历史上最著名的五个错别字，无人敢改，是书写者名气太大？

草原老杨

写错字闹笑话的事儿，并不鲜见。比如，曾经有个学生于作文中写道：“在城市干净的道路上，突然出现了一坨牛粪，我大吃一斤……”老师阅后忍俊不禁，在此句后批道“海量啊海量！”

很多名人也写过所谓的错字，历史上最著名的有五例：

康熙御笔亲书的“避暑山庄”牌匾，“避”中的“辛”下部写了两横；

西湖十景中的“花港观鱼”，繁体“鱼”字本为“魚”，康熙御笔将四点写为三点；

江苏扬州大明寺平山堂，正堂左侧所挂“风流宛在”牌匾，“流”中的一点跑到了“在”中，即“流”字少一点，“在”字多一点，出自光绪年间两江总督刘坤一之手；

南京明孝陵乃明太祖朱元璋与其皇后的合葬陵寝。在其保护碑上，“明孝陵”写作“眀孝陵”。陵墓宝顶正南面的石砌墙体上，写有“此山眀太祖之墓”七个字，其中的“明”也写作“眀”；

山东曲阜孔府大门楹联，传说由清代纪晓岚所书。上联为：与国咸休安富尊荣公府第；下联为：同天并老文章道德圣人家。上联的“富”字没有点，下联的“章”中最后一竖破日而出。

康熙、纪晓岚、刘坤一等名人，还都是大学问家，写出的所谓错字就堂而皇之挂着“示众”，被大家群嘲？且慢一步，嘲讽前我们是不是应该考证一番，这些“错”字是否真的是贻笑大方的错字？

避暑山庄是我国现存最大的古代帝王宫苑，占地560余万平方米，面积是颐和园的2倍之多。避暑山庄始建于康熙四十二年，即公元1703年，原名“热河行宫”，后因康熙帝御笔题写了“避暑山庄”的匾额而得名。康熙还为避暑山庄内“三十六景”分别予以四字命名，同时留下大量诗作，使避暑山庄成为当时与英国白金汉宫、俄国圣·彼得堡齐名的皇家园林。

康熙所书“避暑山庄”中多一横的“避”字，如果真是错字，那这脸面可就丢到国外去了！有一种观点认为，康熙题字时，其身边的王公大臣以及大文化人等，不是每个人都看不出来这是错字，只是觉得康熙“金口玉言”，其御笔亲书错的也是对的。言外之意是说，康熙创造了这个多一横的“避”字，可谓佳话。这实在是大谬不然。

之所以康熙题字时没有任何一人提出疑义，或许是因为当时有学问的人都知道多一横的“避”古已有之，更不是什么错字。唐代欧阳询《九成宫醴泉铭》、颜真卿《李玄靖碑》，元代赵孟頫《汉汲黯传》等作品中，“避”字均多一横。

因此，康熙在题写“避暑山庄”牌匾时，所书多一横之“避”绝非笔误，而是知其出处而故意为之。康熙当时只是写了一个异体字而已，却被如今很多人笑话，甚至穿凿附会到“错亦是对”。康熙和身边的文士们若能听到这一观点，恐怕只能哭笑不得。

“花港观鱼”中的三点之“魚”，有人认为康熙信佛，崇尚“好生之德”。在汉字中，四点为火容易致鱼死亡，三点为水可保鱼之生存，于是康熙将“魚”改为三点之“魚”。此种说法不能说没有道理，康熙本意是否如此不得而知，但是三点之“魚”绝不是康熙生造出来的字。

在《说文解字》中，对鱼的解释为：“鱼，水虫也。象形，鱼尾与燕尾相似。”段玉裁标注曰：“其尾皆枝。故象枝形。非从火也。”所以说，“鱼”字中的四点并非指“火”。三点之“鱼”，在古代也很常见。如东汉《绥民校尉熊君碑》、北魏《邢峦妻元纯阤墓志》、唐代抄录张衡《西京赋》中，鱼下皆为三点。

康熙饱读诗书，历史积淀和文化素养非一般人可比。鱼下四点非“火”，他大概率是知道的。为什么故意少写一点？首先这绝对不能算错字，更重要的是，他借用三点之“魚”这一生僻字，或许就是为了表达他的“好生之德”，向相信“鱼下为火”的臣民们彰显其“佛心”。这何尝不是康熙收买人心的一种手段呢？

