回望传奇的药王洞庙

礼泉花海诗社

关于礼泉县药王洞乡药王庙的传奇故事， 对于很多人来说还是个盲区，人们不禁要问：药王是谁？那里到底有没有洞？那个庙供奉的是谁？现在还在吗？可以参观吗？请听我给你慢慢道来。

一、药王的传奇

其实，药王洞乡名字的来历与“药王”孙思邈有关系。

孙思邈（541年—682年）京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，活了141岁，他历经了南北朝、隋朝、唐朝，活到李治在位17年去世。孙思邈出生于一个贫苦农民的家庭，相传为楚大夫屈原的后人。 据新唐书载，他从小勤读书，精通百家学说，善于谈老子、庄周之道，擅长阴阳、推步，妙解数术，孙思邈从小多病，“汤药之资，罄尽家产”。周围的百姓都很贫苦，很多人因为没钱治病而死去，就立志从医。

经常为穷人义务治疗，对于远道上门求医的病人，还腾出房子让他们居住，亲自为病人熬汤端药，如同对待自己的亲人。

孙思邈一边看病，一边采药，一边收集民间验方。先后到过陕西的太白山、终南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。

经过一生的实践和研究，孙思邈积累和搜集了大量简便而有效的药方，他把这些药方汇集起来，编成了《千金药方》和《千金翼方》。这两本书中，一共记载了六千五百多个药方，成为我国医学界的宝贵财富。为了纪念这位著名的医学家，后人尊称他为“药王”。

二、药王洞名字的由来

相传，孙思邈某年农历二月初二云游，途经药王洞乡，路遇一妇人怀抱十岁左右孩子啼哭不止，便上前询问究竟。妇人告诉他：“孩子也不知得了什么病，连发高烧，头几日哭闹不止，现在连出气都困难了。”孙思邈询问缘由，妇人说：“找了好几个大夫都看了，钱也花完了，但病却不见好转，后来大夫干脆摇头说看不了。”

孙思邈让妇人把孩子放平，俯下身子摸摸孩子前额，掌了掌脉搏，翻开眼皮看了看，然后对妇人说：“放心，孩子有救，吃几幅药就会好的。”然后拿出药箱，用吹管灌了一些药粉吹入孩子ロ中。

过了一会儿，孩子居然睁开了眼睛，对妇人说：“妈妈，我好饿！”妇人摸摸孩子头部居然不烧了。孙思邈包好几天药送给妇人，叮嘱按时服下，保准三天后病愈。妇人红着脸说。“我身上没钱了。”孙思邈说：“不要钱，赶快拿着回家，给孩子治病要紧。”妇人千恩万谢。

孙思邈神奇救孩子的故事不胫而走，当地百姓都传说神医来了，给穷人治病不收钱，都赶来看病。孙思邈见前来看病的人太多，于是索性就不走了，一连数日在西兰路边一人家的窑洞内，从早到晚忙着给病人看病，直到把病人看完了，オ动身启程。

附近村民感念孙思邈施药救民，尊他为“药王爷”。“爷”就是神。还把他住过的窑洞叫药王洞。

后来此村就叫药王洞村（现在李宁村），此乡便叫药王洞乡。

三、药王洞庙遗迹考证

孙思邈走后，为了感恩这位神医治病救人的高尚品德，当地村民就在老西兰路边，他坐诊过的窑洞旁建了一座寺庙，名为药王庙。老西兰路，东西走向，是肖河古道，南北两边都是土崖，窑洞就在路北边的土崖上。

依据一：

据崇祯明《醴泉县志》中记载：（药王庙有八：一县东关外东岳庙左；一底赵；一瑶都，颇著灵应，每岁ニ月二日四方香火盛集；一醴迎村官道旁；一草地；一老军营；一叱干；一葛村。)

依据二：药王洞乡政府提供的资料

“相传，唐代名医孙思邈某年农历二月初二顺西兰路官道途经此地，宿于一窑洞数日，施药救民。民感其恩，修建药王洞庙表示纪念，村因庙得名。

“因药王洞庙建于古丝绸之路（312国道前身）旁，每年农二2月初二为庙会，逐渐形成较为繁华的商贸集镇。唐末因战乱庙毁，此地萧条。在当地做生意的陈、唐、王、白姓人家便定居下来，置田建舍。唐姓人另居一处，后称唐家。明洪武二年（1369)，礼泉县迁至现址，知县在此兴建礼仪“迎宾亭”，用于迎接各级官员和过往客商，彰显礼泉礼仪之乡。

