2022年中正非遗西藏文物考察之旅 (6月25日-7月10日)

喜马拉雅艺术空间

<p class="ql-block">朝圣是一种修行。 </p><p class="ql-block">朝圣是将闻思所获知识,用于实修的体验。 </p><p class="ql-block">朝圣是一场心灵的盛宴。</p><p class="ql-block">日光之城,圣地拉萨,是藏传佛教三大寺所在地,是觉沃佛像的道场 </p><p class="ql-block">是佛教祈福,积累福报,忏悔罪业的特殊加持之地!</p><p class="ql-block">朝圣的神圣感——</p><p class="ql-block">你可以不信佛,但你一定相信美好,</p><p class="ql-block">你可以不信佛,但你一定希望自己平安健康,</p><p class="ql-block">沿途就是最好的修行,知行合一,</p><p class="ql-block">知是什么?行又是什么?</p><p class="ql-block">自驾朝圣如何获得归属感?</p><p class="ql-block">去到的地方、你看到东西、路上体验都能获得升华,</p><p class="ql-block">你也许这辈子就去一次西藏,但你可能会比那些自驾去10次的人获得都多很多.......</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">归敬颂 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">俱胝圆满妙善所生身 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">成满无边众生希愿语 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">如实观见无余所知意 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor"></span>于是释迦尊主稽首礼</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">亮点:神秘西藏雪域高维禅修体验,让灵魂升华又同时收获自驾沿途美景……</p> <p class="ql-block">25号中午到达成都锦里,住具有博物馆特色的汉室博物酒店酒店(逛逛中正造像成都店):</p><p class="ql-block">成都享受成都小食、酒店离锦里大概走路10分钟,逛逛锦里、宽窄巷子、武侯祠、三味草堂,成都是康藏地区,也是茶马古道的中心城市,在这里集合,整理车马,唐朝西藏人就开始喝茶了……</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>成都宽窄巷子非遗生活馆</b></p> <p class="ql-block">第一天26号:</p><p class="ql-block"> 成都飞拉萨,到达拉萨哎玛湖中正造像店附近入住廓尔喀酒店,然后下午去蔡公堂寺;再去拉萨唯一艺术学校,参观雪堆白艺术:唐卡绘画艺术、木刻印经板……。</p><p class="ql-block"> 和子钰相遇八廓街,晚上和热振寺堪布一起吃饭。</p> <p class="ql-block">蔡公堂寺,蔡寺和公堂寺之合称,因两寺相距半公里,故而得名。位于西藏自治区拉萨市东的蔡公堂境内,是噶举派蔡巴支系的主寺。</p><p class="ql-block">蔡公堂寺合称蔡寺和公堂寺得名,因两寺相距半公里,建成于南宋淳熙二年(1175年)</p><p class="ql-block">蔡寺建于南宋淳熙二年(1175年),公堂寺建于淳熙十四年(1187年)。创建人为宇扎巴·达玛寻努。至元朝,蔡寺受元朝廷大力扶植,香火旺盛,僧人最多时达万余。该寺法位原为师徒相传,后被蔡巴支系的噶氏家族控制,成为家族相传。14世纪衰落,多数建筑随年久失修而毁,如今只保留了主要建筑祖拉康。该建筑原有三层,现存两层。一层的大殿高约8米,有26根大柱,内有释迦牟尼佛像及其他壁画,殿后的赞康内有一高大的释迦牟尼塑像。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>雪堆白职业技术学校</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>唐卡非遗传承名师格桑老师</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>(曾获第一名)</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>手刻印经板</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>和子钰相遇拉萨,晚上和热振寺堪布吃饭</b></p> <p class="ql-block">第二天27号:</p><p class="ql-block"> 为了觉巴大师圆寂纪念日法会,今天凌晨5点起床赶路两个多小时,赶上国家非遗金刚舞,见到80多岁的阿贡老活佛!