湮没在历史长河的崎岭古圩

曾文宜

崎岭古圩传记

——湮没在历史长河的崎岭圩

——曾文宜

秋日遨游大茂山，登高远眺天湖堂。琴地圣迹天然造，千古圩场今犹传。

崎岭古圩诞生与成长

崎岭乡位于平和县西部，东邻霞寨，东南界国强，南连九峰，西接秀峰，北毗芦溪。因境内多高山峻岭，素有“崎岭无平路”之说，故命名为崎岭乡。

崎岭中部大茂山下的有一片较为平坦的丘陵，宋元时期居住这里有李杜孙唐钟谢何等氏。明清时期又迁入陈林周曾黄朱石等姓，人口增长，后来逐步向周边扩展，是崎岭人口集聚最多的地方。明清之际皆称大埔寨，也叫庵寨的八百年古刹—“天湖堂”就坐落此间。这里地理位置非常优越，道路四通八达，历史人文沉淀悠久，是历史上"崎岭古圩"所在地。

明初之际朝廷采用的休养生息政策，社会安定，经济发展。农业和手工业的逐步发展，这为发展农村商品贸易创造了有利条件。相传崎岭最初集市是民间自发俗成的逢新年正月13日"红桥圩"。红桥圩的最早地址是南湖境内“古井坑”出水口与现在山头水尾伯公左侧约60米的“红桥坑”交汇处——坑仔岸东南面的开阔地。七百年前，大茂山森林植被茂密，十多条山涧流水涓涓，随处与石璧缝流出的泉水交汇，给下游坑沟输送了丰沛的水源。人们往来庵寨经古井岭沿坑仔岸石磴路至出水口，要蹚水过在这里交汇处的大沟，(沟面宽5米，高2米)，水深40~50多公分的红桥坑沟。为沿途交通方便，民众行善积德，搭桥铺路，架设一条东西走向由六片厚木板组合油漆调色的红桥，大家来这里赶集称"红桥圩"。以后，南当地民众为了后辈不忘红桥圩，就把山头水尾伯公算起往下长约120米的坑沟至韩江源头溪交汇处称为"红桥坑″。

公元1339年庵寨天湖堂庙宇的落成，供奉观音菩萨、保生大帝等菩萨神明，香火旺盛。随着“天湖堂”声名远扬，香客络绎不绝。当时，庙宇南面，几间简陋店铺，经营香纸烛炮、糖果等拜神用品和柴米油盐等日常用品，还有香客“博杯”抽签后取药的药店。由于香客经常在朝拜完后，要顺便买些日常用品回家。曾在"红桥圩"摆了几十年地摊的小贩，顺此商机肩挑农副产品在庵寨较宽阔的地场摆摊；捕鱼人也把刚从山溪水潭里捕到的魚拿来这里叫卖；小货郎摇着"朴朴咚咚″的拨浪鼓伴随声声吆喝声的也来庵寨，买些饴糖、果脯之类小食品。这种互动的小打小闹赢小利的情形，一传十，十传百，其他民众纷纷仿效，久之习惯成了自然。明正德年间在庵寨交易商品的氛围已取代了"红挢圩"了。

