山西绵山游记（一）龙头寺

周锐

我从绵山回来，有朋友问过我，对绵山的印象如何？我回答不出来。在我的印象中，绵山确实是一个很值得去的景区，但它不是靠山，因为那里的没有奇石与秀峰，所以不像是游山；它又不是一个历史文化的建筑群，虽然那里拥有太多的历史文化古迹，但大多的建筑都是新修建的。有人这样说过，说绵山步步有景，我很赞同，因为那里既有山有水，又有历史文化和古迹。

绵山的景点主要有五块，第一块是龙头寺景区，但感觉主题太多。第二块是大罗宫，但当我走进悬在山崖边的建筑里，其实感觉到的不是建筑带来的美感，而是宗教给精神带来的刺激 。绵山的另一大景区是水涛沟，那是我最没有压力的自然景观，当我从大罗宫一下子进入流水潺潺的园林之中，恍然隔世，从精神的云端落到平地。但景区特色不很明确，所以印象不是很深。绵山的第四块景区是介公岭，那里有绵山的精神源头，介子推的墓和介公庙。我登上介公岭，到达介子推的墓前，看不到一个前来的游客，只让我一个人默默地站在墓前，望着这个只能活在道德至高地的圣人无语。

当然更震撼我灵魂的是绵山的第五块景点，那是正果寺和云峰寺内的活菩萨，中国的木乃伊留给今天的不是技术，而是升华的灵魂。

下面我给您介绍绵山之行。

绵山风景名胜区在山西的介休，说是著名，自然没有黄山，泰山那样，但它也是国家5A级旅游景区，绵山风景名胜区跨介休、灵石、沁源三市县地界，最高海拔二千五百六十米，是太岳山的一条支脉。绵山之所以享誉海内外，千百年来登临者络绎不绝，在于它的文化底蕴，当然景区步步有景，景景有典。有奇岩、有险道、有秀水、有名刹，组成了绵山独特的自然和人文景观，使人目不暇接，流连忘返。

这个雕塑是介子推，绵山因其而闻名。我们在后面会详细介绍。

这是绵山景区大门前的另一雕塑，一匹腾起的飞马，但你仔细看了，不是马，头部的造型是龙，所以可以称为飞龙。其实不然，仔细观察，会发现更多细节，一个现代景观雕塑。

坐景区交通车约20分钟，就能够到达绵山的山门，山门前有数块石碑，这是最高的一块石碑，但碑上无字，不知是新碑还是旧碑。

这是“绵山”碑，是块老碑，碑上的“绵山”二字是明代书法家傅山的笔迹，新涂了金色。傅山，1607－1684，是道家著名思想家，书法家，他是山西太原人，崇尚老庄哲学，他的书法古朴，且收放自如。

这是大道碑，碑上八个大字“古老神奇大道绵山”，传说为唐代李渊所题，当初李渊的女儿在绵山修道，这大罗宫与唐朝皇家关系非同一般，碑阴是对“古老神奇，大道之山”的诠释。文章开宗明义地阐述了大道是人类文明和伦理道德的源渊。高度概括了绵山尊崇大道，众教相融，始终把尊道行德、修身、齐家、治国、平天下；促进中华各族亲如一人，世界各国好如一家，实现天下为公和世界大同，做为立山之本和开发宗旨。

这个牌坊是绵山真正的山门，牌坊为四柱三门三楼歇山顶的石牌坊，高约8米，应该是一个新修的山门。山门前有“绵山胜境”四字，后面有“大道之山”四字，给游客一个真正进入绵山景区的感觉。牌坊全部为石雕仿木构件组合而成， 牌坊下部的台明上平立有四根方形石柱和圆形雕龙护柱，支撑着牌坊顶部。斗拱下均有横梁、栏板、额坊。两次间前，置有一对雄伟的石狮。整个牌坊不仅气势十分宏伟壮观，而且雕饰极为精美。八根圆形护柱和额枋下栏板所雕的二龙戏珠图案，仿佛使旅游者置身于群龙腾飞的境界之中。栏板上分别雕刻着以介子推故事等为题材的浮雕、镂雕；有小石狮共32只。

