚至还……但有时也会有和颜悦色，温馨有度的，附近村巷群众中的家长里短，奇闻轶事，鸡毛蒜皮，不过也还有上了年纪的人为本村中小伙或姑娘搓合成了对象的呢，一个村里的新闻瞬息间便传到邻村而众人皆知。就连邻村谁家跑丢猪、狗，谁家遭了贼偷都会有人传播，也是一个变形的农村“老碗会"现场，也是当时石匣口村一道靓丽的风景线，现在回忆起来，更是人们心中那难以忘怀的思念。 爷爷包的粽子孙卫昌 又是一年端午节，想起粽子，也想到了屈原，还想起了许仙与白蛇的故事，更想起了我爷和他亲手包扎的粽子。我爷是一个五大三粗的汉子，有着一身三，五个人难敌的看家武艺，更是一个交接长，户，咸，渭和省城各路诸候朋友的拳骨手，他最大的经济支撑是凭借了家族中的竹器，竹编生意，在忙碌完生意生计的前题下，任由自个兴趣，游山玩水，逛县城住寺庙，而且出手阔绰，搭粮，油，上布施，还热爱秦腔如命，但自己却一句也不会唱，只要是自乐班缺东西，那就没得商量，掏钱置办劳神跑路，毫无怨言，按他的说法是:不过多给咸阳送几担竹活罢了。竹编生意是村中的传统手艺，在过去的岁月中，人们在耕种了赖以糊口的粮食作物外，自然的以多种生产技能来维持曰常，是以家族形式的合作采购，生产，销售，结算达到财富的积累。所以这种形式方便，灵活，可大可小，家庭中人员多少，老幼均可派上用场，利益上也不迁扯纠纷和争议，是中国农村传统性的精神体验，诸如:竹编，锻磨，大车匠，铁匠，剪缝，醋坊，洒坊，制帽，做鞋，屠宰行当等等，这些产业在其当时的社会潮流中都起了相当大的历史作用，它有着普遍性和典型性，也就是现代人们所说的"一村一品，一户一品"的小作坊形式和以点代面形式。我爷他的生活方式是江湖味很重，最讲究诚实，凡事多以诚实守信誉权衡问题，什么事能干，什么事不该干，或者，有的明知道是赔钱买卖，但是为了下次的合作他还只咬牙坚持，总认为老天不负有心人的，我爷他在外无论怎样奔波折腾，不管顺境或逆境，回到家对待娃们总是乐呵呵的，每当从外头回家，怀里总不勉挟些孩儿爱吃的东西，进门后总气吆大的喊碎的说:看爷给你们买的啥！来，个个都有呢！然后掏出的不是三原的廖花糖，就是咸阳的倾锅糖或者是米花糖，所以，娃们伙总盼望着爷从外地回家，他从外地回来了，也就是又有好东西吃了。我爷不光是生意上能踢拔开，而且家里的事也爱操心劳神，譬如那家亲戚门户过事了，大情小意了，过年过节走动，他都看的很重，就连那家有长辈，该拿东西礼行都要指示，而且他还特别爱追往亲戚，据我妈说"她来到这个十几口人的家，每日和你二娘做饭都把人缠在的锅沿边，动不动你爷就喊.大家儿二家儿，给咱搓面！捞燃的，一天没时没晌都有东来的朋友，一西去故友要招待，但燃面总得要吃的″。爷还有一手包粽子的手艺，每每在端午节到来之前，便从渭河岸边顺路采集回了芦苇子叶儿作粽子叶，蔺草作扎绳，红枣，红豆糯米准备停当，在初五前天下午就摆开了阵势，淘泡半天的糯米，红枣，煮半熟的红豆用手丸成蛋蛋儿，铁锅煮好粽叶摅顺摞展十个一摞，以便有数量，蔺草梗也随粽叶同时煮好，剪成统一长度并分为两种(枣，豆)，以上准备工作琐碎繁杂，一般打下手的事都是哥，姐姊妹们分干的如.摅整粽叶，折十字，数数十个一摞，必得样样精致，才能正式开始包扎粽子。