</p><p class="ql-block"> 直贡梯寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡,直贡梯寺在西藏地方政治史的宗教史上曾经有非常辉煌的地位,是连接藏北草原与拉萨平原的黄金古道,是一座藏传佛教直贡噶举派寺院,也是直贡噶举派的主寺直贡梯寺,全称为“直贡梯密严刹土菩提洲园”,是藏传佛教直贡噶举派的庭祖。直贡噶举派的创始人仁钦贝(1143~1217年)的梵文名为热那室利,又尊称为觉巴仁波且(救宝)。寺庙2010年有僧人205名僧人。直贡梯寺于每年藏历4月25日举行直贡昂却(音译),为期五天。藏历4月25日为直贡梯寺创始人觉巴·记登工布圆寂之日,为纪念他,每年次日,直贡梯寺都会举办直贡昂却,也是西藏三大天葬台之一。</p><p class="ql-block"> 直贡噶举在觉巴大师的愿力加持,位于西藏茶马古道必经之路,鉴证了历史的兴衰往复。</p><p class="ql-block"> 下午去了羊日岗寺和桑阿寺。</p> <p class="ql-block">  直贡梯寺是法王仁钦贝大师创立的圣地,也是噶举派四大八小之直贡噶举的母寺,拉萨八廓街,西方三祜主殿,就是直贡噶举的寺庙,主供观音菩萨,金刚手菩萨,文殊菩萨,直贡噶举有非常多非物质文化遗产,比如直贡藏香,是国家级非遗,直贡梯寺位于拉萨东部墨竹贡嘎县附近,有悠久的历史文化传承,直贡梯寺的阿企佛母特别灵验,据说对着这位护法祈祷可以心想事成,我们很幸运,赶上直贡梯寺一年一度的非遗羌姆法舞。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>直贡梯寺和阿贡活佛合影</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>直贡梯寺两位师傅合影</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>国家级非遗金刚舞</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>身后山谷是茶马古道必经之路!</b></p> <p class="ql-block">羊日岗寺寺位于墨竹工卡县尼玛江热乡境内羊日岗村[1]东北3公里处。该寺庙距今约有650年历史。僧人50多。属噶举教派。</p><p class="ql-block">羊日岗寺海拔3950 米,墨竹工卡县尼玛江热乡境内,海拔:3950米。此寺于公元13世纪由林·曲吉杰布创建,初为羊日岗修行室和面积仅2柱的阿齐护法神殿。公元19世纪时增修了大殿和许多修行室,大殿为木石结构,门向南,高2层,设回廊。回廊面积2柱,壁画九大天王,殿内主供直贡噶举祖师觉巴·仁青巴铜像。二楼设高僧住处。大殿北面山坡上设有30间喇嘛修行室,石木结构,规格统一。 寺内藏有大量的珍贵文物。是墨竹工卡县境内除直贡梯寺外最有影响力的噶举派寺庙。</p> <p class="ql-block">  桑阿寺一世班禅大师造像六臂玛哈嘎拉前,为月行一善功德主祈福回向,桑阿寺有保存完好的立体坛城,桑阿寺密宗法会,中正讲堂供养寺庙全体僧团,桑阿寺宗喀巴大师壁画,大师身上绘画的寿字纹饰,目前是喜马拉雅同类艺术题材的孤本案例,非常值得研究,没想到在桑阿寺古殿壁画,发现单坚护法,财宝天王八骏图,在桑阿寺有完成壁画历史文化遗产,印度八十四成就者题材,从一世班禅大师时代,完整保存至今,大殿主供噶当四本尊之一的绿度母。</p> <p class="ql-block">第三天28号:</p><p class="ql-block"> 上午到功德林寺边巴主任(中正造像铸造的释迦牟尼佛千尊佛像供养于功德林寺大殿正殿左右两侧各500尊和天女供灯像一排)、小昭寺多杰主任(中正造像铸造的觉沃佛8岁等身像供养于小昭寺大殿)、今天还见到了西藏王~热振活佛,给我顶了两次头加持和三位都给手串佛珠加持了……。</p><p class="ql-block"> 欣赏喜马拉雅壁画艺术!</p> <p class="ql-block">功德林寺,又译“公德林”、“贡德林”,赐名卫藏永安寺,位于布达拉宫西南的帕玛日山下,是一座藏传佛教格鲁派寺院,也是拉萨四大林之一。</p><p class="ql-block">寺院修建于1792年,是清军击退廓尔喀的入侵后,清朝大将福康安指示八世达察所建。八世达察在摩盘山顶修建了两座汉式寺庙,在山脚处兴建了永驻宏法林。乾隆五十六年皇帝赐“功德林”匾额,距今已有两百多年历史。