（原创）姚枢年谱（八）

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◎公元1273年癸酉（元至元十年，南宋咸淳九年），73岁。拜昭文馆大学士，详定礼仪事。谋南伐事。《姚枢神道碑》：十年，拜昭文馆大学士，详定礼仪事。其年襄阳下，问其事宜，公对：“吕文焕以江淮一使兼上路总管，生券军纵还，熟券徙之河北。”皆可。《元史•卷八•世祖本纪》：十年夏四月时将相大臣皆以声罪南伐为请，驿召姚枢、许衡、徒单公履等问计。七月，许衡请还，与刘秉忠、王磐、窦默、徒单公履等为其求情。《元史•列传四五•许衡》：十年，权臣屡毁汉法，诸生廪食或不继，衡请还怀。帝以问翰林学士王磐，磐对曰：“衡教人有法，诸生行可从政，此国之大体，宜勿听其去。”帝命诸老臣议其去留，窦默为衡恳请之，乃听衡还，以赞善王恂摄学事。《元史•卷八•世祖本纪》：九月丙戌，等上言：“许衡疾归，若以太子赞善王恂主国学，庶几衡之规模不致废坠。”又请增置生员，并从之。十月，与史天泽制定新律条，世祖敕令参照执行。《元史•卷八•世祖本纪》：十年冬十月丙辰，敕以史天泽、姚枢所定新格，参考行之。《元史•列传一三•安童》：十年冬十月，帝谕安童及伯颜等曰：“近史天泽、姚枢纂定《新格》，朕已亲览，皆可行之典，汝等亦当一一留心参考，岂无一二可增减者。”各令纪录促议行之。◎公元1274年甲戌（元至元十一年，南宋咸淳十年），74岁。为兵守鄂州献计。《姚枢神道碑》：十一年，初议大举，奏：如求大将，非中书右丞相安图、同知枢密院事巴廷不可。七月，左丞相巴廷陛辞，付敕书：“惟逆战者如军律，余止杀掠。古之善取江南者，惟曹彬一人，汝能不杀，是亦一彬也。”既济江下鄂，使至，夜召见公，帝忧见色，曰：“自太祖戡定天下，列圣继之，岂固存之，令久帝制南国耶？盍天命未绝。朕昔济江而家难作，天不终此，大惠而归。今巴廷虽济江，天能终此与否，尤未可知。是家三百年天下，天命未在吾家，先在于彼，勿易视之。其有事宜，可书以进。”公言：“严兵守鄂，无使荆阃断阳罗渡，先遣使责负岁币、留行人之罪。七月，宋度宗驾崩，赵显即位，为宋恭帝，次年改元德佑。《新元史•卷七•世祖本纪》：十一年秋七月乙亥朔，山北辽东道提刑按察使兀鲁失不花同廉希宪行省北京，国王头辇哥毋署事。癸未，宋度宗殂，其太子显嗣位。八月，刘秉忠卒，为其撰写祭文。《新元史•卷七•世祖本纪》：十一年八月，太保刘秉忠卒。《藏春集•卷六•附录商挺编》：维至元十一年九月甲戌朔，八月辛巳，昭文馆大学士姚枢致祭于太保刘公亡友之灵。◎公元1275年乙亥（元至元十二年，南宋改元为德祐元年），75岁。为征宋建议止杀安民，废除酷刑。《姚枢神道碑》：明年（至元十二年），公又言：“由陛下降不杀虏之诏，巴廷济江，兵不踰时，西起蜀川，东薄海隅，降城三十，户踰百万。自古平南，未有若此之神捷者。然自夏徂秋，一城不降，皆由军官不思国之大计，不体陛下之深仁，利财剽杀是致。降城四壁之外，县邑邱虚，旷土无民，国将安用？比闻扬州、焦山、淮安，人殊死战，我虽克胜，所伤亦多。宋之不能为国审矣，而临安未肯轻下。好生恶死，人之常情。盖不敢也，惟惧吾招徕止杀之信不实，诈其来耳，是用力拒。宜申遣公干官，专辅巴廷，宣布止杀之诏，有犯令者，必诛无赦。若此则赏罚必立，恩信必行，圣虑不劳，军力不费。老氏有曰：“大兵之后，必有凶年，疾疫随之。”军虽不试，而民止得其半。况今民去南亩，来岁之食，将安所仰？帕手腰刀，必倡为乱。袒臂一呼，数十万众不难集也，虽非劲军，壁山栅水，卒未易平。