“后来逐渐有人落户此地形成村落，得名“醴迎村”。民国十七年（1928年）调整区划时，以同音字“李宁”代“醴迎”，遂成现名。”

当地人在药王洞旁边向北开辟一道土坡，从土坡上去的2.5米高的窑背上，平整了深35米、宽50米的场地，修建了门楼、大殿、侧殿、钟楼、鼓楼等建筑。

大门的造型非常独特，先用青砖卷一眼窑洞，象征药王当年从医救人的窑洞。窑内开两扇朱红漆大门，窑顶是四面翘角的门楼，雕刻精美，色彩斑斓。下面是门洞子，上面是门楼子，又因为它建在高台之上，显得至尊、高大、威武雄壮。

药王大殿坐北向南，大殿在一尺高的台阶之上。正殿面阔三间，土木结构，前后两坡的歇山挑檐。屋面为灰色小板瓦，瓦间筒瓦覆顶，檐下有三角形滴水；正脊上雕塑有花草纹，中间设有砖雕楼阁，正脊两侧有鸱吻；前后屋面左右侧有垂脊，上有垂脊兽。

这些神奇的垂脊兽各有本领，有的能镇水避火，有的能降魔除障，有的能带来吉祥好运。

殿内朱红的门窗均是雕刻的长方形的花窗棂，木柱以及房顶上的椽都是朱红色油漆涂过，木柱下有柱顶石。柱顶石上雕刻精美图案。椽上面是灰色的錾子，雕梁画栋、精美绝伦。

殿内地面用青方砖铺成，殿内中央供奉着孙思邈的彩色塑像，像高3米，身着昏黄袍服，头戴道巾，两腿跨坐，一手搭膝按卷，一手做诊脉状，姿态和蔼可亲，色彩绚丽异常。

塑像前面有书卷形状的案台，案台上摆放有水果辅食等供品，有烛台，有贡香。案台前是图案精美的铸铁香炉。香炉两边各有一个功德箱。前面有几个草编的蒲团，还有几个布做的蒲团，供来人跪拜。

主殿前东西各有两间侧殿。东边是关公庙和其他诸神庙。

关公辅佐刘备打天下，成了人们心中忠义，神勇，大仁大义的吉祥神。关公身披战甲、手持青龙偃月刀，头戴官帽，胡须随风摇摆，迎风而立，霸气十足。他的丹凤眼、卧蚕眉、红脸长髯，眼底生威，英气逼人，一眼就让小人胆战。祭拜关公是守护平安，震慑小人，抵挡不利因素，保护境内平安顺遂。

西边是观音庙和娘娘婆庙。

娘娘婆庙门前，有棵百年古槐，枝繁叶茂，树身高2.5米，其中伸向东南方的一根树枝，南北长达十多米，一直到大门房顶，老人说，他们在此上学时，上面挂了个铸铁大钟，是提醒他们上下课的。

东南角有一座钟楼，上有一口铸铁大钟。

西南角有一座鼓楼，上奉一红漆大鼓。

晨钟暮鼓，惊醒世间名利客。经声佛号，唤回苦海迷路人。

千余年来，每到农历二月初二，周边县区以及外省的客商，附近的村民都会去赶庙会。药王洞庙香火旺盛，庙会期间远近地区游人、香客前来观光、进香。庙会上，人山人海，热闹非凡。敲锣声、打鼓声、鞭炮声、卖货的吆喝声、讨价还价声，人声鼎沸。戏台上唱念做打、功夫了得。戏台下，赞声不绝，掌声雷动。到处还飘散着一股烹、炒、炸、煮的清香，使人垂涎三尺。

每个月的初一十五都是祭神的日子。善男信女，川流不息。香火旺盛，门庭若市。

尤其是正月十五，更有入庙拜药王“抢头香”的习俗。“抢头香”有“拔得头筹”“好彩头”的含义，祈求好运不断降临。人们争先将手里准备好的香插入香炉，炉内瞬间插满了香，满载着人们的祈福和祈愿。

