五果村“踩龙”民俗的立项过程

淡泊明志

伴随着盛世昌明，祖国的各行各业现代化建设一日千里，势头仍在加速发展，一些固有的良风善俗、乡土文化，所积淀和遗存却面临着消失和湮灭的境地！国家各级有关部门为及早抢救、及早整理，让这些非遗习俗文化得以继续流传，尤显迫切，道远而任重。 也就是河源市委陈建华书记主政期间，为配合笫23届世界客属恳亲大会决定将在河源召开，提出了打造“客家古邑，万绿河源；红色经典，精神家园 ”的政策方针。为更好地了解乡土的昨天，审视家乡的今天，展望家乡的明天，加大力度挖掘乡土文化资源，广泛张扬历史文脉；时在2007-08年冬春之交，依照国家完善并施行制定保护非物质文化遗产申报名录。 五果村的传统‘开灯晚’古老习俗，已由五禾行政村率先提名“踩龙”的申请，确立项目于2008年下半年先后正式得到县、市层级的通过。(注:踩、(柴)字是异义同音，乡音一直称“柴龙”)。 河源市、连平县两级非遗主管单位于2008年先后正式通过五禾行政村提交的[民俗类]提名“踩龙”的项目申请。 习俗活动日期: 每年的农历正月十三。 定点单位: 五禾村老屋村。 当时以民俗类的‘踩龙’刚刚立项，要想在同一个村中同时写入两个屋和两个时间，几乎全河源人都会知道，是无甚希望、似是不可能的！ 踩龙恒久远，习俗酒正浓； 当洛形屋父老乡亲得知此情后，大家都情绪难平，觉得我们洛形屋承续延伸了几百年的“十二开灯晚”被扫颜面，而今榜上无名！至有人说出无了‘出踩龙’的瘾了… 果如其然，市、县电视台、文化馆、忠信文化广场甚至县内大型公共场所海报传单等等、及至忠信花灯节的大型节目广告牌，都是清楚无误地标示的踩龙节目日期是正月十三。因此，是洛形屋人都满满带着无可奈何的幽闷情绪！ 很难得，全村老少男女和亲戚朋友们，仍一往坚持着正月十二那夜晚高举火把，一起走过似不尽兴的那段岁岁年年。 那些时候大家都知道，县、镇有关部门明确解答只能由一个地点(老屋下)和一个时间(正月十三)为代表，如果因这二选一简化了竞争步骤而私定一方，必成首鼠两端，嫌有失公允。洛形屋的老少宗亲因之觉得，这状况下去是很惭愧的！ 如何来改变洛形屋十二灯晚没名没份的这种尴尬局面？如何来面对立项后面的闲言冷语？如何来告慰高贤辈出的列祖列宗？？！ 因此，我乘着暂居在河源市区的便利，有时间有机会就往市群艺馆(今文化馆)里走，去市非遗办公室里找领导问询；面对面讲解踩龙历史，探讨我洛形屋如何才能上名的方案。 2013年起，要感谢《广州日报》驻河源记者曾焕阳主任，是他引导我们要深植乡土传统文化，把踩<柴>龙文化做出更多亮点。只要自己把功课作业做好，上级才会重视我们，提名自然是不成问题。提出我们最好须做到“你无我有、你今我古、你多我精”的路子，受他启发，对外每年都在为五果踩龙写诗词刊登报章，对内每年都要为个个出灯的新生儿拟冠名对联；每年都要为祖堂拟写几副应景门联等等。 一行兴家发族火 八盏光宗耀祖灯 如果我们不挖掘好传统的东西，打造时代文化气息，那办得再热热闹闹，政府又没有来访问来宣传的计划，那就正如志伟局长说的:就当是给祖公每年办一场隆隆重重的生日大会了。 