宜丰牌坊(楼)史话

古月

胡仁平

牌坊，是中国封建社會为表彰古人的功勋、科第、政德、忠孝节义等所立的建築物。是中国特有的一种文化。它最早起源于汉代坊墙上的门。古诗文云；“衡门之下，可以栖迟，其曰衡门者，乃牌楼（坊）鼻祖也，其材有木，后亦用石，其形有二，其具斗拱屋顶者，曰‘牌楼’，无者曰‘牌坊’，为忠孝贤良节义之旌表也。”

古代的牌坊，大多以条石、块石雕刻镶嵌而成（也有用砖木的），有三柱二门，四柱三门，六柱五门及四柱四方（门），八柱四方八门等多种造型。雕梁刻板，浮实镂空刻雕相结合，人物、花鸟造型栩栩如生，飞檐翅角，精美纶轮。也有不饰雕画，古风溢朴，盘稳大方，筒朴庄重的牌坊。

按内涵性质大致可分为: 张扬人世尊崇科第的功名坊；入仕为官颇有政绩的政德坊；乐善好施济困扶貧的义士坊；秉性敦厚孝敬长辈的孝子坊；身心康健寿超期颐的百岁坊；缅怀祖先氏族宗祠的门牌坊；恪守妇道畸形惨痛的贞节坊、烈女坊。还有文坛武庙牌坊、署衙府第牌坊、学宫书院牌坊、会馆乡肆牌坊、陵墓祠庙牌坊、名胜古迹牌坊、历史纪念牌坊、地名、地标牌坊等等。当然，现代社会特別是改革開放以来，全国很多地方都兴起了建修“牌坊”。但主要是农村自然村（屋場）的“村名牌坊”，只是标志性建筑，其意义不大。在古代建立牌坊，是件十份严肃而庄重的大事，对一个地方、一个家族乃至个人都是件隆重而又无尚殊荣的盛事。不是你有钱就随意可建的。可不比现在，人们想怎么建就怎么建，想什么时候建，就什么时候建。

古代建（竖）牌坊是有严格规制的。首先，由家族（或逞荐人）将要建牌坊的书面材料（即被纪念人的姓名、事迹、坊名、地点、费用等）送报当地县衙门审查核实后，逐级上报到朝廷（各级主要官员均要撰写评语签字画押）最后由皇帝（或礼部）审查恩（批）准，批文发回县后，方可开工筹建。因为各种牌坊的等级及用料和构建形式的不同，所以建牌坊门额石板上所刻的两个字也不同。一般刻有“御制”、“恩荣”、“圣旨”、“敕封”，四种形式的大字，这就是四个等级。性质意义也绝然不同。“御制”牌坊:是指经皇帝亲阅同意并下旨，完全由朝廷出资建竖的牌坊。是最高等级。其次“恩荣”牌坊:也是报经皇帝同意并下旨，由省州衙門出钱建竖的牌坊。第三“圣旨”牌坊:即报告皇帝知道这回事，朝廷以皇帝名誉下旨，由府县衙门出钱建竖牌坊（有很多是衙门出小头，家族出大头）。最后“敕封”牌坊:报朝廷同意，经礼部核准，由建坊者家族（或本人）完全出资建造的牌坊。

图1、鲁班坊，坐落在宜丰县花桥乡白市村，是目前我县境内最古老的木材建筑物之一。它是白市后埠毛氏宗祠的门牌坊（楼），于唐咸亨四年（673）毛珪率族众建。“历径千余年而兵火不毁，鸟雀不巢”。明、清时期有过几次修葺，但主体样式未变。乾隆五年（1740），毛氏族人澄塘曲水毛应求（岁贡，浮梁县训导）撰作了《鲁班坊记》，并收入当时的县志。

