书香润泽共读《给青少年的中国文化课》10

王勇

今天我们交流的是第6-11节内容，主要讲到汉魏两晋时期的6个名字：司马迁，曹操，阮籍，嵇康，王羲之和陶渊明。

1.司马迁

司马迁让人熟识的当然是《史记》。《史记》的伟大之处在于从目光到体制，都给其后两千多年的二十四史树立了母本。司马迁以人为本的历史观念和取舍鲜明的历史热情，融入了中华民族的文化基因，成为集体人格的重要组成部分。

他以自己残缺的生命，换来了一个民族完整的历史；他以自己难言的屈辱，换来了中国文化无比的尊严。司马迁是读万卷书行万里路的表率。他利用各种机会考察天下，用自己的脚步和眼睛，让读过的典籍鲜活起来。他走遍了几乎能够走到的一切地方，感受到了汉武大帝雄才伟略治理下的大国气象，当然也看到了很多社会问题。

遭受腐刑后的司马迁倍感屈辱，常常神不守舍。在经历了一次次的精神挣扎后，他将全部心思致力于著述《史记》。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”他决心用自己屈辱的余生做一件有价值的事情。

2.曹操

余秋雨认为，曹操是当得中国历史上第一流的文学家的。如果是诸葛亮在文学上表达的是君臣之情，曹操表达的则是天地生命。这种生命格局之大，诗作意境之宏伟在当时是无出其右的。

曹操的诗简约朴实，与汉赋长期以来华丽铺陈的传统南辕北辙，这也体现了铿锵有力的人生格局。曹操经典的诗句有：

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已；对酒当歌，人生几何；何以解忧，唯有杜康；月明星稀，乌鹊南飞；东临碣石，以观沧海；山不厌高，水不厌深；秋风萧瑟，洪波涌起……

3.阮籍

阮籍的父亲阮瑀，曾是曹操身边很受重用的书记官，曹操去世时，阮籍十五岁。曹操去世后，他的曾孙女婿初生，那就是嵇康。这是所谓的“后英雄时代”，这时候出现了一批以阮籍、嵇康为代表的“魏晋名士”。

魏晋名士的一些行为现在看似哗众取宠，但真名士自有真性情。阮籍驾车游荡，行至无路处，嚎啕大哭。哭完转向继续行进，到了路尽头又是一场大哭。

阮籍到苏门山拜访隐士孙登。当语言无法表达内心思想了，他缓缓长啸，啸完转身离去。然而行至山腰，一种难以想象的长啸从山顶传来，充溢于山野林谷，这是隐士孙登对阮籍的呼应。

阮籍一生正儿八经地上了十几天班，出任东平太守。他拆掉了官衙里重重叠叠的墙壁，改为开放式办公，精简法令，使社会风气为之一正。李白曾写诗：阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。

4.嵇康

嵇康长期隐居，后来在洛阳郊外开了铁匠铺。受朝廷宠信的年轻学者钟会前来拜访，但嵇康不喜欢钟会豪华的排场破坏了他返璞归真的田园生活，只是扫了一眼，便又继续打铁。钟会尴尬地要离开。嵇康问：何所闻而来？何所见而去？钟会答曰：闻所闻而来，见所见而去。钟会答得很潇洒，但却埋下了怨恨的种子。于是在司马昭跟前递了小话，司马昭下令斩杀嵇康。这就有了三千太学生刑场送行，嵇康临刑前弹奏《广陵散》的绝唱。嵇康从容赴死，年仅三十九岁。

5.王羲之

魏晋名士试图要对中国文化进行“颠覆式的改写”，他们的行为虽具有孤傲的气韵，但缺乏社会气场。大哭、长啸、打铁、弹奏，不仅普通百姓完全不懂，大多数文人学士也是无法追随。一种不带杀伐之气和暴戾之气的文化形式却受到了所有人的喜爱，并长时间地留了下来，那就是书法。

东晋王家祖籍山东琅琊，后迁浙江绍兴。王羲之的父亲王旷、堂叔王导、堂兄王恬、王洽、王荟等都是大书法家。太尉郗鉴派了门生到王家选女婿，王家的公子们整理衣帽，笑脸相迎。唯有东床边上一个青年，袒腹而卧，完全不在意太尉门生。门生回禀后，太尉将女儿许配给这个袒腹青年，这就是王羲之“东床快婿”的故事。

王羲之与太尉女儿郗睿婚后生七子，个个擅长书法，其中献之、凝之、徽之、操之、涣之都是书法大才。王家的家眷也非等闲。王羲之妻郗睿被称为“女中仙笔”，王凝之妻谢道韫是远近闻名的文化翘楚，就连抚育王献之的保姆李如意也能写得一手草书。

6.陶渊明

陶渊明用一种竹篱黄花的隐逸生活归结了魏晋时代。陶渊明比曹操晚了二百多年，比阮籍、嵇康也晚了一百多年。他不像魏晋名士那样还有贵族子弟的气息，他认为真正彻底的放达应该是进一步回归自然，回归僻静的田园。

陶渊明的诗通俗易懂，但在当时并没有引起民众的关注。直到宋代，苏东坡才发现了陶渊明的光彩。陶渊明信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以自然的文笔描写自然。

最后，用陶渊明的经典诗句来结束：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。