至2011年夏季，恰好我女儿在市群艺馆(现文化馆)里的“河源视窗”网站上班，觉如天赐良机，萌生了请求网站肖总、让其团队帮我村做一辑开灯晚的DⅤD影谍。 按当时他们说的，全套收费标准: 包技艺用工、设备制作等少则是要5万元或以上，但经我把我村集体的经济环境困难情况如实说了出来，肖总权衡于我为村的诚挚热切，大方地承受出资出时间来帮助我们…终于在2012年夏季，将这辑经我几个月才写完成的编文，既有满满的家国情怀，更带着土里土气本质的DⅤD碟片，得到顺利制作。 　　 2012年大约是5月份才把这辑DvD制作完成，也按照镇村两委申请的“踩龙”之名，碟刻命名为《五果踩龙老区行》，之后行文简称“五果老区行”。念念不忘五果农民协会情结，不忘设立在五果村的‘连平县堡垒支部’，不忘曾献章、曾玉泉、曾瑞森、曾文元、邓基、郑群、骆维强等等一大批老同志命名我五果村为“革命自觉村”！ 做好了这本“五果踩龙老区行”谍片之后，得到河源电视综合台于二0一四年正月十五元宵节当天宣传播放。其间，连平电视台也先后播放了好几次。 图中左起:邓伟強、玉姑(本村曾碧玉)、欧阳彬、韦凌志、宋新民、吕星南、黄山河、成木源，由我拍摄于龙祖山边。 要记得2016年元月12日，时任大湖镇副书记黄智杰、连平县非遗办主任和时任五禾村曾雨森书记的到洛形屋来，看到了我们村那一天的传统文化氛围较浓，与其它“三块猪肉两角豆腐一箸蒜”的效果不同，连连高声夸赞我们做的真好！ 我借此机会向领导们提了我们洛形屋群众的“五果村踩﹤柴>龙历来都是十二和十三各有一天”的请求，并得到了他们尽早照办好的答复。 对外扩大宣传！先是邀请《河源乡情报》、《河源晚报》、《河源日报》社的星海主任、谢雨望主任，连平县书画家摄影家协会及忠信分会长巫炳东、曾伟国先生一行都齐齐到来，记录十二灯晚五果踩龙的风釆… 特别是《广州日报》主任记者曾焕阳和时任河源市社科联副主席的曾志伟同志，无私地为我们奔走，出谋献策为五果村习俗复兴。 又邀请来河源电视“综合”新闻台和“公共台”两个台的节目主持人林坤元、廖路等等，专来为洛形屋十二开灯晚的踩﹤柴>龙拍摄宣传。(还是因我当时大年初二就先打电话给了综合台主持人林坤元，抢了先机，赶在年初八上班前，让电视台提前安排十二日来我村进们拍录釆访)。 从大年初三起，我已陆续地向河源电视台、广州日报、河源日报、河源晚报和河源乡情报社的新闻记者发出请求正月十二日来五果村洛形屋釆访踩龙民俗节日的邀请！…… 曾氏名贤训言警句宣传栏 宣传仁里好乡风 2016年受志伟局长的指引，需先把家乡传统文化、踩<柴﹥龙的历史挖掘出来，并结合新创的文化，分条分类地整理出来，尽可能多地让游子喜欢回家乡，有涵养有文化底蕴的村屋也能让外乡人恒敬之。 习主席时政宣传 五果村名及"踩龙”习俗的由来及缘起(登载于自媒体“忠信通” 2022-03-25 21:00) 连平大湖五禾的“五果村”名字、起于明初，为培育贤能，先辈推心置腹提出用智慧儒雅的训言，学、问、思、辩、行，五字而起，勉励后昆，示作人生奋斗过程，即先学、而问、又思、再辩、后行…意寓深远、终身受用。它出自儒家经典《中庸》，博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之！