记：学习《共产党宣言》要点摘录，周天富，二0二二年六月

匡吉舟（ZHOU）

《共产党宣言》马克思、恩格思著陈望道翻译前言一个幽灵、共产主义的幽灵，在欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基作、法国的激进派和德国的警察、都联合起来了。有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢、又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自已的反动敌人呢，从这一事实中可以得出两个结论、共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种搔力、现在是共产党人向全世界公开说明自已的观点、自已的目的、自已的意图并且拿党自已的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。为了这个目的。各国共产党人集会于伦敦、拟定了如下宣善，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麦文公布于世。第一章：资产者和无产者 迄今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话、压迫者和被压迫者、始终处于相对立的地位。进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争、而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。在过去的各个历史时代。我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级。看到社会地位分成的多种多样的层次。在古罗马、有贵族、骑士、平民、奴隶、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有特殊的阶层。从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的斗争形式代替了旧的。但是。我们的时代。资产阶级时代。却有一个特点。它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营。分裂为两大相互直接对立的阶级，资产阶级和无产阶级。从中世纪的农奴中产生了初期城市城关市民，从这个市民等级中发展出最初的资产阶级分子。美洲的发现、绕过非洲的航行、给新兴的资产阶级开辟了新天地。东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换手段手段和一般的商品的增加。使商业、航海业和工业空前高涨，因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展起来。先前封建社会或行会的工业组织己不能满是随着新市场的增大而起来的需求了。于是便有手工业工场取而代之，行东被工业的中层等级挤倒了，各个行业的分工也就从此消亡而由各个作坊内部的分工所替代。但市场总是在扩大，需求总是在增加。工场手工业不能满足这种需求了。于是蒸汽和机器便在工业中实现了一场革命。现代大工业代替了工场手工业。工业的富豪，产业大军的首领，即现代的资产者，代替了工业的中间等级。大工业建立了由美洲的发现准备好了的世界市场。世界市场引起了商业、航海业和陆路交通工具大规模的发展。这种发展又反过来促进了工业范围的扩大，并业随着工业、高以业、航海业和铁路交通发展速度，资产阶级也在以同样的速度发展起来，逐渐增加了自已的资本，将中世纪遗留下来的一切阶级都排挤到后面去了。 《共产党宣言》马克思、恩格斯著一一陈望道翻译第二章：无产者和共产党资产阶级的家庭当然会随着这种外充现象消失而消失的，两者都是会随资本的消亡而消亡。也许你们会责备我们，说我们要废除父母对于儿女的剥削吗？我们承认这种罪状。但你们的教育不是由社会来决定的吗？难道它不是由你们赖以施行教育的那些关系来决定的么？不是由社会经过学校等实行的直接或间接干涉来决定的么？共产党人并不臆造出社会对于教育的影响，他们只是要想改变教育的性质，只是要使教育摆脱使教育统治阶级的影响。无产阶级中间所有一切家庭联系越是因大工业的发展而陷于破坏，他们的儿女越变成简单的买卖对象和劳动工具，资产阶级的那一套关于家庭和教育，关于父母和儿女间温存关系的大话，也就越伎令人听起来作呕。但你们共产党人要想要实行公妻的啊，资产阶级异口同声向我们这样喊道。资产者是把自已的妻子不过是当作一种生产工具待的。他们听说生产工具要供公共使用，所以他们当然也就不能不联系想到妇女也会遭遇同样的命运。他们连想都想不到，问是户正在于要消除使妇女不过是一种生产工具的那种情况。其实，我们的资产者听说共产党人主张正式公妻而表示出高尚道的惊恐神态，是再可笑不过了。公妻制无须共产党人来施行，因为它几乎是向来就有的。我们那些资产者不以他们工人的妻女爱其支配为满足，更不必说公娼制，并业还以互抈诱奸妻子为特别的乐事。