大运河广源闸

心似汪洋

前言

2014年6月22日，中国人迎来一件大喜事，在第38届世界遗产大会决定将中国大运河列入《世界遗产名录》。中国大运河,始建于春秋时期，至今已有2500年的历史,由隋唐大运河、京杭大运河、浙东运河共三大部分组成,自北向南通达海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系,全长2700千米,是世界上开凿最早、规模最大、线路最长、延续时间最久的运河,对中国乃至世界历史都产生了深远影响。

人们常说北京城是飘来的，一句话道出了大运河与北京城千丝万缕的联系。大运河北京段地跨昌平、海淀、西城、东城、朝阳、顺义、通州七区。它以白浮泉、西山十泉等为水源，汇入翁山泊也就是今天颐和园的昆明湖后，由南长河引入积水潭，再经玉河、通惠河东流，在通州注入北运河。

现在大运河北京段已经成为连接北京中心城区和北京城市副中心的重要纽带，串联起北京的文化记忆，见证着城市的沧桑巨变。慈鸟文旅接下来会带领大家一起寻访与大运河北京段有关的运河文化和古老故事。

中国大运河简介

第一站紫竹院公园（北门进～紫御湾码头～福荫紫竹院～西门出）

紫竹院公园始建于1953年。因园内西北部有明清时期庙宇福荫紫竹院而得名，全园占地45.73公顷。其中水面约占1/3。南长河、双子渠穿园而过。有三湖两岛一堤。它是一座幽闭百品、翠竹累万，以竹造景，以竹取胜的自然式山水园。

紫御湾码头

这是紫御湾码头，因为广源闸水位有高差，需要转闸换船。于是皇帝、后妃就在这个码头下船，到紫竹禅院进香，紫竹院行宫休息，然后再到广源闸西侧的万寿寺码头登船持续前行。

福荫紫竹院

位于紫竹院公园西北侧。原是一座明代皇家所建庙宇，距今已有400多年的历史。是明清时期帝后乘船游西山，拈香小憩、转闸换船之所。院落东北侧至今仍保存有青石古码头一处。

修建过程：

明万历五年进行扩建，成为万寿寺下院。乾隆十六年（1751年）在紫竹院开挖湖泡，修建码头、船坞、行宫。（乾隆皇帝孝敬其母后钮钴禄氏，在庙中供奉观音大士像一尊，并仿江南苏州城外的水乡修建“芦花渡”，并把原广源闸河港南山坡上的明代庙宇修葺一新赐名“紫竹禅院”，并在西侧修建一座行宫，作为他陪同母后去万寿寺和游逛苏州街的驻跸之所。）

光绪十一年（1885年）重修，更名为福荫紫竹院。（重修紫竹院碑记载:“古刹紫竹院者，万寿寺之下院也。”）1900年遭八国联军洗劫后，院落损毁严重，民国时期，福荫紫竹院作为逊清皇室财产数度被出租转赠占用。修复后的紫竹院占地面积1万平方米，由行宫和禅院两座院落组成。

“紫竹”

二字的由来“芦花渡”的芦苇，紫竹院当时并无紫竹，由于这里的芦苇移自江南，名叫“马尾兼”，北京俗称为江南铁竿狄”，较卢沟桥西所产的铁杆狄还坚硬数倍.每到秋末冬初，苇秆经霜后呈现出紫黑的颜色，放眼望去，宛如一片茂盛的紫竹林，此时又因改为僧刹，添供观世音菩萨，而观世音住的地方是中国佛教四大名山之的普陀山紫竹，所以，据景寓意，就更名曰“紫竹禅院”。

紫竹禅院也就成为清朝帝后频繁拈香、少座拜谒观世音菩萨的庙宇之一，紫竹院的名称因此传开。

用处：

紫竹院与万寿寺相距甚近，紫竹院又是万寿寺的“下院”，都是为皇帝服务的。虽然万寿寺建有皇帝的正式行官而紫竹院没有，但事实上“紫竹院”也被称为“行官”。一般情况下，皇帝是在万寿寺驻跸，而王公大臣等多在紫竹院落脚休息。

紫竹禅院报恩楼

说到紫竹院，现在复建的紫竹禅院报恩楼也值得一说。报恩楼是行宫中的后罩楼，整体建筑为砖木结构，分上下两层，各九开间，规制虽不是很高，但青瓦覆顶、雕梁画栋，彰显皇家气派。一层正中悬挂匾额，“报恩楼”三字为乾隆御笔，寓意为报答佛祖的恩惠和先帝的福荫。