而“五果踩龙”也源自中华文化礼仪邦本，集耕读文化、祭祀文化、伦理家声、纪念迁徙、联系宗亲等等组成。 统而言之、“一声轻啼全村喜”，归于博大精深的中华“孝文化”！经550余年不怠的传承，历史久远。近年又得到河源市、连平县有关部门核实、为传统民俗节庆之一独特形式、确认了非物质文化遗产项目，喜上加喜令人振奋，使得我村节庆文化频添光彩，气氛更浓烈，内外亲朋更具团结心。 一、五果村“踩龙”习俗缘起“踩龙”的传统文化节日习俗，起自明朝成化至弘治<万顷公>年间， (骆形屋和老屋两屋合称为五果村)。每年正月十二、三日这两天，从各自围龙屋的祠堂起，众人擎火把依着从一到二圈、再三到四圈围龙屋顺序跹行个来回，称是“跹寨龙”，经上百好几十年之后，才走往近山地、骆形屋走的路线是从门前塘圈行开始、到龙祖山、壆背、长岗埂、莲塘尾、黄泥塘转沙塘而回，趁新年伊始，踩行村中的界路绕回归祖堂，统请敬祈、新的一年平安福。 五果老屋下的路线是、先绕行门前塘、经楼下屋、中心堂屋、仰窝屋、石壁顶、参坑顶、到龙祖山、回祖堂的火从上厅侧门入拜谢列祖神位。 “踩龙”的名谓也不尽如一，曾有人说叫“寨龙”、又有人说叫“柴龙”、也有人说“追龙”，之后在上世纪八十年代曾经过多位老人，都说应该是“踩龙”，意是踩龙唤醒龙神，沾沾龙气，使得家人健康、耕种顺利。村里先贤对火毕恭毕敬、敬若神明！ 曾氏顗祖宗支对火的认知历史缘起更早，可追溯到“炎黄”时代，远古先民敬奉炎帝，《管子-轻重篇》说“炎帝作钻燧生火”。我们的前人崇拜火神(死而为灶)，炎帝为火师，发明用火、教民耕种、死为灶神，发明了火历、观测星辰、刀耕火种，这都统一源于感戴中华远古部落的共同祖先炎帝身上。 我祖梁化太守顗公之后、历代对火神的敬崇有加，至明朝初期，正式立其俗、用火把踩龙作为热闹开灯晚的仪式，一直让后昆方兴未艾、让乡里宗亲更加热切紧密、达成爱家爱乡爱国理想、不懈追随先贤之芳踪，成为团结、厚爱内外子弟、和谐远近乡邻的典范！ 二、五果村“踩龙”文化内涵 五果村“踩龙”的文化内涵主要包括其固定于祭礼的香炉火与活动的竹筒火把，慎终追远、继往开来，“薪尽火传"、其寓意十分深远！有德能司火、无私可达天，是敬恭灶神之火！在悠久的耕读文化浸润的历史里、在家族兴衰更替、承续延伸中，火光的多少，就意味着云云生死符号… 每逢新春佳节，阖家团圆时、就要拢聚“火力"祈福新年新气象、希望新的一年风调雨顺、五谷丰登、平安好运、喜见年轻后生事业有成，沾“火气大”、全村人都“热情似火”，其所以然、我们一直坚持对“火”的钦仰之心！ 三、“踩龙 “与纪念家族的迁徙历程 曾姓起于姒姓，是封鄫以郡侯国为姓。远出于夏禹，夏王少康封小太子曲烈为鄫国王，后为莒人所灭，太子巫公辟地奔鲁，为纪念故国都郡，去阝为曾作为念想广传至今。从曲烈至巫公改为曾姓，春秋未年曾蒧公生子参公，乃诗书才俊、遂成为孔门大弟子，誉为宗圣，经58传至参。此后，曾氏族谱把曾子作为始一世祖。至西汉开始，以东鲁为中心向东、西、南周围发散…经王莽之乱后，迄东汉时，十五代祖曾据率擎族千余人，渡江南迁庐陵(今江西吉安市西南)之吉阳乡。