明嘉靖1542年中秋，天湖堂保生大帝降乩明示，保境安民，众神明从次年开始每年正月"初五出巡，十二回殿"。按庙界划分，形成了既分工又合作的崎岭“十二牌”迎春祈福活动。临近年关，天湖堂理事会通知各供点头家参加新春民俗文化活动的安排会议。住在庵寨的李氏头家提前几天邀约陈林周等姓元老来他家泡茶，聊谈"庵寨正式建圩"的事宜，经大家多次分析讨论，认为庵寨建圩客观条件已具备，时下是如何去发动宣传形成民众的共识，大家想出必须借助“天湖堂”鼎鼎名气的办法。于是李氏充分利用了这次天湖堂开展庙会活动的会议，提出庵寨地理条件好，交通方便，四至来天湖堂的香客很多等有利因素开办圩场的倡议，得到十二牌各供点头家的热烈响应。为趁热打铁，次日众头家专题讨论并经集体表决后，现场划定天湖堂庙宇南面空地为摆摊用地，建议李陈林周钟杜谢等姓将南北两边相对而建的平房改为有店窗的小货铺，中间原公共的巷道(宽2.9米)改成商道。这样，将形成丁字形框架，南面各有五间店面左右分开，中间一条商道通南北，两边小店卖东西的圩场雏形。众姓元老当场表态接受，保证实施。会议还决定，避开霞寨1.4.7和九峰2.5.8，确定农历月见3.6.9日为崎岭圩日，并于两个月后的三月初三吉日正式开业。

会后，十二牌众头家乐呵呵地回到各供点，落实安排神明出巡回殿的迎来送往事宜。同时大力宣传，做到家喻户晓人人皆知庵寨要建立集市的事，鼓励大家在新开圩市之日带农产品；竹、木制品，茶叶等经过加工的东西来摆摊趁圩。

三月三日早晨，周边十里八村的群众男女老小成群结队，小商小贩纷沓而至，多达一千多人。大清早，新旧店铺户户燃放鞭炮祝贺开张大吉，随即圩场热闹起来，南北两旁小店各种商品琳琅满目。朴鼻而来的香味正是卤肉店。中间巷道有点窄，但之前已铺了石头还算平坦。只是瞬间来了这多生面孔的赶集人，似乎超越了大家的想象。各小店内外都被人们拥挤着，买好物品的赶紧装进袋仔，面带喜悦挤了出来。临近中午南面两间扁食、水面店供不应求，好在店主预先唤来亲友帮忙。三五成群的中年妇女不敢去挤圩巷，也怕小孩被人踩伤，只好牢牢抓住孩儿的手在地摊人群中钻来钻去，伴随孩儿戏耍选购各种各样自已喜欢的小玩具。固定摊位地段有深山老林开窑烧制的木炭，一袋袋整齐地摆放着让人挑选，顾客可整袋或零售几斤买去。有鱼贩用大型杉木桶盛水寄养着各种生猛的大活魚，要买就捞一条。有猪肉摊位用松木合板摆放着刚刚杀了的大猪，屠夫双手比划着供人选购。外地来摆摊的小商贩吆喝的叫卖声刺激着一批批围观的人，人们还会跟他讨价还价。好一片令人鼓舞的欢腾场面。

此后四百年，庵寨成为崎岭既有店面又有摆摊场地相对固定的圩场。随着天湖堂神威显赫，人们又习惯地把崎岭圩美称为“天湖堂圩”。

从今而后，霞寨九峰长乐秀峰等趁圩者也加入“天湖堂”圩。行商坐贾的异地商人在天湖堂租房经营，如九峰富商朱、曾两姓也来租房开丝绸、珠宝店。在“天湖堂圩” 做生意，本地异地融合、和谐相处、民风淳朴。各地信男信女来天湖堂拜神博杯抽签，牵枝求神问卜选取吉日，恰逢圩日群伴而来的亲朋好友，先进香后买东西成为一种习惯。有“天湖堂”保生大帝“医者仁心”的和众店铺的文明经商，宝地生辉了，人气旺了，财气来了。生意因圩场集市而灵动起来了。

附:明朝使用货币主要有金条、白银、铜钱。（古代1斤是十六两，1两折合现在的37.3克）。明朝1两黄金=8两白银=8000铜钱。大明弘治年1枚银圆重量33.8克<不算直径和重量，只记值>，1枚银圆按1两银子的记值在市场流通。明初，1两银子兑换一千文铜钱<又称一贯>，至明末要换一千五百文铜钱，货币兑换不稳定。如果按米价来算，明朝中期一石大米大概在4~6钱银子之间浮动。明朝一石大米相当154斤，按一石5钱银子算，再按照1两银子换1000文铜钱来算，那1两银子可买到308斤大米，而现在市场大米<按行情平均>每斤2.65元左右，308斤大米是816.2元人民币。