资产阶级的婚姻实际上乃是公妻制。所以主多也只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩盖着公妻制。随着现代生话关系一旦消亡，从这种关系系中产生公妻制，即正式的和非正式的娼妓制，也会随着消亡的。其次，有人责难共产党人，说他们想废除祖国，废除民族。工人无祖国。决不能从他们那里剥夺他们所没有的东西。既然无产阶役首先应当夺得政治统治，提升为民族阶级，确立为民族，所以它暂时还是民族的，虽然完金不是资产阶级对此所了解的那样。各国人民间的民族隔绝和对立性已随着资产阶级的发展，已随着贸易自由和世界市场的确立，随着工业生产以及与相适宜的生活条件趋于一致化而日益消逝下去。无产阶级的统治将使这个过程更快地消逝。共同的努力，至少是各文明国家工人共同努力，乃是无产阶级获得解放的一个首要条件。人对人的剥削一旦消灭，民族对民族的剥削也就会跟着消贡。民族内部的阶级对抗一消灭，民族间的敌视关系也就会跟着消灭。从宗故、哲学以及一般思想方面向共产主义提出的责难，不值得我们详细去检讨。人们的观念、观点、概念，简言之，人们的意识，是随着人们的生活条件，人们的社会关系，人们的生活改变而变化的，这点难道需要有什么特别深思才可了解的么？思想的历史难道不是证明精神生产随着物资生产的改造而改造的么？任何一个时代的统治思想都不过是统治阶级的思想。人们说到思想能使全部社会革命化时，其实只不过是说明在旧社会内部已经形成了社会的元素，旧思想随同旧生活条件的崩溃而崩溃罢了。当古代世界走向灭亡的时候，古代的种种宗教便被基督教战胜了。当18世纪基督教思想在启蒙思想的打压下陷于灭亡的时候，封建社会曾向当时革命的资产阶级进行过殊死搏斗。信仰自由和宗教自由的思想，不过是表示自由竞争在信仰方面占统治罢了。“但是，”有人会说，宗教的、道德的、哲学的、政治的和法权的观念等固然是在历史的发展过程中改变过。但宗教、道德、哲学、政治与法权本身，却是在这种不断改变的过程中始终保持着的。此外，还存在一些永恒的真理，如自由、正义，等等，这些真理对于社会发展的所有阶段都是共同的，但共产主义却要废除永恒的真理，是要废除除宗旨和道德而不是将其革新，可见，共产主义是与先前全部历史发展进程相抵触的”。这种非难究竟有什么意思呢？迄今存在过的一切社会的历史是在阶级对立中演变进化的，而这种对立在各个不同的时代又有各不相同的形式。但是，不管这种对立具有何种形式，而社会上有一个部分人对于另一部分人的剥削却是过去一切时代所共有的事实。所以，毫不奇怪的，各个时代的社会意识，不管它表现得怎样纷繁和歧异，总是在某些共同形式下，即在那些只有当阶级对立彻底消逝时才会完全消逝的意识形态下演变进化的。共产主义革命就是同过去遗传下来的所有制关系实行最彻底的决裂。所以，毫不奇性的，它在自己的发展进程中要同过去遗传下来的种种观念实行最彻底决裂。不过，我们还是把资产阿级对于共产主的种种责难撇开不说吧。前面我们已看见，工人革命的第一步是无产阶级变成统治阶级，争得民主。无产阶级利用自已的政治统治，一步一步地夺取资产阶级所有的全部资本，集中一切生产工具于国家手中，即集中于己成为统治阶级的无产阶级手中，并尽可能地迅速地增殖生产力量。要做到这一步，首先当然乐取向私有权和资产阿级生产关系实行暴力干涉的手段，那采取许多在经济上似乎不充分和似乎脆弱，但在运动过程中却会超出其本身范围，并且是为变革全部生产力方式所不可避免的措施。这些措施在各不同的国家里当是各不相同和。但是，在各个最先进的国家里，几乎到处都可以采取如下的办法：1，剥夺地产，把地租用于国家支出。2，征收高额累进程。3，废除继承权。4，没收一切流亡分子和叛逆分子的财产。5，通过拥国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手中。6，把全部运输集中在国家手里。7，增加国家工厂和生产工具，按照共同的计划开垦荒地和改良土壤。8，实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是农业方面。9，把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消亡。10，对一切儿童实行公共免费教育。取销现在这种形式的儿童工厂劳动。把教育同物资生产结合，等等。在发展进程中，阶级差别归于消失，而全部生产都已集中于各个单住结合成的一个协会手中时，公众的权力就失去其政治性质。原来意上的政治权力乃是一个阶级用以镇压另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要团给成为阶级，如果说无产阶级借实现革命来把自己变成为统治阶级，并以统治阶级资格运用暴力去消灭旧的生产关系，那么无产阶级消灭这种生产关系时也就会把阶级对立状态存在的条件以及一般阶级存在的条件一并消灭，从而也会把它自己这个阶级的统治一并消灭。代替那存在有阶放以及阶级对立的资产阶级旧社会的，将是一个以各个人自由发展为大家自由发展为条件的联合体。 《共产党宣言》马克思、恩格斯著陈望道翻译第一章：资产者与无产者接上页其次，我们已经看到，工业的进步将统治阶级中整批整批的成员抛到无产阶级队伍里，或者至少使他们的生活条件受到威胁。