五岳独秀、 文化名山之南岳（二）

平衡木

　　南岳名山风光秀美，文化厚重荟萃。它是中华文明的发源地之一，是中华寿岳，但我认识它更是一座宗教名山，抗战名山，其宗教文化、抗战文化的耕深是绝无仅有的--

南岳衡山--宗教圣地

南岳作为宗教名山，集儒、道、释三教共处一山。早在1700年前开始，有着高深修为的道士与僧人，就开始在南岳兴建道观寺庙，顿悟参禅。

道教文化最早进入南岳是东汉末年，唐代最盛，道教的宫观多至28所。红墙碧瓦，绿树浓荫，名山小筑，风物极佳。道教“三十六洞天，七十二福地”南岳独占四处。

佛教于南朝梁天监年间（503）传入南岳，比道家的传入约迟200多年，魏晋南北朝开始，在南岳落地生根开枝散叶。

在南岳现存的所有庙宇、佛寺、道观中，历史最为悠久、最有名气、最具规模和气场的还是南岳大庙。

　　中华大地五岳都设大庙，均称岳庙，成为封建王朝祭祀一方岳神祈福“国泰民安”的场所。今天的南岳大庙是我国南方及五岳中规模最大的庙宇，长江以南最大的宫殿式古建筑群。

有史记载：南岳山下有舜庙，山上有祝融冢，接受百姓祭祀。到隋代，为祭祀方便，便把祝融庙迁移到山下，这便是岳庙的雏形。

溯源我们今天看到的南岳大庙规模，要归功于唐代南岳高道司马承祯。司马承祯云游到长安，受到唐玄宗的召见，专为皇帝讲解《道德经》。唐玄宗封他为天师，尊其为“道友”。一天司马承祯向皇帝建议，五岳为神仙洞府，居住着一方神灵，称岳神。他们与民间祭祀的神仙不同，应该为他们量身打造专供祭祀的庙宇。于是，皇帝赐封五岳山神，封南岳神祝融为“司天王”，建“司天霍王庙”。

岳神受了帝王之封，所居之处也要像皇帝的宫殿。所以自宋代开始营建司天昭圣帝庙祠，其建筑形制“由王升帝”，大庙不断扩建，先后历经6次大火和16次重修扩建。到清光绪八年（1882），由云南举人李元度受命重修，形成我们今天看到的一片宫殿式的古建筑群。大庙中轴线上为皇家建筑风格，表现了厚重的儒家文化思想，九进建筑一字排开，东边为八个道宫，西边为八个佛寺。儒、道、佛三教共存一庙，同存共荣，这在全国乃至全世界都是绝无仅有的。

　　南岳大庙中轴线上的“九进”建筑：

第一进“棂星门”--南岳大庙的南正门。“棂星”是古星宿之一，主管人兴国旺，以“棂星”命名的庙门，是希望咱们国家人才辈出，万业昌盛（全国各地所有文庙即孔庙的建筑规制都会有棂星门）。门侧的对联--“楼环万字，槛绕回文，仰台阁辉煌，是谓仙宸帝阙；星敛贪狼，风仪和凤，喜山河奠定，同游化日光天”，高度赞扬了大庙佛道并存及建筑辉煌和祖国形势之大好。大门左前是王震将军题字的碑刻“秀冠五岳”。

　　第二进“奎星阁”--奎星是主管文学艺术的魁星。奎星阁在古代往往用做戏台，每逢节庆祭祀之日，一些戏班都会在台上演出一些传统地方戏，如“魁星点状元”、“五子登科”、“秋胡戏妻”等等。奎星阁两边对联是：“凡事莫当前 看戏不如听戏乐；为人须顾后 上台终有下台时”。

奎星阁的基石上有4个铜钱大小的孔洞，它可以产生共鸣，增强音响效果。

魁星阁两侧有钟亭、鼓亭。

　　第三进“正南门”--又称正川门，在古代时只有帝王天子和朝庭命官才能通行，平民百姓，只能走正川门两侧的东、西川门。

　　第四进“御碑亭”--御碑亭又叫百寿亭，亭的四周檐板上撰写了200个篆体各异的“寿” 字，每个寿字构思巧妙，无一雷同，意思是住在“寿岳”的人们能延年益寿。

　　亭内是清康熙四十七年所立的御制青石碑，碑高6.6米，重约四千斤，上刻清圣祖玄烨亲撰《重修南岳庙记》碑文279字。石碑顶上有双龙捧日的浅雕盘龙，栩栩如生。碑座有龟趺，是由一整块青石镂凿而成，重20吨。据说此青石龟叫千年长寿吉祥龟，寄托着人们对人生的无限美好愿望--都说“摸摸龟头，一生不愁；摸摸龟背，大富大贵；摸摸龟身，财运（官运）亨通；摸摸龟尾，办事不累；摸摸龟爪，一切都好；从头摸到尾，万事不后悔”。

