族谱真实的民间史，除国史。方志之外的重要史册。

石區

广顺年间952年，宥公二十四岁举进士，在南京唐任吏部员外郎。如果在南丰留下一子仪公跟祖父或伯父宏公长大，宥公在南京生三子，承宗，承捷，承顺。李璟为南唐第二帝时在南唐做官。970年宋大祖陈桥兵变改元宋，乾德元年，承顺公长大，李璟帝改名李景，国号唐后主，不久传位给南唐末后主李煜。宥公辞官，并入西川闽中巫锡山，父子抬高曾祖妣简公金骸篮舆走阁道出蜀道，千里迁祖灵，并遇劫，以孝义感动强盗，亲自为满脸是血的承顺公包扎伤口，并亲自抬金骸篮舆送出强盗地盘，还写信让一路侠盗为宥公父子住宿，大行方便，宥公父子才一路抬口简公高曾祖妣金骸蓝舆回到南丰金斗窠…… 宥公谱在南丰记载很少，八岁回南丰，二十四岁去南京做官，南丰对宥公，承顺公知之甚少？而南京有一支机蔡实不是宣公支的后裔，但同在南京，胡升几兄弟随本家行走得近了，加上宥公待之如子侄，当时真混记成今天看见的谱，你没看见很多没有必然联系，但又交叉交织在一起。所以后来也一起在南唐被灭后，随宥公逃难到江西南丰，或当时曹翰攻江洲，又随承顺公逃到石壁，造成两支战乱后一下没分开记入谱中。 宋大祖末年，打完南汉广州政权后的宋大祖又虎视眈眈盯上南唐，吴越南方富饶的沃土，借口唐后主李煜没到开封拜见宋大祖，南越钱椒运一船金银到开封降宋。宋大祖末年，打完南汉广州政权后的宋大祖又虎视眈眈盯上南唐，吴越南方富饶的沃土，借口唐后主李煜没到开封拜见宋大祖，南越钱椒运一船金银到开封降宋。 真实的族谱记载里，客家三公之一吴宥公谱记:续娶彭氏，《贤妇记》是，用葛藤救石壁一村百姓的真实故事，并非只是神话。客家吴氏始祖仁郎承顺，是吴宣后孙，吴宥次子。在宋统一五代十国后期，宋大祖征南唐，后主李煜被俘……宋大祖开元初，985年，在江西，闽西石壁村，江南百姓后生死关头，统一战争令江南百姓在五代十国的动乱中，在葛藤坑人道道道中逃出生天:，承顺公夫人彭氏救下了世界上一亿多客家族群……后主被软禁汴京，曹翰因江州未平，(江西)移师往征，江州指挥使胡则，集众固守，翰围攻五月，始得入城。擒杀胡则，且纵兵屠戮，民无噍类，所掠金帛，以亿万计。用巨航舰数百艘，载入汴京，大祖叙录翰功，迁挂州观察使。判知颖洲。 南唐百姓，在江州(九江)守将胡则的半年抵抗下，宋军南征主将曹翰攻击下沦陷，胡则将军战殁。南唐守军节节抵抗！谱中记::吏部员外郎吴宥公与夫人邹氏，续妣彭氏带领百姓一路沿赣江南逃。逃难路上，携小孩的彭氏被追兵追截。 杀人魔王曹翰，见彭氏背上背着一个大一点的小孩，拖着更小的小孩逃难！大为吃惊，大喝一声:岂有此理？！彭氏回应:背上背的是胡家最后的骨血，手上拖的是自已的儿子，如逃不脱追兵，可舍下自已的儿子，也要保住胡家最后的血胝！ 我的儿子，没法逃脱，以后可以再生。恩人的骨肉，要用生命来护卫！ 宋将见此，为客家贤妇之德动容，让兵士从路旁草丛拨出一丛葛藤，交于彭氏手上。并嘱回到家将葛滕挂在门上，所有的宋军就不会杀入有此葛藤的村子里来。 彭氏从江西石溪村逃入福建？宁化。石壁村安顿，挂起葛藤，并逐户动员百姓也将葛藤挂起…… 动员客家都挂起葛藤 石壁村挂起 吴氏一 ？石壁唐人用葛藤进入人道主义通道，使百姓免遭屠戮。从江州逃难到闽西的彭氏，背上的可能就是从南京带来的胡升，(后记乾的孩子，其实不是承顺公亲生子，而拖着逃难的小孩可能是坎一公。所以客家谱没记乾？这样千年之后，坤二公在宋大宗中代较和平的年代出生，承顺公并未出任吏部官职(又题的是承顺公是隐士，)并未任官职。 菩萨蛮五首·集南唐李后主句其一清:吴庆焘亭前春逐红英尽。