<p class="ql-block">鄂温克族、达斡尔族、鄂伦春族是全国三个人口最少的少数民族，简称“三少民族”，人口主要分布在呼伦贝尔市的鄂伦春自治旗、鄂温克族自治旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗三个自治旗。顺带说一嘴，鄂伦春自治旗、鄂温克族自治旗是全国仅有的三个“无名县”中的两个。大家看哈，一般来说，每个县都有自己的名字，有的两个字，有的三个字，也有多字县。比如岷县、青河县、布尔津县。四个字五个字的也有，比如和林格尔县，塔什库尔干县等等。但是，偏偏有这么几个县，却连名字都没有。包括鄂伦春自治旗、鄂温克旗自治县还有甘肃东乡族自治县，这三个县（旗）的名字是不是比较特殊。像其他的民族自治县，比如阜新蒙古族自治县，我们可以叫阜蒙县，伊通满族自治县我们可以叫伊通县，但这三个自治县或者旗前面却没有冠以名字，这也成了全国地名中比较奇特的现象了。</p> 下面言归正传。鄂温克族是中国少数民族之一，是内蒙古“三少民族”之一。鄂温克族主要分布在中国东北黑龙江省讷河县（就是迁来之前的位置）和内蒙古自治区（现在迁来的位置，鄂温克族自治旗、陈巴尔虎旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、根河市、鄂伦春自治旗、阿荣旗、扎兰屯市）。鄂温克，是鄂温克族的自称，鄂温克语意为“额格都乌日尼贝”，汉译为“住在大山林里的人们”。大部分鄂温克人以放牧为生，其余从事农耕。驯鹿曾是鄂温克人唯一的交通工具，被誉为“森林之舟”。鄂温克族有自己的语言但无文字，大多使用蒙古文，信奉萨满教和喇嘛教，口头创作有神话、故事、歌谣、谜语等，还善于用桦树皮刻剪成各种工艺品。 历史上，鄂温克族曾被称作“索伦”“通古斯”和“雅库特”。“索伦”一词出自满语，有“先锋”“射手”和“请来”之意。明末清初，“索伦”也包括鄂伦春族和达斡尔族。后来，其他民族逐渐从“索伦”中分离出来，“索伦”成为内蒙古自治区鄂温克族自治旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、阿荣旗、扎兰屯市以及黑龙江省讷河县鄂温克族的称谓。“通古斯”主要是指陈巴尔虎旗、鄂温克旗锡尼河流域的鄂温克人，之前说过通古斯可能就是东胡的音译，意思是“生活在长满柳树河边的人”，这部分鄂温克人主要从事畜牧业生产。饲养训鹿并以游猎为生的鄂温克人在南迁以前生活在西伯利亚产宝石之地，所以采挖宝石的突厥人称其为“雅库特”，意思是“生活在产宝石之地的人”。后来，俄罗斯人也沿用“雅库特”一词，作为这部分鄂温克人的称呼。在本民族内部，自称“鄂温克”。 关于“鄂温克”一词的含义，主要有三种说法：“住在大山林中的人们”“住在山南坡的人们”和“从山顶下来的人们”。无论哪种说法，都说明鄂温克族最初居住于山林之中，是一个森林狩猎民族。1957年，根据本民族的意愿，通称为鄂温克。鄂温克族是一个古老的民族。早在公元前2000年，鄂温克族的祖先就分布在贝加尔湖沿岸地区，从事渔猎生产。 