相传这里是当年慈禧皇太后在前往万寿寺拈香礼佛之前梳妆及用早膳的地方，因而俗称“慈禧梳妆楼”。展品实物中最珍贵的，也就是这面慈禧曾使用过的穿衣镜。 它已经成为首都博物馆《园说》展览中的重要展品。

到了光绪年间，昔日的乾隆行宫，便成了慈禧太后的行宫。慈禧一生32次去颐和园，每年都要在此驻跸。慈禧十分偏爱这里，既是由于福荫紫竹院本是万历帝孝敬母后而由来，也和她自比此处供奉的观世音不无关系。

　　我国佛寺中观音塑像旁，往往有这样一副对联：“紫竹林中观自在，白莲台上现如来”。慈禧扮普陀山观音大士把自己标榜为大慈大悲。

慈禧去世后，溥仪也把这里作为行宫，末代皇帝还曾把这里赏给他的师傅陈宝琛居住。

第二站长河

北京段的大运河，长河是非常重要的一段。北京长河全长5.06公里，原是历代京城的引水河道 。

元代都水监郭守敬引白浮泉及西山诸泉水通过这条河道入大都城，再连接通惠河，以兴漕运。那沿着这条长河，北京城众多历史文化古迹好似珍珠被一一串起。

长河，在不同的历史时期，各有不同的名字。辽代称"高梁河"，金代称"皂河"，元代称"金水河"，明代称"玉河"，清代始称"长河"。

当时皇家的帝后王妃，赴西郊各行宫御苑，若乘舟行船，都必须通过这条著名的河道。

　　长河是北京城内现存的唯一一条由明清两代皇朝钦定的皇家御用河道，原本不是天然河道，是在辽代古高梁河旧槽上人工挖掘而成的。

长河在明代晚期，由于年久失修，逐渐淤塞。到了清代，乾隆帝兴修水利，于乾隆十六年(1751年)完成了对长河的清挖河底，局部拓宽和整理泊岸的工程。疏浚后的长河，成为皇家由大内通往西郊的御用水路，也成为一条可以灌溉普通农田的河道。乾隆皇帝在治理、扩展长河的同时，又在两岸广植柳树。

因此，老北京有“天坛看松，长河看柳”之说，就是从那时留下的。从那时起，长河沿河两岸绿柳密如帘幕，每到初春时节许多人到此看柳。

可是，咸丰十年(1860年)，英法联军焚毁破坏了西郊的皇家园林，长河沿岸的树木也都被烧光。昔日翠柳成阴 ,清波荡漾的皇家御河，呈现出破败不堪的凄凉景象。

光绪十二年(1886年)，慈禧乘龙船途经长河时，见到破败之景，即命醇亲王弈忻整理长河两岸。

当时，从西直门外登船处倚虹堂起，到绣绮桥正南泄水闸止，每隔两丈种植两棵水杨，水杨之间，夹种一株山桃;从昆明湖西堤南端到玉泉山静明园东宫门外，每隔两丈种植两棵垂柳，中间夹种一株山桃。经过治理后的长河，绵延二十余里，每到阳春，红绿相间，柳暗花明，景色绝佳。在每年农历四月初八，慈禧在京城内度过浴佛节后，便乘船到颐和园避暑，都会从倚虹堂踏上龙舟，沿长河西驶。

然而庚子年(1900年)，八国联军入侵北京，皇都北京再经浩劫。经过治理的长河沿岸的树木再次被烧光。自此之后，清室已无力再进行治理。这条御河也再没能恢复昔日的繁荣。

第三站广源闸和龙王庙

概况：

通惠河沿线修建有11处控水设施，共24闸，其中第一闸就是广源闸。广源闸桥是元朝通惠河上游的头闸。

俗称“豆腐闸”的广源闸，在郭守敬主持的白浮泉引水工程中，是一座重要水闸，算得上水利工程中的“老资格”。于元朝至元二十九年（1292年）建成。闸桥的结构分为闸基、闸门、闸墙三部分。闸口宽约13米，长约6米。闸墙两端镶嵌着汉白玉石雕兽头两个，栩栩如生。昔日的闸板早已无存，闸口仍保存完好，解放后在旧闸位置修了一座桥，桥下两端都可见到旧闸口。

广源闸的作用：广源闸桥历史上具有调水、桥闸、码头等多种作用，被誉为长河第一闸。闸桥为控制水流量而设置。自元代起，节制长河之水全靠广源闸桥。闸桥落时，闸东之水深不满尺；提闸后，可行龙船。正可谓长河流到此闸后有了高低之分。

