疫情背后的思考（4）——两个故事

虚室生白

于本人而言，疫情当下，打发无聊与寂寞的最好方式无外乎就是摆弄摆弄花草，看一看闲书罢了。突然之间，又被禁足与校园，周六、周日家是回不去啦，无事之日，花草也摆弄不成了，办公室一坐十几个小时，书自然成了我唯一的慰籍。可书看多了，思想就容易“出轨”，思想“出轨”了，笔就不听使唤的在纸上游走起来……

吉林、上海的“重症”沦陷；全国各地的各类防疫政策；“密接”、“次密接”、“时空重合”、“时空伴随”等新名词的层出不穷；想做事的无事可做；想读书的无书可读……新冠病毒、奥密克戎以一挡万，面对如此强劲的“另类”，人类该如何出手？！

想起了两个故事———大禹治水和愚公移山。

大禹治水

黄河泛滥，鲧、禹父子俩先后受命于尧、舜二帝，负责治水。鲧，采取“水来土掩”，阻断水源，结果失败，被处死了。禹在治水的过程中发现黄河淤积，流水不畅。于是，大刀阔斧，改“堵”为“疏”，关键点在于“治水须顺水性，水性就下，导之如海，高处凿通，低处疏导”，顺水势而治，成功了。

庚子初，乙亥末，荆楚泛大疫，江汉病毒起，防扩散，封城池，建方仓，举国上下，众志成城。然，世界的沦陷，新冠病毒的不断变异，奥密克戎快速的传播性，一波又一波，反反复复，没完没了，我们封了一城又一城。而其他国，国门相继打开，“堵”还能“堵”多久？“堵”能否“堵”得住？

愚公移山

有一位名叫愚公的老人，他家的对面有太行、王屋两座大山。他们一家人要出去，就只能围着大山绕道而行。为了出行方便也不再这么辛苦，愚公决定举全家乃至祖孙几代人的力量，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走了。这种坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争的精神的却感天动地。然而，仔细分析，愚公最后的成功，是其精神感动了天帝，而非他的努力，才使事情得以解决，而天帝之所以能解决这个问题，是在于他将山移往它处而非挖山填海。山并没有消失，它依然与愚公共存。

面对疫情，不能不承认，欧美的科技与医疗技术要比我们强，也应该相信，他们也会举国之力量去解决这个棘手的病毒问题。然，自今年2月以来，欧美多国，日本及东南亚相继打开国门。对于新冠这个强劲的“另类”，独善其身是行不通的，所以，永无休止的“封”与“堵”能否解决问题？即便我们的精神可歌可泣，可现实中并不会出现神话故事中的“神”来助力。我不懂医学，偶尔了解一下时局，但我清楚，存在即合理，我也知道一个成语———两权相害取其轻。权衡利弊，调整防疫与民生问题，找一个与世界接轨的平衡点是不是会更好呢！

善谋者谋其势 势成则事成

《孙子兵法》有云“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”。回顾“大禹治水”与“愚公移山”的故事，大禹的成功在于顺了水势，高处凿通，低处疏导；愚公的成功，在于天帝顺了人与自然共存的势，一座山放到了朔方的东部，一座山放在了雍州的南部。面对疫情，能把它彻底消灭，不再传播，人民能够安居乐业固然很好，但为了一个两全其美，我们要封多少座城市？要建多少个方仓？要牺牲多少的GDP？要与多少个国家隔绝？要闭关锁国多久？如若做不到两全其美，为何不顺势而为，顺自然的势，顺发展的势，顺人心的势。

中国的文化源远流长，百家争鸣，当用“儒家”思想的治理到了一个瓶颈，何不试试“道家”的方法。“天地不仁，以万物为刍狗”。其实天地的“不仁”是大爱，因为他最后做到了无为而无不为！

估计祈祷世界无恙是很难了，那就祝福万物和谐共生吧！