天下第一坛 —— 隋唐长安城天坛遗址

潭潭妈🌞Lisa

　　隋唐长安城天坛遗址，位于西安市南郊陕西师范大学校园内。天坛，也叫“圜丘”、“圆丘”，是古代帝王祭天的地方。因古代认为天圆地方，所以天坛要建成圆形丘状。西安隋唐圜丘（天坛）始建于隋文帝开皇十年（公元590年），比北京天坛早一千多年，足可称为“天下第一坛”。

　　隋唐天坛在唐长安城南大门明德门以东1千米处，从隋至唐的近300多年间，先后有隋文帝杨坚、隋炀帝杨广、唐太宗李世民、唐高宗李治和武则天、唐玄宗李隆基等17位皇帝均在此登坛祭天。公元904年，唐王朝最后一个皇帝唐哀帝被一心篡位的朱全忠阻止未能登坛祭天后，这一天坛便从此荒废便被掩埋，直至一千多年后才重见天日。

　　隋唐天坛高出现代地面8米，圆形，4层，每层均设有12陛（登坛的阶道），基本对称，象征一天中的12个时辰。正南方向的唯午阶比其余的11条宽，为皇帝专用陛。整个圜丘用素土夯筑而成，遵循周代礼制，务求简朴、天然而返璞归真，以表对上天的崇敬与真诚。

中国五礼

中国自古以来就是“礼仪之邦”，“礼仪”是祖先留给后代子孙的一份遗产。根据《周礼》记载，周人把礼分为五类，及“五礼”：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，这五礼作为我国古代礼仪制度的主要内容历代相袭，许多内容延续至今。

吉礼（五礼之冠，即祭祀之礼）

凶礼（有关哀悯、吊唁、忧患的典礼）

军礼（有关军事活动的礼仪）

宾礼（诸侯朝见天子，各诸侯间的交往）

嘉礼（涉及日常生活等诸多方面）

祭祀的起源

在原始社会，生产力水平较低，对自然规律的认识很有限，所以将风雨雷电、生老病死等现象归结为神的力量、鬼的作恶，并随之产生了敬畏恐惧之心。为了祈求风调雨顺、无灾无祸，也为了使人们心理得到解脱，便产生了最初的祭祀。

中国人的天地信仰

圜丘形状与位置选择的由来

古人认为天圆地方，所以把祭天的祭坛做成圆形，象征天的形象，这也是中国传统建筑讲究效法自然天人合一宇宙观的特殊注释。

西周的国都镐京南面高于北面，圜丘便建于南郊，以更接近于天。阴阳五行观念认为，南为丙位，太阳光照的时间较长，属阳，所以选在南郊。因此，隋唐的圜丘，便建在长安城郭城的南边。

隋唐圜丘遗址十二陛

每层圆坛都设有十二陛道，均匀地分布在圆坛四周，分别朝12个方向辐射宽约2-2.4米，为子陛、丑陛、寅陛、卯陛、辰陛、巳陛、午陛、未陛、申陛、酉陛、戌陛、亥陛。其面南的午陛则宽于其他十一陛，是皇帝登坛的阶道，约3.1-3.45米。

隋唐圜丘祀天的礼节

《新唐书•礼乐志一》称：“凡祭祀之节有六：一曰卜日，二曰斋戒，三曰陈设，四曰省牲器，五曰奠玉帛、宗庙之晨课，六曰进熟、馈食。”圜丘祀天主要的礼节有斋戒、陈设、省牲器、銮驾出宫、奠玉帛、进熟和銮驾回宫等礼仪环节。

唐代祭天时间

唐代祭天，一年之内有四次之多，其中有三次都在圜丘，最为重要的一次是在冬至这天，冬至日是对昊天上帝专门祭祀的时间。冬至日为公历的12月22日或23日。唐代通行夏历，冬至日应在十一月的某一天，在这一天祭天更被看作是盛事。正月和孟夏在圜丘祭天，则是因为要向天帝祈求好的收成和风调雨顺。

为什么选择冬至祭祀

因为冬至日这天，阴开始转阳，是一年中白昼最短的一天，此后为白昼天渐长的开始。在传统的农耕社会中太阳意味着生机，冬至则寓意着阴极阳升万物生长，所以每年冬至日祭祀昊天上帝是中国传统天帝信仰的礼法制度，至此从西周开始一直延续到清代结束。

祭天大典祭器和祭品的种类

主祭天神昊天上帝，以李渊的祖上景帝为配祭，并在坛上摆放东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝，中央黄帝这五方大帝的神灵龛牌尊位，还要摆放日神、月神、二十八宿神灵的牌位。此外，还要按方位和所祭方神的不同，摆放玉质的苍壁、青圭、赤璋、白琥、玄璜等祭器。四个方位的器物各依东青、南赤、西白、北黑四种颜色制作摆放。

每位神灵前有祭台，摆放的祭器也有不同。主神即昊天大帝前的祭品，至少有牛、猪、羊、大羹、熟、胙、玉帛、酒、牲血等祭品。

祭天大典的诸多禁忌

祭天大典的禁忌很多。诸如：圜丘是祭天大典的圣地，除祭典期外，任何人不得旨意，是不能进入天坛内的。圜丘祭祀的所有参与者，必须身心俱净。在祭天礼典的过程中，参与者都不得高声说话、走动、交头接耳。包括皇帝在内，上陛台登坛给神献祭时，都必须脱掉鞋子，以免踩踏了污土的鞋底弄秽了神坛的地面。

西安圜丘与北京天坛的对比

•西安的圜丘共有四层，北京天坛有三层。

•西安圜丘比建于明代嘉靖九年（公元1530年）的北京天坛早了近千年。

•中国社科院文物专家安家瑶指出，和北京的天坛相比，西安的圜丘更具有价值。北京天坛有5.4米高，西安圜丘高8米，北京天坛只有4陛，西安圜丘有12陛，更符合周礼礼制。