古代门楣之谜

明朝牵马人

文／解向军

古代门楣之谜

门楣的构成。一般常见分为砖雕和木制结构，很讲究，各朝各代都不尽相同。开始的官制门楣多以木制多见，也有等级之分。一般按二、四、十二之数分。门楣上有两个门档的，对应的是五至七品官员；门楣上有四个门档的，对应四品以上官员；至于十二个门档的，则只能是亲王以上的品级才能用，就是说即便皇亲国戚，不是封王的也不敢建三开门，嵌十二个门档。到了清朝，不仅门房可建高， 门前也有要求，官道门要高于巷道路面，所以门前要有台阶，但台阶可不能随便修，也要按照级品制度来限制。六七品官员门前台阶不能高于二级，五品官门前台阶不能高于三级，随着官员晋升，门前的台阶数目会慢慢增加，所谓“进身之阶”，其中的“阶”就是从这儿来的，三品以上官员门前是五级台阶。

树德第（181）

该楣在韩城不多见，官宦人家门额。意为树立美德 。解释为施行德政，立德。 汉 刘向《说苑·至公》:“ 孔子 闻之曰:“善为吏者树德，不善为吏者树怨。”古代官员大都一生修德，时刻都保持自已在朝中的威信。胥吏是县级以下的基层差吏，要求永远都不失自已在民众中的形象，即使是致政归里朝廷官员休息了，也都要思考为家乡做出应有的贡献，发挥余热，施善行德。一个家庭家长正气了，子孙也就跟着行正道；一个国家干部队伍作风正派了，民众也就不会有怨气，民族就会兴旺，国家就会强盛。

好行其德（182）

此门牌在韩城仅见一处，一般是客堂上中央悬挂，官宦门宅。司马迁《货殖列传》：“故君子富，好行其德；小人富，以适其力”。意思是：君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。因此，只有品质高尚的人富有了，就会做到惠及平民百姓的事情。所谓“好行”，就是说他们不求图报，兼济天下。贡献智慧，奉献才能。急公好义，保持形象。

言物行恒（183）

“言物行恒”，出自《周易·家人》：“君子以言有物，而行有恒。”意思是，君子说的话要以事实为依据，做事要有规矩、原则和恒心。思其艰以图其易，言有物而行有恒。做人须特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四，半途而废。

世德发祥（184）

该门楣是对祖辈世代美德名气的肯定和概括，又对晚辈寄以厚望，希望继承发扬。祖德泽长春，万古诗书铭美。家庭幸福和睦的日子来自一门好名声，走到那里都能遇到好人，人生不会遇到什么事情能把人难住，亊业会心想事成。

安仁屋（185）

此门楣乃古代儒学士之家，是一幅朴素寻常而富有哲学意义的高雅之额匾。一个家庭要世代平安，不仅要读书学习，还要具备仁义之心。“仁”，亲也。本义是对人友善、相亲。《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”后来发展为含义广泛的道德范畴，如儒家提倡“仁爱”“仁政”等。

旌惟我子（186）

这是一款民国二十一年的近代初期门楣，距今已百年之久。院主人是清代末年最后一次科考乡试举人高士龙，该人参加了清末全国举人举行的“公车上书”运动，韩城县当时入举的4人也参加了这次轰动全国的新思维运动。高士龙是清末的思想家，支持新兴的共产主义运动，指导儿子参加共产党。儿子高德辉（1909～1932）原名高增蕴，韩城市高家坡人。1925年就学于西安敬业中学，1927年春加入中国共产主义青年团，同年夏加入中国共产党。从学校至1932年，一直从亊党在隐蔽战线上的工作。1932年11月，受党的委派返回韩城，恢复游击队活动，由于本村地主的告密，于12月8日被敌清乡团逮捕。在狱中受尽非人般的摧残和折磨，无论敌营长怎样软硬兼施，逼供诱降，他始终坚贞不屈，视死如归，不改变自己的信仰。国民党韩城县地方当局与驻军营长潘禹九组织军事法庭会审，其诱降目的终未得逞。敌人技俩用尽也无法征服高德辉，遂于1932年农历11月12日将高德辉杀害，时年仅24岁。

儿子牺牲后，高士龙先生为自家庭院家门亲书“旌惟我儿”四个大字，今该院已列为红色教育基地。

旌（jīng）字本义为用羽毛或牦牛尾装饰的旗子，引申泛指旗帜，又引申为表彰。惟，思念。高士龙先生以有如此英雄儿子而感到骄傲，引以为自豪，充分反映了烈士父亲的高风亮节之高贵人格。在白色恐怖的当时的中国，这种大气大节、爱憎分明的立场，可谓是旧中国儒家大师对中国共产党人积极的态度。

以如此方式祭奠革命先烈者并不多见，韩城唯一。此门额弥足珍贵，对于研究中国革命近代史有着重要的意义，应该加以保护。

中正和平（187）

“于己能中正平和，于人可兼济天下”出自《孟子·尽心上》，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。“ 中正和平”，字面的意思是不偏不倚、泰然自若，就是一碗水端平，现在则是表述淡定、怡然自若的形态。清澈空灵，字面上的意思就是如清水般的清澈、灵动。该楣在古城古街古宅门上额。

孝弟忠信（188）

此门楣四个字，史亦称“四德”，儒家伦理观念。《大戴礼记》：“孝，德之始也；弟，德之序也；忠，德之正也；信，德之厚也。参也，中夫四德者矣哉。”指孝顺父母、尊敬兄长、忠于朝廷、取信于朋友应具备的古代社会道德标准。古城宅门中，尚此一款存世，对于研究古代民居文化有着重要的意义。

儒林第（189）

儒林第就是儒林郎府第，儒林郎是古代一个官名，文散官，从六品之秩，有俸禄但无实质官职。到了清代基本是钦赠给岁贡（雅称:岁进士）一个官位。韩城此类门楣在古时候较多，今存无几。

三世同职（190）

该楣是东王村一古庭院的门额牌，一目了然，路人过往，肃然起敬。不在官职大小，三辈人都能登此大雅之堂，荣任相同一级品衔的职务，实属不易，非常难能。我们没有机会再去东王村问这一门人在历史上任过什么职务，但是，应该相信他们都是科举出身。这个村是个历史悠久的传统文化村，村东南方至今还有一尊古塔矗立在盘河的梁山之根。该塔建于明末清初，是韩城现存古代科举文化塔之一。此塔五层六面，颇为讲究。塔名文星塔，塔体一三五层皆有题词，一层额上题书为“文章司命”，即掌管功名禄位之神；三层书“青云路”，喻谋求高位；五层书“拱辰”，出自《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之”，喻指拱卫君王或四裔归附。按“天倾西北，地陷东南”，与文曲星司职东南之意，祈求文运昌盛，保持祖先之楷模。

同框前排是山西太原教师、中国散文家协会会员赵鸿泰先生；后排是渭北作家、中国传记文学学会会员周洁老师🍷🍷🍷🌹🌹🌹👍👍👍