松亭渡简史

蒸水人家

《临江仙·松亭渡怀古》

文/蒋益洲

槛外春光和美，心头遐致如风。

轻装漫步最从容。

石桥生细柳，古渡掠飞鸿。

此处曾连州府，南来北往无穷。

楼台林立好兴隆。

当年谁主事？欲说又迷朦。

（2020.2.28）

1、蒸湘古渡

衡阳，古称酃县、衡州，北倚衡岳洞庭，南接郴桂五岭，东连茶陵攸县，西邻宝庆零陵，湘江、蒸水、耒水三江汇流于府城，周边是广袤肥沃的冲积平原，故物有所生、民有所养，自秦汉以来，即为湘南大郡。

由于城外水网密布，在道路与河流的交接处，逐渐形成了数量可观的渡口码头，位于城西十余里的蒸水松亭渡即是其一。古时候，该渡口西岸松树茂盛，树下有驿亭供行人歇脚，名“松亭”，渡口称为“松亭渡”。乡民坐渡船过河，每人交一枚铜钱作为船资，故民间又称其为“铜钱渡”。现渡口东岸为蒸湘街道松亭村，西岸为呆鹰岭镇新民村。

松亭渡集驿道、津渡、桥梁（修于康熙初年）、街市于一体，是衡州通往宝庆湘乡等地的衡宝驿道（当地人称官兵大道）上的一个重要节点。来自洞庭湖、长沙、常宁、耒阳的煤、盐、铁等物资一般走湘江转蒸水河道，运往西乡洪罗庙，或在松亭渡上岸集散转运。周边乡镇的农户常将自家产的大米、薯粉、桐油等农产品卖给街市上的商户，再从渡口统一装船销往远方。

2、驿道悠悠

两宋之际，衡州府城人口密集，驿路四通八达，往西向有衡零、衡宝两条驿道，连绵数百里，皆以石板铺就，宽约四尺。

据老一辈介绍，衡宝驿道始于小西门，行人天未亮时启程，经易赖街、三里亭、五里亭、对河町，到蒸水松亭渡（约5.5公里），要走大半个时辰。货郎脚夫，官兵旅客，一般都会在此休息整顿，然后继续赶路。再经板市、杉桥、台源寺、庙山、咸欣寺等地，到天全黑时，方抵达西乡洪罗庙（全程约45公里）。若再往西去，就在黄龙大山脚下分成两路，往上走是双峰、湘乡，往下走是宝庆、隆回。

3、水口古刹

松亭渡西岸有一支蜿蜒曲折的小河（杉旭河）汇入蒸水，水口上方为一台地，名为蒋家台，水口下方为一平洲，名为黄美洲。据土桥《二甲萧氏族谱》记载，松亭市左侧有“三元庵”，为乡民与过往商旅的祈福之所。

三元庵在四十一都九区松亭桥西岸。康熙二十四年（1685），僧云也募萧梧基地，建立公置庄田三十亩。乾隆四十六年（1781），水涨庵倾，僧定衡、超然治庵复修，嗣僧常茂续置灯田二十亩。嘉庆二十年（1815），复水涨庵倾，二十四年（1819），常茂重募修。

——嘉庆《衡阳县志》

衡阳保卫战期间，蒸水两岸建筑基本毁于战火，三元庵亦未能幸免。之后，乡民又在松亭渡街口建“南团大王庙”，1962年搞“破四旧”运动，庙被拆除，随后搭建了一个渡船售票处。2001年秋，乡民莫崇顺、龙召元、周杨福等倡议在原址重修庙宇，众皆响应，并留有芳名。

4、来自远方的迁徙者

元至正十一年（1351）夏，世居广西全州梅潭的蒋氏福九郎、原九郎兄弟前往武昌参加湖广乡试。行至衡州时，前方传来战报，徐寿辉占武昌，建元治平，国号“天完”。兄弟俩考取功名、求仕上进的路行不通了，见衡州山水毓秀、物阜民丰，于是定居小西门外易赖街。

经过多年苦心经营，福九郎兄弟在衡州逐渐发迹，后裔迁居各处。其中，福九郎长子华二、次子应荣、三子应乾迁居城西松亭渡，落籍四十一都九甲，即今之新民村花园、蒋家台，后裔开松亭、玩市蒋氏一脉，原九郎生一子，名信旻，后裔开渣江、金兰蒋氏一脉。