从绵山胜境石牌坊走入，就是绵山第一个景区龙头寺了。这里原名塔岩头，因岩下黄土坡原有空王塔院而得名。后因唐太宗李世民来绵山朝山谢雨，见双龙显灵而改现名。现有关帝庙等二十余处景点，我们可以细细道来。

远望前方可见山上有龙头，那里就是龙头寺所在，山下有隧道，可通往大罗宫，隧道入口的左侧有景交车的车站，背景墙有叶剑英的《说绵山》。隧道的右侧是个小型的停车场，那里有百龙壁，穿过停车场往前，上台阶，到达南天门，门前是原来李世民当时兵营遗址，有兵马的雕塑，然后可见南天门，内有雷祖殿，真武庙，关帝庙。

如果你有时间，那一定要拾级而上，登上山顶，逛过龙头寺，就算不旺此行。龙头寺是一个集历史文化，历史人物，古建筑一体的景点，有着很多民俗，民间的传说，典故，要感谢李世民的光临，便有了那么多的历史故事，也要感谢闫吉英先生，懂得厚德载物的深奥，于一九九八在原址上重建。他的所作所为，自然是功在当代，丽泽千秋了。当地百姓特此在《石碑坊》右前方立了石碑，上书：“闫吉英功德碑”。

这是百龙壁，可惜的是被交通车挡住了一部分，将如此好的景观割裂了。百龙壁反映的是唐武德三年(620)仲春，李世民在绵山下雀鼠谷与刘武周部下宋金刚大战，一百零八位好汉相助的故事。浮雕壁画长达50米，为汉白玉制成，这种气场是非一般壁画所能比拟的，一百条飞舞的龙栩栩如生。

沿石阶而上，便是兵营门，那门高14米，宽4米，古砖砌成，庄严，肃穆，门额题有四个字“百二山河”，典出《史记·高祖本纪》，指秦国地势险固，二万人足可抵挡诸侯的百万兵，此处借指唐营地势的险要。始建于唐代，此为新建，穿过楼门，是唐兵营遗址所在，现在已没有任何遗迹，只有一匹铜雕的战马，左侧就是南天门。

古兵营遗址，有铁炮一架，有战马铜雕塑一尊。

这是南天门，为楼阁式建筑，始建于北宋年间。门楼共三层组成，第二层是五雷殿，供奉五雷将军；第三层是雷神殿，供奉九天应元雷神普化天尊，它是雷部众神的统帅。门前有两块石碑，右碑石“功在当代、泽被后世”，左碑为“遵道行德，济世利人”，楼上的横匾是“万象皆昌”，是北宋时期著名书法家文彦博所题，柱子上的对联是苏东坡所写，皆是国宝。

南天门为绵山正门，始建于北宋元丰二年（ 1079）。介休先贤文彦博拜相，因感戴绵山神灵恩典而建，并题“万象皆昌”匾额，颂扬当时太平气象。明代正德时重修，1940年遭日寇焚毁，1998年三佳公司在原址扩修。

柱上的对联为苏轼所书，绵山最重要的文物之一。

这是雷神殿，在南天门的三层。有石级上楼，登楼而远眺可极目，可见连绵不绝之绵山。

图片中左侧建筑现为绵山书院，也是绵山寒食节文化研究会所在。

这是关帝庙。关帝庙正殿坐南朝北，两边有东西偏殿，偏殿的北面有一对四角凉亭，东叫“关平亭”，西叫“关兴亭”。正殿中央供奉的是关圣大帝，东西配殿供奉有张飞、赵云、马超和黄忠，他们都是蜀汉时期的大将，为辅佐刘备复兴汉室江山忠贞不二，立下了汗马功劳，在此共享人间香火。