明代开挖长河时仍利用了这座古闸桥，明清两代皇帝乘船去往颐和园常在广源闸桥换船。乾隆帝和慈禧太后都是走陆路，率众出西直门，沿河西行，在广源闸旁的万寿寺行宫下榻，随后广源闸下闸（广源闸桥下游的紫竹院东侧,有一座白石闸，又称广源下闸，这座古闸早已毁损，但解放后旧闸基仍保存完好。）阻拦水流，以调高广源闸以西的水面，此后便可转乘龙船走水路，以逆水拉纤的方式赴颐和园昆明湖。清朝乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪六位皇帝曾通过此御河游览颐和园。

1998年北京市改造长河时，修缮了广源闸，将南侧的桥墩拆除1/3，重新更换了水泥桥面，增设汉白玉栏杆。在改造中，实施了“南扩一孔”的方案，在广源闸南侧增加一孔，河水变为从两孔流过。

龙王庙

广源闸东北侧有龙王庙一座，现存殿一间，坐北朝南,小式箍头脊硬山,筒瓦,后期修缮时抹上水泥，门额上绘苏式彩画，前檐为隔扇门窗。

广源闸不仅节制长河之水，而且自元朝开始，每逢北京东部的通惠河因天旱水浅难以通行粮船时，都会派专职官员赴广源闸畔的龙王庙祭祀水神，提闸放水。传说龙王的生日是腊月二十三日，和灶王爷的“上天言好事”是同一天。从前，老北京人每年腊月二十三日祭灶王爷，同时也祭龙王爷。要说北京祭奠龙王爷最热闹的地方，就数广源闸的龙王庙了。

后来，这座庙被废弃，直到上世纪末，广元闸与闸桥大修时才获得重建。有“紫金观”匾额悬于庙门之上，其内供奉中天北极紫微大帝塑像。现在也是海淀区的区级文保单位。

补充资料：

紫微大帝，又称为“中天北极紫微太皇大帝”，紫微大帝在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御（四御是指道教天界尊神中辅佐“玉皇大帝”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。在一些道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍容华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。）之一，位居玉皇上帝之下，辅佐玉帝管理星界。

紫微大帝位高权重，参谋广泛。从考制宇宙劫运，到天下国家兴衰，再到三界仙真升降，再到群生的祸福寿夭。神通无边而能顷刻摧倾三界群妖魔怪；威德广大而节制雷霆之运行。

第四站万寿寺

寺庙营建

万寿寺是一座融寺院建筑和明清两代皇家行宫的寺庙。

太后修庙。明代万历皇帝的母亲慈圣太后李氏是一位虔诚的佛教徒，从万历初年开始便在京城内外广修佛寺。万历五年(1577年)，由李太后出资，命司礼监太监冯保在京西选址建造寺庙，以便储存佛教经典。寺庙修建完成后，万历皇帝赐名“护国万寿寺”，还命大臣张居正撰写了《敕建万寿寺碑文》。万寿寺遂成为皇家寺庙，“璇宫琼宇，极其宏丽”，逐渐成为长河沿岸闻名遐迩的大寺。

清朝顺治十六年(1659年)万寿寺大火，大部分建筑遭焚毁。但在康熙、乾隆、光绪三朝，万寿寺先后历经四次修葺和扩建，最终形成了中、东、西三路，集寺庙、行宫、园林于一体的庞大规模。寺庙中路为佛事活动的主体建筑，西路为皇室成员的行宫，东路为僧侣的生活区。

占地面积共31800平方米。中路前有山门，后有七重殿。依次为天王殿及钟鼓楼、大雄宝殿、万寿阁、大禅堂、观音殿及文殊、普贤殿、乾隆御碑亭、无量寿佛殿、万佛楼等。寺院的第五进院落很有特色,建筑置于假山之上,中为观音殿，东为文殊殿，西为普贤殿，寓意中国佛教普陀、清凉(五台山)、峨嵋三仙山。

大钟存放

明代，素有“钟王”之称的华严钟曾悬挂于此。永乐年间，明成祖朱棣下令于京师铸钟厂铸造大钟，由于铸钟工程十分庞大，到宣德年间才最后铸成。这口大钟通高6 .75米，直径3.3米，重46.5吨，钟体内外遍铸汉文及梵文佛经、佛咒，近23万字。华严钟铸成后藏于汉经厂，嘉靖年间移入万寿寺。

据《帝京景物略》载，“日供六僧击之”。钟声悠扬，数十里外都能听到，京城里的百姓和文人墨客纷至沓来，争相一睹大钟风采。天启年间，由于坊间传说京城西方鸣钟，对天子不利，于是华严钟被从钟楼摘下，放置在地上。乾隆八年(1743年)冬天，乾隆皇帝下令将华严钟迁往觉生寺(今大钟寺)。

