（一）身心调理，修己安人（菩提心系列，未完待续）

古方中医

两大主题：

1，照顾好自己的身体

2，照顾好自己的心

谦斋按：

a,身心本身是一体，然后在具体研究时，人总是习惯单方面研究事物，这样研究会更加的深入乃至更加的系统。所以现代把身理学和心理学割裂出来研究是学术发现的需要。然而，割裂出来的东西多少会有点偏面。

b,后面理论篇里讲到修己安人，一切唯心造等理论，旨在说明通过改变自己的身体和心理，能够改变环境，乃至自身的处境，甚至是人与人关系，财运，一切所求按理来说都可得到。

c,一切东西可以从内心求的。仁智礼智信，与外面的功名利禄。

d，修身齐家治国平天下，首先是修身，修身就包括两方面，一个照顾好自己的身体，一个照顾好自己的心。

所以我会罗列很多照顾自己心，照顾自己身体的方法，给大家开维度。

理论篇 开维度

一《备急千金要方——养性论》

夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者则治未病之病，是其义也。故养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵足以遐年。——《备急千金要方》

这段话来源于《备急千金要方》，这里有几个要点。

1，如果习性善良，做任何事情都会很圆满。

2，习性善良，身体气血平衡。

3，习性善良，外界灾祸无缘，即使有不幸运的事情，也能容易化解。

4，养心性，不仅仅要内服中药，而且要勤劳奉献刻苦。

5，百行兼备，就算不吃养生丹药也可以安度天年。

二，曾仕强教授讲《不生气的智慧》

1，情绪是人体对外界的所需反应。

2，情绪本来是让人气机通畅，但是非理情绪反而会伤了自己，伤了周边的人。

3，并不是压抑自己没有情绪

4，只有让自己心安（情绪通畅），身安（身体健康），你才能安人，所谓修己安人。

5，人要对付的是非理情绪，而不是情绪本身。

三，中医理论《四圣心源——五情缘起》

情绪是五脏气机的升降沉浮，是身体的具体变化，情绪问题本质是身体问题。

肝之气风，其志为怒。心之气热，其志为喜。肺之气燥，其志为悲。肾之气寒，其志为恐。脾之气湿，其志为思。盖阳升而化火则热，阴降而化水则寒。离火上热，泄而不藏，敛之以燥金，则火交于坎府；坎水下寒，藏而不泄，动之以风木，则水交于离宫。木生而火长，金收而水藏。当其半生，未能茂长，则郁勃而为怒。既长而神气畅达，是以喜也。当其半收，将至闭藏，则牢落而为悲。既藏而志意幽沦，是以恐也。

物情乐升而恶降。升为得位，降为失位，得位则喜，未得则怒，失位则恐，将失则悲。自然之性如此，其实总土气之回周而变化也。

己土东升，则木火生长；戊土西降，则金水收藏。生长则为喜怒，收藏则为悲恐。若轮枢莫运，升降失职，喜怒不生，悲恐弗作，则土气凝滞，而生忧思。

心之志喜，故其声笑，笑者，气之升达而酣适也。肾之志恐，故其声呻，呻者，气之沉陷而幽菀也。肝之志怒，故其声呼，呼者，气方升而未达也。肺之志悲，故其声哭，哭者，气方沉而将陷也。脾之志忧，故其声歌，歌者，中气结郁，故长歌以泄怀也。

四，佛法

站在三世因果的时间维度，知道这个身体是业报身。

身体是往昔业力的感召，情绪心理同样如此。

应观法界性，一切唯心造。外在的一切是内心的映射。按照这个理论，改变自己的心（身）可以改变环境，改变身体。

五，了凡四训

六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。（一切福田，不离方寸）

谦斋结：

对于前面理论的开维，总结如下几点。

1，外界的境界是内心的的映射，通过改变自己的身心状态可以改变外界环境。（一切福田，不离方寸）

2，要想改变则需要落实到实处，理论是理论，现实是现实，所以后面我会罗列很多具体的做法照顾自己的身心。甚至是教傻瓜式教学，具体具体再具体，形象形象再形象。当然，限于文字数，我会往这个方向去写，因为，这是拉通实践门的具体要求。（很多人眼高手低有一部分原因是对自己要做的事情过于笼统，形成假大空。所以描述的越具体，行动更有针对性）

3，身心是一体的，心要感物，前提要照顾好自己的身体。

4，养性者，身无疾苦，心无五阴苦，上不感天灾人祸，下保自身衣食富足。

5，需要看空情绪的虚化性，而不是去压抑情绪。

6，三世因果的规律要深信，面对生活中的不顺才能看开，忍辱欢喜自在。身心自在，方能修己安人。

未完待续…（后面会总结具体的方法，从身心两方面去给大家开维）