（原创）姚枢年谱（五）

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◎公元1249年己酉（蒙古定宗皇后称制元年，南宋淳祐九年），49岁。姚枢隐居辉州期间，曾与元好问、杨奂等人，在永宁（今河南省洛宁县）教书。《地域文化与元代姚枢家族》（《洛阳师范学院学报》2013年04期。山西大学文学院张建伟、武吉安）：蒙古初期，陈赓兄弟与贾损之、辛愿、元好问、杨奂等人曾讲学于洛西，洛西位于洛阳西89公里的永宁（今河南洛宁县），姚枢也参与其间，其后薛友谅于此建立洛西书院。《雪楼集卷•卷二二•洛西书院碑》（元）程文海）：洛水出京兆欢举山，东流至熊耳，禹导之。又东至今河南永宁之长渊，相传即出书之地。地居洛邑之西，故又为洛西。韩岳、鸟喙、明月、金门诸峰列其前，嶕峣、鹿迹、凤翼诸峰拥其后。国初贾尚书损之、辛征君愿、元员外好问、杨转逦、陈参议庚兄弟、姚少傅枢诸儒皆讲学其间。按：元好问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金朝末年至大蒙古国时期文学家、历史学家。元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。金宣宗兴定五年（1221），元好问进士及第。正大元年（1224），又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。元宪宗七年（1257），元好问逝世，年六十八。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》《中州集》等作品传世。杨奂（1186—1255），又名知章，字焕然，乾州奉天人，姚燧岳父。生于金世宗大定二十六年，早丧母，哀毁如成人。金末，尝作万言策，指陈时病;欲上不果。元初，隐居为教授，学者称为紫阳先生。耶律楚材荐为河南廉访使，约束一以简易。在官十年请老。卒于元宪宗五年，年七十岁，谥文宪。奂著作很多，有还山前集八十一卷，后集二十卷，(元史作还山集六十卷，元好问作奂神道碑则称一百二十卷)近鉴三十卷，韩子十卷，槩言二十五篇，砚纂八卷，北见记三卷，正统纪六十卷……等，传于世。◎公元1250年庚戌（蒙古定宗皇后称制二年，南宋淳佑十年），50岁。许衡迁居辉州，与姚枢为邻。经窦默推荐，忽必烈召姚枢至潜邸，姚枢献出治国之道八目三十条。忽必烈称其奇才，召为谋士，并教授世子《孝经》。《姚枢神道碑》：岁庚戌，尽室来辉，相依以居。会上在潜邸，遣托克托、故平章赵璧驿至彰德。恐公避，脱兀脱留，璧独至辉，以过客见。审其为公，始致见徵之旨。……乃偕往彰德，受命遂行。既至，上大喜，日客遇之，俾居卫从后列，惟不直宿。时召与语，随问而言，久之，询及治道。公见上聪明神圣，才不世出，虚己受言，可大有为，感以一介见信之深，见闻之切，乃许捐身驱驰宣力，尽其平生所学。敷心沥胆，为书数千百言，首以二帝三王为学之本，为治之序，与治国平天下之大经，汇为八目……为条三十……文不具述。上奇其才，由是动必见询。使授太子经，以太师、淇阳王之兄、故丞相格尔或土木各而、故右丞不华吉丁、今司徒买奴为之伴读，日以三纲五常、先哲格言，熏陶德性。《元史•列传四五•窦默传》：世祖问今之明治道者，默荐姚枢，即召用之。《三贤堂记》：迨庚戌，左揆徙家自魏方，先公为相，即其年。按：世子，即裕宗孛儿只斤•真金（1244—1286），忽必烈嫡子。少从姚枢、窦默受学（《姚枢神道碑》：明年夏（1253），师行，留裕宗后，谓曰：“姚公茂吾不能离，恐废汝学，今遣窦汉卿教汝。”）。中统三年（1262），封燕王、兼中书令。至元十年（1273）二月，立为皇太子，仍兼中书令。十八年（1281）阿合马擅权，他深为痛恶，阿合马亦对其畏禅主张蒙古贵族子弟学汉文化。为中书令时，明于听断，有关民生大事，即日上奏，主张减轻赋役。未即帝位，先逝。追谥文惠明孝皇帝。姚枢走入仕途，留下许衡独居苏门。