北魏时期的室韦，特别是其中的北室韦、钵室韦以及唐朝的鞠部，与鄂温克族的族源有着密切的关系，同时也与中原王朝保持着往来关系。据史书记载，北室韦、钵室韦以“射猎为务，食肉衣皮，凿冰没水中而网鱼鳖”，用桦树皮盖屋，使用滑雪板，实行风葬等习俗，正是鄂温克族早期生活的写照。唐朝在后贝加尔地区设立幽陵都督府管辖拨野古、鞠部。辽朝建立以后，其疆域北至外兴安岭，西北至贝加尔湖地区，曾设立室韦大王府和节度使节制这一广大区域内的民众，从而将鄂温克族先民纳入自己的统治之下。元代史籍把居住在贝加尔湖以东、广大黑龙江流域的鄂温克、鄂伦春、蒙古等族都称作“林木中百姓”。他们以射猎为业，衣兽皮，住桦皮屋，饲养驯鹿，使用名叫“察纳”的滑雪板往来于山林之中，处于原始的渔猎经济时代，看过新版《智取威虎山》电影的应该对“察纳”印象比较深刻。1207年，成吉思汗派长子术赤征伐林木中的百姓。1235年，窝阔台汗在黑龙江上游地区设开元路、河宁路，以统辖林木中的百姓。 1480年，明军占领元朝的岭北行省所在地和林，并在外贝加尔湖以及黑龙江流域先后设置卜鲁丹河卫、乞塔河卫等卫所，管辖当地民众。在明代的文献中，鄂温克人被称为“北山野人”或“野人女真”。明末清初的鄂温克族共分为三大部分：其一是居住于由石勒喀河至精奇里江一带的索伦部，这是鄂温克人当中人数最多的一部分。有杜拉尔、敖拉、墨尔迪勒、卜喇穆、涂克冬、纳哈他等几个大氏族。他们与达斡尔人杂居，在黑龙江中游北岸建立了不少木城和村屯，其酋长是博木博果尔。现在莫旗境内还有杜拉尔民族乡。其二是索伦别部，是贝加尔湖以东赤塔河一带的“使马部”，又称“喀木尼堪”(布里亚特蒙古人的称呼，意思是内部非常团结的人)或“纳米雅尔”或“那妹他”，共有旧纳米雅尔、新纳米雅尔、托空窝儿等15个氏族，其氏族首领有根特木尔等。其三是“使鹿部”，分布于贝加尔湖以西，勒拿河支流威吕河和维提姆河一带。共有12个大氏族，酋长是叶雷、舍尔特库等。1633—1634年间，满族统治者取代明朝对“索伦部”的统治。1635年又征服了贝加尔湖地区的“喀穆尼堪”；1639-1640年最后统一了贝加尔湖以东的索伦部地区。 清朝将鄂温克族以氏族为单位编成“佐”，选拔了佐领等官职，每年向清朝纳贡貂皮。17世纪中叶以后，由于沙俄的侵略，清朝将鄂温克族迁到了大兴安岭地区嫩江流域居住。1732年，清朝从布特哈地区抽调1600多名鄂温克族兵丁，携带家属迁至呼伦贝尔草原地区，驻守边防。这部分人便是今天鄂温克族自治旗的鄂温克族。 鄂温克族是一个有着光荣斗争传统的民族，长期以来，他们同各族人民一道，进行了不屈不挠的反侵略反压迫斗争。在维护国家统一、保卫祖国边疆的斗争中，做出了重要贡献。17世纪中叶，沙俄侵入我国黑龙江流域，烧杀掳掠，无恶不作，激起了鄂温克等各族人民的无比愤怒和坚决抵抗。1651年，沙俄匪徒侵占黑龙江上游鄂温克族聚居区，鄂温克族人民奋起英勇反抗，他们用弓箭向火器犀利的沙俄侵略者展开了坚决的斗争。1664年，鄂温克族与当地蒙古族居民围攻了盘踞在尼布楚的沙皇匪徒，沉重地打击了沙俄侵略者。在沙俄猖狂入侵的严重形势下，清朝政府从17世纪80年代初开始进行自卫反击。