祝寿庆典

清军进入北京，万寿寺其因寺名寓意吉祥而备受皇室青睐，成为皇家祝寿庆典的重要场所，拥有“京西小故宫”之誉。乾隆二十六年(1761年)， 乾隆即将迎来他母后的七十寿辰，皇帝想把寿典搞得隆重，对万寿寺进行了维修，并亲笔撰写了《御制重修万寿寺碑文》，称“我圣母皇太后七帙庆辰适逢斯盛，朕将率亿兆臣庶祝嘏延洪，以圣节崇启经坛，莫万寿寺宜”。太后寿诞时还举行了规模盛大的千佛道场，万寿寺对面的长河南岸建有唱经台，千名僧人聚集诵经，河北岸的官员们在寺院门前等候迎接皇上、太后。这就是《香林千衲图》所描绘的盛况。

清末，慈禧太后往来于颐和园与紫禁城之间，途中都要在万寿寺拈香礼佛，在西跨院行宫用茶点，故万寿寺又有了“小宁寿宫”之称。光绪二十年(1894年)，慈禧太后六十大寿，为隆重迎接“万寿庆典”，光绪皇帝命内务府对万寿寺行宫进行大规模整修，在西跨院增修了千佛阁和梳妆楼，并增修一座御碑亭。在庆典期间，万寿寺搭彩棚数间，各殿宇楼阁悬挂玻璃彩灯，僧人在寺院内诵经，为慈禧太后祝寿。

2006年公布为第六批全国重点文物保护单位。

补充资料：慈禧太后为什么被称做“老佛爷”

话说光绪初年，慈禧太后刚满40岁，她已除掉了八个顾命大臣，也斗倒了恭亲王，掌握了朝政大权。但她毕竟是个年轻的女流之辈。朝野之中，对她的掌权颇有微词。为了达到她二次垂帘听政的目的，慈禧绞尽脑汁，终日闷闷不乐。

心腹太监李连英多聪明啊，一下就猜中了慈禧的心事，便悄悄令人在万寿寺大雄宝殿的后面建了一座佛。建成之后，这小李子假装火急火燎地去禀告慈禧，说：“听说万寿寺大雄宝殿常常有双佛显光，这是大吉大利之兆，奴才想请太后驾临前往观看。”

慈禧素来笃信佛教，听罢感到十分惊奇，便起驾出宫。出西直门下高梁桥，坐上皇船，沿长河，直到万寿寺。慈禧进山门后直奔大雄宝殿，见供奉的依然是原来的三世佛，并无不同，不由地勃然大怒：“明明是原来的三世佛嘛，哪来的双佛显光？”说着就要治李连英欺君之罪。

那个时候，奴才欺骗主子是要杀头的，只见李连英心中有数，不慌不忙地说道：“太后息怒，请您后殿御览。”慈禧太后慢慢悠悠转到三世佛后，果见一慈眉善目的观世音坐在莲花台上，这时候呢，这万寿寺的方丈住持，还有慈禧的文武大臣也都早在李连英的安排之下，聚集在这里。与此同时，李连英突然喊道：“老佛爷到！”其他人即刻跪伏高呼：“恭迎老佛爷！”

慈禧是何等聪明，见状便明白了一大半儿，但她仍故作不解：“你们迎接的是哪位老佛爷呀？”下边一片拍马屁之声：“就是迎接太后您老佛爷呀！”“您就是当今救苦救难的观世音菩萨啊！”“如今先皇晏驾，新皇尚幼，国不可一日无主，臣民们请您垂帘料理朝政，您可要救庶民于水火之中啊！”把慈禧拍得跟沙丁鱼罐头似的，连骨头都酥了。慈禧也就心安理得地垂帘听政了。

自此，“万寿寺双佛显圣”的故事便越传越神，老佛爷这个称呼更是从万寿寺传遍京城，举国上下，都称慈禧为“太后老佛爷”。这为慈禧的夺权制造了不小的舆论声势。

据说这个观世音正是李连英让人按慈禧的模样塑造而成的，如今拿来慈禧留下的老照片与佛像对比，还真是颇为神似。后来慈禧由于对此观世音非常赏识，还穿上了寺里方丈为她准备的观音衣服，李连英扮作韦驮，双手合十，横杵于腕上，俩人在这个佛像前照了张像，相片流传至今。

史料里有一张慈禧左手捧净水瓶、右手执念珠，身着团花纹清装、头戴毗罗帽、外加五佛冠的扮观音照片，据考就是在福荫院拍摄的。照片上，慈禧自比观世音，李莲英扮韦驮尊，两个少女一手捧小香炉，一手捧书函，梳“两把头”，背景为竹林，前为荷花。