　　宜丰距今有1800年的历史。按清同治1871年刻本《新昌县志》（卷二~地舆~坊表）、同治1873年刻本《瑞州府志》（卷三建置~坊第）记载:唐、元、明、清以来，宜丰境内曾经先后建竖有310多座古牌坊。至清未民初，全县城乡有:鲁班坊、状元坊、大中丞坊、大方岳坊、柱国坊、登瀛坊、世德名宗坊、都宪坊、忠义坊、接武坊、折桂坊、良善坊、簪纓世第坊、登魁坊、世科坊、凌云坊、文武世坊、梯云坊、百岁坊、义士坊、孝子坊、贞节坊、节孝坊、烈女坊等一百多座牌坊（节孝坊居多）。到中华人民共和国（五十年代）初期，还乘40多座牌坊耸立在宜丰的城乡。

图2: 2020年重建於南屏公园崇文塔南面的状元坊。此牌坊是为纪念宋宝佑元年（1253）癸丑科状元姚勉而建。姚勉，字述之，号蜚卿，又字雪坡，（1216——1262）官至校书郎，兼太子舍人，处州通判（因开罪奸臣丁大全辞不就）760多年来，牌坊几毁几立。首建于1254年，由知府蔡漠、知县赵时稼牵头，衙門出资，在姚勉的家乡新庄灵源村，建造了一座木牌坊，名曰:“奕世状元坊”。姚勉自己写了《奕世状元坊记》。第二次于1514年，建在县城十字街头，是一座石质“四柱四门（面）”的牌坊。由当时知府邝璠、知县李长经手建。第三次于1763年，经报皇帝批准，由姚勉后裔进士姚芳远倡议，率姚氏族众等捐资在原址上重建。（此牌坊于1954年，因拓宽县城公路而被拆毁）

　　据史料载，宜丰可考的早期牌坊（楼），唐朝时期三座: 一座即（图1），是花桥白市后埠毛氏宗祠的“鲁班坊”。其次是盐步镇的“忠义坊”和“名贤坊”均为宜丰蔡氏始祖蔡剑（881——888）立。宋朝时期十三座:一是建于桥西柴源黄茅岭阮实的“上寿坊”（1069——1178）110岁。二是建于桥西乡石埠邹虞卿的“颐寿翁坊”（1122——1226）104岁。三是建于黄茅岭阮愈的“颐寿翁坊”（1194——1298）104岁。四是（图二）新庄灵源的”奕世状元坊”为姚勉的四世祖姚振（1100年庚辰科特奏名进士第一）、五世祖姚旦（1118年戊戌科举八行释褐第一）、及姚勉自己（1253）中状元立。 五是“登瀛坊”为桥西乡龚家坪进士龚瑞（？——1127）立。 六是“兴贤坊”为城南进士彭以功（1083——1150）立。七是“永庆坊”为县城进士蔡漴（生殁失记）立。 八是“忠义坊”为县城孝廉熊 襄（1214——1276）立。 九是“联桂坊”为县城进士幸应中、蔡安国（二人生殁均失记）立。 十是“崇义坊”为县城进士蔡志学（生殁失记）立。 十一是“孝廉坊”为桥西黄陂前邹致（1056——失记）立。十二是建在澄塘的“致政坊”为大厦村李师逸（？——1232）立。十三是建在九都湜溪刘家的“进士坊”为其始祖进士刘如愚（？——1207）立。

图3、文武世坊，坐落在谭山镇龙冈村。为纪念表彰龙冈的民族英雄邹维琏（1579——1636）而建。邹维琏，字匪石，号德辉，1603年进士，官至吏部郎中，都察院右佥都御史，提督军务，巡抚福建，1635年升兵部左侍郎。为褒奖他文武双全，有勇有谋，抗击荷寇，为国争光，1637年崇祯皇帝特下旨，并亲笔御书，在其家乡建造了一座“御制”牌坊。属“六柱五门三层”鳌鱼翘尾和龙头状牌坊，古朴典雅，气势飞宏。历经近400年风雨，至今尚完好。