</p> <p class="ql-block">拉萨功德林寺大殿供奉中正造像铸造的释迦摩尼佛千佛于两侧各500尊</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>拉萨功德林寺边巴主任合影</b></p> <p class="ql-block">给第七世热振活佛献佛像后受活佛哈达加持,进门和离开都特别顶头加持了两次(最高礼遇)</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>热振大印</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>与西藏王第七世热振活佛合影</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>(西藏自治区政协副主席)</b></p><p class="ql-block"> 热振活佛世系,是清朝廷所册封的藏传佛教转世活佛,曾经是西藏的摄政王,第一世热振活佛-赤钦•阿旺却丹是热振寺的堪布,第二世热振活佛-洛桑盖敦巴,被清朝廷册封为‘诺们汗’。清朝道光二十五年,第三世热振活佛阿旺耶西粗赤坚赞被清朝廷册封为“阿齐图诺们汗”,他还两度担任摄政王,第五世热振活佛-丹绛巴·益西丹巴坚赞是一位爱国僧人,在1933年被推选为西藏摄政王,成为西藏地区政教领袖,五世热振活佛反对英国人的殖民主义,拥护民族团结和祖国领土完整,五世热振活佛西藏执政期间,维修桑耶寺建筑,修复藏医发源地扎塘寺壁画,帮助发展直贡梯寺,保护西藏民族,历史,文化,艺术,作出杰出贡献。</p> <p class="ql-block">小昭寺(Ramoqê Gönba),藏语称为“甲达绕木切”,位于西藏拉萨八廓街以北约500米处,始建于7世纪中叶641年(藏历铁牛年吐蕃松赞干布时期),是文成公主奠基建成的。小昭寺现有建筑面积4000平方米,寺内主要供奉了释迦牟尼8岁等身像,另有诸多珍贵文物。因此1962年被国务院公布为自治区级重点文物保护单位,并在2001年列为全国重点文物保护单位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>与拉萨小昭寺多杰主任合影</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第四天29号:</p><p class="ql-block"> 一早出发驱车4个多小时到日喀则扎什伦布寺见到了安钦仁波切老活佛顶礼加持和手串佛珠加持;小班禅琼布活佛,赠送佛珠手串,欣赏喜马拉雅壁画艺术。</p><p class="ql-block"> 晚上住日喀则维也纳酒店!</p> <p class="ql-block">  今天到达后藏地区最大的格鲁派寺庙,历代班禅大师的根本道场:扎什伦布寺,2019年,中正造像作品入选扎什伦布寺遇上紫禁城故宫展览,从那是起,我们与扎什伦布寺的因缘已经注定,扎什伦布寺最重要的是大殿主供弥勒菩萨,乃是宗喀巴大师亲教弟子,根敦朱巴大师造像,扎什伦布寺大殿壁画由勉唐画派创始人:勉拉顿珠大师绘画,大殿门口是僧人集会,班禅大师曾经在此宝座讲经,扎寺壁画有汉藏文化交融之特点,扎什伦布寺印经院,用古老的印经版,传统的非遗印经技艺,印制财神咒轮,这个财宝天王壁画咒轮,是扎什伦布寺大经堂门口的壁画,财宝天王咒轮上印有扎什伦布寺法印,中正造像制作的宗喀巴三父子像,供奉在扎什伦布寺大经堂。</p> <p class="ql-block">日喀则扎什伦布寺安钦仁波切活佛加持和受哈达。</p> <p class="ql-block">与日喀则扎什伦布寺琼布活佛(小班禅)合影</p> <p class="ql-block">扎什伦布寺琼布活佛给寺庙定制的阿底侠尊者1000尊佛像,庙里师傅人手供养一尊</p> <p class="ql-block">中正造像铸造供奉于扎什伦布寺措钦大殿(大雄宝殿)的宗哈巴师徒三尊</p> <p class="ql-block">第五天30号:</p><p class="ql-block"> 上午到日喀则萨迦色居寺(久巴寺)石刻文物……原旧址有十三层寺庙(现仅存4层)、原来山顶有108个天葬台(现仅存1个)、原有108口叶衣母圣水(现仅存2口)​。</p><p class="ql-block"> 格鲁派耳传密法传承,从宗喀巴大师到喜饶僧格,到杜拿巴创立色居寺,如同金瓶注水,清净无垢传承至今,杜拿巴大师创立色居寺,晚年大师梦中亲见俱誓法王,决定到纳塘寺出任堪布,后来杜拿巴大师转世为居钦桑珠嘉措,居钦桑珠嘉措后来跟随二世法王,来到哲蚌寺,他从哲蚌寺到玉树寻找大威德金刚坛城山,后来到可可西里无人区的曲玛来,创立巴干寺,色居寺在历代密宗大师的带领传法,弘扬格鲁派清净密法,规模非常宏大,壁画就是曾经的色居寺,历史上色居寺主要弘扬密集金刚四家合注,在菩提道次第师师传承传记,记载了扎什伦布寺第四世班禅大师到色居寺求法的历史,这里有叶衣佛母泉水,祈愿甘丹圣教,正法甘露,吉祥德海,遍布十方。