　　第五进“嘉应门”--嘉应门是历史上迎接宾客的仪门。古人云：“天地顺而嘉应降”，“嘉应”是有客从远方而来的意思。历代皇帝及朝庭命官来南岳祭祀，地方官员和庙祝都在此恭候迎接。此门是整个大庙最宽的地方。

　　第六进“御书楼”--因为过去里面摆放着历代皇帝御赐匾额而得名，现在辟为文物陈列室。

　　第七进“圣帝殿”--也叫正殿，是大庙最高、最大的建筑，也是大庙的中心，供奉圣帝火神祝融氏--唐初封为“司天霍王”，开元间又封为“南岳真君”，宋代加封为“司天昭圣帝”等等。

圣帝殿由72根花岗石柱支撑，寓意南岳七十二峰，只有正门前两根由整块石凿成，重28000斤，另外70根由两截接成。

　　殿内正中是由龙凤环绕的神龛，圣帝的泥塑金身就置于其中，高戴冠冕，持笏端坐，神态威严，金碧辉煌。

　　第八进“圣公圣母殿”--即寝宫。

　　殿内供奉的圣公圣母是保佑夫妻恩爱、白头到老，百年好合的。

　　寝宫的后面，就是岳庙的北门了。

　　大庙主体建筑的东、西两边各八个道观和八个佛寺。大庙主体建筑是皇家建筑风格，两侧的道观和佛寺则为民间庙宇风格，营造了一种众星拱月的效果。东边的八宫象征“紫气东来”，西面的八寺则寓意“西方极乐”。

特别值得称道的是，这种建制充分体现了南岳道、佛共存一山，共融一庙、共尊一神的独特宗教文化特色，为中国乃至世界名山所罕见。

　　东八观侧有一个叫“玄苑”的具有江南风格的小园林。

　　佛教是外来宗教，历史上的东汉时期传入中国，约有1800--1900年的历史，而最早传入南岳是梁天监年（502-519），也有1500多年了。

一千多年来南岳佛教长盛不衰，人才辈出，有慧思大师被誉为南岳开山祖师，有南禅的怀让、希迁、道一等宗师以南岳为根据地，弘扬南宗禅法，在中国产生了深远的影响。

已故全国政协副主席、佛教协会会长赵朴初曾说，“谈佛教不能不说禅宗，谈禅宗不能不谈南禅，谈南禅不能不谈南岳，南岳是出祖师爷的地方。”高度评价了南岳在中国佛教中的地位影响和作用。

据《南岳志》资料，南岳历代僧寺约有150座，可见其盛。而今有祝圣寺、福严寺、南台寺、上封寺被国务院公布为汉传地区佛教全国重点寺院。

　　祝圣寺-- 祝圣寺是南岳规模最大的一所古寺。相传舜帝南巡时，曾在这里居住，古名为“圣容宫”；后来大禹在此作“清冷宫” ，以祭祀舜帝的功德。作为佛教的寺庙，始建于唐天宝初年，名弥陀台。后历朝历代多次更名。

　　清康熙44年（1705）康熙皇帝南巡，原计划来南岳祭山，湖南巡抚赵申乔为了接待好康熙皇帝，急忙将这里改建成一座规模宏大的行宫。后来不知什么原因康熙取消了这次行程。康熙53年（1714），时任巡抚王之枢见此建筑长期闲置，重修后将此建筑归还佛门。为纪念康熙之事，乃改名为祝圣寺，沿用至今。

　　香积厨--众僧用膳的地方。香积厨门前的大木鱼。正值中餐开膳时间，值日僧在敲打木鱼。

　　福严寺--是六朝陈代光大元年(567)由高僧慧思和尚创建。当时名叫般若禅寺，又名般若寺。唐朝先天三年（713），禅宗七祖怀让禅师来到南岳衡山，驻锡于此。

今天福严寺的山门上有“天下法院 ”的横额，两边有"六朝古刹，七祖道场"的竖联，即是指这一段历史。宋朝时，寺中有位名叫福严的僧人增修寺院，并栽柏树10株，因此改名为福严寺，并一直沿用至今。