一钩斜月临妆镜。何事下巫峰。梦迷春睡中。雨云深绣户。笑里轻轻语。鬓乱晚妆残。教郎恣意怜。 望江南四首·集南唐李后主句其二清:吴庆焘多少恨，长恨水流东。梦里不知身是客，所思还在别离中。宴罢又成空。 　　虞美人二首·集南唐李后主句其二清:吴庆焘春光镇在人空老。往事知多少。笙箫吹断水云间。依旧竹声新月似当年。花明月暗飞轻雾。渐觉伤春暮。待歌凝立翠筵中。无奈朝来寒雨晚来风。 望江南四首·集南唐李后主句其三清:吴庆焘多少泪，和泪倚阑干。心事莫将和泪说，留连光景惜朱颜。帘外雨潺潺。 罗香林客家研究，以神活活葛藤坑故事:讲述了宁化石壁的一个故事:统一南唐战争中，江州指挥使指挥南唐军民保卫南唐，至使宋军大屠杀，江西百姓南逃宁化石壁村。因一妇女背负年长的孩子，拖着小的孩子被追兵追上，首发领见妇人的奇怪举动，问:岂有此理？背上大孩子逃命，跑得过追兵呜？ 妇人答:背上是家兄的独苗，我将舍命保全兄家唯一的独苗，拖着的是我自己的孩子，跑不脱，可以放弃，以后可以再生…… 令宋将为之动容，令兵士扯来路边的葛藤，让妇人带回挂在家门口，宋军见此葛藤，就不会进来杀戳…… 妇人逃回石壁村，告诉百姓如此挂起葛藤，宋军就不会进村洗劫。一直只是一个传说，见此《宋史通俗演义》，结合吴氏旋谱记客家始祖谱里石壁奇遇…… 真实的族谱记载里，客家三公之一吴宥公谱记:续娶彭氏，《贤妇记》是，用葛藤救石壁一村百姓的真实故事，并非只是神话。客家吴氏始祖仁郎承顺，是吴宣后孙，吴宥次子。在宋统一五代十国后期，宋大祖征南唐，后主李煜被俘…… 后主被软禁汴京，曹翰因江州未平，(江西)移师往征，江州指挥使胡则，集众固守，翰围攻五月，始得入城。擒杀胡则，且纵兵屠戮，民无噍类，所掠金帛，以亿万计。用巨航舰数百艘，载入汴京，大祖叙录翰功，迁挂州观察使。判知颖洲。 摸鱼儿·重九日登昭明台，偕赞丞文舫及诸门人谈燕竟日，因填此解清:吴庆焘一凭阑、动人心眼，寒枫刚递霜信。浮生几度逢佳日，万事苦堆方寸。天懒问。知我辈、蹉跎已没封侯分。清觞未尽。且醉倒高台，格翻叶子，琴奕斗清兴。回首认。旧日梁藩逸韵。樊城外氏乡井。黄花点缀伤岑寂，何处六朝金粉。风色冷。忽听取、阿香送雨成阵。阴晴莫准。更夜月微茫，南山影里，归路雁声紧。 虞美人·春花秋月何时了李煜春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 “雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”尽管“故国不堪回首”，可又不能不“回首”。这两句就是具体写“回首”“故国”的——故都金陵华丽的宫殿大概还在，只是那些丧国的宫女朱颜已改。这里暗含着李后主对国土更姓，山河变色的感慨！“朱颜”一词在这里固然具体指往日宫中的红粉佳人，但同时又是过去一切美好事物、美好生活的象征。 祖开宝八年（公元975年），宋军攻破南唐都城金陵，李煜奉表投降，南唐灭亡。三年后，即太平兴国三年，徐铉奉宋太宗之命探视李煜，李煜对徐铉叹曰：“当初我错杀潘佑、李平，悔之不已！江州(江西，)在宋军曹翰的将近半年后进攻城破时。大量的唐末五代中原仕族，逃入闽西宁化，而一次灭国之战的人道通道，由彭氏带回葛藤，挂起石壁村周围，而使百姓逃出生天…… 李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，生于金陵（今江苏南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。