</p><p class="ql-block"> 下午去纳唐寺和夏鲁寺。</p> <p class="ql-block">日喀则久巴寺小师傅送遗址残留石刻(已带回来深圳)</p> <p class="ql-block">  纳塘寺在日喀则地区的历史上,曾经比扎什伦布寺辉煌很多,根敦朱巴也是从纳塘寺出走之后,才创立了扎什伦布寺,纳塘寺的木刻印经技术,曾经是西藏印刷技术的核心地带,宗喀巴大师曾经在纳塘寺学习,噶当八位祖师,仲敦巴,博多瓦,京俄瓦,霞惹瓦等祖师造像,这里曾经是后藏噶当教法的祖庭,纳塘寺大殿门口泥塑,采用非遗工艺,立体鲜活生动,寺庙大殿绘画噶当十六明点坐姿千手观音,此壁画之前仅在热振寺见过,非常稀有难得,大殿三层祖师殿前,绘画时轮金刚和香巴拉世界,根敦朱巴大师的脚印,可以触摸,开启七种智慧,纳塘寺大殿用四跟顶梁柱支撑,雄伟壮观,门口四大天王守护,非遗工艺,彩绘泥塑!</p><p class="ql-block"> 纳塘寺的木刻印经技艺,是西藏自治区非遗保护项目,传承将近千年历史,纳塘寺,是阿底峡尊者噶当派三大祖庭之一,噶当祖庭还要有二处,分别是拉萨聂唐卓玛拉康,我们去年组织同学们为寺庙捐造佛像,林周县热振寺,我们今年组织过大家为寺庙大殿捐造阿底峡造像,纳塘寺在日喀则扎什伦布寺附近,存在历史比扎什伦布寺更为久远,如今这尊供养天女已经塑造圆满,期望以此缘起,将纳塘寺的历史,文化,艺术,向各位朋友介绍,希望大家生起学习的意乐,很多人知道——“纳塘印经院”,它是西藏最早的一座印经院。是藏传佛教噶当派著名的道场,有颇为神奇的显灵度母像,还有颇罗鼐时雕刻的《甘珠尔》大藏经版等众多珍贵文物,殊不知这座寺庙还有藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师还有一段极为有趣的因缘!公元1375,大明皇帝朱元璋在位时期。西藏青年学者宗喀巴大师已经在拉萨极乐寺学习《现观庄严论》等“慈氏五论”甚为圆满,于是在拉萨地区重要的寺庙立宗答辩。在立宗答辩的过程中,他想起以前他学习藏人降嘉所著的《现观庄严论注》时,见里面引用了很多《俱舍论》的文句,其中有些文句义理难以知晓,故而想继续学习以解决疑难...…,宗喀巴大师想到纳塘寺藏有甘珠尔、丹珠尔的写本祖本,还是后藏以讲授经论著名噶当派的一个大寺,自己的老师夏鲁寺顿珠仁钦也曾在纳塘寺学习过,于是专程来到纳塘寺求学深造。宗喀巴跟随纳塘寺的顿桑瓦老师学了一部《俱舍论》的注释,遗憾的是,这次学习并未让宗喀巴满意。然而碰巧的是,他偶然在寺中看到萨迦派大喇嘛衮噶贝所著《现观庄严论注》。阅读之后,大师认为这部注比以前在极乐寺学的注解更为殊胜,于是产生了跟从衮噶贝再学一遍《现观庄严论》的想法。公元1376,那年宗喀巴19岁,夏天,宗喀巴大师在孜钦寺,谒见了兖噶贝仁波切。仁波切为宗喀巴详细讲解了《现观庄严论》。因为衮噶贝仁波切智慧明利,具足无量善巧相,故而大师在他那里获得圆满的教授,此后宗喀巴对译自印度的各种注疏,也都能做到通达无碍。宗喀巴想起以前学习《现观庄严论》时于《俱舍论》中遇到的难题,于是,宗喀巴又提出请兖噶贝仁波切为他将《俱舍论》的要求。仁波切说:“我原本相当通达俱舍论的。但是,近年来一直没有人来听讲,已经稍感生疏了。如果现在要重新开讲,势必再参阅各家的著述。由于我最近身体不好,加上正在讲授庄严论和因明,所以短时间恐怕不能如愿。幸好我有一位弟子,名叫仁达瓦,他的智慧极高,又善巧俱舍,如今他也来到孜钦寺,你可以从他听闻,如能好好学习,必能获益。宗喀巴从此遇到他人生中最重要的老师——仁达瓦,兖噶贝向宗喀巴推荐的这个弟子仁达瓦,本名叫宣奴罗追,是萨迦派当时显教方面最有学问的一位喇嘛,也是布顿和宗喀巴之间,西藏喇嘛教界最有学问的一个人。因他是后藏拉孜附近仁达地方人,故人尊之称“仁达瓦”。仁达瓦在显教方面他擅长中观、因明,在密教方面,他擅长集密、胜乐。尤其中观之学,就是由他提倡宣讲才在僧团中重新兴盛起来的。宗喀巴经兖噶贝仁波切介绍后,在这年的夏天,即依止仁达瓦,听受世亲菩萨注释的《俱舍论》一遍。仁达瓦讲经非常善巧,他不光是消文释义,还将整部论的要义,前后有条不紊的贯穿起来,其中一些关键和扼要的地方,也都以正理很清楚的加以辨别。如此,则使宗喀巴不但对整部论有整体的概念,而且对于不共殊胜的地方,也有决定性的见解。宗喀巴大师听了非常高兴,虽然只听闻一遍,文义却已完全明白。最后宗喀巴大师又提出论中最艰深的问题,并说出自己的看法和仁达瓦一起讨论。对于每个细节仁达瓦都精微剖析,师生二人因此都感到很满意愉快。因此宗喀巴对仁达瓦生起了极大敬信!仁达瓦告诉大师说:“对你讲经,实在须要很小心。不过你能提出问题的核心,所以讲给你听,我很欢喜。” 此后宗喀巴即经常从仁达瓦处学经,陆续续听完《入中论》、《集论》、《释量论》、《戒经》、《现观庄严论》等很多教授,每部论都学得精熟通达。尤其是对中观学说的学习,宗喀巴从仁达瓦那里听授了《入中论》三四遍,为其进一步形成中观应成的殊胜见解打下了坚实的基础。