5、知府萧善兴的花园

明洪武年间，江西吉安人萧善兴（生于元至正八年，1348年）任衡州知府，与蒋华二同僚，故娶其妹为妻，生七子，四子代忠又娶蒋华二之女为妻，是为亲上加亲。

缷职后，萧善兴来到松亭渡枫木塘置地建房，与亲家蒋华二比邻而居（后迁至白石园，编入四十一都十甲）。萧善兴与蒋华二同是饱读诗书、性情风雅之人，在房前屋后遍植花草果木，又于庭前掘井，以巨石围合，井水清洌，常年不绝，历数载经营，愈显美轮美奂，过往乡民羡慕不已，称其为“花园”。

明宣德十年（1435），萧善兴卒，葬于松亭渡三官町水口边义成寺侧。其妻蒋氏生七子，其中代华、代荣、代正、代忠开十甲萧氏四大房，代华、代正、代忠裔迁徙四处，蕃衍蒸湘，惟代荣裔世居故地。

6、松亭桥的诞生

松亭渡来往舟车行人众多，逢枯水期，地方乡绅组织乡民用树木在河里搭建简易桥梁，以方便通行。到了春夏汛期，木桥随之损毁，行人只得小心翼翼通过，桥危人挤，落水事故不断。

康熙九年（1670），衡州知府张奇勋到松亭渡巡视，乡绅提请在此建筑石桥，可是，州府刚刚完成扩建石鼓书院的工程，官家库银不足，此事只能暂时搁置。当年冬天，湖南巡抚衙门卢中丞按部至衡，张奇勋提出城西松亭渡的交通难题，得到卢中丞的大力支持，于是，建桥工作正式启动。

属庚戌之春，余与二三父老相与谋，始虑公私俱困，不终济也。会岁冬，大中氶卢公按部至衡，达民之穷而悉所疾苦，有以桥之役告者，辄捐金佐之，遂屹然告成。

——《松亭桥碑记》张奇勋

建桥工程浩大而持久，初期所筹经费日渐减少，张奇勋为此寝食难安。城北旃檀林（又名罗汉寺，原衡阳电厂旧址）的藏之（元吉）老和尚体恤知府的忧患，于是日夜到渡口化缘，筹集建桥经费。

三年后，石桥竣工，形制为七孔，长四十余丈，宽一丈八尺，共耗费白银五千余两。张奇勋将其命名为“松亭桥”，并作《松亭桥碑记》。藏之完成任务，回到了旃檀林，康熙十八年（1679），清兵打败吴三桂，王船山与章有谟告别友人藏之，避居洪罗庙楂林。

7、官民协力护石桥

蒸水河道狭窄，弯多流急，经常会发大洪水。《衡阳县志》等资料记载，松亭桥建好不过数年，就被一场洪水冲毁其中两拱，西乡富绅易廷簋募资修缮，刚修成，一拱的西半边又被洪水冲塌，于是，再费一番周折才修好。康熙五十九年(1720)，洪水暴涨，桥上忽然划过两道闪电，桥梁又一次被冲毁。三元庵的海岸和尚与花园复兴观的道士黃兴逸四处募捐，历经曲折，终于将桥修葺好，并重置茶亭于桥头。

乾隆二十七年(1762)，知县陶易率乡民蒋绍禹、许继尧、褚总唐、萧九河、定衡和尚等募修。乾隆四十六年（1781），东岸首孔倾圯，乡绅萧维和等人募修。乾隆五十九年（1794），桥陷，生员萧森、李公壁、许钟秀、邓林一、僧常茂等募修，并西岸塘头及东岸大路十余里。

嘉庆十九、二十一年，两次水涨，面陷孔破，二十二年（1817），监生李观成、萧克武、刘六玉等倡募修复，得到州府生员积极响应，包括：监生李正辉、李正荣、李正昭、李桂芳、刘美先、刘元铨、刘孔加、刘国瑞，武生许联元、许佳相、许煜甲、萧愈城、萧步青、萧极岳、萧廷璧、蒋龙光。