住居仁寿乡约700年至唐朝开元年间，谋公长子(宗圣公三十三世祖)丞公，官至大司空兼尚书令，随后又徙居吉阳乡上黎堡，生三子;珪、舊、略，各衍居一房，向湖南、福建、广东、四川等省和海外播迁繁衍… 然我塘源湖田派一支，(据1997年大湖田顗公系续修谱)为珪公之后第十八代至崇范公(为宗圣公五十二代)，官至南唐太子冼马，家道殷富、生三子，延膺、延茂、延年。其时的庐陵曾氏贤能辈出、诗书簪缨，继东鲁武城之后又一大旺族，可见宗支祠堂“三省堂”有更多楹联树证，其中；东鲁传经府，南丰修史家;如出一辙，上联意出躬守孝道、声满天地的曾子参公，下联意出转益多师、耿介风骨，学养深得宋神宗赏识，留任三班院史馆修撰的唐宋八大文豪之一曾巩… 藉为写照。 崇范公次子延茂公生四子，顗、顥、穎、頡，长子顗公最优，生于宋绍定五年<公元1232年>，宋天成举人乙丑科进士。由江西吉阳塘源入粤，出任粤东梁化太守(惠州)。解印后，偕弟颢公卜居河源大湖田之柏树塘(今大湖寨上门)，历经五代至新護公生三子：文轩、文兴、文贵公，文轩公选居绣缎盘龙镇(牛牯龙)，文兴公选居五果村，文贵公选居福吉岭。其时为明朝建文至永乐年间。文轩、文兴、文贵公后裔从大湖田徙出定居至今己过六百余年了。 为钩沉二千余年家国故事，展卷数场大迁徙…一路走来，感戴列祖列宗拓洪荒之力量与睿智、开基建业、凿井置田，历狼烟之险、越关隘之雄、起城堞之美，述叙代代诲诲而传、身体力行，断离不了“踩龙火把”的传说！ 四、“踩龙”与曾氏耕读文化 耕读是锻炼人的方式。历史上的读书耕田方式虽已时过境迁，但它的基本精神则具有永恒的社会价值。颜之推在《颜氏家训》中说，如果只读书，不了解农业，不参加农业劳动，“治官则不了，营家则不办”。曾国藩有两副这样的对联:有子孫，有田园，家风半耕半读，但以箕裘承祖泽;无官守，无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。另一副：清茶淡饭粗布衣，这等福老子享了;齐家治国平天下，那些事儿曹当之！从“耕以致富，读能荣身”的朴素愿望，可看出中国社会千年农业文明轨迹，伴随着历史所形成了乡村化。“家是最小国，国是千万家”，是忠于家国的情怀。儒家强调的“修齐治平”，将勤劳节俭，读书劳动的身体力行、与道德情操的理想追求密切相结合。因之，曾氏五果村一脉秉持温袍无表，趁添丁增口之喜，展现不忘勤劳的本色。富润屋、德润身，一举两得，将行“踩龙 ”守望田地，唤醒龙神，春华秋实，齐祈求风调雨顺，五谷丰登，早早勉励尔等乐而偕行之。 五、“踩龙”与曾子文化和祭祀文化 大千世界，祭礼繁杂。环境和民族的不同，构成了各具风格的祭祀文化。祭祀是华夏礼典的一部分，同时又是儒家礼仪的主要部分。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，中华民族自古就有“敬天法祖”的信仰。而士庶只祭祀祖先和灶神，祠堂是施行宗族伦常的法地。之前祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献福辞、焚祝文、辞神叩拜等…实际上，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。