崎岭古圩发展与兴旺

明清时期，庵寨是古商旅的交通必经之道。天湖堂”圩逐步先发展后，又建立了小型商品物流的中转站。

古人说，崎岭无平路，四面群山起伏山山相连。东临霞寨，西接秀峰南依九峰，北毗芦溪；(东南与国强交界)。当时，流通商品全靠人扛肩挑，挑夫长年累月来回地接送。时县城九峰隔三岔五就有一大批商品需要运转 (注：九峰，明正德1518年置平和县治，1949年秋县城东迁小溪时，有432年历史。历经明清、民国三个时期，是闽粤边贸重镇。)，而崎岭“庵寨”地理位很重要，又有圩市活动，四方交汇，通达周边四个乡镇。尽管当时的古道狭小，只有宽一米左右，但平和西部九乐岭片的便捷通道的都要经过庵寨。因而在这里建了一个小型仓库作为商品中转站。许多货物从九峰转运到这里集中挂靠登记，联单入库，然后由大掌柜根据各大商行供求信息进行商品互补调配。中转站管家负责标明发货人、地址和接收人及商行号。提前安排货运计划，押货出行，都要凭票入行领取工钱。(各地商行、圩店需要进货，货物需要搬运，搬运需要挑夫)，挑夫们承担货物流通的任务，为了生计起早摸黑。当时只要有这四条路线：东路：沿着石鼻头溪岸转庵坑岭过岭埔经大协关通天蜡烛山峡谷之间的石晶宫、霞寨铺、小坪关塘、枫埔、到琯溪，过旧县铺到南靖再达漳州府。西路：过新圩木板桥、胡石楼经凤山社(胡仔头岭)走双界山、福塘到长乐、秀峰可达广东省大埔县和龙岩市永定。南路：过石鼻头旧桥经楼仔洋、磜头、苏洋田心至九峰县城再经柏松关到达广东。北路：两条，一条经山后、楼角、下楼、顶楼到枋林溪走风险的猴寨山路抵桂竹通梨坑、双峰、漳汀转芦溪圩通达永定和南靖；另一条崎岖山路经顶楼禾头山到土坑仔通霞寨官峰转抵芦溪圩场。"晨曦朝露去，披星载月归”，是古代挑夫艰难生活的真实写照。直至公元1934年，小溪至九峰全线47公里的公路通车了。实行了车运，肩挑送货逐渐少了。

崎岭古圩劫难与衰落

时移物换，朝迁市变。明朝末期，朝廷腐败，内忧外患，民不聊生，社会矛盾激化。时有盗匪来骚扰庵寨。为了保护天湖堂居住的群众和商店的安全，众姓氏合力在庵寨四周依地势筑建围墙安装寨门，名曰"庵寨土堡″，也称″崎岭堡"和“天湖堂堡"。组织三十名护卫队日夜巡逻放哨，指定专人负责，日夜按时开关寨门以防盗匪。

明崇祯年间，一个月黑风高的深夜，约三、四百个土匪手举火把，拿着尖刀叫喊着进攻"庵寨土堡″，居住这里店主和居家户户都把各种灯光点亮高挂起来，夜如白昼。一群群民众自觉地与护护队一起拿起木棍、佩刀严守以待，匪徒驾短梯爬上墙一露头就被民众、巡逻队员用木棍打下去。凌晨五点，"庵寨土堡″大门被土匪攻破了，大家奋勇向前与土匪截杀在一起。心狠手辣的土匪，仗着人多，大肆抢劫，杀人越货。匪头见他手下有十几人受伤，恼羞成怒，下令手下人拿起火把多处放火烧房子。临近天亮，土匪怕被周边赶来支援的群众包围了，于是带着抢劫的财物，嚣张地撤离了。