他们也给无产阶级带来了大量的知识元素。最后，在阶级斗争接近决战的那些时期，统治阶级内部，整个旧社会内部瓦解的过程就变得异常强烈.异常尖锐，致使统治阶级中有一小部分人脱离出去而附于革命阶级，即归附于未来主人翁阶级。所以，正如先前有一部分贵族分子会转到资产阶级方面一样，现在也有一部分资产阶级分转到无产阶级方面来，而这便是已经进步在理论上认识全部历史运动进程的那一部分资产者思想家。在现时与资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级才是真正的革命阶级。其余一切阶级都将随着大工业的发展而趋于衰落和灭亡，而无产阶级却是大工业本身的产物。中间等级，即小工业家、小商人、手工业者和农民，他们同资产阶级作斗争，都是为了维护自身这种中间等级地位得以生存，以免于灭亡。所以，他们不是革命的，而是保守的。不仅如此，他们并且是反动的，因为他们企图使历史的车轮倒退。如果说他们是革命的，那就是因为他们即将落入无产阶级队伍里，那他们就不是在捍卫着他们现时的利益而是在捍卫着他将来的利益，那他们就是抛弃他们固有的观点而接受无产阶级观点。流氓无产阶级乃是旧社会最下阶层腐化过程中的消极产物，它虽然被无产阶级革命卷入到运动中来，但它的全部生活状况更使它甘愿受人收买而去干反动勾当。旧社会的生活条件在无产阶级的生活条件中间已说消灭了。无产者是没有私产的；他对妻子儿女的关系同资产阶级家庭关系没有什么共同之处；现代的工业劳动，以及无论在英国或是法国，无论在美国或是德国，都是一样的现代的资本压迫，都已使无产者失去了任何民族性了。法律、道德、宗教、所有这些在他们看来尽是掩盖着资产阶级利道的资产阶般偏见。先前所有一切阶级夺得統治权之后，总是力求把已经获得的生活地位巩固起来，使全社会都服从于它们那种占方式的条件。无产者只是有消灭自已现存的占有方式，消天迄今存在的全部占有方式，才能夺得社会生产力。无产者自已没有什么必须保护的东西，他们必须打破迄今研有一切保持和保障过私有财产权的东血。迄今所发生过的一切运动都是少数人的运动，或为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大数人为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级是现代社会中最下层的阶级，它若不把压在它头上那些当政社会阶层所构成的全部上民建筑抛到九霄云外车，它便不能伸直腰杆，不能昂起头颅。如果不是就内容而是就形式而言，那么无产阶级反対资产阶当然首先应该消灭本国的资产阶级。当我们叙述无产阶阶级发展中那些最一般的阶段时，我们也就循序渐进行考察了现存社会里多少是隐掩着国内战，一直到这个战争转为公开的革命，那时无产阶级就用暴力推翻资产阶级而建立起自己的政权。我们已经看到，迄今存在过的一切社会都是建立在压迫阶级与被压迫阶级对抗上面的。但是，为了有可能压迫某一个阶级，就必须保证这个阶级至少有能够维持奴隶般的生存条件。农奴制度下的农奴曾经挣扎到公社社员的地位，封建专制制度铁蹄下的小资产者曾挣扎到资产者的地位。反之，现代的工人并不是随着工业进步向上升进的，而是越来越来降到本阶级生存条件以下。工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得更快。由此明显地看出，资产阶级已不能继续做社会上的统治阶级和强制全社会把资产阶级的生存条件当作支配的法则了。资产阶级不能统治下去，因为它不能保证它的奴隶维持奴隶的生活，因为它沦落到自已的奴隶不能养活它，反而要由他来养活的地步。社会再不能在它的权力下面生活下去，就是说，它的生活已经不能与社会相容了。资产者阶级生存和统治的基本条件，是财富蓄积于私人手中，是炎本的形成和增值。资本的生存条件是雇用劳动制。雇佣劳动制是全靠工人们互相竞争来支持的。但资产阶级无意中造成而又无力抵抗工业进步，却使工人们互相联合达到的革命团结替代了他们因自相竞争引起分散状态。于是，随着大工业的发展，资产阶级所赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被抽走了。它所生产的首先是它自身的掘墓人。资产阶级灭亡和无产阶级胜利同样是不可避免的。 《共产党宣言》马克思、恩格斯著陈望道翻译第二章：无产者与共产党人共产党人对于一般无产者的关系个怎样呢？共产党人并不是和其他工人政党相对立的一个特别政党。他们没有任何与整个无产阶级利益不同利益，他们并不提出什么特殊的原则来试图约束无产阶级运动。共产党人区别于其他无产阶级政党的地方只在于：一方面，在各国无产者斗争中，他们始终特别重视和坚持整个无产阶级不分民族的共同利益；另一方面，在无产阶级反资产阶级的斗争所经历的各种发展阶段上，他们始终代表着整个运动的利益。所以，共产党人在实践方面是各国工人政党中最坚决的，是始终推动运动前进部分；而在理论方面，他们比其他无产阶级群众更加了解无产阶级运的条件、进程和一般结果。