《清明》

空谷梵音

《清明时节说绵山》 清晨，匆匆吃过早饭我们冒着绵绵细雨驱车前往“绵山”，这里跨介休、灵石、沁源三市县地界，是太岳山的一条支脉。因山峦绵亘不绝而名为“绵山”，俗称“岩山”；是中国“清明节”、“寒食节”的发源地。说到清明，离不开绵山和介子推：云来云去风无定，日隐日现岚中游。却功却禄归奉母，至纯至孝昭千秋。 相传春秋战国时代，晋献公的宠妃骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在十九年流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道流亡的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿得晕过去。介子推为了救重耳，从自己大腿上割下了一块肉，做成肉羹送给重耳吃下免于一死。后来重耳在秦国帮助下回国做了君主，这就是著名春秋五霸之一的晋文公。晋文公执政后，认为苦尽甘来应该享受，介子推几次三番劝他奋发努力富民强国，晋文公不但毫不理会，还对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独“忘了”介子推（是否真“忘” 尚待考证）。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然“忆起”旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜。大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”有感赋诗曰：古今几多名利客，谁见荫及后世孙？弓藏狗烹寻常事，帝王大半暴昏君。晋文公将书信藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”,在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为“寒食节”，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死而复活，绿绦千条随风摇曳。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐下了一枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为“清明节”。以后，晋文公常把书信袖在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明励精图治，把国家治理得很好。 此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家不点烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门的上方，召唤他的灵魂，这东西叫做“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，“寒食、清明”成了全国百姓的隆重节日。每逢“寒食”，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。诗曰：洁身事母传孝义，割股奉君昭忠心。重耳长悔曾举火，介公浩气千古存。 绵山早在春秋时候便有了道家的活动。介子推作为道家思想的先驱之一，身体力行着道家清静无为、淡泊名利、无私奉献的朴素思想，被尊奉为道家神灵。后人们到绵山寻幽探古，访贤求道凭吊先哲，更使绵山道家的活动日益兴盛。绵山之神首先便是为介子推：后赵皇帝勒石敕建“介神庙”，称其为“威烈天神”，专事兴云布雨，视察民间疾苦，为民排忧解难；绵山另一位神为尉迟恭：恭隋末从军，为辅佐李世民成就“贞观盛世”做出了重大贡献。其间在绵山一带活动颇多，留有“点将台”、“听令巷”、“马跑泉”、“马劈石”等遣迹和传说。晚年笃信道教方术，被奉为“门神”；绵山的另一位佛为隋唐高僧志超：僧俗姓田，为反抗地痞官府盘剥，为民请命而离家出走。入于介山，创聚禅侣，岩名抱腹……又于汾州介休县治立光岩寺，后终成正果。