在南天门内有真武庙，始建于唐太宗时，唐武德三年（620年），李世民在度索原大战宋金刚大胜，感恩真武大帝，故在绵山建真武庙。真武庙中央供奉真武大帝，又称“玄天上帝”，是北方的荡魔大神，尊神披发、黑衣、金甲、玉带、仗剑怒目、头罩圆光，降妖除魔时赤脚踏龟、蛇二神将，异常英武。左、右为周公元帅、桃花元帅，掌人间前生后世，为真武神君记载三界善恶。龟将为圣水大元帅，蛇将为圣火大元帅，且执掌长寿，是真武大帝的护法神将。出了正殿，南北两侧配殿里供奉的是二十位神将。

主殿供奉的真武大帝。

这是重修真武庙的碑记，是明代天顺二年重新修建的。

此为圣迹亭，是当年唐太宗李世民回銮赋诗之处。建筑为双层结构，上层没有开放，不知何陈设，据说上层有李世民、魏徵、尉迟恭塑像，下层有李世民的诗碑，此亭为唐代始建，1998年新修建。

李世民《谒并州大兴国寺》诗：

回銮游福地，极目玩芳晨。

梵钟交二响，法日转双轮。

宝刹遥承露，天花近足春。

未佩兰犹小，无丝柳尚新。

圆光低月殿，碎影乱风筠。

对此留余想，超然离俗尘。

圣迹亭内的古碑，上刻李世民的诗句。

这是绵山的明道堂，是一处圆形的酷似天坛祈年殿的建筑。明道坛又名毓德堂，是体现绵山大道思想的重要建筑之一，旨在宣传众教相融、和谐大美的社会理念。这个建筑上有四个字“开明大道”，和绵山山门前的大道碑有很好的呼应。始建于春秋时期，晋文公为纪念介之推而建。意在告诫世人遵循天、地、君、亲、师、诸道敬天敬地、忠君爱国、孝敬父母、仁爱兄长、 尊敬长辈， 用介之推的“忠孝仁信、礼义廉耻、慈俭温良、谨让谦和”16字箴言教化天下。大道是人类文明和伦理道德的渊源。大道之行，天下为公。

毓德堂珍藏着历朝历代帝王将相、文人墨客的至理名言书法瑰宝。毓德堂上层，正中供奉“天地君亲师”神位，右侧为祭母文、祭社稷文、玄宗皇帝祭天地文，左侧为神宗奠玉皇大帝文、秦王出师告天地文、太宗皇帝祭介山文。由此可见，中国优秀的传统美德，对天地君亲师的崇拜理念，在绵山毓德堂得以传承和延续，显示了绵山深厚的文化底蕴，体现了博大精深的和谐社会理念。

从南天门远眺明德堂。

这是普救寺，或叫普救亭，始建何时不可考，但清代重修过，有碑为证。从这里可以通向地宫，地宫里都是新建的空间，有普救殿、赏善司、罚恶司、方神庙、城隍等诸殿，所有彩塑，由今人所塑。

第一个是罚恶司，殿内朔像是判官和功曹。

这是地宫的鬼王堂塑像。

普救殿，阎王是幽冥界之王，分居地府十殿。殿内的塑像是：1.秦广王蒋，专司勾魂；2.楚江王历,专司刀山寒冰之刑；3.宋帝王余，专司剥皮、剜眼、锯解之刑；4.五官王吕，专司锥捣血磨之刑；5.阎罗王包，专司下油锅之刑；6.卞城王毕，专司火炕之刑；7.泰山王董，专司卧斗、称杆之刑；8.都市王黄，专司望乡台；9.平等王陆，专司复查案件；10.转轮王薛，专司六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）轮回投胎转世。