　　慧思高僧是河南人，15岁出家。54岁那年，率弟子40余人跋山涉水，千辛万苦从河南来到南岳。这时南岳还是道家天下，到处是道教宫观。传说慧思为了得到南岳岳神支持，以建寺弘法，与岳神下棋，三局定胜负，赢得了一片林地，建起了般若禅寺。慧思在南岳讲经十年，被佛门弟子尊为南岳的开山祖师。

　　第二进是知客厅，大门正东向。木匾门额上鎏金字：“五叶流芳”。

据《传灯录》记述：自禅宗六祖惠能的“顿悟法门”异峰突起，开创了南宗之后，又经六祖惠能两位高徒--七祖南岳怀让和江西青原的行思大力弘扬，南宗风靡一时，从五代至晚唐繁衍特盛。南岳怀让一系，经道一形成沩仰宗和临济宗；青原一系自南岳石头和尚希迁开始，又形成了曹洞宗、云门宗、法眼宗。这样南禅两系共五宗，佛教史上称为“一花五叶”。“五叶”都源出于南岳，法徒遍及天下。所以禅宗七祖怀让的道场，便有“五叶流芳”的赞誉了。廊柱上刻着楹联“福严为南山第一古刹；般若是老祖不二法门” ，阐明了该寺的历史和地位。

第三进为岳神殿，殿中有岳神塑像一尊。福严寺院一反常规，没有四大天王神像，却有岳神神像。

据《南岳志》记述，传说当时慧思禅师和岳神下棋胜了岳神后，获得这块香火宝地。他为感谢岳神送地之恩，于是在寺里专门建造一个殿堂，作为岳神游憩下榻的地方，享受人间香火。故而有岳神像。

　　《南岳志》有记载:"陈后主因崇祀岳神像。铜铸万三千斤，合立佛三座…。 宋朝大诗人、大书法家黄庭坚也在《南行录》中说:"有岳神铜像一尊"。

　　岳神殿侧旁，有一株传说是出过家、受过戒的古银杏树。据记载，距今已有1400余年的历史了，树主干要三个人才能合抱过来。该树原来参天挺拔，有30多米高，只可惜在1976年时被雷电拦腰劈断了，树的主干多处断裂，两年来不见再生新枝，人们都以为这棵千年古树从此被雷电摧毁了。可说来奇怪的是，1978年这棵千年古银杏竟然神奇地复活了。现在，它枝繁叶茂，生机勃勃，的确是南岳佛教的活档案！

　　寺院大门外还有一片银杏树，其中三棵也有千年以上。

　　在南岳掷钵峰下、福严寺的附近，有个“磨镜台”，因佛教的一段公案--中国南禅七祖怀让以“磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛”的禅性悟化马祖道一而得名。

唐先天二年（713），禅宗七祖怀让禅师自韶关曹溪来到南岳，于般若寺聚徒说法，传顿悟法门，开启了南岳作为天下法院的盛况。

唐开元年间（713-741），法名道一的年轻僧人，来到般若寺旁筑庵修行。看着终日坐禅的道一，怀让禅师拾起庵前的砖头，开始磨砖，道一不得其解…。于是，他们之间衍生了禅宗这段千古佳话---

“磨作甚么？”

“磨作镜”

“磨砖岂得作镜？”

“坐禅岂得作佛？”

怀让禅师顺势指点“如牛驾车，车若不行，是打车还是打牛？” 他接着开导“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐佛，佛非定相，不应有取舍之心；若执着于禅定之相，是不能道达实相之理的。” 道一听后顿悟，之后广宏南宗禅法，由此开衍出临济、沩仰两宗。

　　这个佛教遗址因此被誉为“传法院”、“禅源”。

　　怀让在南岳弘法20多年，唐天宝三年（742）圆寂，后葬于磨镜台，墓至今仍存。墓上“最胜轮塔”是唐代宰相裴休亲笔手书。

　　南台寺--建于南朝梁天监年间（503－519）由沙门海印创建。相传高僧法印在此结茅修行，常在南台寺寺院南的山岩石壁上坐禅念经，故名“南台寺”。其法脉繁衍海内外，是佛教禅宗曹洞、云门、法眼三宗的法源之地。