粽子的大小在于粽叶铺折的宽度与长度决定，我家当年以自家吃和送人的数量都在二百四五个以上，除去送亲戚和为自家碎娃们多吃外还需给隔壁邻神的老人和娃娃的品尝，这也是农村人邻里相互关系维系所在。阵势摆好，爷坐在中间，挽起了袖子，扎好腰带，俨然主角表演一般，家人们围在旁边或打下手或当观众，一大家子人扯东拉东，笑语频频，笑声朗朗，其乐融融……见他取出折好的粽叶，两手折回了粽叶成三角锥桶状，另一只手三指抓些许泡在大瓦盆中的糯米控去水分，使糯米添到叶尖，然后红枣或豆丸放在中间再夹米加枣边至三角内饱满再加一层米，使其变成圆锥形，糯米压实，不能留有空隙。接着将上端多余的粽叶向前折叠，盖住上面的糯米，再将中间的粽叶捏紧，然后向一侧折叠压好。用绳子环绕粽子两角一圈，将粽子紧紧裹住，扎绳一般是嘴手并同而将绳子绑紧的(此步骤非常重要，如果绳子捆得不够结实，在煮制过程中粽叶会有松开的可能)这样一个人就完成了拂(色)粽子。红枣玉枣的和豆子的还需要用不同草绳区别清楚。以免混装。爷在中间包棕子，我们姊妹俩也在旁边学习，可怎么也包扎不棱正……接看爷也给我们讲了一个发生在他亲身经历的故事:有一年"五月当″前一天晚上，他和家人煮粽子晚了，半夜给锅底添柴，在后院取柴时忽发现有一个黑影，爷爷顿觉今夜不对，恳定有什么事要发生，但还里镇定自若，对黑影方向说:朋友，啥事吗！出来说话，早发现你了。蒙面人闪了出来，搭手拱拳道:我老大叫我淌道打听我家，看水深不？这些江湖言辞我爷尽知，便拱拳回答:河(渭)北的吗？你也看过了就一匹骡子一匹马，地里一架水车，竹编活也是混个绞销，怎么个让你家老大盯上了。蒙面人取下面罩说:咸阳城搭台子庆典唱戏搞用你老孙家竹杆得是的。我爷说:是呀！可我在庆典唱戏完后，把竹杆卸下来后又做成竹(圈)活了！我装扮了门面，也没赔钱呀！只是人受些周折。蒙面人说:我过了(渭)河就打听孙家，人都说:孙家爷儿几个人都好很，算了，我回去跟老大说孙家人好，没啥积攒的。这天也麻明了，告辞！返身要走。我爷说:不的，兄弟既然来了，等吃个粽子压个饥再上路……临行时给捎了些粽子，又硬塞了些路费盘缠。从此后，再也没有闹过贼盗问题。 煮粽子也是一个慢工活，讲究大火慢烧，小火炖煮，一般须得半夜功夫，当大铁锅腾腾冒气，清香迷漫沁鼻时节，我们碎娃们早己鼾声如雷昏昏入梦乡去了。 当清晨睁开眼时，妈己经将剥好的粽子放在了枕边，哇，清香四溢，糯甜爽迷…… 这些早己成了儿时的记忆，只有我爷亲手包的粽子味道深，也将永远留在我的脑海中， 2019.6.8时于欣沁园 好仙荷孙卫昌 浩淼烟波，凡尘尽脱。孤芳淡雅自沉着，韫润清静凝仙佛。 摄影简振普2020.6.23日 石峁古城探究作者孙卫昌摄影马鹏飞 残石瓦砾遍山间形质坚硬陆离斑长烟落日孤城闭大道迷茫荒草乱齐天安乐一统事皇威文武三百年缘何人去空遗址考究自待后学研 山村女孩自强赞孙卫昌 是大山阻隔了与外界的畅通为了改变当下生活的窘境年壮的父母走出了大山在那水泥钢架丛中打拼于是，山里遗留下了老人和儿童留守人员便成了她们的通称 被大山折服了腰腿的老者涉世未深的稚嫩肩膀还要在这荒山僻野里支撑凭借着曰出而作曰落而归耕种那糊口的稼禾用那古老疲惫背娄与拐棍来交错 