《三贤堂记》：无几时，先公出应世祖之招，左揆独留师是方，其道同也。《元史•列传四五•许衡传》：枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。姚燧始见许衡于辉州。《元史•列传六一•姚燧》：年十三，见许衡于苏门。《牧庵年谱》：先生《与许德卿书》：燧生十三年，拜先履绚于苏门。十一月，蒙古诸王依据太宗遗诏，议定蒙哥即位。《新元史•卷五•定宗本纪》：庚戌春，诸王、大将再会于阔帖兀阿兰之地定议，立宪宗。按；元宪宗，孛儿只斤•蒙哥(1209年1月10日-1259年8月11日)，大蒙古国的大汗，1251年7月1日至1259年8月11日在位，史称"蒙哥汗"。为元太祖成吉思汗之孙、拖雷长子，四弟即元世祖忽必烈。母唆鲁禾帖尼。1259年，在进攻四川合川钓鱼山时去世。至元三年(1266年)十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖忽必烈追尊蒙哥庙号为宪宗，谥号桓肃皇帝。◎公元1251年辛亥（蒙古宪宗元年，南宋淳佑十一年），51岁。宪宗即位，安排忽必烈统领漠南汉地军政。姚枢认为权力过大，容易遭人嫉恨，建议忽必烈韬光养晦，将政务交还朝廷。《姚枢神道碑》：明年，宪宗即位，诏凡军民在赤老温山南者，听上总之。……对曰：“臣欲陈之他日，不谓遽问。且今天下土地之广，人民之殷，财赋之阜，有加汉地者乎？军民吾尽有之，天子何为？异时庭臣问之，必悔见夺。不若惟持兵权，供亿之须，取之有司，则势顺理安。”上曰：“虑所不及者。”遣人入闻：“愿总兵与国戮力。”报可。《元史•列传四五•姚枢》：宪宗即位，诏凡军民在赤老温山南者，听世祖总之。世祖既奉诏，宴群下，罢酒将出，遣人止枢，问曰：“顷者诸臣皆贺，汝独默然，何耶？”对曰：“今天下土地之广，人民之殷，财赋之阜，有加汉地者乎？军民吾尽有之，天子何为？异时廷臣间之，必悔而见夺，不若惟持兵权，供亿之需取之有司，则势顺理安。”世祖曰：“虑所不及者。”乃以闻，宪宗从之。◎公元1252年壬子（蒙古宪宗二年，南宋淳佑十二年），52岁。建议忽必烈在汴京置屯田经略司。《姚枢神道碑》：上善之，始置屯田经略司于汴，《新元史•卷六•宪宗本纪》：二年春正月，置经略司于汴。随忽必烈进攻大理，与张文谦、刘秉忠谏言不滥杀无辜。《姚枢神道碑》：壬子夏，入觐，受命征大理。至曲先脑而夜宴群下，公为陈宋祖遣曹彬取南唐，敕无效潘美伐蜀嗜杀。及克金陵，未尝戮一人，市不易肆，以其主归。明日早行，上据鞍呼曰：“汝昨夕言曹彬不杀者，吾能为之，吾能为之！”公马上贺曰：“圣人之心，仁明如此，生民之幸，有国福也。”《元史•列传四四•张文谦》：世祖征大理，国主高祥拒命，杀信使遁去。世祖怒，将屠其城。文谦与秉忠、姚枢谏曰：“杀使拒命者高祥尔，非民之罪，请宥之。”由是大理之民赖以全活。按：张文谦（1216—1283），邢州沙河人。自幼聪敏，曾与刘秉忠、张易、王恂、郭守敬等人一起在邢州城西紫金山共同研习天文、历法、算学等，称邢州五杰。元定宗二年（1247），经刘秉忠推荐，张文谦进入蒙古亲王忽必烈幕府，并为重用，成为忽必烈潜邸幕府主要谋臣之一。忽必烈继位后，历任中书左丞、大司农卿、御史中丞、昭文馆大学土领太史院事、枢密副使等职。累赠推诚同德佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封魏国公，谥忠宣。元史有传。刘秉忠(1216年-1274年)，初名刘侃，法名子聪，字仲晦，号藏春散人。邢州(今河北省邢台市)人，祖籍瑞州。大蒙古国至元代初期杰出的政治家、文学家。刘秉忠出身世宦之家，自幼聪颖，十七岁为邢台节度府令史。之后弃官隐居，拜虚照禅师为师。后入大蒙古国忽必烈幕府，以布衣身份参预军政要务。至元元年(1264)，任光禄大夫、太保，领中书省政事。至元八年(1271)，建议忽必烈取《易经》"大哉乾元"之意，将蒙古更名为"大元"。