据传，他是过去世之一佛——空王古佛的应化身，是一位疾恶如仇，见义勇为，乐善好施，走到哪里就把好事做到哪里的“禅林大德”，世称“绵山活佛”。圆寂后，唐太宗李世民敕封其为“空王古佛”，为汉人中最早成佛的一位。以上神佛，介之推为晋人；尉迟恭为溯州善阳人；昙鸾为雁门人；志超为榆次源涡人。都是曾经生长在山西这块土地上的活生生的神、佛。这种“真神真佛”集于一山的现象，在世界上独一无二。诗曰：绵山之神首介公，空山古佛志超僧，尊称门神蔚迟恭，神佛爱民倡大同。 我们绕过新建的不伦不类的“万寿图”、“金山”、“嘉年华游戏乐园”。首先来到闻名遐迩的“水涛沟”。论起绵山秀色，当首推水涛仙沟。沟前“说法台”苍翠如黛，耸立于两山之间，环绕于涧水之中，朦胧细雨中隐约似有彩虹升起，似梦似幻如诗如画。真是名副其实的“引人入胜”。我们沿着十里仙谷迤逦行进，北魏郦道元《水经注》所称的绵山石桐水，千迴百转，飞流激荡，大小不一、形态各异的瀑布数十处，宛若镶嵌在茂林和芦苇丛中的一串串碧玉，使人如置身于扑朔迷离、神奇莫测的南国水乡之中。沟中的主要景观有：五龙树、五龙飞瀑、莲花峰、仙箓榜、子月峰、刀劈石、雄狮瀑、水帘洞等自然山水奇观；又有仙女坐龟，碧溪垂钓，牛角挂书、知章醉酒等雕塑小品。华夏奇瀑五龙飞瀑，落差80余米，跌落于五龙潭；水帘洞，为天下修性养气、辟谷成真第一洞。洞口飞流如练，洞内可容三四十人，为历代高僧、高道辟关、辟谷的修炼场所。我们一一拍照留念，可谓不虚此行。但时间紧迫，我们只是走马观花，欣赏了部分景观。不过也好，留一些遗憾，为下次前来找个借口。绵山的灵气吸引了众多的仙家、圣人，据说有伯子常（介子推的好友）、彭祖、子乔、华佗、汉钟离、吕洞宾、陈抟等历代古贤的修行洞十余处，是中国最古老的养生地。诗曰：紫岚出岫介公岭，峻峰入云晋绵山，飞湍瀑流如雷吼，似梦似幻似神仙。《水涛沟》 又曰：水涛仙沟淌碧玉，千回百转堪称奇，垂瀑激荡腾云雾，细雨蒙蒙现虹霓。《水涛沟》 在五龙飞瀑停留小憩之后离开水涛沟，我们又乘景区专车前往抱腹岩云峰寺：云峰寺，原名抱腹寺，因建于抱腹岩而得名。始建于三国曹魏时期，高僧迪公始建，距今一千七百余年。抱腹岩坐东面西，高60米，深50米，长180米，分上下两层，抱二百余间殿宇、馆舍于“腹”内，容两千年历史文明于其间，为天下“绝无仅有”。主要景点有毗卢殿、玉皇阁、空王殿、五龙殿、迪公洞、鸾公洞、志超洞、五龙松、铁索岭、《大唐汾洲抱腹寺碑》等四十余处。寺内供奉有当地真神介子推、真佛空王佛。田志超是汉人第一个成佛的，塑像为包骨真身。寺内还保存有许多唐、宋、元、明碑刻、雕塑，具有很高的文物价值。抱腹岩顶壁挂铃，令人赞叹叫绝。明末清初大学者傅山于崇祯十年题写的长联，清光绪三年皇帝所赐“慈云法雨”御匾，以及当代著名学者邑人张颔所题“抱腹栖云”的匾额，都是不可多得的珍品。诗曰：壁立万仞云峰山，含胸虚腹纳众仙，雨雪风霜混不吝，只宣慈善在人间。《云峰寺》 晋文公为纪念介子推而建绵山毓德堂。意在告诫世人遵循天、地、君、亲、师、诸道敬天敬地、忠君爱国、孝敬父母、仁爱兄长、尊敬长辈，用介子推的“忠孝仁信、礼义廉耻、慈俭温良、谨让谦和”16字箴言教化天下。唐太宗李世民曾两次幸临绵山。朝拜介子推、空王佛后，他为介公的忠孝清烈、高风亮节和空王佛解民倒悬、普度众生大道思想所启发，在毓德堂留下了“为人君者，当为庶民父母、百姓应尽己之力，国家和谐，实实在在是为天下百姓着想”的墨迹。“皇上应勤政为民，朝夕闻道，鞠躬尽瘁，千万不敢违背这些祖训”。“汉初三杰”之一的张良、中国历史上著名的谏臣魏征、出将入相50年的北宋著名宰相文彦博、明代著名天文学家刘伯温，都是在绵山毓德堂留下了“治国必须厚德”、“人伦道德尊卑有序，纲常有法”的哲理名言。 绵山原为五龙母子所有，志超来山后，龙母将绵山以下棋的方式让给志超，五龙皈依佛法，常在说法台上听空王佛说法。后来，五龙功力大增，飞升跃过对山，在山壁上留下了五道沟壑，故名五龙躔。正果寺内有十三尊包骨真身像，虽历经千年而骨架完好，颇有灵气。此外还有通天云衢、五龙松、弥陀殿、圣母殿、观音殿、三大士殿、送子娘娘殿、五龙殿等，来历神奇，庙殿灵验。灵应塔明七暗九层，高达69米，高出云霄，巍峨壮观，是中国高山寺院中最高的佛塔。更兼这里地势险峻，松柏参天，成为绵山极具特色的游览胜地。