到了读书的年龄幼小的嘴唇囔囔着:我要上学遥远的山村校园在那一弯一拐一拐一弯的山坡风里来雨里去而身单衣薄也免不了爷爷奶奶那拐杖驼背的接来送去的守望和执着…… 寒来暑往的轮回小苗生出了绿芽而茁壮渴求知识的孩子格外出脱石片破屋里张贴了奖状甚多懂事的心灵总是帮衬的爷爷奶奶干这干哪 操心着替爸妈:问候爷爷奶奶代替着奶奶爷爷叫爸妈:注意安全着 瘦弱的肩膀扛起硕大的柴梱这是为爷爷奶奶过冬储备的柴禾嫩嫩的胳膊提回了双只从沟底小溪一瓢一瓢舀满的水桶积攒一大瓷缸的水是不叫爷爷奶奶再上高下低的拆磨因为两位老人的腿脚都不好经常还会有伤寒与冒热 每个星期回回如此洗静晾干一周所穿的衣服还得为爷奶奶准备一周内所需的必用品想方百计为老人变着法的改善一次清淡生活在完成自己的作业后抽空阅读些课外读物周日下午赶着曰落前返回校园 生活的担儿实在沉重拮据的经济压力使之即将失学老师不忍的泪花在眼眶打转求知的渴望使她哭光盈盈…… 忽一曰山区校园迎来了一车人他们是来自慈善与帮扶的先锋部落手拉着手肩并着肩一对一心贴心援助你成才争做有用人奉献一点爱帮扶贫寒心让爱心去温暖大地让世界充满希望与阳光 武汉解除封城 庚子疫染江城根鼠年灾祸武汉民黑云压境起风烟淫雨横扫窜鬼神一方有难低哀叹八厢驰援献爱仁正义之师听号令白衣勇士力倾心十日建就火神院万众力挺鄂省人严控奋战两月半今朝解封满园春 江城解封有感 九衢通汇处一大英雄城昔日繁华地锦绣堆重重硝烟炮火起历历刀争锋仁人志士多故事秣马兵励精更图治声望响天空庚子疫突发危机四伏生虽有医圣手怎耐疫毒性哨音初闻耳风吹掩哀鸣中央审时势当即颁命令军民齐联手院士身力行言明人传人堵路更封城一方有艰险八方驰援情春节无所谓年关却逆行各地齐赴鄂全国大联动物资源不断医疗出强兵十天有很长收治病伤重雷神山医院方仓显建功中西药同用神奇疗效生专家善方略人民是英雄社区严管理街巷把漏洞奉献是大爱忧患见真情奋力两月多日夜操劳中疫情得控制感叹出由衷四月八曰晚八时即解封敞开江城户万道尽畅通是时月正圆皎洁照苍穹黄鹤必来仪武汉复笑容试看全世界疫灾堪战争纷云欧美乱强驽鸟惊弓巍巍民族气傲然中华魂2020.4.9日晚于眉坞岭下 山涧边的木轮水车与乌蓬船孙卫昌 是岁月推动了山边那架木轮水车流水却被时间所驱逐永不停息地旋转天地无私地奉献着那是春，夏，秋，冬在更迭它把一粒种子催生成砾果又将年轮烙印在了记忆当中…… 乌蓬船躺泊在岁月的长河里芦棚庇护住了春寒，夏雨，秋风与冬寒任凭着世外的桃红，柳绿和鸟语与花香天边的那轮月呀缺了，扁了，弓了，圆了 人世间无限循环着有序的定数当呀呀稚嫩乳牙初生到变为豁豁口的弯腰老儿时间顺序在以往如前不以贫溅，富贵而异改有序与无常才能验应出祸福与悲欢一切皆如常，如长 2018.10.12 来吧！这里有我们的梦孙卫昌 终于寻觅到了一处具有2400多年建村历史有袅袅炊烟还能犁耧耙耱的村落一古仁村堡(今高陵场畔)那里有着生产队大集体的场院那里用2500只碌碡垒成了塔标志着有数以万计的关中农耕实物存展它是关中的也是陕西的是中国的也是世界的农耕文化的缩影城市化进程快的惊人每天就有百余个村庄"沦陷″大量历史遗存将"消亡"到那时人们在哪里寻觅这绵绵的乡愁情愫淡淡的村落幽思浓浓的乡土气息纯纯的农耕情结…… 来吧！