松亭桥屡次毁于天灾，又一次次被官民协力修复，坚强地屹立在滔滔洪流中，成为蒸水上一道靓丽的风景。为图长治久安，故更名为“永兴桥”。

8、战鼓声中看风云

咸丰二年(1852)，太平军进犯长沙， 时局危急，湖南地区的士绅对此深感不安，各地纷纷倡办团练，湘乡罗泽南以在籍生员的身份组建“湘勇”。第二年秋冬时节，罗泽南与儒学弟子曾国藩在当地募兵数千，自洪罗庙上衡宝驿道，沿途招收农夫船工入伍，到衡州时，兵员已过万，号“湘军”，知府陆传应将该部安置于城北演武坪。罗泽南善兵法，对天文、舆地、律历、兵法及盐、河、漕诸务，无不探其原委。为战胜太平军，罗泽南特组织五千水勇，分十营，四营派往湘潭训练，六营留在衡州训练，由彭玉麟作为统领，在蒸湘水域演练水战，历时月余。

在彭玉麟的指挥下，水勇们驾着装有西洋大炮的长龙战船与快蟹小艇自石鼓嘴逆流而上，一路敲鼓鸣锣、摇旗呐喊，行至松亭渡为止，然后到街市休整。傍晚时，暮色苍茫，夕霞散落在松亭桥上，两岸的芦苇在晚风中轻轻摇曳，送走视察的统帅曾国藩与军师萧可卿后，罗泽南步入街市休息，乘兴写下《松亭旅舍》一诗。

诗云：淅淅西风两岸葭，平桥隐隐散余霞；谁家玉笛操归雁，七二峰头月影斜。

9、蒋家台上的石鼓学田

据《湖湘文库·国朝石鼓志》记载，同治初年（1862），张士宽任衡州知府，动工兴建石鼓别墅，作为招待贵宾学者之用，并发出告示，请城内富商大户捐资兴建房舍，及捐学田作为经营用度。

当时，共置有五处学田，罗炳奎兄弟捐出衡阳四十一都松亭渡蒋家台田种十二亩五分，额租十九石（约3300斤谷）；唐备三后裔唐清若捐出清泉三十六都筛托田种四十九亩六分，额租七十八石五斗九升；别墅余留捐资买筛托田三分，额租六斗；又买清泉二十六都河弓堰上托下托等处田种九十二亩，额租一百二十石；又买清泉二十六都瓢子塘田种二十二亩，额租廿八石。

10、舟车辐辏好繁华

松亭渡因驿道、津渡、桥梁汇聚，具备良好的商贸基础，街市在明清时期已初具规模。抗战初期，北平、南京、武汉、广州相继失守，国民政府内迁，大量人员、工厂和资本涌入衡阳城，使之成为国内排名第三的工商业城市。

作为衡阳西北方向的水陆交通枢纽，松亭渡因此空前繁荣，商旅终日不绝。大米、菜油、棉麻等农产品自宝庆湘乡运往衡阳，布匹、洋油、铁器等工业品从衡阳输往宝庆湘乡，行人货物在街上、桥上、码头上川流不息。据衡阳文史专家萧培考证，当时，河道中挤满货船，多达百余艘，两岸各开辟三个码头，共六个码头供船主装卸货物。有几家商户见路人喝水不便，特雇人挑水放在店铺前，供大家饮用。繁忙的商业环境催生出繁荣的集镇经济，至衡阳保卫战前夕，松亭渡共有伙铺、茶馆、酒店、豆腐坊、粮油店、肉档、铁匠铺、南杂店等各类商铺数十家，多为两层楼房，常住居民达300余人。

每当松亭桥损坏，乡绅大户就牵头募捐修缮。工程竣工时，主事人带领乡民到桥头的三元庵举行仪式，一是焚香祷告，祈求上天护佑，保地方百姓出入平安；二是赌咒立誓自证清白，并在桥头载一棵樟树，刻上自己的名字，如樟树成活，即表明没有损公肥私；三是邀请当地家族兴旺、德行高尚的乡贤带头过桥，有一年，一位36岁的萧姓先生“牵孙踏桥”，至今传为美谈。

11、一寸山河一寸血

1944年夏，日寇为打通“大陆交通线”，于6月23日开始进攻衡阳城，历时47天的“衡阳保卫战”拉开序幕。24日傍晚，方先觉将军为坚守城池，抵御日寇攻势，命守军将城北蒸水河上的青草桥与松亭桥同时炸毁。29日，日寇到松亭渡打掳，并在街市驻扎下来，军官住在花园萧家大院，村民纷纷避往白石园、九市等地。据老一辈讲，松亭渡一蒋姓商户有两个儿子，十多岁了，长得虎头虎脑，见日寇烧杀抢掠，无恶不作，欲阻止暴行，被枪杀于街头。