然而,由于当时藏地传承中观学说的人极少,宗喀巴在很长时间也没有形成确定的见解。这一次,又是在纳塘寺的一次机遇,帮助了宗喀巴。1380 洪武十三年。宗喀巴24岁的夏天,开始在纳塘寺以这四部大论立宗答辩,获得“格西”称号。或许是“功夫不负有心人”,恰恰在这前后,宗喀巴从纳塘寺堪布衮噶坚参处得到了中观六论,即包括《中论》、《六十如理论》、《七十空性论》、《回诤论》、《精研论》,《宝鬟论》在内的 “六如理聚”。因为此时藏中能讲此等论书者甚少,故宗喀巴只得六论书册,没有听到讲解。但宗喀巴仍然是非常兴奋,因为这几本著作,向他正式开启了迈入中观正见殿堂的大门。纳塘寺建于公元1033年,比扎什伦布寺还要早近四百年,属噶当派寺院。据说是扎寺的母寺,宗碦巴的弟子喜饶僧格,杜拿巴,根敦珠巴,都曾在这里修行多年。纳塘寺最著名的是其印经院。</p><p class="ql-block"> 纳塘寺最著名的是其印经院。公元1730年,西藏地方政府为主持创建了这个印经院。纳塘寺的印经院刻成和印制出大量藏文巨著,如大藏经《甘珠尔》一百零八部、《丹珠尔》二百一十五部等。经板上面除文字以外,还有套色画板。其中大藏经众多版本中纳塘版有着较高的地位。纳塘寺藏语意为“象鼻平地寺”。传说1039年,印度僧人阿底峡来西藏传教,途经此地休息时,问随行的弟子:山旁的平地上有何物?”第子们回答说:“那座山形似大象的鼻子,平地上有一块大岩石和16只金黄色的蜜蜂。”于是,阿底峡预言:“不久的将来,此地就会出现一座有名的寺庙,对我佛的教法广为弘传。16只金典色的蜜蜂是16尊者的化身,大岩石即是象征着寺庙。”并说“此地是16尊者经常驻足的地方,吉祥无比。”1153年即阿底峡圆寂近百年之际,噶当派弟子罗追札巴在这里创建了纳塘寺,此后的十四年中他住持该寺,制定寺规,招徒传法,成为噶当派著名的道场。该寺第三任法台都孜扎巴曾亲自目睹了三十五佛、16罗汉的显现。此后该寺塑造了大佛释迦牟尼像,修建了大经堂。鼎盛时期共有扎仓4个、经堂13个,以及常住三千余人的僧舍。寺庙内有加持力的佛像经塔极多,传说一尊名为曲米度母像颇为神奇。其内供的佛宝遗物有仲敦巴大师的水晶手杖,很多噶当前辈祖师的用具遗物。纳塘的历任座主都是十六尊者圣人的化身,他们曾经用过的用具很多是非常珍贵文物。我一直想看看,仲敦巴大师的水晶手杖是啥样子,相传是从印度迎请来的佛像中最为灵异的有合金铜制的弥勒佛像;还有特别大的释迦牟尼佛的金身像以及菩萨、罗汉、护法神像。各个殿堂的墙壁及转经回廊等处,都绘有各种精美的壁画,题材为佛本生图、建寺史迹、高僧传记及显密佛像、本尊、坛城等。寺庙内曾保存着元、明、清以来的唐卡等文物,还有明永乐的敕诰各一件。大殿外的廊檐上曾挂有清雍正皇帝新笔题书的“普恩寺”的金字匾额。措钦大殿旁建有一座规模较大的塔殿,殿内是该寺历代祖师、法台的灵塔。其中最大的一座造型奇特,呈方形而多角,塔身下部一二两层内四周各有窟殿,窟殿里共有16个小经堂,各个小经堂中都供奉着佛、菩萨、护法神造像。后由于年久失修,该寺各经堂殿宇都已倒塌,仅剩大殿,80年代,政府拨专款进行了修复,并已集中了一批僧众在寺内从事宗教活动,现有僧人22个。纳塘寺设有著名的“纳塘印经院”,它是西藏最早的一座印经院。元初国师编纂藏文《甘珠尔》和《丹珠尔》,委派洛赛益西与译师索南沃赛、若南秋崩一起将藏区所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》各种抄本搜集齐全,整理编辑了藏文《大藏经》抄本,存放于纳塘寺。元英宗时期,佛学大师布敦·仁钦珠应蔡巴·贡嘎多杰的礼聘对纳塘抄本《大藏经》进行了重新整整、分类和编目工作。入《大藏经》之籍以译典为限,译典分为经、咒两部分,其中再分为佛语和论疏两类,于是有了《甘珠尔》和《丹珠尔》的名称。纳塘寺主修噶当四本尊——释迦牟尼佛,四臂观音,绿度母,不动明王,纳塘寺希望我们帮助恢复不动明王造像,清康熙年间,法王仓央嘉措亲自下令建造《甘珠尔》印经院。迄至18世纪中叶,颇罗鼐·索南道吉执政时期,大力发展印经事业,他从各地选拔技术人才,刻成全套藏文《大藏经》木版。然后以布敦·仁钦珠编纂的《大藏经》抄本为底本,刻制了卷帙浩繁的《甘珠尔》和《丹珠尔》西藏印经版,后被称为“纳唐古版”,其经版及印本现均已失传。后于1730年第七世法王格桑嘉措责成地方政府的噶伦颇罗鼐抢救、整理西藏古籍及佛教经典,依据纳塘古版为基础,增补刻印,称为新版,又称官版,先后用了二十余年时间,刻成了各种藏文书籍的印版。经版中,属经藏部分的《甘珠尔》有108部,属佛经注疏、论著、天文历算、大小五明之学的《丹珠尔》论藏有215部。该版的第一批印本,在日喀则扎仁伦布寺和拉萨布达拉宫内尚保存有原本。纳塘版,除内容收集十分广泛丰富外,还具有套色的版画。譬如:现存的《释迦西行传》版本,图文并茂,与现代的连环画相似,纳塘寺在西藏佛教印经事业上起了不可估量的作用。非常难得的是,纳塘寺木板印经,完整保存了一套——宗喀巴大师源流图。