朋友到高陵场畔来这里有一次可组织45挂完整可用的硬轱辘马车队伍1O多挂带有精确纪年(嘉庆，咸丰)的轿，货硬木轮子马车可想而知当这些马车全都披掛上阵吆出行走在如今古城长安的街道上那很可能就要震惊世界的了……这里有 10余种类数千件犁耧耙耱碾铣镢刨杠千余件钐镰耙车函蒲蓝簸箕筛子连枷5千余眼碌碡磨盘磨扇饮马槽拴马桩石动物2万余件粜米捣药造纸柒布习武石器4，5百平米展厅被架得满满当当 收麦场重器碌碌万余只，关杈130架，风车19部，大小杈麦钩推耙数万件6大板块展示区:农耕文化展示区，明清手工作坊街，关中民俗游戏园，关中特色餐饮区，关中文化长廊，关中大戏楼，3OO多种类，藏存量3万余件数以千计的"权，衡"宝藏(斗量衡:如枰砣，量斛)实物觅足珍贵的它们虽然失去了它们当初的"权″"衡″威严但我们只却能从它的细微文饰纪痕中得到其"辉煌"过的光影……如此，我就在想收藏只不过是一个实物载体而是在于通过向纵深的思维发展来打造出能够让我们或者是后代人去体验和互动的从古到今的农耕文化氛围能亲身体验这种岁月的印痕轨迹来方对梦，能在这里成真 盛一碗彩云给你孙卫昌 长安有一只砾大的金碗万千风景兼容并蓄盛装了十三朝盛世的文脉积淀盛装了当今文明与超越的心声 秦岭终南山在华夏版图上横亘它分水系于黄河与长江改变气侯于南方北方它匿居了5000隐士还有那千年永恆的话题宗教与养生使多少人为之于探密和寻……在这终南山的北麓 高新有这么一只大碗它激荡起承载故国豪情和吼声也有不愧为时代的精英当这群勤奋的莘莘学子用努力与拼博精神交相眷顾聚会于此文化自信和社会责任演绎热潮又将澎湃在这只大碗之中聪明智慧将发挥的淋漓尽致任恁风云变幻 腾飞高新科技尖端领域的人才尽在这儿出炉盛一碗彩云给你吧！它会呈献给你咋日的光亮今天的阳光明天的丰收 2019.12.30 无奈的大头柳孙卫昌 在山涧边上生长了几十年从那雨露阳光中获得了生的萌动伴奏了春的绿情抽长了丝條俨然是一道风景拂揽过絮叨而随风荡漾 那是依偎在春的美梦里遐思着祈盼着拉扯成娇妙的风姿而被诗客赞颂……几曾何时被一群"痴迷"者相中从山涧边的故土里拔根而起车载揽吊定植桩坑头颅被掳光只在根部灌水于是它发芽了心绿了也见证了同类树木的委曲与密集这片土地被发展过后又如水滴静池般地泛起涟漪再向外围移动头颅再被掳走奈何又使水肥与吊瓶营养还能得绿吗？这儿地畔昨起秋风还得外迁…...是树欲静而风不止吗？是人心！贪婪的欲望 2019.6.3曰于欣沁园 杂诗四首孙卫昌 1. 回眸与纪念 上个庚子亦糟心五一二日祸患临天闪奇光兆恶象地陷幽坑惊鬼神四川汶川重灾区樑残壁残轻搜寻感谢政府感谢党白衣天使解放军一厢有难低呻吟八方支援献热忱重建家园齐联手装扮如画新乡村山河依然祝安泰岁月静好属人民 2. 村史幽思 记忆幽思重整合迁徒谋生度饥渴创家宛是创业史艰难尤在艰辛过心悬刀刃力困苦梦显美满欣忧乐春夏耕种野畴绿冬秋读卷眼界阔炊烟缕缕飘村趣鸡犬相闻听牧歌老巷泥厨瓦罐香新楼静几味寡薄旧景勾起当年事寻觅从前留恋多 3. 爱意传递 依稀旧梦二十春爱心传递一洁纯灵性萌动天机缘律回当初泪花噙 4. 