　　南台寺历代高僧中，最著名的莫过于石头希迁禅师。希迁（700－790），人称石头和尚，是南宗两大系中的一系--青原系的重要人物。唐玄宗天宝二年（743），希迁和尚自江西青原来到南岳，结庵于南台寺东大石上，故称为“石头和尚”。

希迁在南岳修行40年，创立曹洞宗、云门宗、法眼宗三派，与在福严寺受怀让“磨砖作镜”点化的马祖道一禅师共同闻名。其中曹洞宗更为昌盛，形成南宗禅，成为中国佛教史上规模最大、影响最深远的主流。南宋时，临济、曹洞二宗传到日本。日本佛教界曹洞宗一直视南岳南台寺为祖庭，尊希迁为师祖。故有“天下法院”之称。

此建筑为南台寺中的“石头讲堂”。

　　中国佛教一千多年来以禅宗为主流，核心内容主张就是“我心即佛，明心见性。这种宗教也是一种生活智慧和哲学的思维方式，它既出世又入世，既肯定理性又超越理性，既面对现实又超越现实。它要求人们透过现象去感悟宇宙人生的真谛。

禅宗曾有一北一南两派，北宗主张渐悟，六祖惠能创立的南宗提倡顿悟，后来取代北宗成为中国禅宗的主流，甚至被认为是中国禅宗的真正创始人。

毛泽东曾对惠能有过一段精辟论述“惠能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。”

　　刻在石壁上的希迁所著《参同契》，至今仍是日本曹洞宗晨时课诵之经典。

南台寺内还有新建的高49米的金刚舍利宝塔。

　　位于株州攸县、建于唐代天宝十年（751）一个深山里的宝宁寺是湘南开创最早的佛教禅院之一，被佛教界泰斗吴立民大佛称为国宝。

　　旷长髭(zi)大师是宝宁寺的开山祖师。他12岁拜石头和尚为师，称六祖惠能大师为祖师，是南岳石头和尚希迁的门徒。故宝宁寺为佛教南禅曹洞宗的祖庭。

　　上封寺--位于祝融峰额下，在东汉时期系道教宫观，称“光天道观”，隋初为道教第二十二福地。隋大业年间（605-618年），隋炀帝南巡至此，下旨改观为寺，赐名“上封寺”。建寺起距今也有一千四百多年的历史了。

　　作为著名道教圣地的衡山，道教进入南岳的历史比佛教还早200年。道教“三十六洞天，七十二福地”南岳独占四处。

注：道教的“洞天福地”系实指，指道教神仙居住的名山胜地，多以名山为主 ，或兼有山水之地。

位于半山亭的玄都观

　　黄道观--位于集贤峰下，离南岳镇只有一公里。始建于唐武德元年（816），为中国第一位女道士--魏夫人升天之地。在中国道教史上享有崇高的地位，被道家尊为上清派第一代宗师。

　　魏夫人自幼好道，爱读老庄，志慕神仙。西晋时中原战乱，山东的魏夫人携子南下，安顿好儿子后，独自来到现在的黄庭观处，潜心研习《黄庭经》。公元334年 ，魏夫人83岁，在此升天而去。

有唐朝诗仙李白诗云“寻仙向南岳，应见魏夫人”；诗圣杜甫在《望岳》中写道“恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。”

　　黄道观现建筑为清宣统元年重修（1909），依山临壑，叠石而成。它在五代时名“魏阁”，宋徽宗崇尚道教，道教经典中最著名的的真经为《黄庭经》，因此赐名《黄庭观》，沿用至今。

　　朱陵宫--古称朱陵洞，地处衡山紫盖峰麓水帘洞前；始建于北宋，明清屡有修葺，清末毁于大火，仅存部分建筑遗址。2000年5月在原址重建，为中国道教全真道南无派宫观、道教第三洞天、朱陵大帝祖庭之一。