</p> <p class="ql-block">第六天7月1日:</p><p class="ql-block"> 俄尔寺、曲美卓玛拉康、夏鲁寺三大寺。</p> <p class="ql-block">  从日喀则开车大约一小时,就到达萨迦祖庭俄尔寺,所以民间俗称花教,萨迦派寺庙的墙体,都是红白灰三种颜色组成,禄顶堪布是俄尔寺的法脉持有者,这是堪布居住在俄尔寺的故居,以前禄顶堪布的养马场,如今已经改造成辩经场,萨迦教派殊胜,萨钦贡嘎宁波大师的清净传承非常了不起,非常珍贵,俄尔寺也是很多萨迦修行者授戒的圣地,这里有一尊金洲大师送给阿底峡尊者的释迦牟尼佛像,根据俱舍论绘画的宇宙观,中央须弥山,四大部洲围绕。</p> <p class="ql-block">  曲美卓玛拉康遗址:这是曲弥法会(世界上三大法会之一)的遗址,距离俄尔寺开车大约半小时,曲弥法会是藏传佛教发展的一个里程碑,由八思巴法王召开,蒙古太子作为施主,从曲弥法会遗址开车大约一小时,就到达布顿大师修行的历史文化圣地,夏鲁寺!</p> <p class="ql-block">  布顿大师是西藏佛教后弘期开篇的重要历史人物,大师在夏鲁寺传播显密佛法,广传知识,夏鲁寺是元代西藏地区政权扶持建设的文化圣地,学者布顿大师亲自设计无量宫殿,无量宫殿内壁画坛城精美如法,殿宇建筑汉藏工艺结合,并且完整保存致今,二楼波若佛母殿,正是波若心经的主尊,无量宫殿墙壁上贴满元代擦擦,非常具有后藏地区造像特点,介氏家族是寺庙的创始人,其肖像绘制于无量宫殿墙壁,这次夏鲁寺无量宫殿回廊壁画考察,惊喜的发现元代风格35佛造像,按照历史年代推算,这种35佛造像应当早于宗喀巴大师年代,历史上夏鲁寺的时轮金刚传承非常珍贵,宗喀巴大师曾经专程到夏鲁寺向布顿大师的弟子,求学时轮金刚法脉,后来宗喀巴大师将时轮金刚传承完成赐予一世班禅大师传承至今。</p> <p class="ql-block">第七天2号:</p><p class="ql-block"> 白居寺7月2号呆足了一天,留影于吉祥多门塔(十万佛白塔)金顶,吉祥多门塔共有13层,一般游客只能到4层,5层以上到塔顶没有开放,很多佛像、壁画、唐卡都还没见过光,我们都是打着手机电筒抹黑上去的,塔有108个门,每个门都供有佛像、壁画和唐卡,塔内总共供奉超过十万个佛像号称十万佛塔。</p><p class="ql-block"> 住江孜娘曲庄园酒店3晚。</p> <p class="ql-block">  白居寺二楼的罗汉殿,有一位行脚僧,貌似玄奘大师,穿过600多年的时光,很庆幸可以在这个时代,依然有机会触摸,那来自一世班禅大师的艺术境界,格鲁派,萨迦派,布鲁派白居寺的特点是三个教派共同管理,假如人的一生只有一次到西藏体验的机会,我的建议一定是白居寺,格勒伯,就是一世班禅大师,如此霸气的文词,也就是一世班禅才能驾驭,一世班禅在江孜地区生活学习了大约14年,设计规划了江孜白居寺大殿,后来甘丹寺嘉曹杰达玛仁钦圆寂,一世班禅离开江孜到拉萨甘丹寺继任甘丹赤巴法王,江孜白居寺的规划,建造,保存,都非常完美,这是江孜法王的壁画,也是白居寺的实际建造者,出钱又出人,传说江孜法王是弥勒菩萨化身,白居寺二楼是萨迦道果法传承上师殿,泥塑造像艺术栩栩如生,世界无二,江孜法王主要修行萨迦派,萨迦五祖巴思八法王造像,二楼胜乐金刚坛城殿,绘画萨迦巴思八法王和蒙古国王忽必烈讲法的故事,上师法坐上的猪头,寓意修行断除愚痴无明,法坐雕塑细致入微,从艺术的感官体验非常精致,孜巴纹饰都惟妙惟肖,一楼弥勒菩萨殿,象征江孜法王是兜率天弥勒菩萨化身人间,松赞干布藏王雕塑,象征观音菩萨化身的藏王世代造福雪域高原子民。</p> <p class="ql-block">登顶白居寺吉祥多门塔(十万佛白塔)</p> <p class="ql-block">第八天3号:</p><p class="ql-block"> 帕拉庄园、宗山古堡、白居寺</p> <p class="ql-block">  帕拉家族帕拉家族于1618年建立,藏堆王噶玛·敦迥旺布与噶玛巴十世曲引多结联盟,推翻了帕珠地方政权,噶玛·敦迥旺布自称“藏雄结布”(藏堆汗),建立了噶玛噶举巴政权。为了更好的统治不丹,藏堆王把江孜恰芒地方一座噶举派寺院中的几名喇嘛派到南不丹名叫普拉康的庙堂内当喇嘛,其中一名就是帕拉家庭的先祖……</p> <p class="ql-block">  随日喀则市委副秘书长、副宣传部部长杨晓华部长考察江孜保卫战遗址宗山古堡</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>血洗乃宁寺抗英遗址</b></p> <p class="ql-block">  随日喀则市委副秘书长、副宣传部部长杨晓华部长考察帕拉庄园</p> <p class="ql-block">  第二天再随日喀则市委副秘书长、副宣传部部长杨晓华部长考察白居寺</p> <p class="ql-block">第九天4号:</p><p class="ql-block"> 萨迦南寺、温泉,住萨迦县三色大酒店。