7月12日，日寇对衡阳城发起第二次总攻后，蒋介石即致电第九战区，令第62军由衡阳西北郊猛攻敌人背部，第79军协同第62军向衡阳西北郊挺进，第63师由北向南攻击，以速解衡阳之围。7月25日，在第二次解围战斗中，国军第79军进入衡阳西郊，与日寇在蒸水松亭渡、柘里渡、鸡窝山一线形成对峙状态。

松亭渡一许姓村民从晓云山渡河去对岸的蒋家湾，想查看自家粮仓的情况，被日寇枪杀于河滩上。当时，两岸遍布军人和百姓的尸体，血流成河，他的家人摸黑趟过河，仅凭其身上一根腰带识别身份，然后背回去草草安葬。日寇为取得战场胜利，经常不择手段，隔岸对峙期间，在呆鹰岭、角山坪一带用飞机撒下沾有细菌的棉絮和稻草。此举防不胜防，不少军民因此染感病逝，场面之悲惨，实在不忍描述。

12、县长萧森

萧森，谱名相师，字去芜，号瘦生，是十甲萧氏后裔，世居板桥白石园。自幼束发受读，聪颖异常，毕业于湖南法政学院，继又考入黄埔军校。因成绩优异，荣任第一军参谋，后调南京国民政府中央军委会杂志社，任总编。抗日战争爆发，南京沦陷，偕家人返回家乡，任湖南省参议员。抗战胜利后，任力报主编、南岳二十七军军官总队参谋长、汝城县县长、衡阳县主任秘书、代县长等职。

民国三十四年（1945），衡阳经战火损毁，城市一片萧条，百姓生活极度困难。萧森爱民心切，借国库粮食五百担，发放弃饥。秋收后，乡民排队送还，萧森拒收，说：“国令督还，送交国库，今国库未收，送交何处？我不能饱私囊以自肥，伤名败德。”其声名远大，但家无余储，常著诗文自娱，留有《瘦生诗集》一卷，公文尺牍一卷。

13、蒸水人家

抗战胜利后，松亭渡百废待兴，虽然桥被炸毁，陆路交通大受影响，但船运依然繁忙，共有15艘渡船来往于两岸码头。街上的房屋店铺相继重建起来，大家的生活逐渐恢复正常。据统计，重建后的松亭渡街市有伙铺12家、旅店8家、铁匠铺和南杂店4家、豆腐作坊3家。当时，最被人称道的是街上萧氏伙铺做的“活水煮活鱼”“水豆腐汤”两道菜，过往客官吃完鱼之后，一般都会叫店老板再煮几两面条或米粉，拌着汤吃个精光。

作为水陆交通枢纽，官兵商旅、渔民脚夫相继在松亭渡一带落地生根，两岸先后聚集了蒋、萧（肖）、许、罗、莫、刘、周、唐、王、陈、李、张、谢等姓氏。各姓氏间互相通婚，多年过去，已是血脉相连，难分彼此。

松亭渡东岸街市

松亭渡西岸街市

14、晓云山头书声朗

民国十年（1921），湖南优级师范、湖南高等师范毕业的12名学子共商办学，校址设于城中陕西巷内的“陕西会馆”，名“新民中学”，选罗传榘为校长，当年9月28日开学。“七七”事变后，日寇大举侵犯，敌机轰炸衡阳城，学校被迫停办。1938年春，学校迁至西乡台源寺，租赁王、凌、刘三所祠堂上课。

1941年，校董会权衡交通、供给、安全等因素，以城西松亭渡上游的晓云山作校址，新建校舍复学。1944年夏，学校毁于衡阳保卫战，第二年春，由新民中学屈凤梧、屈之健发起，县中、新民、成章、道南、建德、青华等6所学校联合办学，租用衡阳县金屏乡水口刘祠和刘时宇公祠作临时校舍，开办初、高中，招收学生约400人。

1945年秋，抗战胜利，刘艺侯复任校长，将学校搬回台源寺复课。第二年，学校又迁至西乡板桥。1947年春，毁于战火的晓云山校舍重建落成，学校正式招生开课。1958年，更名为“衡阳县第六中学”，增加师资，广招生源，从此进入快速发展期，数十年间，该校为国家培养了大批优秀人才。2020年底，更名为“衡阳市新民中学”，提质扩建工程正在进行中。

