清明徒步目标：居庸关云台

沧耳

居庸关云台是元代建筑，券门及门洞内浮雕大小佛像等，艺术手法精绝，并科汉、蒙、藏、梵 、维吾尔、西夏文六种文字的经典，在佛教史、艺术史和各民族文字史上有重要价值。为1958年北京市文物保护单位；1961年第一批全国重点文物保护单位。

　　

居庸关云台，建于元代至正五年（公元1345年），汉白玉筑成，台高9.5米，上顶东西宽25.21米，南北长12.9米；下基东西宽26.84米。南北长15.57米，上小下大，平面呈矩形。台上先后建有过街塔、泰安寺，现仅存台基。 云台的雕刻集中在券门和券洞内。券门两侧刻有金刚杵及各种瑞兽类浮雕，正中刻有金翅鸟王；券洞内壁有四大天王浮雕及汉、藏、回、蒙、梵、西夏6种文字的《陀罗尼经咒》《造塔功德记》。券顶布满曼陀罗花及小佛像，雕刻极为精致。 居庸关云台原为元末永明寺南的过街塔基座，四周围有阑干，巍然高耸，故名云台。云台上原有三座喇嘛白塔，塔基如醮楼，跨于通衢，而空其下，以通车马，元末明初三塔被毁，明正统八年在塔基上建佛殿五楹，后赐名泰安寺，清康熙四十一年五月，寺毁于火，残存佛殿柱础。云台券洞有南北两个券门，券门及券洞遍刻佛教图像和文字，行人每从塔下经过，即可受到佛的普渡。

　

　　云台顶部四面均有挑出的两层石平盘，雕如意云、缨络垂珠等纹饰。石平盘上方安装一圈石护栏，护栏望柱下方和台顶的四角位置均有泻水用的石雕螭首。

　　券门雕刻“六拏具”，正中为大鹏金翅鸟，两侧为龙女（或龙子）、摩羯鱼、童子骑羊、大象、金刚杵。

　　大鹏金翅鸟，伽噌拏，系慈悲之相，天龙八部中的迦楼罗。上半身为人形鸟喙，鹰爪，背后展开双翼。两只脚爪紧紧抓住两侧龙女的脚踝。印度神话中，迦楼罗勇猛无比，为救母曾与天神因陀啰大战，以曾经欺侮过他母亲的蛇族那迦为食，后被大神毗湿奴收为坐骑。因其能看穿海底捕龙，故置于释迦背光头顶，寓意佛祖慧眼看穿一切。

　　额头镶如意宝珠，头顶戴火焰五宝珠冠。头顶左侧圆光内是金乌，象征太阳，对应东方；右侧圆光内为玉兔捣药，象征月亮，对应西方。头顶、颈部、上臂、手腕、腹部及两只圆形耳环里都有小蛇缠绕。

　　龙女，那啰拏，系救渡之相。腰系百褶裙，颈挂长珠串。

　　摩竭鱼，布啰拏，又称神鲸，系保护之相，表示对普众的保护。特点是利嘴、长鼻、两足、卷花尾。

　　童男，婆啰拏，系福贤之相；兽王，福啰拏，系自在之相；象王，敕啰拏，系善师之相。童男骑在兽王身上，一起立于象王身上，与另一侧略有不同。

　　另一侧童男持莲骑在兽王身上，一起立于象王身上。兽王为羊角、羊头、狮身、狮爪。

　　金刚杵，原为印度的一种武器，金刚杵坚韧锋利，意喻断烦恼，伏恶魔。

　　券门（北）

　　券门（南）

　　券洞两内壁，两端雕四大天王。天王之间是用汉、梵、藏、八思巴、维吾尔、西夏六种文字镌刻的《陀罗尼经咒》和《建塔功德记》。券洞正中顶部雕5组曼陀罗图案，每组曼陀罗中间各刻有一尊佛像。券洞的斜顶部雕有十方佛图案，十方佛周围分别刻有小佛，连同十方佛下的菩萨、比丘，券顶两侧共有刻像1060尊，取千佛之意。

　　券洞穹顶中央五个曼荼罗图案中间佛像由北往南依次为：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿佛、金刚手菩萨、普明菩萨。

曼荼罗，是佛教名词，意为“坛场”，是佛教徒修法成佛的地方。曼陀罗即坛城，是密宗佛教术语，用以代表一切圣贤、神明的聚集之场所。曼陀罗的主尊佛像，其中除释迦牟尼为佛祖之外，其他四菩萨在此显现，则有四方教主的意思。