八旗军队中的鄂温克族官兵英勇地参加了自卫反击和收复失地雅克萨城的战斗。鄂温克族人民大力支援清军作战，为清军“安设驿站”，备养马匹，供应饲料，出“夫役”，侦察敌情等，积极配合清军打击沙俄侵略者。如1683年索伦总管博克等人，曾多次带兵打败侵略者，活捉了31个沙俄匪徒，并将其中5人解送北京。 清代鄂温克族的八旗官兵，曾被清朝调往全国各地征战。据《黑龙江志稿》记载，包括达斡尔族、鄂伦春族在内的八旗索伦官兵“转战几达二十二省”，还曾驻防在东北、西北边疆的瑷珲、墨尔根、齐齐哈尔、呼伦贝尔、呼兰、北京、伊犁、塔尔巴哈台、乌鲁木齐等地。他们曾参加过平定厄鲁特蒙古准噶尔部噶尔丹的叛乱。清代文献多有“索伦劲旅，从前效力最多”“索伦效力勤劳”等记载。近代以来，俄、日等帝国主义加紧侵略我国东北、蒙古和西北地区，掀起瓜分中国的狂潮。19世纪末，爆发了震撼中外的义和团反帝爱国运动。鄂温克族人民积极参加了东北地区义和团的反帝爱国武装斗争。 辛亥革命后，在沙俄的支持下，蒙古族反动上层胜福等打着所谓呼伦贝尔“自治”的招牌，进行分裂祖国的罪恶活动；在日本特务的指使下，蒙古族反动王公巴布扎布等阴谋复辟。鄂温克族人民和蒙古等各族人民一道英勇斗争，粉碎了他们的阴谋活动，打击了俄、日侵略者和民族内部的反动派。鄂温克族人民还曾对军阀展开过武装斗争。“九•一八”事变后，讷河及靠山区的鄂温克族人民和汉、达斡尔等族人民，曾向日本侵略者展开武装斗争，后来由于上层人物的叛卖而遭到失败。在中国共产党领导的东北抗日联军成立后，不少鄂温克族儿女踊跃参加，坚持武装斗争。鄂温克族人民积极给抗日联军送信、运粮食、掩护伤员、配合抗联进行各种形式的斗争。1942年，日本警察和特务到西辉河抓人，早有准备的鄂温克族牧民采取突然袭击，用皮鞭、木棒严惩日警，打得敌人狼狈逃窜。1944年，根河市的鄂温克族苦工愤怒地打死了数名日伪监工，打击了侵略者的猖狂气焰。抗战胜利前夕，鄂温克族猎民曾自动组织起来，将顽抗在大兴安岭深山密林里的30多名日军全部消灭。 新中国成立前，鄂温克族绝大部分信仰萨满教，牧区的鄂温克人同时也信藏传佛教，居住在陈巴尔虎、敖鲁古雅等地的鄂温克人中也有个别信东正教的。萨满教是一种万物有灵的原始宗教，有动物崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。在游猎和定居狩猎的鄂温克人中还残存着对熊的崇拜。他们猎到熊之后，有一系列崇拜仪式和禁忌。将熊的头和骨、五脏等用桦树条或干草包好挂在树上，进行风葬，并且敬烟、叩头、装哭等。另外，在陈巴尔虎旗的鄂温克人中，每个氏族都以一种鸟作为图腾标志，如天鹅、水鸭等。他们对自己氏族的图腾鸟非常尊敬，当图腾鸟从头上飞过时，要向空中洒一些牛奶，表示尊敬。绝对禁止杀害或损害图腾鸟的行为。鄂温克族每一个氏族都有一个巫师——萨满。他们有法衣、法帽、神鼓等。在社会上有较高威信。额尔古纳旗(今根河市)鄂温克人的氏族酋长或族长多由萨满兼任。一切鬼神、吉凶和疾病的来源都由萨满解释，但没有职业萨满，跳神赶鬼也无报酬。在进入封建社会的地区，萨满虽无特殊地位，但有时利用人们对他的信仰，掠取财物。