“五果踩龙”习俗一如既往地传承着取祖火、伴祖火巡山巡水浩浩荡荡徐行，之后有始有终送回祖炉叩别，与者默默祈福。祭祀文化实质就是“孝文化”。而“孝”字最初见于殷商卜辞，"率见昭考，以孝以享"。曾子将孔子的观点发扬光大，强调孝悌，建立孝道学说。解释为“善父母为孝 ”，以“格物致知 ”和“修齐治平”为手段，各守其“份”。曾子注重“修已、内省”，主张一以贯之“忠恕之道”，重视“内明外用”并且身体力行、修已安人，达到“天下归仁”的至善境界，这些思想实为后世儒家的实证之学和实践之学的滥觞。曾子文化其主要论著见诸《大学》《孝经》《论语》等等。也是这样的大之雅儒，“一贯心传”孕育着代代才俊，她们于家可以尽身以孝，于国可以尽命以忠。 六、(来自曾志明自拟写的)五果村“踩龙 ”的特色文化诗词、对联 （1）新韵、古风、律诗家乡吟山前屋背李桃开，早种芝麻等客来;家家踩龙连贺喜，村村灯盏数新才…逢二五八声情到，三六九墟心意杯;忠信烟墩民俗好，大湖绣缎久悠哉。 元宵节兴吟嫣嫣花坞到溪桥，盏盏新灯月在瞧;馥郁罡风苏黍秫，卷舒黛色接春韶…山原草莽梅争熟，湖澥燕台歌斗嘹；九畹黎民侪鼓舞，一城元夜翳全消。 “开灯晚”即景阿嫂阿哥笑望中，一年一度满村红;麻糕米果拎多挅，踩龙打獬鼓声隆…洗盏安炉唠捡桌，赶鸭揾鸡菜肆丰;添仔还想添生女，又拜婆来又拜公。 大湖田史吟祀典千秋祭如在，衍蕃万里溯源长;庐陵吉地怀乡梓，沂水春风赐祉祥…前圣中庸成宝帛，孝经大学入朝纲;鹅城解印湖田乐，史海遗芬柏树堂。 咏大湖古镇（新韵）九连山下风土好，小镇自古事农耕;沙湾禅钟声消尽，天井神泉溢不停…秦时明月照寨壁，宋未疆场远硝尘;叱咤男儿落英处，翠柏常伴塔山青。 “娘娘庙”传说（新韵）娘娘烛火光重峦，南宋家声别泪潸;梁化完忠三界哭，庐陵训守一生颜…湖田立足如松柏，万顷分炊霭祖山;谁敲罄钟凭人说，但留断亘对长寰。 五果村怀古大屋圆围旧宅庄，山多地广水源长;忠良孝悌诚三省，学问思行辩一方…六百年来安籁久，千家烛火福蕃昌;踩龙善俗共轩奋，灯盏添新尽炜煌。 古连平感吟连平古昔出高贤，山水灵光馈良善;八景云天恣倩妆，三颜宦海灼贞见…迢迢州县著鸿篇，大大宋人安厝殿;梁上花灯席上珍，寨龙祖火万家炫。 “堡垒支部”“自觉村”感怀（新韵）堡垒支部雨犹腥，革命诸公笑九溟；一县农军掀最早，两间夜校炫红星…千担粮食林峦走，五十支枪脱郑刑;东纵信音如鱼水，老兵常数党家庭。 咏五果村革命前辈（新韵）酾雨滋濡古村里，青丝尚染典仪同;锤镰壮大旧家第，薯芋聊充寒漏濛…前辈吾侪游击早，乡中好汉戍旗红;此厢挚爱熏陶久，舔犊而今恩义共。 “自觉村”咏叹百年沉湎托诗行，雄雨英风入寂乡;一寨身家争奋起，几经战火淬归航…泉台铁骨成丰草，釜里肥田付汴梁;欲问功勋声韵失，还惭鼠辈乐天堂。 （2）(来自曾志明)为灯仔拟写的对联，祖堂大门横排大字联：2018年拟一行发族兴家火八盏光宗耀祖灯 盏辉五果千家龙声天地久花发三春万树瑞瓣苞箧新 灯仔麻橙带篏名对联（共8盏）1、曾宇泽宇器非凡襄盛举泽霈盈丰奋锦程 2、曾子洋子孝孫贤春风近洋宽海阔福气多 3、曾思塘思寓文章方出众塘莲美景又行云 4、曾家熙家声族望福门好熙早晨光德第欣 5、曾俊雷俊卿九扈秉人正雷镇三声报国忠 6、曾宇浩浩荡春风挥劲笔宇内儒雅沁豪情 7、曾家敬家馨业大地生意敬老慈亲天见心 8、曾启言启开吉日全村喜言颂华篇举姓欢 七、五果村“踩龙"一天的基本过程制作麻橙“糕点美食”、上丁人员负责打扫祠堂里外清洁卫生、公众拜门接灯过程、整理灯仔缴交食材、麻橙格〈灯仔〉专用对联、喜庆锣鼓、龙狮表演、共同祭拜祖宗、编排桌席共享晚宴、制作踩龙工具“竹管火把”、夜晚踩龙、和燃放烟花爆竹等等。 八、五果村革命老区红色文化足迹 早在1940年冬至1941年春开始，曾经参加过省港大罢工的老党员张若平(又名刘瑞庭，东源黄村人、现叶潭)，前来五果村任第十保国民学校教员，建立了后东特委联络站(后东特委是领导连、和、河、龙、新等县地的党组织，这个联络站是沟通老龙、连平、新丰等地情报的)。张若平在洛形屋、老屋创办了两间进步的夜校，向民众灌注我党抗日救亡的进步思想。1941年冬至1942年春，由张若平、曾献章(1939年入党)的介绍，吸收了曾燕南、曾其中、曾芳廷三人入党，这是五果村第一批党员。1945年7月，抗战胜利前夕，曾玉泉、曾瑞森两人加入了党组织，五果村地下党组织逐渐扩大。1946年7月，经大湖地下党(也就是连平县)总支部书记曾献章指示，成立五果村党支部，支部书记曾玉泉，副书记曾南球。1947年，九连区恢复了武装斗争，为适应形势发展的需要，建立巩固的革命根据地，五果村地下党利用自己掌握五十支“79”步枪武装的优势，首先把民兵组织了起来，由党员曾石南、曾其中、曾金才任民兵正副队长。同年12月，在连和区工委负责人邓基的指示下，成立“五果村农民协会”，曾玉泉任会长，曾瑞森任副会长，是解放战争时期大湖区成立最早的一个农会。早在1942年，蒋介石“清党”，粤北事件发生的时候，掩护营救出狱中的地下党员郑群(粤赣湘边纵队东江二支队司令员)，1946年春，掩护过大湖地下党员曾卓华，1947年春，反动派最是嚣张的时候，护送过九连区地下党负责人吴毅、杨庆、邓基、陈瑞等等往九连山！1948年4月下旬，我武装部队由九连山开赴河西区，途经五果村休整，在党员干部会上，连和区工委负责人骆维强代表上级指示宣布授予“五果村堡垒支部”的光荣称号！同时，把五果村改名为革命的“自觉村”，即日起，“自觉村”的名字一直沿用至人民公社前，也就是现在合并了的五禾村（即五果村与角禾岭村）。五果村人在革命斗争和争取解放的事业中，是有所贡献的，曾是常常秘密传递情报，还是掩护地下党员、送粮食、送衣物、送药品，自觉捐献谷米食品共有一千多担之多。和平城解放前夕，为防止敌特顽抗暴动，五果村派出民兵五十余人前往负责维持治安秩序，强有力地保护好和平县城解放庆典的顺利召开！ 九、五果村“踩龙”习俗的传承、和发展之路、对今后的坚持与寄望五果村前贤古早发起的“踩龙”，是以慎终追远、省身念祖、敦乡睦族、添力致富等等为初衷，更是连结和加深乡谊、情长意远的传统善俗节日，直至当下，但凡小风小雨是挡阻不了我村的踩龙之行。