「重修普救殿碑记」，落款大清嘉庆六年十月二十日。

地宫的城隍庙。

通向大罗宫的仙衢门。

这就是龙脊岭，龙脊岭因位居双龙交汇的背脊而得名。该游览区主要展现李唐军事文化和道家养生文化，有龙抬头、龙涎泉、龙须瀑、介子推母子巨型雕像、真武殿、八卦园、仰止亭等二十余处景点。

游龙脊岭景区最好是缆车上，步行下山。我对上山的时间缺乏信心，只走了一段，没有登顶多少有点遗憾。

龙脊岭的山门。

龙脊岭通向山顶的路。

这里是龙脊岭的一个平台，平台上有介子推和其母亲的雕塑，绵山的灵魂还是介子推的傲骨高风。介子推曾随晋公子重耳流亡十九年，历尽困厄艰辛，曾割股以啖重耳。重耳后来回晋复国，论功行赏，诸臣邀功争禄，介子推耻与为伍,就背了母亲到绵山隐居 .晋文公到绵山找不到他,听取狐偃、赵衰的主意，放火烧山，迫介子推出来。介子推不肯出山，母子合抱一棵柳树，被火烧死。生动传神子推母子塑像，再现了当年介子推偕母归隐绵山的情景。

我没有去山顶，踏上下山的路，要去大罗宫。

龙头寺景区的最重要的当然就是龙头寺了，登上龙头寺景区的山岭向东、向南放眼望去，两道山峦蜿蜒起伏，酷似两条见首不见尾的巨龙，眼前高高隆起的山脊，便是龙脊岭。苍松翠柏的背景下，金碧辉煌的谢恩牌楼、飞流直下的龙须瀑和巨大的龙抬头造型构成一幅美丽的画屏。据寺内碑刻记载，寺原在东山柴谷之间，后遭流寇所毁，唐僖宗时迁到现址，敕名“兴国寺”。后明、清重修，现存建筑为元明清三代遗物。主建筑有山门、过殿、大殿，两侧对称布局。殿阔五间，用减柱造，结构简洁。存元明清历代石碑17通，记录着寺院的兴衰。

据寺内碑刻记载，寺原在东山柴谷之间，后遭流寇所毁，唐僖宗时迁到现址，v敕名“兴国寺”。现见大殿脊檩下有“大元国至大元年（1308）重建的题记”，后明、清重修，现存建筑为元明清三代遗物。主建筑有山门、过殿、大殿，两侧对称布局。殿阔五间，用减柱造，结构简洁。‘∵存元明清历代石碑17通，记录着寺院的兴衰。院内古松、龙槐、杉楸等树木葱茏，形似伞盖，给古刹增添了勃勃生机。

从龙头寺过仙衢门，就可以看见一栋城门式的建筑，是通向大罗宫的必经通道，叫“文奎阁”，可以登楼望远，但我们没有上去。

从龙头寺走到大罗宫虽然有一站路，但实际上并不是很长，路途我们经过这个泉水，它叫蜂房泉，也称“母乳泉”，泉水的出口由于长期渗水而形成蜂窝状。泉水不大。下面有碑，是乾隆四十四年立的碑，专为蜂房泉而记。

此碑立于此很有意思，现在的旅游越来越依赖于交通车，只有步行才能看到此泉水和此碑，所以大多数人见不到此碑的。

碑文400余字，记载了立碑的原因，将此泉水与介子推背着母亲到此饮水的故事联系在一起，这里本就是到处和介子推联系在一起，延绵了这么久的泉水还有着能治百病的功效，所以一千多年来影响很大，乾隆来到绵山也不免为此泉题名。其实山中的泉水很多，无法考证与介子推有多少关系，只是奇怪泉水出口的造型而已。

乾隆提名碑。

过了这个木牌坊就是大罗宫了，牌坊上有“夫唯不争”四字，我望着这四个字，感触人生哲学的悲哀，中国的文明进程是得益于不争吗，我国在鸦片战争和八国联军的掠夺中不争换来了什么？这个哲学实在不敢苟同。

请看下集《山西绵山游记（二）大罗宫》