共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党中最近目的一样：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。共产党人的理论丝亳也不是以某个世界改革家所臆想或发现出来的思想或原则为根据。他们不过是现时进行着的阶级斗争真实关系的概括表现，是现时在我们眼前发生着的历史运动表现。消灭先前存在过的所有制关系并不是共产主义所独具有的什么特征，一切所有制关系都经过经常的历史更替，都经历过经常的历史变更。例如，法国革命除废了封建的财产所有权，取而代之的这资产阶级财产所有权。但现代的资产阶级的私有财产是建立在阶级对抗上面的，即建立在人对人的剥削上面的那种生产占有方式的最后和最完备的表现。在这个意义上，共产党人可以把自已的理论用一句话来表示：消灭私有财产权。人家责备我们共产党人，说我们想要消灭人们亲自获得的，用自身劳动挣得的财产所有权，消灭这种构成任何个人自由活动和独立地位基础的财产所有权。劳动得来的，辛苦得来的，用自身劳动挣得的财产所有权！你们所说的是资产阶级财产所有权出现以前的那种小资产阶级的、小农的财产所有权？这种所有权用不着我们去消灭，工业的发展早已把它消灭了，并目每天都还在消灭它。或许你们所说的是现代资产阶级的私有财产权么？但是，难道雇佣劳动，无产阶级劳动，给无产者创造出什么财产来了吗？没有的事。它们创造着资本，即创造着剥削雇佣劳动的财产，创造着只有在其不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产。现今的这种财产是在资本与雇用劳动对立中演进的。让我们来看看这一对立的双方吧。做一个资本家，这就是说在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有着一种社会的地位。资本是集体的产物，它是只有靠社会上许多成员共同活动，而且归根到底是只有靠社会上全体成员的共同劳动，而且归根到底是只有靠社会上全体成员的共同劳动，才能够创造出来。由此可见，资本并不是什么个人的力量，而是一种社会的力量。所以，变资本为社会全体成员的集体财产，这并不是变个人财产为社会财产。这里所改变的只是财产的社会性貭。它将失掉其阶级的性质。现在我来说雇佣劳动。雇佣劳动的平均价格乃是最低限度的工资，即工人为维持其工人生命所必须的一份生活资料。所以，雇佣工人靠自已劳动结果所占有东西，只能勉强维持其生命的再生产。我们根本不打算消灭这种对于直接供生命再生产用的劳动产物的个人占有，因为这种占有并不会留下任何剩余东西，只能勉强维持其生命的再生产。我们根本不打算消灭这种对于直接供生命再生产用的劳动产物的个占有，因为这种占有并不会留下任何剩余东而人来替什么人造成支配别人劳动的权力。我们只是想要消灭这种占有的微薄性，即消灭工人专为增殖资本而活着，并且只有在统治阶级利益需要他活着的时侯才能活着的这种现象。所以，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社匀里则里现在支配过去。在资产阶级社会里资本具有独立壮和个性，而劳动的个体却失去了独立性和个性。但资产阶级却说消灭这种关系就是排除个性和自由！它倒是说对了。是的，正里要消灭资产阶级里的个性，要消灭资产阶级的独立性和资产阶级的自由。 《共产党宣言》马克思、恩格斯著陈望道先生翻译接上页在现今资产阶级的生产关系范围内，所谓自由不过是意味着贸易的自由、买卖的自由。但当买卖制一旦消亡的时侯，自由的买卖也会跟着消亡的。我们的资产者谈自由买卖的论调，也如他们所有其他一切高谈自由的大话一样，只有对于不自由的买卖和中世纪被奴役的市民来说才是有意义的，而对于共产主义消灭买卖、消灭资产阶级生产关系和消灭资产阶级本身这点来说却是毫无意义的。你们听见我们想要消灭私有财产权就慌起来了。但在你们的现今社会里，私有财产权在十分之九的成员来说已经消灭了；这种财产之所以存在，正是因为它在十分之九的成员中间己不存在。可见，你们责备我们，原来里说我们想要消灭那种以社会上绝大数人没有财产为必要条件的财产所有权。总而言之，你们责难我们，是说我们想要消灭你们的财产所有权。是的，我们确实要这么做的。你们声的说，从劳动再不能变为资本、货币和地租的时候起，简言之，从它再不能变为可以垄断的社会力量的时候起，即从个人财产再不能变为资产阶级财产的时候起，个性就被消灭了。那么，你的也就是承认说，你们认作个性的的不外是资产者，即不外是资产阶级的私有者。而这样的个性确实是应该被消灭的。共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只是剥夺利用这种占有来奴役他人劳动的权力。有人反对说，私有财产权一业消灭的时侯，一切活动就会停止下去，而懒惰之风盛行起来了的。照这样说来，那么资产阶级社会应该是老早就因懒惰而灭亡了，因为这里是劳动者不获，获者不劳的。所有这种顾虑不过是归结为一句赘语：到了没有资本的时侯，也就不会有雇佣劳动了。所有这些了下攻击共产主义的物资产品占有方式和生产方式而提出的责难，还被扩展到精神劳动产品的占有和生产上去。正如消灭阶级性的财产所有权在资产者看来就是彻底消灭生产一样，消灭阶级性的教育在他们心目中就等于消灭一切教育。