至元十一年(1274)卒，年五十九。累赠推诚协谋同德翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、常山王，谥号文正。刘秉忠活跃于蒙元初期政坛，对元代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用。他对元大都的规划设计，奠定了北京市最初的城市雏形。刘秉忠兼擅诗文词曲，有《藏春集》《平沙玉尺经》等传世。元史有传。南宋诏改明年为宝佑元年。《续资治通鉴•卷一七三》：九月，壬午，诏改明年为宝祐元年。◎公元1253年癸丑（蒙古宪宗三年，南宋改元为宝佑元年），53岁。在宪宗大封同姓时，建议忽必烈以关中为分封地。《姚枢神道碑》：明年（1251），宪宗即位，……其年大封同姓，敕上于南京、关中自择其一。公曰：“南京河徙无常，土薄水浅，潟卤生之，不若关中，厥田上上，古名天府陆海。”上愿有关中。帝曰：“是地户寡，河南怀孟地狭民伙，可取自益。”遂兼有河内。《新元史•卷七•世祖本纪》：三年，宪宗大封同姓，敕帝河南、京兆自择其一，帝愿受京兆分地。奏割河东解州盐池供军饷，令民受盐入粟，转漕嘉陵。又奏置宣抚司于京兆，以孛兰奚、杨惟中为使，关、陇大治。按：《姚枢神道碑》与《新元史》记载时间不符。夏，以王府尚书身份至京兆，设立宣抚司。《姚枢神道碑》：明年夏（1253），祃牙六盘，大张教条，俾公以王府尚书身至京兆，置宣抚司，以杨中书为使。《元史•卷四•世祖本纪》：岁癸丑夏，遣王府尚书姚枢立京兆宣抚司，以孛兰及杨惟中为使，关陇大治。十二月，入大理城，奉命搜访图籍，举上书止杀令旗帜，百姓性命得以保障。《姚枢神道碑》：先遣三使入大理谕招，许不杀掠。大军经土蕃，刊木求途以前。三使先至谕旨，彼以为诳，磔其尸于树。大师及城，其相高祥登陴望之，见吾军威之盛，骇愕，口张不收。饬公裂槖帛为帜，书止杀之令，分号街陌。由是其民父子完保，军士无一人敢取一钱直者。惟急求三使之首，或曰：“投洱水中。”遣渔者网之，无得也。俾公为文以祭，赐其家人数十户，世无有与。《元史•卷四•世祖本纪》：岁癸丑十二月丙辰，军薄大理城。己未，西道兵亦至，命姚枢等搜访图籍，乃得三使尸。既瘗，命枢为文祭之。◎公元1254年甲寅（蒙古宪宗四年，南宋宝佑二年），54岁。二月，随军至吐蕃，和刘秉忠诗。《聪仲晦古意廿一首，爱而和之，仍次其韵》：甲寅春二月廿有七日，书于吐蕃满底城东北二百里荒山行帐中，为子益恳求故也。敬斋姚枢识。按：仲晦，即刘秉忠，法号子聪。六月，任京兆劝农使。《姚枢神道碑》：上驻六盘山，公疾，求居关中。教使劝农，身至八州诸县。谕上重农之旨。凡今关中桑成列者，皆所训植。《元史•卷四•世祖本纪》：岁甲寅六月，以廉希宪为关西道宣抚使，姚枢为劝农使。与廉希宪、许衡等同议治道，任命许衡为京兆提学。《元史•列传四五•许衡》：甲寅，世祖出王秦中，以姚枢为劝农使，教民畊植。又思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。《元史•列传一三•廉希宪》：岁甲寅，暇日从名儒若许衡、姚枢辈咨访治道，首请用衡提举京兆学校，教育人材，为根本计。按：廉希宪（1231—1280），另名忻都，字善甫，号野云。畏兀儿族。廉希宪爱好经史，十九岁入侍忽必烈于藩邸，后任京兆宣抚使，首请用许衡提举学校，教育人材。忽必烈即位，任京兆、四川宣抚使，以中书右丞行秦蜀省事，中书平章政事，北京行省平章政事，行省荆南，领中书事。至元十七年（1280）卒，年五十。累赠推忠佐理翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、恒阳王，谥号“文正”。元史有传。◎公元1255年乙卯（蒙古宪宗五年，南宋宝佑二年），55岁。姚燧始受学许衡于长安。《牧庵年谱》：《与许德卿书》云:十八年，谬齿弟子之列于长安，时立下席。自是至其奠楹实二十有九年。《元史•列传六一•姚燧》：十八，始受学于长安。