<h3 style="text-align: center">原创 陈喜和</h3><div><div style="text-align: center;">床铺</div>上至达官显贵，下至山野村夫，谁都离不开床铺，即便最卑微的乞丐也是如此，俗语“嫁个讨饭郎，夜夜乌日换新床”可以佐证。床铺是每个人睡觉、歇息的处所，也是大多数人“出生入死”之地。父母为将要成亲的儿子张罗家什，床铺不可或缺；女儿出嫁，父母也以被褥、甚至床笫作嫁妆。<br></div> 旧时，多数家庭床铺紧张，不是缺床榻就是缺棉被；如果有客人过夜，不是与自家人拥挤着拼床，就是借宿或搭宿在床铺比较宽裕的人家里，如客人多，几乎要动用全村的床铺资源。2021年舒洪镇有位102岁的老大娘，说了一件有趣的往事：年轻时，丈夫打算抛弃她，后来因棉被才打消这个念头。 原来男方没有棉被，两人盖的是女方的嫁妆被，如果分开了，她就要带走棉被，那他就没法过下去了。从这个意义上说，棉被重要到成了维系他们婚姻的纽带了。那时候，家里往往多人挤于一床，常常出现“上床争被头”的现象。“家贫无厚被”，尤其是有些盖了多年结了板的棉絮，硬邦邦地没了弹性，保温功能下降，晚上还要盖上所有的衣服甚至蓑衣等物以增暖。人们上床时大多要用火笼暖被窝，有些老人整夜烘着火笼，经常打翻，甚至引起火灾。 所谓“床铺”，指的是床榻和床上用品两大部分。不同的年代和不同的家境，床铺的式样和材质也不相同。<br><br>旧时缙云主要有以下一些床榻。幽暗私密的花床，是富有的象征。花床前面部分一般呈“∩”型；月门、楣板和栏板上均雕花或绘画，花板大多选用香樟、柳树等优质木材。大木床为农村床榻的主流，由床脚、床杠、床架、床板、踢板、栏板等构成；多以杉木或松木制成，大多为原色；比较笨重，可以拆卸。上世纪50年代始，用木头仿制国外洋铁床的“假铁床”成为时尚。这种床造型简洁，床后边和两个床横头以木葫芦杆做栅栏，并镶嵌雕花板，前边踢板绘画，两侧设抽屉。 四角方柱头上打凹眼，用于固定布帐架。改革开放后，流行屏风床。它的主构件为床头床尾一高一低连着床脚的两块挡板，形同落地屏风，故名为屏风床。两块屏风板内侧安装铁质构件，两侧各勾连一根相当于床杠的长木条，上置棕绷床板或木床板。两头兜床以形同靠背椅的两副床脚为框型，兜于床架两头，简易轻便。机关单位宿舍最为常见，也用于家庭。旧时有种一物两用的榻柜床，既可藏粮食、杂物，又可当床。还有一种搁在凳子上的竹板床，适合夏天使用。 1967年冬，我家卧房遭火灾后，父亲在灶间的楼梯井上边，用几条松木棒和几块旧木板，为我兄弟俩制作了一张特殊的“床”。因位置太高，“床”前的地坪上放着一个有盖的大木桶当台阶，我们坐在“床”上，头就几乎顶到瓦片了。炎热天气，饱受烈日余温的烤炙；严寒时节，备受凛冽霜风的洗礼。尽管如此，在艰难的岁月里，它陪伴我们度过了3000多个夜晚，感觉很温馨。现在随着老屋的颓败，“床”虽已掩埋在断垣残壁中，但总能常常牵动着我的情思。 旧时，人们把死过人的床榻，搬到野外，让其风吹雨打或浸泡在水里，多日后洗净，继续使用。有些祖传的旧床，不知死过多少人呢。<br>大木床和部分假铁床、两头兜，床沿有10—15公分高的床杠，便于铺垫稻草、垫絮等，也防止婴幼儿翻出。那时候大部分人家没有枕头，只有“床头”，即捆一把稻草或一些旧衣物放在床的两端，铺上草席就成为“床头”。 旧俗认为床有床神，我们小的时候，大凡打雷或受到惊吓时，母亲都要求我们拍打床杠，以求床神的护佑。缙云各地还有一些安床习俗，如“床不扛栋”“床不对门”“床不对镜”“床不近窗”等。也就是说，床身不宜被上面的横梁“压着”，床头不宜正对着房门或镜子，不宜太接近窗口等。如房屋临近溪坑，床面前忌朝水流方向。旧时床侧设坢桶间（厕所），入口处挂绣花布帘遮挡。 旧时，大多还有与床配套的踏床，即摆放在床前的长矮凳。踏床相当于一级台阶，特别方便孩子们上下床，也方便成人坐在床沿上放脚。旧时的地面比较潮湿，踏床可以摆放布鞋、火笼等，也可以放尿壶。“跪踏床”是以前妻子惩罚丈夫的手段之一，义同“跪搓衣板”，男人在外如有不当言行，大家就会调侃：“小心晚上跪踏床”。设置踏床还蕴含着一种理念：表示家里有大（床）有小（床），有高（床）有低（床），期望后继有人，人丁兴旺；因踏床有“生口”（四脚向外侧倾斜），“生”即富有生气，生生不息，被当作吉祥的象征。 旧时，少数财主人家拥有绸缎被面，绝大部分人家的被面子、被夹里都是自家纺织的土棉布，后来也有洋布。