　　南

过街塔下的石板路已被保护，这里不仅走过兵马战车，还是商贾、僧侣、文人墨客驱车骑马的通道。两边辙印成沟，可见当年车的轴距相同，且车行有序。 南方增长天王 劵洞东南为南方增长天王，毗琉璃，穿甲胄，双手持剑。锋利的宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼，护佛法。也有说锋谐音“风”。天王的头冠佛像为宝生佛。面部在近代被国外考察者盗窃，现在的面部是补刻后贴上去的。南方增长天王原来身着青色衣服，身后领鸠槃荣和薜荔神，负责守护南赡部洲。 护心镜的金刚手菩萨像。 东方持国天王 劵洞东北为东方持国天王，提多啰吒，穿甲胄，手持琵琶。因琵琶调音，象征风调雨顺中的“调”。东方持国天王原来身着白色衣服，身后领乾闼婆和毗舍阁神将，住须弥山白银埵，负责守护东胜神洲。 天王手中的琵琶只有三根弦，两侧有音孔，用拨叉弹奏，琵琶面板上有龙凤图案。

北方多闻天王

劵洞西北为北方多闻天王，毗沙门，穿甲胄，左手握银鼠，右手持宝伞。伞盖用以遮蔽、保护，避免污染、危害。多闻意寓精通佛法，以福、德闻于四方。其原形象为左手持三叉戟，右手托宝塔，后来将塔、戟改为伞，代表“雨”。北方多闻天王原为古印度的财神，也是藏传佛教里的黄财神。原来身着绿色衣服，身后领夜叉及罗利将，住须弥山黄金埵，负责守护北俱芦洲。

人面明光甲的胸镜有五个人物（坐骑在狮子上的文殊菩萨，狮头旁边是善财童子，牵狮子的是于阗国王，站立弟子和供养人）

西方广目天王

　　劵洞西南侧为西方广目天王，毗留博叉，穿甲胄，一手缠龙或持蛇，意喻世间多变、龙神的首领；另一手拿宝珠，意喻内心不变。广目意寓能以净天眼随时观察世界，护持人民。头冠，莲台上是结跏趺坐双手结禅定印的西方阿弥陀佛，佛左右有双龙护卫，顶部有闪耀光芒的三宝珠。浮雕中有童子、韦陀像，还有一只大鸟。西方广目天王原来身君红色衣服，身后领一切诸龙和富单那，负责守护西牛贺洲。

护心镜中的菩萨像是水月观音像。

　　在四大天王之间，是用汉、梵、藏、八思巴、维吾尔、西夏六种文字镌刻的《陀罗尼经咒》和《建塔功德记》。六种文字的排列方法是：自左向右横写，共分三层，上层为梵文（即古印度文），中下层为藏文，藏文又分两体（即加嘎尔文、吐波文），下面为直行竖写，自两端向当中排，自左向右排的是八思巴蒙文、维吾尔文；自右向左排的是汉文、西夏文。券洞两侧的排列方法、文字内容都是一样的。 横列石刻约占刻文全部面积的十分之四，竖行石刻约占刻文全部面积的十分之六。

东壁上部横行分上中下三层，上层五列为“蔺咱体”梵文（即印度古文字）《佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持法门》的全咒和略咒、《尊胜佛母总持心咒》《曼殊室利根本一字真言》；中层三列为“加嘎尔”梵文（即古西藏语），内容是《尊胜广咒》；下层四列为现行藏文，内容是偈頌或称造塔功德记。

东壁下部，左第一段为八思巴蒙古新字的《尊胜广咒》，小字为造塔功德记；第二段为维吾尔文的《佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持法门》经咒。这两段都是由左向右竖读的文字。右边第一段为汉文《尊胜广咒》《尊胜佛母总持心咒》；第二段为西夏文《奇哉佛成无垢净光陀罗尼》《佛顶无垢普门三世如来心陀罗尼》。这两段是由右向左竖读的文字。

西壁上部横行分上中下三层，上层五列为“蔺咱体”梵文《佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心三摩耶陀罗尼》《佛顶无垢普门三世如来心陀罗尼》《佛顶尤垢心》；中层三列为“加嘎尔”梵文，内容同上层，后面有《大明六字真言》；下层四列为现行藏文的偈颂。

西壁下部，左第一段为八思巴蒙古新字的《佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心三摩耶陀罗尼》和《佛顶无垢普门三世如来心陀罗尼》；第二段为维吾尔字，内容同第一段，另有略咒和心咒《大明六字真言》；右第一段为汉文《佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心三摩耶陀罗尼》《佛顶无垢普门三世如来心陀罗尼》《佛顶无垢心咒》《十二因缘咒》；第二段为西夏文，内容同西壁上层梵文。

资料来源：吉人《风雨云台面面观——谈居庸关元代建筑的历史面貌》

　　券洞的斜顶部，雕刻有十方佛（东方不动如来，南方日月光如来，西方无量寿如来，北方无量光严通达觉慧如来，上方梵音如来，下方一切妙法正理常放火王胜光明如来，东南方最胜广大云雷音王如来，西南方最胜日光名称功德如来，西北方无量功德火王光明如来，东北方无数自厂俱胝广慧如来 ）。

周围还分别刻有小佛，是明朝正统年间，修建泰安寺时，由镇守永宁（今延庆县境）的太监谷春主持补刻的。