泾渭分明 渭水流经黄土坡地质松散混泥浊泾河出自岩石层清静溪细聚汇合二岔同归景明显一江奔波共高歌天下多少圄囹事白发渔樵笑颜和 共抗疫情孙卫昌 今年的春节在历史上注定了与往昔的不同当人们卯足了劲儿准备__过年抒发那相互的神往把预备了远道的团圆和久违了的欢乐与亲情 武汉却出现了冠状肺炎疫情的发展八十四岁的钟院士说没事别到去武汉他却身先士卒风雨兼程毅然决然到了疫情的核心当中于是疫情滋漫尤如号令全国上下齐响应四面八方起援声中国人的精神中国人的速度火神山，雷神山医院在十日建成使用堪作世界奇迹被称颂全民联防控制疫情白衣天使还有那人民子弟兵不畏艰险冲锋陷阵仁心医术救死扶危面对着滋生肆虐的疫情没有选择退却而是奋力立争他(她)们有舍不得的亲情__嗷嗷待哺的儿童白发苍苍的父母只有那炽热的泪水婉转的留恋和牵肠挂肚的哽咽亲情时时有灾难不留情……请战书上鲜红手印参战出发前那慷慨宣言为他们壮行行的风驰电掣走的全都是去武汉的"逆行″银屏上隔着两相口罩的距离四目相对的顾盼心酸苦楚只有把祝愿平安归来埋在心灵多少次稍暇地视频相见多少次"想您″ "爱你"的哭声这是怎样的催人泪下这是多么的欲哭无声相互间只有紧紧地握住拳头很不得把那疯狂地疫魔被早日肃清 时庚子正月初十三日丰收奏鸣曲孙卫昌 铁龙窗口观夏景收割机械响声隆麦浪滚滚凝祥瑞丰收喜悦籍康宁 公园晚照孙卫昌 秀水更章常宁蕴意长山河锦绣呈人仰幸福民共享华灯初上暮色纳韶光曲径通幽饶篱廊万籁归瑞祥 引汉济渭英雄颂孙卫昌 掘进坚难险情多，秦岭地质费探索。硬岩岩爆涌沙水，面对顽强耐心磨。刀具更换频繁次，节能减耗责明确。空间狭窄侧身过，气温湿热赤身博。 清明含泪祭英魂孙卫昌 花噙泪水过清明,点点雨露祭英灵？红船运筹革命道，武昌宣言枪声鸣。八年抗战除日寇，百年激烈浴血中。两弹一星梦航天，赢得胜利竞和平。清明祭英灵孙卫昌 清明时节祭英魂半旗致哀国礼尊抗疫牵动大中华唯敬牺牲恸悲心 口罩下白衣天使的面容孙卫昌 听到了疫情你们义无反顾横槊向前扎身病房医院这里就是火线这个战场沒有硝烟你们冲锋阻击一切都是在生死之间。夜以继日严重缺员太过疲倦和衣眯糊管它身形地点因为稍息后还有太多病人需要照管视频报道中你们拼搏的事迹连篇让神灵动容让亲朋怜念白发的父母心痛的丈夫儿女有太多焦着期盼就恨这疫情的泛滥就咒这疫情的凶险你们已化成了把把利剑去刺向恶魔的疯颠用无私大爱把同胞亲人的生命回挽。你们虽然消瘦但却恰如英雄一般你们信念坚定用仁心医术克艰冒着寒风冒着死神的狼烟即使倒下也无遗憾口罩下汗水泪水涟涟严密束裹的脖颈鼻梁也磨出伤斑往日长发娇容添了皱褶憔颜啊，白衣天使你们的肝胆菩萨一般来抚慰受难者的心田啊，白衣天使你们用温柔的双手来兑现救死扶伤的誓言忘我的工作无私的奉献废寝忘食孜孜不倦疲惫不堪也绝不下火线真叫人泪奔心酸真令人敬佩慨叹你们是最可爱的人你们真是天使下凡把无畏崇高的精神写在大地尘寰写在共和国亿万人民的心间 笑傲夕阳红孙卫昌 怀揣腾飞梦热心公益情影世传佳绩欣闻名古城独道摄精彩文章韵味胜平淡出奇崛笑傲夕阳红 陕博风彩孙卫昌 十三朝的厚重五千年的文明从龟甲行迹到青铜铭文上有周秦汉唐下有明清至今从蓝田陶皿到何家村的出土在这里悉数陈列玻璃橱里古韵盎然玻璃窗外伫立悠长 白发老翁偕稚孙指点卷毛老外依呀姿言远古与当今洞穿地下和他上对接 谁从这里得到启迪谁在这里收获了真谛任凭世外风云变幻任门前那花开花落好在历史是人民写就只有不灭的真理永存 2019.6.27 薪心相传孙卫昌 初出藕心尖翠嫩惊客叹碧叶撑云天粉荷鹅蕊绽濯水不自沾淤污洁犹廉惹蝶蹦跃舞蜻蜒顶尖旋结籽多奉献遗种得薪传时光不须臾秋风非等闲琼枝遭折浮瑞实受摧残转年朝阳现春风满人间绿草生幼芽新荷露花辦老幼又相聚子孙再团园2019.4.20 湖北姑娘你真棒孙卫昌——湖北24岁医生甘如意，300多公里，硬是骑自行车经过4天3夜从老家赶回单位为抗疫战斗争作先锋，看到报道，深为感动而作。 