元朝牌坊希少，好象只有个位数。有记载的如:同安洞山胡俊孚的“义士坊”。明清时期牌坊占太多数。对这310多座牌坊，笔者初步作了统计。按名称和性质划分:百岁坊46座占14、8%，举人坊27座占8、7%，进士坊25座占8%，义善士坊12座占3、8%，孝子坊12座占3、8%，节孝坊、烈女坊130多座占45%以上。还有其它坊。按全县姓氏划分:熊氏46座，胡氏23座，蔡氏25座，漆氏8座，刘氏39座，陈氏26座，张氏25座，李氏20座，邹氏15座，毛氏11座，王氏6座，邬氏6座，彭氏6座，吴氏6座，周氏5座，黄氏5座，姚氏4座，高氏4座，卢氏4座，晏氏4座，赵氏3座，罗氏3座，冷氏3座，徐氏3座，龚氏2座，巢氏2座，阮氏2座，宁氏2座；其余:冯、袁、雷、游、戴、宋、谢、肖、况、郭、易、朱、任、席、邢、黎、邓、傅、叶、欧阳、施姓均是1座。共计49个姓氏。

图4、梯云坊（改革開放初期在原址重新维修），位于澄塘镇毛家村（古称曲水毛家）。景泰五年（1454）吏部尚书魏骥为少司马兵部侍郎毛伦立。康熙五十二年（1713）重修。毛伦（1387——1455）字时叙，号凤山，1421年进士，官至兵部侍郎，俗称“少司马”（相当于现在的国防部副部长）。此坊为砖石结构，坊顶叠涩砖砌为盖，4柱3坊两壁并连，面阔5间。高七米六十，宽一十七米二五。中坊大而高于左右坊，门额自上而下书有“恩荣”、“少司马”，“天官”、“中宪”、“古梯云坊”字样。左右坊额书有“瑩玉贞节”、“奕世科甲”。这些都是1713年重修时，加上了毛伦的后裔毛逵、毛浑父子的官职。毛逵（1620——1674）1658年进士，官至吏部郎中，乡人习称“毛天官”。毛浑（1652——1718）毛逵之子。1672年拔贡，官至刑部郎中、思南府知府。古称一代接一代为“奕世”，故而坊上书“奕世科甲”。

按城乡情況分布:县城熊氏16座，胡氏15座，蔡氏22座，漆氏6座，陈氏19座，李氏8座，张氏4座，王氏4座，高氏2座，姚氏2座，邬氏1座，龚氏1座，袁氏1座，邢氏1氏，易氏1座，邹氏1座。朱氏1座。:老敖桥:樟陂村湖东况氏1座，凌田邹氏1座，良田铺漆氏1座，良岗任氏1座，大塘漆氏1座，荷舍（笼塘）李氏6座。澄塘:澄塘李氏4座，曲水毛家毛氏4座，牌楼周家3座，故村（黄坪）罗氏2座，枥下（烟笋）巢氏2座，彭源彭氏1座，板桥冯氏1座，游氏1座。棠浦:陈家陈氏2座，高家高氏2座，讲堂胡氏2座，西刘刘氏2座，龚家龚氏1座，沙塘晏家1座，高家大路席家席氏1座，18都施氏1座。新庄:湖城（龙溪、岭背、虎溪等）黄氏3座，灵源（南垣等）姚氏2座，邓家邓氏1座，口溪晏氏1座，宋家兰溪熊氏1座。花桥:花桥赵氏3座，白市毛氏3座、周氏1座，社溪（树背）冷氏3座，社溪湖头张氏1座，义源周氏1座。同安；同安张氏13座，鹅颈张氏6座，党田毛氏3座，洞山胡氏1座。天宝；辛会辛联（潭山庙下）刘氏24座，平溪吴氏2座。松溪刘氏2座，山背胡氏1座，藤桥徐氏1座、谢家垴谢氏1座，河思刘氏1座。潭山:龙冈邹氏10座，店上陈氏10座、刘氏7座，洑溪吴氏5座、棠里黄氏2座，熊家尾熊氏2座，龙冈堆上胡氏1座，坪上风台肖氏1座，逍遙毛氏1座、徐氏1座。双峰:夏家坊张氏1座。黄岗:汪家槽傅氏1座。芳溪:上下屋（三村等）熊氏10座，新村彭氏5座，南溪李氏2座，城溪刘氏2座，吴城卢氏1座。石市:七都邬氏5座，星溪卢氏3座，顺风刘家刘氏2座，石市宁家宁氏2座，土桥（夏讲）戴氏1座。上兰刘氏1座，石门楼黎氏1座，新华罗家水库罗氏1座，凌江咀上王氏1座，浪源欧阳氏1座。石市叶家叶氏1座。桥西:柴源巷口胡氏2座、黄茅岭下阮氏2座，刁丰扬家坑蔡氏2座，黄陂前邹氏2座，潭巷邹氏1座。