“敖鲁古雅”是鄂温克语，意为“杨树林茂盛的地方”，敖鲁古雅鄂温克是中国最后一个狩猎部落，是中国唯一饲养驯鹿的民族。传说是400年前鄂温克人首领带着族人和驯鹿，从贝加尔湖经历千山万水的跋涉才来到大兴安岭西北坡定居，他们在这里过着游牧的生活，一直到1965年定居于此，1973年成立了敖鲁古雅鄂温克民族乡。这里有一个鄂温克族人叫“玛利亚·索”，她被称为中国最后一个女酋长。她是敖鲁古雅鄂温克人，一个只有200多号人的微型族群。敖鲁古雅鄂温克是中国唯一饲养驯鹿的民族，被人们称为“中国最后的狩猎部落”，这个地方如果没来过的人强烈推荐给大家，这个景区就是根河市，门票去年是70一位，唯独就是喂鹿的苔藓有点贵。 该说说海兰察了。海兰察是清朝乾隆时期著名将领，谥号武壮。鄂温克人有这么一句话——“清朝的武是鄂温克人，文是达斡尔人”。而海拉察就是这“武”的典型代表。他姓多拉尔氏(也作索伦杜拉尔氏)，出生在一个普通牧民家庭，幼年丧父，随母亲给一个叫金秀莲的汉人家放牛挤奶来维持生活，母亲病故后，经金秀莲介绍，海兰察到海拉尔一家姓朱的老板开的“公来号”商铺当牧工，做放牧、赶车等杂活。关于海兰察的出生地，有好几个说法，有的说出生在海拉尔区哈克镇十六号村，有的说出生在鄂温克旗巴彦嵯岗镇。我参阅了刘志法著的《清代名将海兰察出生地考》一文，该文介绍，海兰察应该出生在阿荣旗霍尔奇镇复兴屯一带。 清乾隆二十年（1755年），海兰察以库特勒（意为牵马手）应征入索伦部，后以索伦族马甲的身份从征卫拉特蒙古准噶尔部，二十二年（1757年）七月，海兰察射伤并生擒准噶尔辉特部头领巴雅尔，立下头功，乾隆皇帝赐其额尔克巴图鲁（蒙语为巴特儿，意为英雄）称号。二十三年（1758年）八月，随乾隆皇帝赴木兰围猎，射杀两只虎，解皇帝险境，而后连连提拔到头等侍卫，并给予骑都尉兼云骑尉世职，第一次位列紫光阁。四十一年（1776年），海兰察率部胜利归来，乾隆皇帝赐御用鞍、辔、马各一，爵一等超勇候。同时，第二次位列紫光阁，列前50功臣第八位，不久又授予领侍卫内大臣。五十二年（1787年），清廷命福康安为将军，海兰察为参赞大臣出征台湾。同年败义军于大里栈，次年正月俘义军首领林爽文。清廷嘉奖海兰察“身先士卒，勇略过人”，进二等超勇公，赐红宝石顶，四团龙补褂，又因擒林爽文，乾隆皇帝赐紫缰、金黄瓣、珊瑚朝珠，第三次位列紫光阁，位次第五。五十六年（1791年），廓尔喀（今尼泊尔）在英国殖民势力的支持下，勾结西藏大封建主势力，武装侵略后藏。同年，乾隆皇帝授福康安为将军，海兰察、奎林为参赞大臣，率军征讨廓尔喀。这里所说的率军即呼伦贝尔兵六百名、布特哈打牲兵四百名。次年，廓尔喀降。因征廓尔喀有功，晋升海兰察为一等超勇公，第四次位列紫光阁，位次第六。海兰察是的一生是从士兵到将军的一生，他的一生为祖国的统一，反抗外来侵略作出了贡献。现鄂温克旗政府所在地巴颜托海镇就建有海兰察花园，在鄂温克博物馆，还立有他的戎装骑马大型塑像，以纪念这位伟大的民族英雄。这回大家知道了吧，海兰察将军的形象绝不是《延禧攻略》里那个奶油小生，你可以搜一搜，据说《清稗类钞》里还有他生性可怕的一段，估计杜撰的面大，在这就不转载了。