</p> <p class="ql-block">中正造像铸造的萨迦班智达佛像供养于萨迦寺大殿。</p> <p class="ql-block">  萨迦南寺主要由萨迦教法第五代祖师八思巴大师创立,萨迦寺分为南寺和北寺,这根萨迦南寺的柱子就是忽必烈大皇帝送给八思巴法王的木柱,主要施主是元代中央政权皇帝,忽必烈,萨迦寺古建筑群,素有第二敦煌的美誉,中正造像此行受到萨迦寺管会邀请,为萨迦寺制作一尊萨迦四祖,萨迦班智达造像,供奉在萨迦寺,萨迦寺南寺门口的石狮,也是内地人捐赠,见证了这座历史文化遗产与内地广大佛子的深厚因缘,萨迦南寺八思巴法王厨房,萨迦南寺大殿主供释迦牟尼佛造像,工艺非常具有考察价值,因为这尊造像竟然是整体铸造工艺,这尊造像,就算用今天的铸造技术,整体铸造,都很难完成,我在思考,元代的造像大师,是如何制作这尊佛像?这尊萨迦寺主供释迦牟尼佛造像,由八思巴大师装藏萨迦班智达舍利,据说也是八思巴法王时代的造像工艺,由尼泊尔工匠阿尼哥制作,萨迦南寺大殿供奉红铜释迦牟尼佛造像,这尊是熄火文殊菩萨造像,据说有一年萨迦寺着火了,大火烧到这尊文殊菩萨面前就完全停止了,萨钦贡噶宁波大师自塑像,历史上记载,这尊造像经常开口说话,这里是萨迦南寺大殿的中心宝座,历代萨迦法王的宝座就在此处,中正造像受到萨迦寺管会邀请,制作萨迦班智达法王造像,并由中正讲堂一位具足三信的大功德主师兄供养这尊造像,此像将永久供奉在萨迦寺,成为历史的一部分,随喜赞叹这位捐赠佛像的功德主,中正讲堂月行一善的功德主名单,也打印成册,供奉在萨迦法王宝座之前,萨迦南寺大殿有许多加持品,我们带回来一些免费结缘月行一善功德主,比如文殊菩萨咒轮,增长小朋友的智慧,玛哈嘎拉护法咒轮,护持佛子,顺缘俱足,萨钦造像前供奉了一个动物的爪子,据说不是这个纪元的生物,各人猜测是不是史前动物的遗迹,估计我们这一生,天天阅读都看不完,萨迦南寺大殿有一面经书墙,仔细观察,萨迦经书墙以前还有彩绘佛像,感恩中正讲堂那一位大功德主捐赠萨迦班智达造像,这是萨迦寺管会接收造像的小仪式,您捐赠的萨迦班智达造像,将会永久收藏供奉在萨迦寺,经过特殊历史时期,萨迦寺还能完好的保存下来这么多法宝真是太殊胜了,萨迦南寺大殿四柱之一的虎王柱,据说是西藏虎王用爪子托到萨迦的柱子,这是牦牛王送给萨迦寺的柱子,这是阿底峡尊者本尊度母像,就是这尊度母对阿底峡尊者劝说他从印度来到雪域高原传播佛法,萨迦南寺大殿曼扎盘,萨迦南寺巴思八法王厨房,供奉六臂白祜主,巴思八法王寝宫度母,元代普明大日如来三十七尊铜造像,萨迦北寺区域,保存比较完好的建筑群,是萨迦萨木林,这里是吉祥天母护法显灵的吉祥之地,这是吉祥天母的骡子蹄印化石,萨迦萨林也是八思巴法王和法王家族闭关的阿兰若,萨木林闭关中心供奉中正造像的空行母,此处还有许多出土文物,已经建设保护展览室,萨迦寺门口的藏虎,希望这个虎年,是历史文化复兴的开始,希望萨迦地区的文物,古建筑可以受到社会人士的关注。</p><p class="ql-block"> 萨迦北寺建筑群,是萨迦地区历史上最古老的寺庙建筑,如今萨迦北寺历代法王寝宫已经从废墟中逐渐修复,萨迦北寺的萨迦法王修行殿,考察中我们惊喜的发现,萨迦地区竟然也有保存完好的钦泽画派壁画例证,距离历史大约七百多年历史,都切拉康二楼曾经是萨迦五祖寝宫和闭关中心,如今佛像空空如也,我们内心深刻的体会到,祖国各民族文化遗产保护事业任重道远,祈祷护法大黑天之后,月行一善功德主名单也供奉在萨迦护法殿,萨迦黑文殊菩萨造像古老壁画。</p> <p class="ql-block">  从帕竹政权到萨迦政权,历史是如何记录时代的变迁?彼时帕竹政权在直贡梯寺面对蒙古人提出的和平谈判,选择静默,转而推出萨迦地区宗教领袖,萨迦班智达,代表西藏人民,远赴凉州,会盟谈判,文殊化身的萨迦班智达带着侄子八思巴,从萨迦北寺出发到凉州,萨迦班智达用生命换回西藏,蒙古,汉语三地和平,也成就了萨迦五祖八思巴大师和蒙古中央政权的信任关。</p> <p class="ql-block">  有缘偶遇大昭寺师傅们参观萨迦寺藏宝阁,目睹千年文物古董……</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>全世界最大的萨迦寺藏经墙……</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>萨迦寺主任洛珠师傅亲送檫檫佛</b></p> <p class="ql-block">这个擦擦是取自于萨迦五祖中的第一祖萨钦贡噶宁波大师,他的骨灰舍利做了擦擦。萨钦贡噶宁波大师是我们空行母传承的祖师。所以用他的擦擦做了这个空行母的造型,他是宋代的一个历史人物,他的骨灰舍利塔就在萨姆林寺里。