一般面子都染成青底白印花，夹里染成青色，并且面子和夹里缝在一起，这种被子叫“夹被”，就像今天的被套，边上留一个口子，只是没有拉链，上棉絮和褪棉絮都很方便。 后来有一种叫“包被”，夹里比面子长、宽。上棉絮时，先把夹里铺平整，放上棉絮，四周留相等的宽度，再放上与棉絮差不多长宽的面子；把夹里的四边两两相对翻上，然后把夹里的四个角对折，用较长的定被针穿着双股的纱线或棉线，沿着夹里的角边和直边，把被面、棉絮、家里缝缀在一起，针脚一般长约5公分。这个过程叫“定被”。包被的棉絮不会滑动，时刻保持平展，感觉舒适。改革开放后，出现了被套。最初的被套，正面留有一个大口子，把包被的四个角套进去，面子基本露在外面，目的是为了不洗或少洗夹里。后来演变为全封闭被套，正反两面都有花纹，作用如同夹被，口子上装着拉练，方便实用，并且还省却了被面子和被夹里。 棉絮大多以棉花为原料，经弹棉匠用弹棉弓弹制而成。厚的棉絮一般为8～10斤、薄的4～7斤不等。棉花基本为农户自产，品种有“悬铃”（棉桃下悬）和“仰天铃”（棉桃上翘）。悬铃产量低而纤维细长，悬铃棉弹的棉絮不仅暖和而且牢固，就是外面的包纱都掉光了，仍完好如初。我们小的时候，弹棉絮用的棉花由供销社按人口分配，叫“人口棉”，质量不及自产棉花。二十世纪八十年代后期，出现了诸如太空棉、弹力棉等化纤棉絮，有些时间用久后，就结成一团或变成粉末。后来有了高档的蚕丝和鸭绒等棉絮（胎），但价格昂贵。 以前，人们很少有换洗的被褥，一旦用上，就一直盖到换季为止。农家人天天与泥巴打交道，俗语云，“嫁个种田郎，夜夜乌日三斤黄泥带上床”，还养成了穿鞋子就几乎不洗脚的习惯，因而被褥大多不太洁净。1982年春，我与二弟去方溪白岩山一户山里人家里买木料，在那里住了一宿。盖的被子既潮湿又脏兮兮，异味浓烈，而密集的跳蚤轮番“饕餮”，那一夜，几乎没有合眼。有些人“认生床”，想必是对气味或体感等产生排异的结果。 旧时的冬天，大多人家的床上垫稻草，铺龙须席或蒲草席，特别容易滋生跳蚤和虱子，少数人家垫棕荐或粗线毯子。夏天在床板上直接铺篾席，睡硬板床。也有少数困难人家，一年四季都用篾席。篾席虽然在刚上床的时候冰冷刺骨，但保温功能比草席好，如起夜回床后，尚有余温。 旧时，一年四季，床上大多悬挂布（蚊）帐。布帐顶与床的大小相等或比床稍小，使之能紧贴床边，少留或不留空隙。用纻布染成青色做成的布帐，夏秋防蚊蝇，冬春防风保暖。据说还有“布帐神”，可以为孩子们或胆小者带来安全感；更可以创设一个私密的空间，缙云还因此有了在别人家里“莫开布帐门”的训诫。挺括的布帐还是因陋就简的练武工具，每天在上下床时，坚持用三个指头（拇指、食指和中指）快速地抓几下，等练到能够自如地抓住布帐，指头功就练成了。后来布帐的材料为白色格子纱布，保密和防风保暖功能不及纻布。有条件的人家在布帐上挂绣花帐（吊）额。 布帐后边和两侧封闭，前边从中间分为两幅（有一尺多的重叠部分），叫布帐门，在布帐上方的两个角上安有金属（塑料）布帐钩，用红纱线或红毛线等连接，需要时，挽起布帐挂在钩上。也有人在布帐钩的绳子上用铜钿穿编成各种形状，稍有晃动，便叮当作响，以增加情趣。用四根小竹子穿过布帐四边的缝道或布纽，把纵横相交的四组竹竿两端捆绑在床柱上，如没有床柱，用绳子悬挂在与床四角对应的屋梁上。有的人在布帐背上放竹篾编的床帐䉭（liè）以防尘。床后边，横挂着一根一米多长的小竹竿，叫“布帐笐”，用来悬挂衣物，也是孩子们在床上玩耍时的抓手。如有人将死或刚死，要马上把布帐褪下来，旧俗认为，这样以便死者灵魂顺利升天或免得在阴间钻纻布眼受苦。 床是安乐窝，有“床上弗睏，爬地上睏”“脚踏被窠里，头钻米桶里”等缙云俗语；床头被指代为“身边”或“家里”，如俗语“床头没有杀儿刀”“床头一箩谷，弗怕没人哭；床头一箩糠，弗怕没人扛”（指操办孤寡老人的丧事）等；床还是相互交流或影响的地方，如“床头教妻”“一支床睏弗来两种人”等；床是夫妻私密生活的空间，如“上床夫妻，落地君子”“床头弗和床脚（尾）和”“同床合（音近“gán”）被”“共床”等。床还是相对安全之所，有些人把钱或贵重物品藏在床头底下，把一些不常用的东西塞在床底下。 现在人们几乎不挂布帐和不放踏床了。床和床上用品，也都是购买的了；式样和材质也日趋多元化，以满足不同消费者的个性化需求。<div>（图片来源网络如有侵权，请联系删除）<br></div>