图5、2016年重建于澄塘镇牌樓村的——“牌楼”。据史料记载；牌楼村溯源於东周时期的汝南周氏始祖周烈，封为汝南，食采汝坟，为“汝坟侯”，子孙以周为姓。一直到西汉周仁，侯位世代相袭。周仁迁居汝南安成，其后裔又迁徙至浙江，转迁江西，元末明初再从高安七里桥迁到宜丰。其后周氏族人为了彰显祖功，激勵后人，于明洪武二年（1369）逞报朝廷皇帝恩准，在村里建造了一座牌楼，牌楼存世多久，毁于何时，现查无考证。至清朝后期，族人仿原样用木质结构重建了“牌楼”。1967年又遭毁坏。2016年新建的牌樓，完全仿老古原样，四柱三门三楼式，高14.8米，长18米，宽8米，整建筑用1058块花冈石镶嵌而成。“圣旨”二字镌刻在三楼的石板额上，二楼石板额上则镌刻“郡侯”二字。一搂两中圆柱浮雕龙环绕，栩栩如生。三层十二翘角悬挂铜质风铃，时时随风发出悦耳之声。楼前置一对坐石狮，一湾月塘相照映，整个建筑浑然一体，古朴庄重，雄伟壮观。

这些数据是以同治版《新昌县志》为基准，与（查阅了的）氏族谱碟相对应、印证、整理而成的。准确率应在90%以上。一些氏族譜碟上有记载（主要是“节孝坊”），县志中只有“旌表节孝”，而无“表坊”记载的，这里就未作统计。当然肯定还有错漏之处，还望读者方家指正和谅解。为了更好地展现宜丰的古牌坊文化，笔者除了将现还遗存於世的古牌坊（仿古牌坊），作简单的介绍外，还想着重叙述几座建筑实物虽然早已不存，但在宜丰历史上较有影响、对现代又有教育意义的牌坊。上了些年纪（75岁以上）的宜丰人大都知道，县城“十字街”除了状元坊，就要数“大中丞坊”（即宜丰人俗称的“六脚牌坊”）。它是为纪念明嘉靖甲辰科（1554）进士邬琏而建立的。邬琏，字宜莹，号东泉（1513——1588）石市七都禹溪人。传说在他12岁左右时，一次跟大人进县城，刚好董知县外巡坐轿回县衙，百姓们纷纷让道，因邬琏还是个不谙世事的孩儿，又初次进城人生地不熟，躲避不及撞到董知县轿上，董知县本想发怒，见是一孩童，就玩笑着对邬琏说:“小孩，你见到本县为什么不避让，难道不怕本县治罪於你吗？”邬琏听后没有一点畏惧和害怕，反而回答说:“你这么大几的小官，有什么了不起，我大了要做比你大的官”。“哦，真的么？”董知县看到小邬琏充满幼雅的回话很感兴趣，半开玩笑半正精地说:“好，那么我们今天打个赌，若你以后做官比我大，我就钻你胯下过，若没有我的官大，怎么处罚你？”，邬琏头一昂“随你怎么处置”。长大后，邬琏中了举人登了进士，1546年始为官从政，官至督抚浙江等地方、提督军务、都察院右副都御史，浩授通议大夫，正三品行衔。（相当于今天的正部级干部，为古代宜丰第二大的官）在任二十六年，勤政为民、廉洁自律、虚怀若谷、胸襟坦荡，深得朝廷的宠爱和同僚百姓的敬仰。在万历二十年（1590）邬氏族人与县衙宋知县逞报朝廷皇帝“恩荣”，在县衙前建竖一座跨街六脚（柱）五洞三层（楼）石质“大中丞坊”。从此，无论达官贵人，还是黎民百姓，进入县府衙门都要从牌坊（胯）下通过。这只不过是人们一个美好的传说而已。

