《蒙古族与清明节》

铁骑

《蒙古族与清明节》

一、蒙古族过清明吗

作为中华民族一员的蒙古族，过不过清明节，早先是否也有清明节祭祀祖先的习俗呢？对于这个问题一直以来存在各种不同的说法。

蒙古族民俗专家沙·东希格说：“蒙古族自古以来就有着祭祀祖先的习俗，但是并没有类似清明节这样的专设的祭祀日期，不过现在清明节已经成为蒙古族的重要节日，蒙古族人民也在清明节祭祀祖先。”

有人去世了，出殡的第3天、7天、21天、最多49天，到逝者的葬地前按照蒙古族的习俗撒鲜奶祭祀。然后一周年、三周年去祭祀，往后就很少去祭祀了。偶尔路过祖辈们安享的地方都会下马，拿着随身携带的食物去祭祀磕头礼拜。

蒙古族是游牧民族，逐水草而居。历史悠久。早在上世纪50年代前蒙古族几乎都是“胡德勒胡”（野葬），随着社会的发展，蒙古族也逐渐步入定居生活。生态环境的变故、野生动物减少，慢慢的野葬改为“乌斯格胡”（火葬）和“奔巴勒胡”（土葬）。这样以来也有了有日期的祭祀活动，不同地区的蒙古族也略有不同的祭祀差别。早先，科尔沁，郭尔罗斯、杜尔伯特和阜新蒙古贞地区、朝阳北票东土默特地区祭祀基本类似，清明节要到祖坟上添土祭奠。添完土后，共同喝稀粥，吃布胡勒(全羊)，然后到附近打猎。在兴安盟，清明节当天吃乌审肉(冬季留存的肉)，同时分送给邻居，清明节前后3日上坟祭祖。

阿拉善蒙古人属于卫拉特部，基本上没有人过清明，清明节对于卫拉特来说仅仅是一个普通的假期而已，没什么太多的文化内涵；而为邻居的鄂尔多斯部却是过清明节的，从这点来说阿拉善卫拉特和鄂尔多斯部是文化的分水岭，阿拉善以东是农牧混合文化区，而从阿拉善往西就是卫拉特游牧文化区，所以有人过，也有人不过。锡林郭勒、察哈尔、四子王、乌拉特另有区别；河南、四川、云南等地的清明祭祀又不尽相同。

呼伦贝尔的巴尔虎人会选择在寺庙念经悼念先人；新疆蒙古族人会选在每个月农历的8号15号30号去当地的庙里祭拜喇嘛念经悼念先人。

随着时间的推移，时势的发展，不同地区的传统祭祀仪式也日趋简易化。风俗习惯的改变，从根本上说是文化的变迁，由于族群内部的发展或环境的改变以及与其他民族的接触交融而引起族群文化的改变。

文化变迁是一个非常复杂的问题。影响文化的因素也是多方面的，各民族的整合认同意识逐步形成了各民共居一处，融为一体的局面。

内蒙古大学民俗学专家呼日勒沙说：“清明节是蒙古族传统文化的一部分，但文明祭祀不等于否定传统习俗。越来越多的蒙古族人接受文明节俭、又能体现对亲人思念的祭祀新方式，也折射出蒙古民族社会文明的进步。

二、蒙古族清明祭品

　 过清明节的大多数地区蒙古族，那一天各家拿着自己准备好的祭祀食物（鲜奶、奶食、熏香、炒米、砖茶、炸果子、酒、糖等）到先人们安葬地摆放祭品，顺时针转三圈后用火焚烧方式祭祀，这个也叫“横秀”，然后磕头行礼，探望时不大哭。在坟地的一边垒石头作为标志，这样记号来年能准确的找到自己家族的坟地。

　 蒙古族富有特色的祭品（食品）还有很多。例如：烤全羊、手把羊肉、烤羊腿、蒙古包子、蒙古馅饼等。民间还有：奶油、奶豆腐、奶皮子等奶制品，统称“白食”；传统糕点、风味小吃等。

编辑/铁骑

2022.04.04

各地区蒙古族清明祭祀活动剪影

编辑/铁骑，蒙古族，锡林浩特人。