15、花园萧氏与复兴观

花园西北面的台地上有一座道观，明景泰年间称道塘观，后来更名为复兴观。康熙初年，萧善兴嗣孙萧传艺捐田两亩，作为道观的香火钱。

康熙三十年（1691），优学、奇英、赞学、赤学等萧氏族人重新改建观宇，一正两横，塑立圣像，钟鼓磬炉俱全。观宇坐西北，朝东南，前对大泥塘，后靠杉木垅大岭，右侧苑内菜园一个，观门首禾坪一片，左侧垛枧外小池一口，右侧垛枧外小池一口，周围苑堑，树竹扬茂。

雍正年间，道观托与道士朱一鸿师徒看守，并置观田八丘，共七亩，每年额租，作为观内扫香灯之费。嘉庆年间、光绪初年、宣统二年，萧氏族人多次捐资修缮。解放前，由道士刘月波任观主，1958年，各地大炼钢铁，观宇被毁。

16、来自异域的布道者

康熙年间，意大利传教士真福兰若来衡，于城北黄沙湾设临时教堂传教，当地李松英、李开顺叔侄率先入教。康熙三十九年（1700），黄沙湾教堂落成，天主教正式在衡发韧。同治元年（1862），民众发起反教运动，焚毁黄沙湾教堂，史称“壬戌衡州教案”，同治三年，清廷赔款重建。光绪二十六年（1900），衡阳清泉两县民众在“义和团”运动的影响下，再次烧毁城北的黄沙湾教堂和城南的福音堂，史称“庚子衡州教案”。事后，清廷派兵镇压，并赔款38.6万两。英、法教会利用这笔赔款在全县各处兴建教堂，西班牙奥斯定会、意大利方济阁会、美国苦难会、卢森堡方济阁会等纷纷入驻，传教活动遍布衡州。

民国十六年（1927），建演陂桥教堂、松亭渡教堂，由意大利籍神甫、修女主持传教，先后共9人。建国后，传教士被劝返原籍，教徒被解散，松亭渡教堂被征用，作为新民小学校舍。1975年，学校迁建，原址拆除平为菜地，位于新民村石头坪组。

17、南塘庙的香火

在古代，人们遇到天灾人祸，往往无可奈何，只好向神灵祈祷，以求居家平安、出行顺利、田地丰收。久而久之，敬天祭神成为国人世代相传的习俗。

道光四年（1824），四十一都乡民宋嘉某纠首，刘镇陵、萧祖元、萧有余、萧玉彩、萧光裕、萧廷光、萧仲文、蔡志先、谢正某、刘开周同心设计境内田业，凑积余，置公田，陆续生息，以作建庙资本。道光十三年（1833）复议，萧宗明、萧汉荣、萧定后、刘汉先、宋尊才、蔡九如经理，接置田地数坵。至同治三年（1864），由萧宗璠经理。同治十一年（1872），由刘茂远、萧相士等经理，当年冬天，买曹家垅蒋姓瓦房一栋，改旧新建，庙宇四垛三间，供奉南塘王爷。

建国后，由于年久失修，“南塘庙”已破败不堪。2012年，新民村蒋林涛倡议重修，村民纷纷捐资出力，并将庙址迁至石头坪组马路边，门楣书“南塘庙”，两边对联曰：即此最蓬莱，可绍求洞府。逢初一、十五，周边村民都会前来燃香叩拜，极为虔诚。近年，村民又在曹家垅原址复建“南塘庙”，门联为：乾象钟灵传三湘，坤星毓秀焕四水。每年元宵节灯会，村民以此庙为出灯、收灯处。

18、蒋家湾往事

松亭渡位于蒸水下游，地势低平，每逢春夏之际，暴涨的河水常将两岸农田淹没，房屋多有损毁，有时一年涨水达七八次，乡民生活因此颠沛流离。同时，每一次洪水经过，都会带来厚厚的淤泥，相当于给田地补充了一层天然的养料，极利农作物生长。乡民虽饱受洪水之苦，又对这方土地依依不舍。有民谣唱道：铜钱渡（长湖町），好大丘，十年九不收；若是连搭收三年，狗都不呷粥。