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>萨迦寺佛学院的壮观大殿</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>萨迦寺洛珠主任带队泡温泉</b></p> <p class="ql-block">第十天5号:</p><p class="ql-block"> 萨迦北寺、回拉萨。</p><p class="ql-block"> 萨迦北寺建筑群,是萨迦地区历史上最古老的寺庙建筑,如今萨迦北寺历代法王寝宫已经从废墟中逐渐修复,此处是萨迦北寺的萨迦法王修行殿,考察中我们惊喜的发现,萨迦地区竟然也有保存完好的钦泽画派壁画例证,距离历史大约七百多年历史,都切拉康二楼曾经是萨迦五祖寝宫和闭关中心,如今佛像空空如也,我们内心深刻的体会到,祖国各民族文化遗产保护事业任重道远。</p> <p class="ql-block">回到拉萨偶遇深普大队车友肖洋一行</p> <p class="ql-block">第十一天6号:</p><p class="ql-block"> 上午跟纳塘寺主任见面、给功德林寺送佛像,住回廓尔喀酒店3晚。</p> <p class="ql-block">中正造像铸造供奉于功德林寺密宗三大本尊、单肩护法加持</p> <p class="ql-block">第十二天7号:</p><p class="ql-block"> 在拉萨又见到阿贡活佛,去他国家级非遗藏香工厂参观,并与国家级非遗藏香企业荣誉证书合影</p> <p class="ql-block">丹萨梯寺的经师来拉萨店看佛像</p><p class="ql-block"> 丹萨梯造像风格浮雕人物,是寺庙宝贵的历史文化遗产,帕木竹巴大师跟随冈波巴法王学习,在山南创立丹萨替寺,随后发展出直贡噶举传承,可谓同宗同源,丹萨梯造像艺术起源于直贡梯寺,在世界雕塑艺术史享有盛誉。</p> <p class="ql-block">甘丹寺加央师傅(文殊的意思)来拉萨店看佛像</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>和甘丹寺加央主任合影</b></p> <p class="ql-block">第十三天8号:</p><p class="ql-block"> 热堆寺卓玛拉康送中正造像铸造佛像1800尊佛像(热堆寺是西藏四大寺之一:甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺),主任阿旺扎巴上师在欣赏中正造像铸造的佛像。</p> <p class="ql-block">  这里是宗喀巴大师在拉萨学习现观庄严论的圣地,极乐寺卓玛拉康是阿底峡尊者晚年生活修心译经的圣地,这次为阿底峡尊者和宗喀巴大师修行寺庙随喜造像工作,前后经历三年时光,极乐寺位于西藏佛学院旁边,也是历史上每年传昭法会辩经的四大寺庙之一,寺庙周围的山势,如同阿弥陀佛极乐世界,历史上属于噶当派寺庙,宗喀巴大师创立甘丹寺之后,这里成为新噶当派圣地,卓玛拉康隶属于极乐寺,所以极乐寺是主寺。</p> <p class="ql-block">第十四天9号:</p><p class="ql-block"> 西藏博物馆(时隔五年多后重新开馆)</p> <p class="ql-block">佛珠手串在本次朝圣受如下各位活佛、寺主任加持,太殊胜了🙏🙏🙏:</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>2022.6.8热腾活佛开示加持;</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>2022.6.26直贡梯寺阿贡活佛加持;</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>2022.6.27功德林寺功德林寺边巴主任加持;</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>2022.6.27小昭寺多杰主任加持;</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>2022.6.27西藏王热振活佛加持;</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>2022.6.28扎什伦布寺安钦仁波切活佛加持;</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>2022.7.4萨迦寺主任洛珠师傅加持!</b></p> <p class="ql-block">第十五天10号:</p><p class="ql-block"> 回深圳,这次进藏每天早起都忙到半夜,不是见活佛、就在庙里见主持、或者在和领导考察的路上,但是收获很多,不是以前那种自驾打个卡拍拍风景,每天都是高僧口述藏传文化、文物历史引经典著,对西藏文化有更深的了解。</p>