道教“全真道”是道教的两大派别之一，主张儒、佛、道三教合一。（想想，我国的这个本土宗教真是包容而博大啊。）

　　坐落于南天门的祖师殿，建于唐代，供奉真武祖师神像。

　　坐落于南天门的财神殿。财神是道教的俗神，在传统道教文化中，财神爷是民间传说中主管财源的神明。因此财神是最受家家户户欢迎享奉的神明之一。

　　坐落于半山亭玄都观之上300米的紫竹林道院。

南岳衡山--抗战名山

巍巍南岳在近代反法西斯战争史上，还是一座风云际会、万众仰止的抗战名山。

　　掷缽峰下的磨镜台是中国佛教史上一块圣地，也是中国抗战基地。

　　位于磨镜台的何公馆，是当时国民党湖南省主席何健于1933年修建的别墅。

1938年10月，广州、武汉相继沦陷，湖南成为正面战场抗击日军的前沿阵地。抗战时期，蒋介石、宋美龄夫妇八上南岳衡山，五次下榻于这幢两层的白色楼房，所以也称为“蒋宋官邸”。

　　一楼的右边是会议室。1938年11月5日，周恩来、叶剑英、郭沫若在何公馆参加了蒋介石主持召开的第一次南岳军事会议的预备会，就坐在会议桌右边的位置上。

　　1938年11月至1944年2月，蒋介石在南岳先后召开四次最高级军事首脑会议。

　　一楼的左边是会客厅。右边靠墙有一个衣柜。

　　衣柜里暗藏了一个机关，打开机关，可通向屋后一个神秘的山洞。

　　1938年，为躲避日军飞机轰炸，在屋后参天古木之中，依山凿石修建了防空洞。听导游介绍，当时建这个防空洞非常不容易，所需钢筋水泥材料都是从国外进口，挑夫从山脚一步步挑上来的。

防空洞尘封了六十年。1996年磨镜台宾馆通过查找资料，走访当年历史见证人，才挖掘清理面世，对外开放。

　　防空洞全长二十一丈，树荫下隐蔽的出口，入口踏数十级台阶才深入地下密室。密室二十平米，可容数十人。蒋介石五次下塌何公馆，为躲避日机轰炸，临时在洞中召开过军事会议。

　　1938年11月5日蒋介石在南岳召开军事会议。11月9日，日军9架轰炸机对南岳狂轰滥炸。照片为蒋介石夫妇在空袭后安全走出防空洞。

　　位于二楼的蒋介石夫妇的卧室。据导游介绍，书桌及床头的电话机为原物。

　　国民党军政要员关于抗战的题词--历史留痕，有些书法还是挺不错的。

　　南岳忠烈祠是为纪念抗日阵亡将士而建的中国建筑最早、规模最大的抗日战争纪念地之一。

1938年10月底，随着武汉、广州相继沦陷，南岳衡山遂成为国民政府抗战的核心大本营。在1938年11月的第一次南岳军事会议上，许多将领提到将士多“暴尸疆场，不能掩埋”，蒋介石在会议的报告中把此视为耻辱。会议随即决定在南岳衡山为战死的将士修建陵园--忠烈祠，1940年破土动工，1943年全部竣工。中华民族阵亡将士的总神位就设立于此。

　　忠烈祠位于南岳香炉峰下方，距南岳镇4公里。祠宇为宫殿式建筑，五大主体建筑依山而建，气势宏伟。高大的牌坊大门上“南岳忠烈祠”的汉白玉竖额为薛岳手书。

　　穿过正门，映入眼帘的是巍然矗立的五颗直指蓝天的巨型炮弹，这便是风格独特的“七.七”纪念碑。五颗炮弹象征着汉族、满族、蒙族、回族、藏族各族人民团结一心，同仇敌忾，奋起抗战的决心。

　　碑的背面是抗日名将薛岳题写的《七七纪念碑文》。

　　纪念堂--正中是一块高6米的汉白玉石碑，上面刻有薛岳撰写的《南岳忠烈祠纪念碑记》，纪念堂两侧为南岳抗战资料图片展览。

　　过了纪念堂，有左右两道平行的石阶，共276级分9层递上；中间草坪用大理石片镶嵌“民族忠烈千古”六个大字。

　　安亭战役纪念亭--是为纪念上海淞沪会战最后一次“安亭战役”牺牲的将士。安亭之战为“淞沪会战”之最后一战，也是最为惨烈的一战。薛岳亲督指挥，交战双方都诅咒这里是“血肉磨坊”，最后国军牺牲过半，援军不继而撤退。

