《文心雕龙》题解

野鹤

一直以来，关于《文心雕龙》题目的解释有过许多不同的说法。综合分析诸多观点，出于评论者自己主观臆断的多。其实，只要评论者放弃自己的执拗，尊重作者原作，答案也就在其中。

刘勰在《文心雕龙·辨骚第五》中说：“将核其论，必征言矣。”意思是说“要核实他们的评论，必须征引原作来检验”。

“夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已”（ 《文心雕龙·序志第五十》），千古洪宇，万物人寰，一个复杂神奇美妙的世界。有人以来，多少智士贤能为之倾倒，为之探寻。然而，宇宙无限，人生有时。英雄豪杰，经天纬地，建功立业，荣耀当世，留名千古；文俊圣贤，有感物化人之德，便著述立言，以资“五礼”，致用“六典”，炳焕君臣，昭明军国，以期文同日月，光耀千秋。《文心雕龙·原道第一》:“爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教”——从伏羲到孔子，玄圣创制各种典章，素王陈述各种训诰，没有不是追溯道的精义来铺设文章，钻研精深的道理来设置教化内容的。

因此，经典之作，乃先圣前贤，以雕龙之用心而为。正如刘勰自己所阐明的“夫‘文心’者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也”———此古圣雕龙文心。题意一。

然而，“去圣久远，文体解散”于是刘勰为继先圣绝学，“搦笔和墨，乃始论文”，为此，作者“本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，......其为文用，四十九篇而已”，其为文之心，谋篇之术，堪比雕龙。———此作者文心雕龙。题意二。

“文果载心，余心有寄”，这既是作者为文，以求留名后世，慰寄心灵的表白，又是作者“益后”之心的寄望。

作者“述先哲之诰”“益后生之虑”———就是意在通过自己的著述，教育后来人以雕龙之心去为文。题意三。