资产者唯恐其灭亡的那种教育，对于大多数人说来不是把人变成机器的附属品罢了。但是，你们既然用你们自已对于自由、教育、法权等的资产阶级见解来评价我们废除资产阶级财产所有权的主张，那么就请你们别和我们争论吧。你们的观点根本就是资产阶级生产关系和资产阶级所有制关系的产物，正好像你们的法权不过是被推崇为法律了的你们这一阶级的意志一样，而这一意志的口人容是由你们这个阶级的物资生活条件所决定的。你们的偏颇观念，驱使你们把自已的生产关系和所有制关系从生产发展过程中暂时的历史性关系夸大成为永久的自然法则和理性法则，而你们的这种偏颇观念是先前所有一切灭亡统治阶级都曾有过的。当一谈到资产阶级的财产所有权的时候，你们就不敢用你们讲到的古代财产所有权和封建财产所有权时能了解的那个态度了。消灭家庭！甚至最极端的激进分子也对共产党人的这种可恶意图表示愤恨。现代的资产阶级的家庭是建立在什么基础之上的呢？是建立在资本之上，建立在私发财制度之上的。这种家庭的充分发展形式只有在资产阶级中间才存在着，而它的补充现象都却是无产阶级被迫的独居生活和公娼制。 《共产党宣言》作者马克思、恩格斯以前那种封建的或行会的工业经营方式已经不能满足随着新市场的出现而增加的需求了。工场手工业代替了这种经营方式。行会师傅被工业的中间等级排挤掉了。各种行业组织之间的分工随着各个作坊内部的分工的出现消失了。但是、市场总是在扩大。需求总是在增加。甚至工场手工业也不再能满足需要了。于是。蒸汔和机器引起了工业生产的革命。现代大工业化替了工场手工业，工业中场手工业，工业中的百万富翁。一支一支产业大军的首领、现代资产者、代替了工业的中间等级。大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业扩展，同时、随着工业、商业、航海业和铁路的扩展。资产阶级也在同一程度上得到发展，增加自已的资本，把中世纪遗留下来的一切阶级都排挤到后面去。由此可见、现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物。是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。资产阶级的这种发展的每一个阶段、都伴随着相应的政治上进展。它在封建主统治下是被压迫的等级、在公社里是武装的和自治的团体，在一些地方组成独立的城市共和国。在另一些地方的第三等级。后来。在工场手工业时期，它是等级制君主国或专制君主国贵旆挤衡的势力。而且是大君主国的主要基础，最后。从大工业和世界市场建立的时候起。它在现代的代议制国家里夺得了独占的政治统治。现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。第2页 《共产党宣言》作者：马克思、恩格斯资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束溥于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易。就再也没有往别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值。用一种没有良心的贸易自由代替了无数特论的和自力挣得自由。总而言之。它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教初想和政治幻想掩盖着的剥削。资产阶放抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱。把这种关系变成了纯粹的金钱关系。资产阶级揭示了、在中世纪深受反动派称许的那种人力的野蛮使用。是以极端怠惰作为相应补充的。人的活动能够取得什么样的成就。它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹，它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军东征的远征。资产阶级除非对生产工具。从而对生产关系、从而对全部社会关系不断地进行革命、否则就不能生存下去。反之。原封不动地保持旧的生产方式。却是过去的一切工业阶级生存的着要条件。生产的不断变革。一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动、永远的不安定和变动.、这就是资产阶级时代不同于过起一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了、一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了。一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。第3页 《共产党宣言》作者：马克思、恩格斯不断扩大产品销路的需要。驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到外落户、到处开发、到处建立联系。