就这一天，村里人无论身在何处，情况也各有不同，连过年可以不回乡、但是“开灯晚”这天很多都会回来参与！这一传统习俗成了连结村里村外眷乡情怀的纽带。随着时间的推移，单凭务农劳作的人口己锐减，自改革开放以来由现代工业化的兴起，村民为了生活和工作的便利，越来越多地搬家築巢在外地，这必然将导致游子回乡的时间越来越小了……这比过去任何时期都要更需加大宣传家乡情，增添凝聚力！只有借助于人民政府的兴农政策、鼓与呼，合力宣传、复兴此习俗文化、逐步升级请求向更上级、省级乃至国家级立项进行论证批准。报请人民政府有关部门、有条件加大对“五果踩龙”的系列扶持，使得这有着550余年的良风善俗继续坚持，窃不至于走到我们这一代就半途而废了！ 感戴于地方党政所重视，对习俗文化传承的种种关怀，是乡村民众温暖之福，彰显了国正道顺社会和谐之一大幸甚！ 曾志明于2016年春。 还请来河源市政府颁发“河源好人”称号的成木源先生，书画家吕星南、欧阳彬、黄山河、李侨光、何伟夫妇、祖冠、韦凌志老师等等…，之后还有原市警校校长曾凡，邱天警官、市赏石协会长邓伟強，文武堂武术总教练凌剑通，快车摄影团队，等等齐来宣传五果村洛形屋，热闹我们的习俗喜庆氛围… 之前听村里的老大人口传‘踩<柴﹥龙’的意义解释是，如同每年一次火龙出差，去和山神土地打个招呼，祈求保护我村农耕丰收，一切顺利之意”，踩-柴音，义为动词用，如:搓一下、搓搓拙拙，又如:蹉跎人生路，现在用的“踩”字己属同音同义的别字。 连我们现在用“骆形屋”的‘骆’字也是同音别字，原字义是用竹篾编织用来捕鱼用的器具，老屋下的‘下’字，是客家话里的尾音“家”字…，对与错是不是这样？是需要大家详细思考的。 我们村的地理位置是连和河三县交界，口音很相近但有些小差别，为要让对方能听得分明，喜混合利用惯了，如“平”“明”“容”等等字，拼音2声4声都可，但使用的情形、发音很微妙…。 洛形屋、老屋村两屋同属五果村，同根共祖，大家应齐心合力携手合作，共同把家乡的民俗节日办好，因为现在有一句很暖心的话，“大家好才是真的好”！ 　　 一并感谢大湖油村何氏乡亲龙狮队前来助兴！ 油村楼下龙狮队表演现场 (打油诗) 何氏龙狮一劲旅， 小镇油村是福地； 老将八十欣击鼓， 后生全部场上飞。 　　 自1966年我们这拔蛇年出生的人出了众灯，之后因文革就停办了，直至1979年恢复灯酒民俗这活动，时刚好又逢我们这班人十五岁上丁，这活动直至2019年，之后2O20年因疫情停办至今。 这是2018年连平县颁发给我的证书。我洛形屋村自1979年、老屋村是1980年恢复了踩<柴>龙习俗项目。之后记得我是从1986或87年开始直至2019年，参与灯酒众开灯晚前后几天的抄抄写写和对内外宣传活动工作，不求有功，但求无过；都是完全义务劳动的。 这中间或有间隔几年因特殊情况缺席，真实的具体情况就是这样了。 鉴于五果村两个祠屋多数村民认为，当时立项‘踩龙’，用了“踩”字是错别字，望由上级有关部门在适当的时候，或予更改为“柴龙”。 此祝 : 乡风祥和，人才辈出！ 以上“美篇”内容，限于个人观感，属作者眼耳中的五果村所见所闻。 　曾志明写于2022年3月30日。 大湖小故事之二民俗盛事