是一宋未亡，复生一宋。南方官府，以情破法，鞭背文面，或盛竹络，投诸江中。又盐铁酒酤，榷始汉代，其后因之不废。今方新附，若复征之，人必离散。”制曰：“鞭背、黥面及诸滥刑，宜急除之。榷酤后议。”与阿合马、徒单公履、张文谦、陈汉归、杨诚等议行盐、钞法于江南，及贸易药材事，被世祖称不识事机。《元史•列传九二•阿合马》：十二年，伯颜帅师伐宋，既渡江，捷报日至。世祖命阿合马与姚枢、徒单公履、张文谦、陈汉归、杨诚等，议行盐、钞法于江南，及贸易药材事。阿合马奏：“枢云：‘江南交会不行，必致小民失所。’公履云：‘伯颜已尝榜谕交会不换，今亟行之，失信于民。’文谦谓‘可行与否，当询伯颜’。汉归及诚皆言：‘以中统钞易其交会，保难之有。’”世祖曰：“枢与公履，不识事机。朕尝以此问陈岩，岩亦以宋交会速宜更换。今议已定，当依汝言行之。”又奏：“北盐药材，枢与公履皆言可使百姓从便贩鬻。臣等以为此事若小民为之，恐紊乱不一。拟于南京、卫辉等路，籍括药材，蔡州发盐十二万斤，禁诸人私相贸易。”世祖曰：“善，其行之。”按：徒单公履，生卒年不详,字云甫，号顺轩，女真族。其先世居于辽海（今辽宁开原北），后徙入获嘉县（今河南获嘉）。金末登经义科进士第,金亡后北迁卫州。至元二年应元世祖忽必烈召至大都，官拜翰林待制，至翰林侍讲。他与元初名臣刘秉忠、姚枢、王馨、窦默等同僚,曾参与伐宋和建立元朝诸项礼仪制度的设计。他还曾多次建议元世祖开科取士。徒单公履学识渊博,于政事之外进行诗歌创作。著名诗人李庭、王挥皆以诗文与其相交，其名作为《春日杂咏》。阿合马（?—1282），费纳喀忒(今乌兹别克斯坦境内)人，回回族，世祖忽必烈时期近臣之一。初为察必皇后之父按陈那颜的陪嫁奴隶。中统二年(1261)，出任上都同知。三年，领中书左右部，兼都转运使。至元元年(1264)，拜中书平章政事，主要掌理财政，推行清理户口、推行专卖制度、发行钞票(时称交钞)等方式，增加朝廷收入。元朝灭亡南宋之后，继续在江南地区实行发钞和药材限制专卖政策，大大增加财政收入。激发大臣不满，导致武将王著联络僧人高和尚，趁世祖北往上都(今内蒙古境内)时，假传真金太子之命召唤并刺杀。众大臣纷纷上书，力言阿合马不法事宜。元世祖忽必烈调查后，历数阿合马之罪，处以没收家产、肃清党羽、剖棺裂尸。姚燧为秦邸文学。未几，授奉议大夫，兼提举陕西、四川、中兴等路学校。后以秦王命，安辑庸、蜀。《元史•列传六一•姚燧》：燧年三十八，始为秦王府文学。未几，授奉议大夫，兼提举陕西、四川、中兴等路学校。十二年，以秦王命，安辑庸蜀。史天泽卒。《元史•列传四二•史天泽》：以十二年二月七日薨，年七十四。讣闻，帝震悼，遣近臣赙以白金二千五百两，赠太尉，谥忠武。后累赠太师，进封镇阳王，立庙。◎公元1276年丙子（元至元十三年，南宋德祐二年），76岁。罢昭文馆，拜翰林学士承旨，拜大礼使。《姚枢神道碑》：十三年，罢昭文馆，拜翰林学士承旨，仍详定礼仪。宋平，凡其侍从之臣以士子入见者，必令见公，询其学行而官之。九月，享庙，拜大礼使。四月，与王磐、徒单公履应召赴上都。《元史•卷九•世祖本纪》：十三年夏四月乙酉，召昭文馆大学士姚枢、翰林学士王磐、翰林侍讲学士徒单公履赴上都。九月，姚枢与王磐奉诏选宋三学生留京。《元史•卷九•世祖本纪》：十三年九月庚子，命姚枢、王磐选宋三学生之有实学者留京师，余听还家。该年，与许衡、许师可父子参加千秋节活动。《秋涧集•卷十八•绿毛龟》（元王恽）云：此龟至元十三年千秋节陪姚左丞、许祭酒、许荣禄行香东朝礼，毕观交趾所进大蔡，故云。