只可惜药王洞庙在文化大革命时期破四旧立四新活动中被拆除。破四旧对于中国的传统文化瑰宝造成了极大的损害。

四、奇观椿抱槐

在药王庙墙外东南角五米的西兰路边，有一棵奇树，名曰“椿抱槐”。树身高10米，树冠横跨四周十几米。

椿在槐中生，槐抱椿而长。异体相连，盘根错节，如母抱子。不管地冻天寒还是狂风暴雨，他们始终母子相依，初衷依然，共渡时艰。

当地人叫它椿抱槐，实则是槐抱椿。人们只是为了顺口才这样叫的。

有人说魁梧的槐树更像一位身体强壮的男人，那个苗条修长的椿树更像一位窈窕淑女，把这叫做爱情树。

其实我想这更像一副怀春图。因为“槐”“椿”，更因为“槐抱椿”。

可以想象，那棵古槐，年代久远，树心已空。空空的树洞，不知经过多少年，里面沉积很多尘土，突然有一天，一颗椿树的种子，落在里面，恰好温度水分适合它的生长，所以在里面发芽生根，成长。又不知经过了多少年，椿树在槐树的肚里也长成一棵参天大树，这样就成了一棵罕见的槐抱椿的奇观，当时两棵树冠、树身已经平分秋色，树冠葱茏，椿到南边，槐到北边。蓝天之上手牵手，黄土之下根连根！这么高大的树冠，这么难得的奇观，不知让多少人叹为观止，又为多少人在烈日下躲避烘烤，送来阴凉。他们相依相偎，度过了多少个沧桑风雨，酷暑严寒，又有多少人为他们的不离不弃而感动！树且如此，人何以堪！

药王洞作为古丝绸之路上的驿站，每天不知有多少车辆人流从树荫下经过，多少人为了观赏椿抱槐这一奇观，专门晚上赶到，留宿此处。

椿抱槐作为当地奇景，被很多人关心关注，直到二十世纪六七十年代，药王洞有人去外地碰到来过的外地客商，还打听椿抱槐的近况。

一棵椿抱槐，牵动多少人美好的回忆！

只可惜在五八年大跃进运动中，村委会派人把那棵树伐了，扯成板，给二队牲口做了牛槽。

药王洞作为古丝绸之路西兰路边的驿站，来来往往的客商络绎不绝，逐渐形成较为繁华的商贸集镇。

民国时车马店生意火爆，有东村王学、西村白度、唐家陈邹、西村王遐年（我爷）等七八家。

继而成就了日用百货、零食摊点、种子农具各种生意的兴起。

药王洞庙，历经千年的沧桑风雨，承载了几百代人美好的祈愿。修修补补的事情在所难免，能让当地老人有印象的修复是民国（）年，由唐家村的甲长唐维相、西村的甲长王遐年、东村王吉玉主持监工修缮。

如今七八十岁的人，在庙里上学时清晰记得，在大殿房顶两椽之间的錾子上，有一行用白石灰水写的字“民国……年，由唐维相王遐年王吉玉监修”。

现在的药王庙，是当地村民于2012年，在原址前面集资修建的一个简单庙宇，供人们烧香拜佛求平安。

五、结束语：

在日渐崇尚养生的今天，我们又怀念起精通养生之术，年过百岁而视听不衰的孙思邈。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出了许多切实可行的养生方法。

孙思邈强调为人治病，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。还强调以德养性、以德养身。他认为人若善摄生，当可免于病。

民间信仰是民族文化的一部分，广泛地影响或支配着人们日常生活的方方面面，并含有丰富的文化内涵。村庙和村民之间有着千丝万缕的复杂联系，形成了一个＂没有陌生人的社会＂。

今天我们纪念孙思邈，不仅仅是学习他传奇的养生医术，不求高官，舍己为人的高尚医德，我们还要把民间信仰和精神文明融为一体，尊崇科学，继承优秀的传统文化，构建和谐的社会氛围，提高人民的幸福体验和幸福指数。祖上流传下来的祭拜药王的民俗，更多地体现了人们对健康的追求和对美好生活的向往。它已经成为一种文化、一种象征、一种精神寄托。

六、走访村上老人

为了考证药王洞庙这个尘封已久的遗迹，我走访了村上几位八十以上的老人：

1、唐生瑞（现年85岁，曾经担任礼泉县城关教育专干）。

2、王好贤：85岁， 退休前曾任礼泉县农工部部长 。

3、王好臣：81岁，退休前曾任礼泉县教研室书记。

4、白保定：81岁，西李宁村村民。

5、唐灯甲： 唐家村村民 。

七、药王庙复原图

在老人的口述中，我得到了逐渐清晰的线索：庙门的朝向、内部的构造以及地势高低等等。如图

王雁如，原名王雁。中国诗歌学会会员，仓央嘉措诗社陕西分会会长，陕西省作协会员，咸阳女子诗社副社长，礼泉县作协副主席，礼泉县花海诗社社长。2005年出版诗集《是谁 掀开我的面纱》。 2015年出版诗集《渴吻高原》。2018年参加仓央嘉措国际诗歌大奖赛，获“实力派诗人奖”。2019年，获第二届仓央嘉措国际诗歌奖“流派贡献奖”。2020年获第三届中国民族文学论坛实力诗人奖。