本该你是休假的倦鸟想往着生养自己的地方飞回到故乡的怀抱忽听到武汉疫情泛滥似乎听到患者的呻吟与呼唤疫险就是命令挣夺的是时间你辞别父母却毅然决然要回到工作第一线为着抗疫防险去把力添 二十四岁的姑娘瘦瘦弱弱魁梧不显可骨子里亦有如此的职责与承担一级响应定戒严全民城乡抗疫险交通封闭处处设岗卡尤其要去的是武汉哪里还有车辆的过往为了坚定信念与理想归心似箭义满腔没有任何交通工具成妄想思前想后主意定只有那自行车子把路上父母挽留不住泪两行只能备些饮水与干粮电子版返岗证明联系到手机定位作导航从家乡荆州杨家码头到江夏金口单位去三百多公里非寻常你硬是行了四天三晚上白日里道路空寂急奔往每每遇见哨卡说端详回报你举手敬礼放行应无恙饥饿时啃口冷干粮渴极靠近岗哨讨热汤泡面成了独一味到夜晚手机亮光又导航孖身独行与时间争赛跑坚定信心冲到抗疫一线上曾记否？十七年前那一场"非典"她们正是保护的对象现如今却成为武汉抗疫救险的中坚力量这就是我们的新一代这就是中华民族的传统得发扬只有勇于把重任去担当何愁它疾魔不灭亡何愁那国富民强奔小康何愁那民族振兴屹东方2020.2.15晚 石峁古城探究孙卫昌 残石瓦砾遍山间形质坚硬陆离斑长烟落日孤城闭大道迷茫荒草乱齐天安乐一统事皇威文武三百年缘何人去空遗址考究自待后学研 摄影马鹏飞 致沁园主人2017年 4月24日——刘元凯 笔下秀灵多，胸怀锦绣罗。风骚文雅竞，艺苑立新卓。 赏刘元凱老师组照有感——沁园主人孙卫昌2017年 4月24日 刘老意气高京华乐逍遥天安门前站九龙碑头瞧白塔亲眼见兰亭拥古道诗心难拟仰平仄涌心潮 讴歌刘元凯老题余音为刘老影照 ——孙卫昌诗2018年6月 诗坛老仙翁，下凡文曲星。影世扬弘道，欣闻播宏声。引汉有艰险，济渭多英雄。现场去慰问，讴歌唱新风。 咏张波为刘元凱先生摄影照 ——孙卫昌2018年10月3日 白发兼容沧桑路笑脸并蓄浩然情才艺挥洒陕歌坛诗文惊动京畿邻风度卓雅烟云外德望感召桃李春 后记孙卫昌先生离开我们一年了。二零二一年四月，袁益善老师为了纪念张德慧先生逝世两周年，约我到大原村商量有关事宜。并告诉我，孙卫昌先生因拆迁搬到马王村暂住，最近孙卫昌先生把他的书稿已经整理好了，准备出《文集》。我们在交流期间，袁益善老师几次给孙卫昌先生拨电话，下午送我到马王村，又拨电话，仍未联系到孙卫昌先生。没过几天，袁益善老师通知我孙卫昌先生去世了。真是世事难料！之后，袁益善老师协同他的家人，把孙卫昌先生的书籍捐赠给长安区图书馆。孙卫昌先生原准备出《文集》的事再未听说。今年四月，我同袁益善老师商量，由我把网络微刊上孙卫昌先生发表过的诗词文章搜集一下，编成电子刊物，替孙卫昌先生完成他希冀的夙愿，慰藉倔强的灵魂。以此方式纪念孙卫昌先生逝世一周年。单军前2022年4月9日