图6、节孝坊，坊坐同安乡同安村屋堂中心（同安村部石侧）为宜丰县唯一仅存、最原始、保存最完好的（节孝）牌坊。牌坊始建於乾隆三十七年（1772）至今从未维修过。牌坊为砖石结构，四柱两门一坊三楼式。两壁并连接摆手。坊顶叠涩砖砌盖顶。正中盖顶下石板镌刻“圣旨”二字，几根横石梁都凸雕刻有各种云纹和动物图案。精美绝倫。此牌坊是为同安儒士张崇映的妻子陈氏而立。陈氏嫁到张家，十七岁夫亡，继而抚孤守节，待奉公婆，直到七十七岁殁。1823年，乐平县人，礼部待郎（后任尚书）汪守和为陈氏写有传记。

　　古时侯，一个人一生能有一座牌坊纪念他，那将是他及家族和地方都感到十分殊荣的事。若有两座、三座就那就更不得了（这样人也有）。而宜丰就有一人，竟然有五座不同名称、不同结构、不同造形的牌坊为纪念他而建。这个人就是明工部左侍郎、兼右佥都御史陈政。陈政（1439——1505）字以正，号平山。敖桥樟陂陵里人。天顺甲申科（1466）二甲27名进士。居官三十年手中掌管多项国家重大工程，支度钱款无数，不仅自已分文未占，而且给朝廷节省了很多银两。他生平“勤谨俭约，外拒苞苴（贿赂），内无女侍，家居田产不给处之泰然，有侍郎身殁无米炊”之民谣传于世间。居故里关心家乡，热爱桑梓。为修建平政桥、及其他建筑，他出谋划策亲自设计，提供帮助。深受朝廷的器重和地方官员及家乡父老的爱戴。故而在他去世后，为他先后“御制”、“恩荣”建造:进士坊、都宪坊、世美坊、攀龙坊、四面坊；共五座牌坊。并且全部建在县城之内。如此殊荣，在宜丰历史上仅此一人而已。

在宜丰同安乡洞山村、潭山镇店上村、天宝镇辛会村、芳溪镇芳溪村，元明清朝代时，分别建有四座“善（义）士坊”。以表彰他们善义之举。

洞山“义士坊”，是为洞山胡俊孚建。胡俊孚（1250——失记）字天秀，洞山画壁人。南宋郡秀才，元初荐辟举人才，授江苏松江府财赋提举。任内勤政为民。至仕归里深明大义，乐善好施。为便利同安百姓进洞山烧香礼佛，独捐资修建了一座长28、2米、宽3米的三墩四孔的石梁桥。名曰“葛江桥”。同时，因洞山普利寺兵灾，寺宇大部分毁燹，他首倡提议修复，带头慷慨解囊，捐献巨资，铸造了一口高一米七，底部口径一米二的铁质洪钟等。为寺庙的修复扩建作出了重大贡献。他还创建“石溪书院”，延名师儒以课族内外学子，且扶困济贫，功德无量，老幼称颂。故而奉旨旌表建坊。