资产阶级，由于开拓了世界市场、使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚的民族工业被消灭了。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经为一切文明民族的生命攸关的问题，已经不是本地的原料、而是来自极其遥远的地区的原料、它们的产品不仅供本国消费、而且同时供世界各地消费。旧的、靠国产品来满足的需要。被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过在那种地方的民族的自给自足和闭关自守状态。被各民的各方面的互相依赖所代替了。精神的生产也是如此。各民族的精神产品成为公共财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能、于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。资产阶级、由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利、把一切民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格。是它用来摧毁一切万里长城，征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它返使一切民族一一如果它们不想灭亡的话一一采用资产阶级的生产方式，它迫使它们在自已那里推行所谓文明、即变成资产者。一句话、它按照自已的面貌为自已创造出一个世界。资产阶级使农村屈服于城市统治。它创立了巨大的城市、使城市人口比农村人口大大增加起来。因而使很大一部分居民脱离了农生活的愚昧状态。正象它使农村从属于城市一样、它使末开化和半开化的国家从属文明的国家、使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使财产聚集在少数人手里。由此，必然产生的结果就是政治的集中。各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律.不同政府、不同关税的各个地区。现在己经结合为一个拥有统一的政府、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一民族。资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力。比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用、化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶。铁路的通行，电报使用。整个整个大陆的开垦.、河川的通航，仿佛用陈术从地下呼唤出来大量人口，一一过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这这样的生产力。由此可见。资产阶欶以形成的生产资料和交换手段，是在封建社会里造出来的。在这些生产资料和多換手段发展的一定阶段上，封䢖社会的生产和交换在其中进行的关系。封建的农业和手工场手工业组织。一句话、封建的所有制关系。就不再适应已经发展的生产力了。这种关系已在阻碍生产而不是但进生产了。它变成了束缚生产力的桎梏。它必须被炸毀、而目己经被炸毁了。起而代之的是自由竞争以及与自由竞争相适应的社会制度和政治制度、资产阶级的经济统治和政和政治。第4页 《共产党宣言》作者：马克思、恩格斯现在。我们眼前又进行着类似的运动。资产阶级生产关系和交换关系。资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶社会，观在像一个魔法师一样不能支配自已用法术唤出来的魔鬼了。几十年来工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。在商业危机期间。总是不仅有很大一部分制成的产品被毁灭掉、而且有很大一部分已说造成的生产力毀灭掉。在危机时期，发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象是荒唐现象的社会瘟疫。社会突然发现自已回到了一时的野蛮状态、一一场普遍的毀灭性战争，使社会失去了全部生产资料。仿佛是工业和商业毀灭了。一一这是什么缘故呢、因为社会上文明过度，生产资料太多，工业和商业太发达。社会拥有的生产力已经不能再促进资产阶级所有制关系的发展、相反、生产力己经强大到这种关系所不能适应的地步。它已经受到这种关系的阻碍、而它一着手克服这种障碍、就使整个资产阶级社会陷入混乱.就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狹窄了。再容纳不下了它本身所造成的财富。一一资产阶级用什么办法来克服这种危机呢，一方面不得不消灭大量生产力，另一方面夺取新的市场。更加彻底地利用旧的市场。