据说，刘坤一写“风流宛在”匾额，是为了追念扬州曾经的“风流太守”欧阳修。欧阳修是北宋杰出的政治家和文学家，在扬州当太守时，在其身上发生过不少风流韵事。刘坤一题写这一匾额，对欧阳修当年的不检点行为提出委婉批评，同时还时刻劝诫后人“少点风流、多点实在”。

当然也有人认为，刘坤一让“风流”中的点“飘”到“在”中，表示这才是真风流，凸显了其对欧阳修“名士风流”的推崇和赞叹。

以上两种解读，在民间看来各有道理，也更容易被采信。很多人估计还会伸出大拇指：“错得如此有哲理！”实际上，有点文化常识或从事书法行业的人，都不会这样认为。在他们眼中，这样的书写本就司空见惯，绝非刘坤一原创。

在金文、大篆、小篆、隶书、楷书等字形变化过程中，“流”字均有加“点”与不加的两种写法。“流”字少一点，实乃古籍写本与刻本中不胜枚举之字。王羲之《兰亭序》、欧阳询《九成宫醴泉铭》、唐寅《落花诗册》中，都有少一点之“流”。“在”字加点，是书写者为了驻笔收锋，并无任何寓意。刘坤一在书写“风流宛在”时，将“在”字加一点，可能仅仅是出于书法的布局和美感考虑，使其与右边三字相呼应。

如果去明孝陵旅游，可能会有导游出于趣味性，给游客解释为什么“明”写作“眀”。一般会有两种说法：其一是朱元璋死的时候，把皇位传给了孙子，他怕有人造反，故意把“明”写作“眀”，意思是即使他死了，也会睁着双眼看着天下，试问谁敢造反？其二是清朝“文字狱”很厉害，对“明”字很忌讳，于是就“睁眼写错字”，将“明”写作“眀”。

其实，我国很多带“明”字的景点都写作“眀”。比如济南“大眀湖”、青岛“眀道观”、成都武侯祠正门“眀良千古”的匾额、“南京市眀城垣史博物馆”等。还有一些书法作品中，“明”字亦写作“眀”。比如东晋王羲之《黄庭经》、王献之《洛神赋十三行》、唐代柳公权《大唐回元观钟楼铭》、宋代苏轼《宸奎阁碑铭拓本》等，不一而足。

如此看来，从古至今频繁出现的“眀”字绝非错字。明代《正字通·目部》一章，将“明”解释为：“古皆从日月作明，汉乃从目作明。”因此，很多书法作品以及景点碑刻中，将“明”写作“眀”就不足为奇了。

一般认为，无点之“富”寓意“富贵无顶”，代表富贵永无止境；破日之“章”寓意“文章通天”，代表文章永为翘楚。纪晓岚仅用二个字，就说尽了为何孔府号称“天下第一家”。很多人听到此种解释，恐怕都会连呼“妙哉、妙哉！”至于二字是不是错字，反而不再关心，或者从内心深处认为错得其所。

且慢“错得其所”，这无点之“富”，破日之“章”本就是二字的规范书写，何错之有？无点之“富”，早在1500多年前就出现在北魏《崔敬邕墓志》上，唐代柳公权的《神策军碑》、北宋米芾的《参赋》中，“富”亦无点。

至于“章”，民间所传“立早章”实为误解。在《说文解字》中，“章，乐竟为一章，从音、十，十，数之终也。”可见，最初对章的解释是“音十章”，其为音乐术语，之后才指文章。

破日之“章”，在古代书法作品中更是比比皆是。东晋王羲之《集字普觉国师碑》、宋代米芾《诸遂良摹兰亭序跋赞》、蔡京《跋唐玄宗鹡鸰颂卷》、元代赵孟頫《真书千字文》等作品中，均出现过破日之“章”，恐怕这些大家们都没有想到过其有“文章通天”之意。

文字的解说，有根据原始字形的正解，也有依托变异字形杜撰或想象的俗解。二者相较，正解的影响力未必大于俗解，深入人心者也往往是俗解。而正是由于俗解的存在，才让有些汉字或者依托这些汉字的景点更加为人所知，这也正是汉字的趣味和魅力所在。

然而，不能因为俗解流传更广，就忘了正解，以致以讹传讹，那就丢失了汉字的严肃性。只有追求汉字严肃性和趣味性的有机统一，才能有文化而不显呆板、有趣味而不闹笑话。

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