在柘里渡与松亭渡之间，蒸水在此转了一个大拐弯，东面沿河台地上散布着两个蒋姓村落，故河湾一带称为“蒋家湾”，上游称“上蒋家湾”，下游称“下蒋家湾”。光绪年间，松亭渡蒋家台出了一个“蛮牯牛”蒋传馥（1861-1911），他长得高高挂挂，一身力气，犁田不用牛，经常不顾烈日暴雨，一个人拉着犁铧翻田（后面一人扶犁），直至一丘田翻完才回家，乡民惊为神人。

蒋传馥生了万林、万榜、万田三个儿子，为养家糊口，他来到“下蒋家湾”胜家台开荒种地，将一个废弃的寺庙进行简单改造，一家人在此住下来。

　　民国年间，蒋万林生载银和载金两个儿子，载银在松亭渡街上经商，载金则跟着表兄莫运校跑船运，兄弟俩是蒸湘流域响当当的人物。尤其是载银，孔武有力，深富谋略，又好打抱不平，有“红毛老虎”之称。与之齐名的还有蒋登洲、蒋达发等人，个个精明强干，都是独当一面的汉子，“蒋家台上蒋家寨”因此闻名四方。

松亭渡街市毁于战火后，载银也开始跑船运，与载乾、载金、载发、载顺诸兄弟奔波于蒸湘之间，当逆流而上时，五兄弟就在岸上拉着长长的纤索，喊着号子：“三尺白布，嗨哟！四两麻呀，嗬嗨！脚蹬石头，嗬嗨！手刨沙呀，嗨着！光着身子，嗨哟！往上爬哟，嗨着着……”一路缓慢前行，船上掌舵者是来自西渡砚山寺的船工龙登科。

　　后来，松亭渡河东岸划为衡阳市郊区长湖乡松亭村，河西岸划为衡阳县呆鹰岭镇新民村，政府动员几个公社的劳动力，沿蒸水修筑堤坝，六十年代又修建了一批机埠，抽水灌溉农田，村民的生活渐趋安定。大家在村队干部的组织下统一出工，修渠道、挑大田、刨草皮，每天忙忙碌碌，一有空闲，就扛着拖网去河里打鱼，以补充食物。

载银和载金的两艘货船被充公后，主要用于松亭村胜家台生产队到城里码头边装运淤肥，偶尔也运输石灰、煤炭、砖瓦等。到了七十年代，蒋氏族人参与船运的年长者有载发、载顺、载元、达内，年轻一代有达昌、达展、东展、达运、达年、士端、士申、士盘等。纤道崎岖而漫长，纤索轻柔又沉重，号子喊到无声时，蒋家湾终于到了。

1981年，松亭村分田到户，集体解散。蒋氏族人各自以种田、放塘、养猪、种菜为业，部分人到城里建筑工地拖板车。九十年代后，又有部分人外出读书、当兵、经商、打工等，蒋家湾的生活从此走向多元化。

19、渡口余晖

自衡邵、呆方两条公路通车后，衡阳西北方向的交通便捷起来，经松亭渡的商旅行人日益稀疏，街上店铺也相应减少，只有板市、呆鹰岭、长湖几个乡镇的居民到此集散。逢年过节时，前来赶场者熙熙攘攘，主要采买猪肉、豆腐、鱼、时令蔬菜、油盐米面、衣服鞋帽、农具农资等，也有些人在补鞋、补锅。

八十年代前后，新民供销社有一饱读诗书的退休职工，人称许先生。他常坐在隔壁蒋家茶馆里一边敲渔鼓，一边说书，街坊每晚准时在昏暗的煤油灯下恭候，就为听他绘声绘色地讲《封神演义》《薛刚反唐》《水浒传》等历史故事。每到精彩处，大家必拍掌喝彩。

许先生还讲了明朝的海瑞老爷在松亭渡惩治恶霸周之章的故事，让人有身临其境之感，皆深信不疑。经查证，该故事来源于清朝的章回小说《海公案》，海瑞到衡州为官一事，似是江上烟云，不可捉摸。

　　过元宵节时，松亭渡的村民会举行隆重的灯会活动，由村干部和长者统筹安排，选定“出灯”（唱祝词）、舞龙、举灯（排灯、字灯、花灯）、敲锣鼓钹、耍狮等岗位的人员。先是集体到南塘老庙举行祭祀仪式，“出灯”的长者高举黄灯笼，铿锵有力地唱祝词，向天地祈福，祝国泰民安、五谷丰登，然后，鞭炮炸响，锣鼓齐鸣，长长的龙灯队伍沿着乡间小道走进各个屋院。