图7、宜丰全县李氏宗祠（总祠）门牌坊。此牌坊原立於县城东门外（今八角亭一带）。1897年，桥西南埚秀才李焱离（1861——失记）字耀燊，首倡并邀請原敖桥荷舍举人李振家（生效失记）字翊庭、芳溪南溪武进士李鹤林（1874——失记）字声远、石市楼下岁贡李庆元（生殁失记）字瑞翔、新华南车痒贡生李振金（1870——失记）字玉如，澄塘举人李钟岳（生殁失记）字秀峰，县城东门鲇形职员李国华以及徐家渡，桥西乡丰桥、前头、良头，车上乡直源，敖桥笼里等李氏族人，集资捐款创建全县李氏大宗祠（即宜丰李氏总祠）1900年建成埈工。牌坊四柱三门二级盖顶。上书“恩荣”，横梁书有“李氏大宗祠”五个大字。左右两则楹联“丞相将军府”、“忠臣孝子门”。整座牌坊简朴庄重，气宇轩昂。可惜祠堂於解放前期拆毁。

　　潭山店上“尚义坊”，是明成化年间，为秀才陈万式所建。陈万式（1421——1479）名俊，号文峰。妻子胡淑贞，是天宝东港人，也是义士胡野耕之女。夫妇俩都是明礼、好善、尚义、乐施之人。1453年，江西宜丰受旱灾岁歉，他自愿捐纳稻谷一千零五拾石（担）给县府衙门，赈济灾民。受到朝廷“敕旌尚义之门”。1472年，新昌（宜丰）县城孔庙（学宫）从南门（今县人民医院一带）搬迁到北门鳳凰台（今金鼎步行街处），又出巨资包做泮池、泮桥、棂星门三间。获得皇帝的奖赏恩准旌表建坊。

嘉庆二十五年（1820）秋月的一天，在天宝“一见塅”古道水口，一座精美漂亮、雄伟壮观的“义士坊”石牌坊刚刚峻工。此牌坊是为纪念天宝的大富商、大善士刘应葆、刘份兄弟俩而建的。刘应葆（1726——1817）字位立，号蒞堂。辛会人。刘份（1729——1808）字及狂，号朗窗。他们的父亲刘寿世，英年早逝，余下应葆、刘份及五个小弟。为了生计他俩“弃举子业，转谋打理祖产纸业”。经过几年艰苦打拚，家既富裕。致富后，常说:“贫困而不能自振者，无志士也，有财而不分与人者，不仁者也。”於是兄弟俩首先为族中义学，捐资二千六百两置膏田百硕，复费万金建“尚友山房”。又修建“琢玉书院”，免费供族中子弟就读。还首倡并率诸兄弟捐资，在天宝通衢旁修建一座七层的凌云塔。在塔旁建造一凉亭，便利行人歇息、饮茶、避寒暑。嘉庆年间，郡府（高安城内）修建考棚，应葆、刘份各自独立捐资建造考棚一间。至于修桥补路、扶贫帮困、救饥应急、施药瘗骸、治病施棺等善事，不胜枚举。甚至赣州府修建章江浮桥，应葆也慷慨捐银二百两。将德行善举传播到远方。几十年来，兄弟的仁义德行闻名乡梓，不仅赢得全体缙绅乡民的爱戴，也受到了朝廷的封赏和褒奖，皇上颁旨旌表建“兄弟义士”坊。并赐入本县孔庙“忠义祠”，永享春秋祭祀。瑞州府督学李钧简有记。本县荷舍举人、缙绅名儒李迪修也为二人写有传记。

下图、坐落在天宝古村的刘应葆、刘份兄弟“义士府第”门楼。屋宇已毁，仅存门楼，府第门楣上“兄弟义士”四个遒劲有力的大字，及牌匾、题字、印章仍然清晰可辨，是钦差大臣、礼部尚书、军机大臣汪延珍。奉旨前来天宝所书。足以证明府第当年的荣耀。