天亮时，附近四周群众拿着防卫工具赶来支援，店房仍处于烟焰张天之中，众人合力灭火抢救。灾后清理现场时发现70%房子被烧，商店贵重的物品被洗劫一空。还有四五十位群众和店主在圩巷中与匪徒搏斗时受到损伤，巡逻队员人人手臂都挂了彩，其中七、八位队员身上被匪徒砍了几刀浑身是血。

此次匪患店家和居民损失惨重，危及生命，财物被抢，房子被烧。居住这里的几十户家庭几代人的集聚的财物、付出的心血损失殆尽。此次匪患灾后，庵寨整片圩场的房屋，经二、三年时间大修才完毕。

据居住于此的林姓族谱记载:明初始祖日明公择居大埔寨<庵寨>开族至崇祯年间，已有六代之久。开祖日明公见识广多方置业，安排部分人在庵寨建房开店，部分人提前开发钟地洋，霞厝塘(今下楼)，黍仔埔(今顶厝埔祠堂)，建农舍。是日圩场遭土匪烧杀抢夺时，林氏族人勇跃参与反抗匪战行列。林氏在庵寨建的祠堂、居所、店铺被烧，财物俱失。是年我六世祖森公随母居庵寨娶杜氏移居新筑小楼房的霞厝塘，传五子，人口渐增，家庭经济得到发展。

进入清朝和民国时期，官匪勾结，案件很少告破。有时傍晚时分土匪公然绑架了商家，索要赎金，家里人又不敢报案，怕人财两空，只好送钱消灾。为赚点钱养家糊口，各店铺还在勉强支持营业。每当圩日的到来，店家主人往往会暂时忘掉生活的烦恼，面常笑容迎着络绎不绝顾客的到来。崎岭古圩逐渐萧条。

岁月更替，斗转星移。天湖堂的钟声年年都会按时敲响，祈愿平安吉祥、祝福岁岁安康。而人事无常，聚散无定。

四百年前的崎岭″丁字形圩场"，几经世事变迁整改，一部分地皮成为现在南湖小学操场了。路南面几间小平房，如今旧貌换新颜仍在开店。二十世纪70年代，旧时摆摊的地段也改为公路。“庵寨”通达四方的商旅古道石磴路，基本上被改造或扩宽用混凝土硬化了。

明后期庵寨范围依山地之势筑建的"崎岭堡"遗址已不复存在了。石鼻头旧大桥(现南湖石拱桥，大枫树往下游约五十米处)和新圩水面木桥(现新圩大桥上游四十米处)两岸桥头用天然大块石头砌成的溪堤遗址仍可识别。

据传，南宋年间，有一支马氏家族进入崎岭，居住在山水会合的石鼻头庵坑"石狮踏鼓"宝地，于公元1217年建了一座"马氏庙”，奉祀保生大帝、观音菩萨等神明佛祖，香火兴旺。庵坑岭是商旅必经之路。马家人为了香客和商旅行走提供方便，改庵坑岭土路为石磴路。想不到好心误了大事，就这么一改，把龙脉蕴含的天地灵气泄漏了，家运不顺，马氏庙香火日稀。公元1339年，天湖境内信众恭迎神威显赫的保生大帝像、观音菩萨像等神明佛祖像，安座在庵寨新建的庙宇天湖堂。以此同时，居住庵坑一百多年的马家人也迁居异地安生。岁月萦苒，人非物是。庵坑岭的石磴路至今依然存在，现在还是岭埔、潮河、澎溪、时坡、午斗等群众来南湖天湖堂抄近方便的之路。

祥和楼

美丽的家乡南湖

美丽的崎岭霞光

天湖堂夜景

奇兰茶香，祥和楼晒茶

南湖晚霞

民国三十二年五月初五摄於崎岭天湖堂祈雨纪念