龙灯到，户主燃放威力巨大的“大地红”鞭炮，迎接龙灯入户巡游，接下来，队伍排在屋场里，长者站在门庭前“出灯”，“出灯”者有肖德文、肖相齐、肖启忠、肖连方、刘林生等。“出灯”稍停，汉子们将长长的布彩龙舞得风生水起，烟花鞭炮声在一旁持续炸响，整个屋场硝烟弥漫、人影缥缈，好不热闹。

　　五六月间，是蒸水涨“端午水”的时节，松亭渡两岸向来饱受洪灾之苦。为了表示不在残酷的自然灾害面前示弱，同时也为了纪念伟大的爱国者屈原大夫，每年端午节当天，新民村与松亭村各派出一条龙船，联合举办盛大的“划龙船”比赛。船员的着装为白褂子，领队的鼓手则分别穿着红色和黄色的褂子，两支队伍整齐而鲜明，显得格外精神。

依照惯例，大家先在大王庙举行庄重的祭神仪式，然后登船待命。鞭炮声响起，主事人一声令下，两艘船上的汉子便操着木桨、喊着口号，跟着鼓手的节奏，拼命逆流而上。比赛区间为松亭渡到晓云山，龙船一口气冲到晓云山后，再匆匆调头返回松亭渡，先到为胜，码头上有提前准备好的奖品犒劳胜利者。龙船在河心冲刺，两边堤岸上站满了前来看热闹的村民，老人拄着拐杖，妇女牵着小孩，还有小狗挤在人群中，人在呼喊，狗也跟着“汪汪”叫。

　　坐船过河是两岸村民最寻常的需求，西岸新民村与东岸松亭村商定：一边安排一艘渡船，逢单双日轮流摆渡，先后有蒋达发、许定兴、蒋载金，许纲彩、许伯禽等村民担任摆渡人。2000年，湘江大源渡水利枢纽二期工程开工，蒸水水位相应抬高约3米，总深约5米，河面宽达百余米，两艘渡船装上柴油发动机，过河更显轻松。2008年，相关部门考虑安全因素，关停了沿岸所有的渡船，松亭渡从此退出历史舞台，只有东岸的机埠安静地立在石桥的残墩上。

每当夕阳西下，余晖洒在松亭渡的河面上，映出粼粼波光，岸边的芦苇在晚风中轻舞，偶尔飞出一只野鸭子，旁边的钓者一点都不在意。

《蒸水河划船滩头歌》

耶姜山下蒸水源，来自邵阳雁鹅圳。

二十里到水东江，二翅湾过到衡阳。

千金桥下浪打浪，大金渊里金沙光。

一篙撑过磨石铺，迎面风吹金兰香。

寒峰延寿平安过，小心石马和龙口。

马源渡滩入赛桥，热闹快赶洪罗庙。

洪落开船把橹摇，犀牛拜月道山桥。

鲢鱼垴、剪刀峡，横口石门怕不怕。

龟石渡、好豆腐，渣江两岸有三湖。

外船渡、好装船，花江滩上花草满。

一帆顺水港子墈，满垅花草到台源。

匾厂快到九里渡，客塘观过仕莲桥。

蒿蒌高、石闸长，赶到西渡打酒尝。

演水来、武水来，船过中洲古塘崖。

篙扦英陂踏脚渊，不过新塘入南乡。

转湾一篙不用愁，前面就是神山头。

鸡窝山上金鸡跳，鹧鸪洲上鹧鸪叫。

铜钱渡、有伙铺，呷饱饭赶辖神渡。

黄沙湾、筷子洲，过了草桥到衡州。

三十四滩三百里，内河水入外河流。

后记：

笔者自父亲离去后，时常独自在蒸水松亭渡一带徘徊，思索：何处来？何处去？历经三年时间，搜集零星资料，走访村中长辈，反复对比考证，终于在今时整理成篇，将父老乡亲记忆中并不清晰的松亭渡初步还原。或许不够完整，或许有所谬误，若有心人提供相关信息，将后续补充修正。

谨以此文，向生养我的土地河流敬礼！向坚韧不拔的先辈们敬礼！向劳苦一生的父亲敬礼！

松亭村蒋益洲撰于2022年清明

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注:1.感谢刘定安、萧培、萧文珠等文史研究者及社会热心人士提供相关资料；2.“萧、肖”为同一姓氏之演化；3.部分图片源自网络，作为参考示意。