　　在宜丰比较有名气的牌坊，县城内还有二座“孝子坊”。一座是为明朝的孝子胡舜夔（1451——1512）立、一座是为清朝的孝子熊迎龙（1616——1672）立。两人都是县城有名望的孝子。还有芳溪的熊维西、熊廷玮、熊躍龙、熊光大、熊懋勋祖孙三代多人，好善乐施，尚义积德，代代相传。誉闻朝廷，赐旨建造有多座善士坊、义土坊。名扬整个赣西（行善义举于万载、铜鼓等具）。府、县多名官员和当地名绅纷紛撰文赞颂他们的德行。

综上所述外，宜丰每座牌坊都有其精美动人或伤心悲惨的故事。（贞节坊、烈女坊肯定是悲惨的故事）特別是很多崇善尚义的人士，虽然他们没有建牌立坊，但在县、府志（善举～义士），中得到旌表的多达240多人。因美篇篇幅所限，这里就不可能一一叙述了。（展开记述，可编一本书）

纵观宜丰300多座古牌坊，不可否认，同全国其他地方的牌坊一样，都是为当时的统治阶级服务的。但我们用辨证唯物主义和历史唯物主義观点看，古牌坊又是中华民族的传统文化之一，其中不乏有优秀的文化。我们应该取其精华，去其糟粕，转化创新的去继承和弘揚这种文化。

图8、百岁坊，坐落在车上林场湖溪村。为王时美之妻彭氏而立。牌坊用大理石砌成，镂刻雕花，两柱高耸，飞檐翘角，上掛几个铜铃。虽是简樸，但也庄严。恃别是两石柱上镌刻的“九重雨露，三赐经纶，几见人生逢百岁；五代儿孙，一门文武，共杨母德报千秋。”楹联凸显了此坊厚重的历史底蕴。彭氏茶贞生於1772年，18岁嫁到湖溪王家，相夫教子，五个儿子相继成人。次子金槐1837年中得丁酉科第二名武举人，1859年四子保仁又中得己未恩科举人。声振偏僻的山村。彭老太是个识大体，顾大局的人。1861年，太平天国兵犯宜丰，老太太以传统的忠孝思想教育儿子，并拿出私房积蓄，要儿子王保仁招募义勇军，保境安民、保家卫国。保仁等兄弟，尊母命率领乡勇，协助官兵转战南北，抗击太平军。因战功授广东温原知县。1871年，老太太寿享百岁而殁。为表彰她的优良家风和传统美德，朝廷三次下旨，赐银给帑，恩准兴建百岁坊，以志永久纪念。可惜此坊於文革时期拆毁。（此图是王氏族谱原始画图）

　　从牌坊文化及其他传统文化中， 我们要学习宣传先辈贤达们好学上进、锐意进取、自强不息、勇为担当、精忠报国、振兴中华的爱国情怀；学习弘扬他们敬业乐群、求同存异、扶危济困、见义勇为、仁爱谦让、孝老爱亲的传统美德；学习传承他们崇德向善、见贤思齐、勤政为民、忠诚守信、孝悌正义、礼义廉耻的优秀品德。以弥补逐渐缺失的中华优秀传统文化，使人们向上向善。促进社会和谐发展，早日实现中华民族的伟大復興！若能达此目的，则是此文之所望也！

图9、潭山店上村刘氏的孝子寺门牌坊（古代）

图11、新庄筠山村周氏祠堂门牌坊。（古代）

图12、2022年新建的潭山店上村牌坊

图13、潭山龙岗村牌坊（现代）

图14、新昌镇（原敖桥）良冈村牌坊（现代）

图15、澄塘曲水毛家村牌坊（现代）

图16、天宝草坪村牌坊（现代）