高山父影——刘公益初老先生仙逝亟刘母罗老安人升祔礼掠影

五岳松

毛田镇丧礼活动纪实
　时维二月，气逾春分；和谐盛世，国富民殷。 花风有信，椿树怀荫。湖山增色，草木皆苏也。
    刘公益初老先生，1928年戊辰岁七月二十九日酉时，出身于彭城郡、累世积善书香之家；于2022年壬寅岁二月十九日卯时寿终正寝，享年94岁。毕生躬耕于陇亩园林。高人在野，名士居村。克勤克俭，亦农亦商；终年劳作不息，一生淡泊自如。
　　德配罗老安人，出身于（豫章）名门望族，谨遵三从四德，素娴内则母训。
　　  二老流光厚积，福萌后人。治家有道，教育见成；五行五代，英才成群。内外阀阅，彰显门庭。皆二老之德泽浓荫也！
　　卓哉先生，懿哉安人。圭璋雅望，並美乾坤。
    值老先生寿终正寝之际，其后嗣秉持仁孝礼仪之举，奉行对长辈；生养之以礼、逝葬之以礼、兹后祭之以礼的儒风之道。遍请儒林名士，敦行士礼，以告慰上辈在天之灵！将二老之灵位，栗主荣升于彭城郡高堂，晋升为神位。从兹神依主位，永享人间蒸尝！俎豆千秋成祀典，诗书万载启文人！
　　整个过程文化内涵十分厚重，特将此次丧事文化内容抄录如下：

长兄千古：
手足情深，八十余年今永别；
膏肓久病，期颐无望赴蓬莱。
胞弟：刘美台 敬挽


风冷椿庭，泪眼相看都是血；
云迷岵岭，斑衣忽变尽成麻。
孤哀子：刘飞龙、媳：李冬菊泣血

二月寒风摧祖竹，
三更冷露洒孙兰。
孙女：刘景、刘明、龚满林、刘曲、刘越，
孙婿：许晖、毛仁哲、姚明初、文辉敬挽

礼生挽联：

挽刘公翼初大人千古暨刘母罗老安人栗主荣升：

极婺荐馨香，二老神灵升栗主；
儿孙知大雅，满堂珠玉绽英华。
　　姻愚晚：潇湘散淡人 李岳武敬挽
　　
位列仙班，云山肃穆皆崇敬；
德遗梓里，铁水扬波尽赞声。
礼生：刘飞龙敬挽

峥嵘岁月，抱朴守真，足下高低坚毅过；
馥郁芝兰，凌寒戴素，眉间落寞静恭思。
                                    礼生：李际亮顿首

硕德佈芳声，南极高悬，绚丽祥云呈五彩；
春风传噩耗，长庚遽陨，清辉皓月冷千秋。
礼生：刘美完 敬挽

期颐未至，扶风驾鹤辞尘，位列仙班，典范长存荣简史；
举室衔哀，倚杖吟诗读祝，心怀硕德，家神永荫荐馨香。
礼生：李卫东 敬挽
​
骑白鹤，跨青鸾，耆宿西逰，孝义千秋留范本；
读蓼莪，歌楚茨，文人礼奠，蘋蘩一束荐英灵。
                      月田礼生：彭春江敬挽

遗愿谨遵从，行祀礼，读蓼莪，后起超群完夙志。
尘埃今诀别，禄阁堂，彭城郡，清声卓著播芳名。
                                   礼生： 许    波敬挽
​
憶尊翁事賈從農，無懼艱辛垂典范；
慕後嗣修身立志，有成術業慰先靈。
                                  禮生：許孚望叩首

鵩鸟报哀音，南极星寥，白马素车悲夜月。
彭城行祀典，薤露歌喧，清香酾酒祭仙灵。
                         礼生：卢六雄敬挽

寿逾耄耋，眼观四代，勤俭一生垂典范，
时逢谨月，话别三春，劬劳二字概终身。
                                    礼生：刘修见敬挽

恩隆禄阁，望重燕山，怀葛风高垂百世。
栗主升堂，诗歌楚茨，虔陈俎豆享千秋。
                                   礼生：廖精忠敬挽