亭中无字碑，其意是忠烈们的英勇事迹是无法用文字来表述的，要我们用心去缅怀。

　　纪念碑的左边有双面刻“游人到此，脱帽致敬”的致敬碑。

　　享堂--是忠烈祠最大的建筑物。正面上部悬挂着蒋中正题写的“忠烈祠”匾额。

　　享堂内正中一块巨大的汉白玉碑题写了“抗日阵亡将士总牌位”字样。

　　国民革命军第74军抗战阵亡将士公墓。

　　在中国现代史上，国共两党有过两次军事合作--1924年5月广州创办了黄埔军校；1939年2月在湖南南岳创办了南岳游击干部训练班。（训练班旧址在南岳圣经学校，没有对外开放）

　　抗日游击干部训练班陈列馆，位于南岳集贤峰下。原址是“中正图书馆”，最早时曾是集贤书院的旧址。

　　抗日游干班开办的源起--1938年武汉的华中地区军事会议上，朱德提出了事先与周恩来商量的“国共两党合作举办游击干部训练班”的建议。1938年11月第一次南岳军事会议上，蒋介石接受了共产党的建议。

　　1939年4月周恩来在南岳游干班作《中日战争之政略与战略问题》的报告。

　　抗日游干班的组织机构和聘请的讲师。后来成为越共党总书记的胡志明当时也跟随叶剑英任训练班中共方面的工作人员。

　　南岳游干班开设的课程。

从1939年2月--1940年3月，南岳游干班共举办了3期，培训学员3035人，培养造就了大批抗日民族精英，也造就了一座抗日名山。

南岳抗日游击干部训练班中共代表团驻地。

周恩来、叶剑英、李涛（八路军衡阳办事处负责人）及越共代表胡志明在此办公和居住。

　　在南岳游干班举办期间，南岳山上的爱国僧人怀着救苦救难、普渡众生的慈悲情怀，1939年5月7日在中国共产党亲切关怀、热情指导下，成立了宗教爱国团体--南岳佛道救难协会。叶剑英在成立大会上发表了《普渡众生要向艰难的现实敲门》的演讲。

　　南岳规模最大的祝圣寺是当年南岳佛道救难协会所在地，见证了那场炮火纷飞硝烟弥漫的全民族抗战历史。现祝圣寺内辟有《南佛佛道救难协会陈列室》。

　　陈列室以“慈悲心家国情”为主题，向世人展示了南岳佛道教徒“敢向人间树战旗”的爱国情怀和“我不入地狱谁入地狱”的辉煌篇章。

　　让我们看到了有灵诗、空也、明真、巨赞、暮笳等一批高僧投入抗日救国救难之中而名垂青史。

以上高僧中巨赞大师与田汉是故交。田汉在南岳期间，1939年4月在上封寺与巨赞不期而遇。田汉当晚在上封寺就佛门弟子如何开展抗日救亡进行了讨论。

　　没过几天，周恩来和叶剑英登临祝融峰视察游干班毕业演习，在上封寺见到了巨赞和演文等僧人。周恩来欣然写下了“上马杀贼，下马学佛”八个大字。

　　原来，巨赞大师是江苏人，俗名潘楚侗。1927年在上海大夏大学就学时，与田汉等进步人士有密切交往。1929年秘密加入中国共产党，后因组织教师罢教被国民党缉捕，1931年在灵隐寺出家，1938年应邀到南岳讲学，期间与田汉不期而遇。在周恩来、叶剑英的支持下，发起成立了“南岳佛道教救难协会”。

　　1949年4月巨赞法师从香港抵达北京，为改革佛教上书毛泽东及各民主党派。9月巨赞作为佛教界代表，出席中国人民政治协商会议第一次会议，10月1日参加开国大典。他是当时唯一一个登上天安门的僧人。

巨赞法师后曾任中国佛教协会副会长，中国佛学院副院长，中国有名的佛教领袖之一，1984年圆寂。

　　南岳大庙北门登山公路入口处的“胜利坊”，当时的湖南省主席王东原为纪念抗战胜利，于1948年8月建成。两边的对联为“七二峰会召群英，胜算先操中流砥柱；五大洲盟联友国，狂澜尽援世界和平”。

南岳山前的胜利坊与忠烈祠一道见证了中华民族的抗战历史，胜利坊是对长眠在忠烈祠的抗日将士最好的告慰和最好的纪念！

　　写到这里，我的笔就要停下来了，而我的思绪，还深深沉浸在千里之外的南岳--亿万年造就的山水独秀，千百年沉淀的文化广博，让南岳声满华夏，名传海外！而我更钟情于南岳这座深厚的文化宝库，是一部永远读不完的书！