这究竟是怎样的一种办法呢、这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法、不过是使防止危机的手段越来越少的办法。资产阶级用来推翻封建制度的武器、现在却对准资产阶级自已了。但是，资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器。它还产生了将要运用这种武器的人一一现代的工人，即无产者。随着资产阶级即资本的发展、无产阶级即资本的发展、无产阶级即现代工人阶级也在同一程度上得到发展、现代的工人只有当他们找到工作的时候才能生存，而且只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作。这些不得不把自已零星出卖的工人，像其他任何货物一样、也是一种商品、所以他们同样地受到竞争的一切变化、市场的一切波的影响。由于机器的推广和分工、无产者的劳动已经失了任何独立的性质。因而对工人也失去了任何吸引力。工人变了机器的单纯的附属品。要求他做的只是极其简单、极其单位调和极容易学的操作。因此。花在工人身上费用、几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所需要的生活资料。但是。商品的价格、从而劳动的价格、从而劳动的价格、是同它的生产费用相等的。因此，劳动越使人感到厌恶、工资也就减少。不仅如此，机器越推广，分工越细致。劳动量也就越增加。这或者是由于工作时间的延长。或者是由于在一定时间内所要求的劳动的增加，机器运转的加速、等等。现代工业已经把家长式的师傅的小作坊变成了工业资本家的大工厂。挤在工厂里的工人群众就象士兵一样被组织起来。他们是产业军的普通士兵。受着各级军士和军官的层层监视。他们不仅是资产阶级的、资产阶级国家的奴隶、并且每日每时都受机器、受监工.首先是受资产者本人的奴役。这种专制制度是越公开地把营利宣布为自已的最终目的。它就越是可鄙.可恨和可恶。第5页 学习《共产党宣言》记录手的操作所要求的技巧和气力越少，换句话说，现代工业越发达，男工也就越受到女工和童工的排挤。对工人阶级来说，性别和年龄的差别再没有什么社会意义了。他们都只是劳动工具，不过因为年龄和性别的不同而需要不同的费用罢了。当厂主对工作人剥削告一段落、工人领到了现用钱支付的工资时候，马上就有资产阶级中的另一部分人一一房东、小店主、当铺老板等等向他们扑来。以前的中间等级的下层.即小工业家、小商人和小食利者、所有这些阶级都降落到无产阶的队伍里来了、有的是因为他们的小资本不足以经营大工业。经不起较大资本家的竞争、有的是因为他们的手艺已经被新的生产方法弄得不值钱了。无产阶的队伍就是这样从居民的所有阶级中得到补充的。无产阶级经历了各个不同的发展阶段。它反对资产阶级的斗争是和它的存在同时开始的。最初是单个的工人、然后是某一工厂的工人，然后是某一地方的某一劳动部门的工人。同直接剥削他们的单个资产者作斗争。他们不仅仅攻击资产阶级的生产关系，而且攻击生产工具本身、他们毀坏那些来竞争的外国商品、捣毀机器、烧毁工厂，力图恢复已经失去的中世纪工人的地位。在这个阶段上、工人们还是分散在全国各地并为竞争所分裂的群众。工人的大规模集结，还不是他们自已联合的结果。而是资产阶级联合的结果、当时资产阶级为了达到自已的政治目的必须而且暂时还能够把整个无产阶级发动起来。因此，在这个阶段上、无产者不是同自已的敌人作斗争。即同专制君主制的残余、地主、非工业资产阶级和小资产者作斗争。因此，整个历史运动都集中在资产阶级手里、在这种条件下取得的每一个胜利都是资产阶级的胜利。但是，随着工业的发展，无产阶级不仅人数增加了、而旦它结合成更大的集体，它的力量日益增长，它越来越感觉到自已的力量。机器使劳动的差别越来越小、使工资几乎到都降到同等水平，因而无产阶级内部的利益和生活状况也越来越越趋于一致。资产者彼此间日益加剧的竞争以及由此引起的商业危机，使工人的工资越来越不稳定、机器的日道迅速的和继续不断的改良、使工人的整个生活地位越来越没有保障。单个工人和单个资产者之间的冲突越来越具有两个阶级的冲突性质。工人开始成立反对资产者的同盟，他们联合起来保卫自已的工资。他们甚至建立了经常性的团体。以便为可能发生的反抗准备食品。有些地方，斗争爆发为起义。工人有时也得到胜利。但这种胜利只是暂时的。他们斗争的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越来越扩大的联合。这种联合由于大工业所造成的日益发达的交通工具而得到发展、这种交通工具把各地的工人彼此联系起来。只要有了这我联系、就能把许多性质相同的地方性的斗岁汇合成全国性的斗争。而一切阶级斗争是政治斗争。中世纪的市民靠乡间小道需要几百年才能达到的联合，现代的无产者利用铁路只要几年就可以达到了。第6页 《共产党宣言》马克思、恩格斯著陈望道翻译第三章第二节：保守派的或资产阶级的社会主义资产阶级中间有一部分人想把社会疾病医治好，以求巩固资产阶级社会的生存。这中间包括有经济学家、博爱家、人道主义者、关怀劳动阶级生活者、慈善事业家.动物保护协会会员、戒酒团体发起人以及形形色色的小气小节的改良家。这种资产阶級的社会主义甚至被制成一些完整体系。