南潘村的说书艺人褚顺成

石莲河随笔

　　“说唱” ”说书”，它究竟起源于何时，现已经无从稽考。这件东汉击鼓说唱俑。表现出说唱艺人的一种特殊神气，那种伸头、耸肩、眉开眼笑、近乎手舞足蹈的神态，把他有声有色的表演刻画得惟妙惟肖、极其传神。从其诙谐而健康的神态中似乎听到了他爽朗的笑声，似乎看到了说唱俑的前面正有一圈听众正在听他传神的表演呢。

在传统村落环境中繁衍的民间艺术反映出地域民俗文化的特征，比如童年记忆里，大槐树下（饭场）说书的就特别受到村民的欢迎。南潘村说书艺人褚顺成(1925年10月—1990年3月)。一个褡裢一套鼓，走村串户说书为生。在太行山方圆百十里的地盘上，有些村落都把他当成了宝。婚丧嫁娶、起房盖屋、老人祝寿、孩子满月、农家的红白喜事，村里农闲都盼望着能请他艺人说上一场书。还有的会提前跟他预订。而这种极具地方性的艺术形式具有很强的地域特征，特别是在南潘村本村人褚顺成更是让人感到亲切、亲近。说书特别能够打动和感染村民。说书这种民间艺术、民间艺人是真正老百姓自己的文化艺术。

下图为老艺人仅存的影像

　　褚顺成老艺人纯朴、诚实、守信。农忙时在生产队地里干活儿，他视力差、劳动能力不比常人所以地里挣得工分少，他靠一冬天农闲时说书的微薄收入把粮食与工分的差价全补上，从来不欠队里的一毛钱。

南潘村的年长的回忆老艺人褚顺成思想超前，自己虽文化有限，但在评书的故事中参悟人生的道理，懂得一一万般皆下品，唯有读书高，他自己一人吃苦耐劳农活儿、家务活儿都干，也让自已的四个子女全部读书上学，那个年代如此的家境，靠一个人的操劳支撑着让孩子们都上学，考到哪儿就供到哪儿。最终孩子们都靠知识改变了命运。

褚顺成常说曲目：《回龙传》《汗衫记》《王奇卖豆腐》等。

《回龙传》又名《王华买爹》。源于民间传说“王华买父”。大宋仁宗年间，八王赵德芳与狄后苏州游湖，回归途中狄后生产一奇胎（肉卵），八王将其抛入渭水河中。胎儿被王彩夫妇所救，取名王华（北宋第五任皇帝宋英宗赵曙是王华的原型）。该故事早就以说书等形式流行于民间，虽然属帝王将相戏，但故事多半发生在市井百姓之家，距离一般观众的生活很近。整个故事安排得当，情节跌宕起伏，悬念迭起，扣人心弦，令人在爱与恨之间不停地转换，颇得广大群众的喜爱，也是一部难得的讲述孝道、教人忠义的好题材，千百年来成为广大老百姓口口相传的传奇故事。

《汗衫记》故事源自《今古奇观》，又名《循环报》，故事的主旨是善恶报应。讲的是商人蒋兴哥出外经商，其妻王三巧受骗失身于商人陈商，将家传宝物珍珠汗衫赠予陈商。蒋兴哥发觉后，将三巧休回娘家。后三巧改嫁，陈商病死，蒋兴哥却意外重会珍珠衫。

《王奇卖豆腐》又名《大明续英烈》大明续英烈五虎平南传，故事内容叙述元末明初,明太祖朱元璋与元顺帝龙争虎斗内中引出王奇卖豆腐的一段故事,情节古怪离奇。

说的是大明洪武皇帝朱元璋在南京称帝后，同时起义的苏州王张士诚、南汉王陈友谅等反王不服联合讨明。朱元璋御驾亲征，平定反叛，九死一生，困难重重，幸有胡大海、刘伯温等各路英豪忠心辅佐，才最终扫平反贼，统一了江南七省。然而，元军趁乱进攻中原，朱元璋又率领英豪抵御外乱。此间，各英雄好汉舍生忘死、赤胆忠心，为保大明浴血奋战，做出了一件件惊心动魄、感人肺腑的侠义之事，终于战胜顽敌，保得江山稳固，使天下得太平。

　　褚顺成视力差、劳动能力不比常人、自幼家境不好没有上过学。贫苦的日子造就了坚毅、善良、诚信、乐于助人的品质。这位民间艺人用功、好学，再加上聪慧和天赋。多套传统评书曲目在他的口中演绎的神采飞扬、引人入胜。 说书这种古老的中国传统口头讲说形式，多是通过师傅口传心授。多通过第三人称的叙述情节、描写景象、模拟人物、评议事理等艺术手段演说故事，说书形成了一套自身独有的程式与规范。比如：在有节奏的鼓声伴奏下先念一段“镇场词”，或说段身边的小故事、新鲜事“垫出”；然后进入正式表演时，介绍新出现的人物就特别讲究“开脸儿”，赞美故事中人物的品德、相貌或风景名胜，用会富有音乐性的美感语言，大段落对偶句式的压韵文字“赋赞”；说演到紧要处或精彩处常常又会使用“垛句”或曰“串口”，使用排比重迭的句式以强化说演效果；为了吸引听众把握、制造悬念常常“卖关子”和“挽扣子”从而使其表演环环相扣，层层递进、引人入胜。褚顺成能做到这些很不容易，须要具备多方面的素养和聪慧的天赋。

褚顺成这位老艺人说过：

世间多生意

说书最不易

千言万语需牢记

评叙表说要灵气

声音要洪亮

顿挫和迟疾

能文又能武

全是靠自己

说好是台戏