按：千秋节，旧时皇帝诞辰，始自唐玄宗。举荐王思廉为昭文馆待制，迁奉训大夫、符宝局直长。《元史•列传四七•王思廉》：至元十三年，姚枢举为昭文馆待制，迁奉训大夫、符宝局直长。按：王思廉(1238-1320)，字仲常，获鹿人。生于元太宗十年，年八十三岁。幼年好问，至元十年，(公元一二七三年)世祖召见，颇见优待，累迁典瑞太监。尝建议柬宫"殿下府中宜建学，宫俾左右近侍常亲正学，必能裨辅明德"太子深以为是，官终正奉大夫，卒谧文恭。思廉能诗，颇为当时文人所重。是年，姚燧以汉、嘉新下，入谕其民。《元史•列传六一•姚燧》：明年，汉嘉新附，入谕其民。又奉命招王立于合州。南宋朝廷奉玺降元。《元史•卷九•世祖本纪》：宋主遣其保康军承宣使尹甫、和州防御使吉甫等，赍传国玉玺及降表诣军前。……伯颜既受降表、玉玺，复遣囊加带以赵尹甫、贾余庆等还临安，召宰相出议降事。……庚寅，伯颜建大将旗鼓，率左右翼万户巡临安城，观潮浙江，于是宋宗室大臣以次来见，暮还湖州市。辛卯，张弘范、孟祺、程鹏飞赍所易宋主称臣降表至军前。◎公元1277年丁丑（元至元十四年），77岁。举荐商挺长子商琥出任江南行御史台监察御史。《元史•列传四六•商挺》：琥字台符。至元十四年，以姚枢、许衡荐，拜江南行御史台监察御史。按：商琥，生卒年不详，字台符，元时曹州济阴(今山东定陶)人，其父商挺元初官至枢密副使。至元十四年，以姚枢、许衡荐，拜江南行御史台监察御史。建康戍卒有利汤氏财者，投戈于其家，诬为反具。琥知其冤，罪诬者而释之。华亭蟠龙寺僧思月谋叛被擒，其党纵火来劫，民大扰，琥亟诛其魁。文法吏责琥擅诛，行台中丞张雄飞曰：“江南残毁之余，盗贼屡起，顾尚循常例，安用宪台为哉!”与耶律铸、王磐、窦默等议事时突发疾病，百日痊愈。《姚枢神道碑》：明年（即至元十四年），上以自九月不雨至于三月，问可以惠利斯民者，公曰：“靡谷之多，无若醪醴曲蘖。京师列肆百数，日酿有多至三百石者，月已耗谷万石。百肆计之，不可胜算。与祈神赛社，费亦不赀。宜悉禁绝。”皆从之。初，公方奏事，得疾，忽跽不能言，帝急命从臣扶出，登车至家未苏，百日而愈。《元史•卷九•世祖本纪》：十四年三月庚寅朔，以冬无雨雪，春泽未继，遣使问便民之事于翰林国史院，耶律铸、姚枢、王磐、窦默等对曰：“足食之道，唯节浮费，靡谷之多，无逾醪醴曲糵。况自周、汉以来，尝有明禁。祈赛神社，费亦不赀，宜一切禁止。”从之。姚燧奉命安抚、慰问夔州。《元史•列传六一•姚燧》：又明年，抚循夔府。《牧庵年谱》：姚燧奉先王教安集燮府新下之民。族侄埭自汴至长安求铭。按：《元史》与《牧庵年谱》记载时间不符。◎公元1278年戊寅（元至元十五年），78岁。是岁七月二十三日卒。《姚枢神道碑》：后三年（即至元十五年），疾再至，昏默三日薨，寿七十八。京师士夫哭祭，如失亲戚。”《三贤堂记》：先公以十五年卒，年七十八。《牧庵年谱》：（至元十五年）是岁秋七月二十三日，文献公薨，寿七十有八。按：两元史皆曰：（至元）十七年，卒，年七十八，谥曰文献。由于《姚枢神道碑》没有明确记载姚枢的出生时间，去世时间只用了“十三年”、“明年”及“后三年”来表示。综合《三贤堂记》和《牧庵年谱》等记载，可以印证为“十三年”、“明年（十四年）”和“后年（十五年）”。而前三个文献的原作者，误将“后三年”理解为“明年（即十四年）”之后又三年，所以有了姚枢卒于“至元十七年”的结论。加上“寿七十有八”，按照古人以虚岁计算年龄的惯例，得出了姚枢“生于1203年，卒于1280年”的说法，此误。