我们可以举蒲鲁东的《贫困的哲学》作为例子。资产阶级的社会主义者想要保全现代社会的生存条伴，但又不愿意有必然要从这种条件中产生出来的斗争与危机。他们要保现代社会，但又不愿意有使这个社会发生革命和陷于解体的那些元素。他们唯愿有资产阶级而不愿有无产阶级。在资产阶级看来，资产阶级所统治着的世界当然是最美好的世界。资产阶级社会主义把这种安慰人心的观念制造许多完整的学说。它号召无产阶级来实现它的这种学说和走进新的耶路撒冷，其实它不过是要无产阶级始终停留在现今社会里，抛弃他们认为这个社会是种可恶东西观念。这种社会主义的另一种较欠完整，位却更为实际的表现，是极力想使工人阶级对一切革命运动持否是态度，极力证刚说，可能使工人阶级获得益延的并不是某种政治改革，而只是物质条件即经济关系的改变。但这种社会主义所指物质条件的改变，绝对不是只有经过革命才能实现的资产阶级生产关系的废除，而是一种行政上的改良，即在这种生产关系基础上实行，因而丝毫不会使资产阶级和雇佣劳动间关系有所改变，至多也只能替资产阶级缩减其统治费用和对其国家事务简化的改良。资产阶级们社会生义只有在其变成不过是一套演说辞令时，才算是自已得最适当的表现。自由贸易！是为了工人阶级的到益；保护关税！是为了工人阶级的利益；单身囚室！是为了工人阶级的利益。这才是资产阶级的社会主义唯一真实的结论。资产阶级的社会主义断论说：资产者之所以为资产者，是为了工人阶级的利益。 《共产党宣言》马克思、恩格斯著第三章第三节：批判的空想的社会主义和共产主义我们现在不去谈论在近代一切大革命中间都代表过无产阶级要求的文献（巴贝夫等人的著作）无产阶级在普遍激荡的时代，在推翻封建社会的的时期图谋直接实现自已阶级利益的那些最初尝试。都不可避免遭到了失败，这是由于当时无产阶级本身尚欠发屋，由于无产阶级解放所必需的物质条件尚末具备，因为这些条件只能由资产阶级时代产生出来的。随着这些初期无产阶级运动出现的革命文献，在内容上不免是反动的。它所鼓吹的普遍的禁欲主义思想和粗鄙的平均主义观念。本来意义上的社会主义和共产主义学说，如圣西门、傅立叶、欧文等人的学说，是在无产阶级与资产阶级间的斗争尚末爆发的最初时期出现的，关于这个时期，我们在前面已经叙述了。这种学说的发明家虽然也曾看见阶级的对立，以及统治社会自身内部那些被破坏元素的作用，但他们根本就没有看见无产阶级方面的历史主动性，根本没有看见无产阶级所特有的政治运动。由于阶级对抗是伴随着工业的发展而发展的，所以这些发明家同样也还不能找到无产阶级解放所必须的物质条件，于是他们就去寻找某种社会科学、社会规律，以便创造造这些条件。这样，社会的活动就得由他们㓜想的条件来代替，无产阶级一步一步向前成为阶级的进程，也得按照他们所设想方案中组织来替代。在他们看来，今后整个世界的历史都不过是一部宣传和实现他们那种社会计划的历史。当然，他们自认为他们所规定的这些计划主要是要保护工人阶级这一最受苦阶级的利益。在他们心目中无产阶级是作为一个最受苦阶级才存在的。但是，尚未发展的阶级斗争形式以及他们自已所处的那种生活地位，却使他们自命不凡认为自已是高高超出于这种阶级对抗之上的人物。他们想要改善社会所有成员的生活，连那些处境极优的成员也包括在内。因此，他们总是笼统地向整个礼会呼吁，甚至主要是向统治阶级呼吁。依据他们的意见，大家只要了解他们的体系，就会承认这个体系是最美好社会丶最优计划了。因此，他们抛弃一切政治行动，特别是抛弃一切革命行动；他们想用和平的手段达到自已同的，并试图用一些细小的、当然不会成功的实验，通过示范来为新的社会福音开拓道路。这种对未来社会幻想的方案，是在无产阶级还处在很不发展的状态，对于本身地位还抱着一种幻想观念的时候产生的，是在无产阶级希望社会普遍改造的那种模糊趣向中产生的。这些社会主义和共产主义的作品中也含有一种批判成分。这些作品抨击着现存社会的全部基础。因此，它们提供了对于启发工人觉悟极为宝贵的材料。他们关于末来社会的种种积极结论，例如主张消灭城乡对立、消灭家庭、消灭私人发财制度、消灭雇佣劳动制度、提侣社会和谐，变国家为单纯而生产管理机构等，无非是表刚消灭阶级对立的必要，但因为这种阶级对立还刚刚开始发展，他们只能看见这种对立最初的无定形的模糊表现，所以他们这些主张也还带有空想的性质。批判的空想的社会主义和共产主义的意义，是与历史发尸先进程成反比的。阶级斗争越发展和越带有确定的形式，也就失去其任何实际意义和理论根据。所以，如果汽这些学说的创始人在许多方面是革命的，但是他们的信徒总是组成一些反动的宗派。这些信徒不顾无产阶放已经继续向前发展的事实，还是死守着老师们旧观点。因此，他们一贯企图削弱阶级斗争和调解阶级矛盾。他们还在十梦想用试验方法来实现其社会空想。梦想创办单个的法伦斯泰尔，建立国内移民区，创立小伊加利亚，即袖珍版的新的耶路撒冷，为了这一切空中楼阁，他们就不得不去请求资产阶级慈悲心肠和解囊施舍。他们已渐渐堕落到上面讲过的那些反动或保守社会主义者的中间去了，不过他们要比那些人更为迂腐，更加迷信他们那种社会科学的奇功异效了。因此，他们拼命反对一切工人政治运动，认为这种运动是由于盲目不相信新福音而发生的。有英国有欧文主义者攻击宪章派，在法国有傅立叶主义者攻击改良派。