音容永在

毛田镇儒礼文化概况
　　岳阳县毛田镇有一支民俗文化行礼的礼仪队伍，这支儒礼队活跃在三田一洞、临湘、通城一带。这是唯一一支由岳阳市人民政府公佈、岳阳市文化广电新闻出版局颁发：《岳阳市第三批市级非物质文化遗产（民俗.行礼）》证书的行礼队伍。
　　这支礼仪队之所以能获得市级非物质文化遗产证书，具体有如下几方面的特点：
　　第一、源远流长。丧礼原只限于皇家贵族，后逐步放宽至有功绩的文武官员，经过漫长的传承演变，最后传到民间。在等级森严的封建社会里，丧礼也是分等级制的。朝庭官员行礼为正本，民间行礼为副本。当年的许伯政在朝为官，他退隐回乡时，便将朝庭的正本礼仪程式带回了家乡传承至今。所以毛田礼仪程式与其它地方略有不同，就是这样形成的。
　　第二、资料完备。从2013年准备申遗，由湘鄂名儒、退休教师许少白老先生，搜集、整理、撰‘写了许多有价值的历史资料。由几代儒礼家风的刘美完先生为提供史料与实践指导，现由中语退休教师李岳武先生继续整理完善《民间传统儒礼拾粹》一书。
　　第三、设备齐全。道具有：儒教之祖的孔子像、礼仪官坐椅的精致绣花搭垫、大宾点主和告利成时用的华盖万民伞，统一的礼帽和长袍大襟礼服，已备投影仪，使行礼程式和各种唱词跟着显示出来，供大家观看，以便理解。
　　第四、人员全备。如今，有一定文化底蕴、老中青相结合的礼生二十余人。每年培训一些行礼爱好者。2021.11.22曾参加了“岳阳第一届儒家礼学文化交流会”。具体简介主要成员：
刘美完，祖上几代曾是礼生，主要是通礼。书写主牌及条所。
李岳武：中语退休教师。1978年，师从毛田名老鸿儒、老中医周代鸿老先生，学习民间应酬文化，开始学写诗联，曾在多种刊物发表作品，并有部分作品获奖。曾任“红网”总网监及［湖湘文化］版主，毛田李氏宗祠八修族谱主编，县、市诗联协会、网络协会会员；探究民俗行礼文化，著有《诗文试笔》和《诗文漫笔》；主编《民间传统儒礼拾粹》一书。主要是观礼、致点主词、利成词。
李际亮：在职书画教师。中国楹联学会、湖南省诗词学会、岳阳市书法家协会、岳阳市县楹联学会、曲赋协会、洞庭诗社会员；岳阳市辞赋协会、岳阳楼区书法协会、岳阳县书协会理事，岳阳县曲赋协会常务理事；毛田诗词曲赋协会会长，《江南雅集》文艺平台主编兼群主；岳阳市级“非物质文化遗产——行礼”组织领导者之一。主要是写恸文、祭文、书写对联，引赞、诵读恸祭文。
刘修见：在职牙医，祖上几代礼生，市级行礼传承人，主要负责人之一；具体执事宾。
刘飞龙：退休教师，会电脑，书法见长，擅长二胡、笛子等乐器，主要负责投影仪及奏小乐。
许 波：退休人员，主要负责人之一，执事或引赞官。
许 浪：在职医生，嗓子好，歌诗倡首者。
李卫东：退休教师，写恸祭文、观礼。
许孚望：擅竹笛，引赞官。
卢六雄：引赞官。
……

见识“民间传统儒礼”
《礼》是规定社会行为的法则范围仪式的总称。“礼学”是我国最早的弘扬民族社会风俗的精神文明的诗礼总集，是世界上最古老的而又是非物质文明的讴歌集之一。就其所反映的历史年代与成书年代而论，《诗经》与《礼记》相互咏唱，相互媲美。《周礼》是儒家经典，西周时期的周公旦所著。至春秋战国时代，就有了一部分礼制的汇编。孔子曾删诗订礼。在《论语.为政》篇中说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。所以，古有“三教儒为首，百善孝为先” 之说。“孝”主要体现于：对父母，“生养之以礼，逝葬之以礼，灵祭之以礼”。儒礼不是迷信，而是是诗、礼、孝相结合的文化载体，是几千年来传统文化；所以，国家把它当作“非物质文化遗产”进行挖掘、抢救和保护。

朝庭有掌握《儒礼》之官，由来久矣；但礼节有一定的仪式，也有一定的礼文。旧时民间祭祀孔庙及先贤祠堂，举行婚丧祭祀仪式，提倡“起、跪、稽颡、叩首、平身” 之仪者，多系当地知书识礼、对朝廷制订的仪文博览强记的知识份子，称他们为“礼生”或“儒生”。
传统儒礼大致分两类：一祭礼，(公祭)祭天、地、神等；(家祭)祠祭、祖祭、禫服祭（升袝、点主）等；二丧礼，即悼亡礼。 丧礼原是分等级制的，原只限于皇家贵族，逐步放宽至有功绩的文武官员，经过漫长的传承演变，最后传到民间。至今一般人逝去，只唱孝歌，打灯坐夜；只有有一定身份的人去世后，其后人至孝，且家兴业旺的人家才行礼。所以, 民间还流传“和尚道士闹一七，当不得礼生作个揖” 的俗语。

民间丧礼分：堂、夕奠礼。礼生进门，每人一幅挽联必不可少；还戴礼帽，穿长礼服。人数因时间长短和热闹场面而定。如果行堂奠或夕奠礼，则需十二人以上。人越多场面越热闹。具体分工，有通礼官，观礼官，执事官，引赞官，大宾等。其过程和内容：行三献、祭礼、升祔点主礼等，插有祝嘏词，歌诗，读痛文，祭文，利成词，点主词等。最热闹的是行歌诗礼。所歌大多来自《诗经》，其义较深。大都是有关“风雅颂”与“赋比兴”的抒情诗，但也有些叙事诗。歌诗时，礼生都左臂系毛巾，右手秉燃烛绕堂而歌；善歌者倡首，众宾合唱。如祭祀用有：《既醉》、《楚茨》、《天保》、《采蘩》、《采蘋》等；悼亡用有：《陟岵》、《南陔》、《薤露》、《蓼莪》、《鸡鸣》、《葛生》、《绿衣》、《棠棣》，《蒿里歌》、《踏踏歌》、《归山歌》、《男女月令歌》、《男女挽歌》等。间歇奏大乐：擂鼓，鸣金，发炮，吹唢呐；大乐止，演小乐：吹笛子或拉二胡。最动人的是读痛文和祭文时，诵者声带哭腔，口齿清楚，抑扬顿挫，如歌如泣，让部分听者潸然泪下。最隆重的仪式是告利成或拜奠贺主。
　　
总而言之，行丧礼整个过程中，给人的印象是：场面热烈而庄严肃穆。特别是那些挽联，既是对逝者生前闪光点的总结，又是对后人的激励和赞美; 如将其整理成册，打印刊载，能代代相传，昭示后世，更是对逝者的一种敬慰！