论神

韩鹏

论 神

开封 韩鹏

从华夏民族产生和发展的历史文化而言，古代中国人是有神论者。

东汉文字学家许慎《说文解字》解释“神”言：“天神，引出万物者也。”“万物”，是指人文感知所认识的世界万物。

“神”，也是精神、灵气的体现。清代段玉裁《说文解字注》引“曾子曰：阳之精气曰神，阴之精气曰灵。毛公曰：神之精明者称灵。”因此，神也称神明、神灵，都具有精神气、灵魂、文化与文明结晶的含义。

大道之源《易·系辞》曰：“神也者，妙万物而为言者也”。又言：“阴阳不测之谓神。”“阴阳”变化成道，道是华夏民族最早文化、文明的灵魂和结晶。最早掌握阴阳大道规律的人为神，是开创华夏民族人文世界的人文始祖。

道生一，一生二（阴阳），二生三，三生万物。创造人文世界的太极、道、阴阳等万物者，是华夏人文始祖伏羲。故伏羲被华夏民族封为一元神、创世神、原始天尊、太一神、最高神。

中国人是有神论者。不然，中国古代史典中怎么会有创世神、神仙、神明、神圣、封神之说。客观地认识和阐发“神”文化，是华夏民族血脉传承不断，文脉历史不绝，精神家园归宿的根本所在。

不过应该指出，中国人所信奉的神，是对自己人文祖先的神格化，是那些为华夏民族发展作出重要贡献的先祖们，也是中国人自己树立起来用以祭祀、传诵和崇拜的榜样。

《长征组歌》称赞曰：“毛主席用兵真如神”。在中国革命的紧要关头，神在红军的希望就在，力量就在，信仰就在。

不仅如此，毛主席还被红军战士比喻为“北斗神”。红歌中有“抬头仰望北斗星，心中想念毛泽东”为凭。

易学之书《尚书纬》曰：“北斗居天之中,当昆仑之上,运转所指,随二十四气,正十二辰,建十二月。又州国分野年命,莫不政之。”北斗、昆仑和天地之中，是气节、星辰、州国的中正、执政之位。

据东汉道书《老子中经》曰：“璇玑者，北斗君也，天之侯王也。主制万二千神，持人命籍。”说明北斗神，是管神之神；也说明古代中国，是有神、信神、敬神之国。

尤其需要指出的是，神与祖、祭神与祭祖，在文化内涵方面具有许多的一致性。如北斗神就是中央黄帝，黄帝居昆仑山地支中，与北斗星天之中上下对应，是对华夏民族“天人合一”创世思想方法最重要体现。

“三月三，祭轩辕”，就是祭祀北斗神、即中央黄帝。汉代易书《河图始开图》曰：“黄帝名轩辕，北斗神也，以雷精起。”当今中国人祭祀轩辕黄帝，其实，就是祭祀最早创建中央氏族邦国，简称“中国”的北斗神。

现代中国人，把自然星辰北斗与红军领导人毛泽东，通过“道法自然”的思想方法，实现了有机、象形、人神的“天人合一”。

天上的北斗星居“天之中”位，对应地上的昆仑山“地之中”位，也是华夏民族人文历史上最早的中央、中国之位。中央之国、中央政府的“中”文化由此而生。

可见，有神论是中国人固有的传统文化。不能用背离客观、历史的简单方法加以排斥，而应该以科学、正确的方法加以创新、认识和阐发。