京华吮味之九《南长河边五塔寺（下）》

川江水

北京海淀区南长河边的“五塔寺”，为什么又冠以“北京石刻艺术博物馆”的名号呢？

因为这里不单单有美丽壮观的“金刚宝座塔”(1961年被列为第一批全国重点保护单位)。

还有北京地区包括碑碣、墓志、造像、经幢、石雕、石质建筑构件等文物2600余件，是研究北京历史的重要资料。

上篇讲到了五塔寺金刚宝座塔东侧的墓碑林。

这篇讲讲五塔寺金刚宝座塔的西侧石刻艺术品。

清显亲王富绶的石享堂，是康熙九年（1670年）和顺肃亲王三子富绶的富寿陵园。这享殿内的石享堂，是一座石枋木结构建筑，由30余块石刻雕板组成。高2.30米、长3.40米、宽3.40米，面阔三间，进深三间，间间以龙柱相隔，计有12根盘龙柱，18扇仿木石门，檐下飞椽错落，其椽头、封檐、须弥座、圭角等均有各种纹饰，工艺高超，雕镂精湛，极为精美。此石享堂于1970年左右在北京朝阳区架松村肃王坟出土，1987年被石刻艺术博物馆征集，为该馆精品文物。

清初满洲贵族去逝后还是实行火葬，火葬后的骨灰坛就供奉在石享堂内，每逢祭祀还可以下到地宫享堂前祭拜。后来随着满清贵族的逐渐汉化，葬俗也逐步遵从汉族的传统，开始土葬。在清顺治皇帝去世还是火葬，到了清康熙皇帝就开始了土葬。土葬后的地宫会在墓主人葬后永久封闭，后人祭拜也不能下到地宫，清初的石享堂这种葬制就成为了绝唱。

富绶显亲王在清代并不出名，但他的父亲可是大名鼎鼎的皇太极的长子～肃亲王豪格。如果他的父亲再心狠手辣一些，大清的天下可能就是他们家的了。豪格在与多尔衮争夺帝位过程中败北，还被构陷削爵、死于狱中。但多尔衮也没赶尽杀绝，反而很喜欢豪格的儿子富绶，保留了其亲王待遇，只是将肃亲王改为显亲王。可是这位显亲王富绶文弱多病，27岁就去世了。到了乾隆皇帝不但恢复了肃亲王爵位，还依然承袭了铁帽子王，一直到清末的肃亲王善耆，这位末代肃亲王有一个女儿就是川岛芳子。

石刻艺术博物馆还把其他地方搬来的石像生组成墓道的形式，放在显亲王富绶石享堂前，但明显是不符合规制的。按照明朝的行政法典《明会典》中就规定：石像生公侯和一、二品官为石望柱、石虎、石羊、石马、石人各一对，三品官减去石人一对，四品官为石望柱、石虎、石马各一对，五品官石望柱、石马、石羊各一对。所以一个亲王墓道的石像生肯定不会只有一对石虎、一对石羊和一对石骆驼。

这里展放的石雕都有着不同的来历，石贡案、玄宫宝座、文石翁仲像，都能说明一段流逝的岁月。

石翁仲～镇墓石刻，这其中两件为元代武石翁仲（1271年一1368年），上世纪九十年代出土于北京动物园海洋馆工地。文物体量巨大、用材讲究、雕工精细、等级较高，但墓主失考。

古代帝王或大臣墓前的石人像～“石翁仲”，也有人叫它“石像生”。石翁仲与石像生是有一定区别的，帝王或大臣墓前的石雕人物、禽兽等统称为石像生，只有石雕人物才能称为石翁仲。在墓前的石人也称“翁仲”，对称为两座，分别文官和武官形象。关于翁仲的形象有一种说法：秦朝有一名叫阮翁仲的大力士，传其身高一丈三尺，力大无比，曾驻守临洮征服匈奴有功。他死后，秦始皇特制翁仲铜像立于咸阳宫司马门外，匈奴人来咸阳见到铜人，竟以为阮翁仲还活着立马逃循。从此，人们便把宫阙或陵墓前的铜人、石人称为“翁仲”。

“乾隆阅贡的院御制诗”碑刻，由四块石碑组成。最初是立于清朝最高科举考试贡院之内，目的是宣传乾隆皇帝的仁德，鼓励天下学子学习奋进，报效朝廷。后来一百多年里它如圣坛上的神位，一直享受着各地进京赶考的举子们的顶礼膜拜。

据记载这四首诗是乾隆皇帝在乾隆九年（1744年）十月二十七日的御笔。当天乾隆皇帝辛临翰林院参加重修竣工大典，视察贡院感受到读书人参加科举考试的不易，赏赐大学士和翰林学士酒宴，其间有感而发，挥毫题写了这四首七言律诗。此诗一经写就，礼部立即下令刻于碑上，立在全国各省贡院。时至今日这种石碑只保留有两处，一处是广西桂林的广西贡院；再就是原立于北京贡院，于上世纪80年代移到北京石刻艺术博物馆展出的这一组石碑。

原诗有序：“十月二十七日幸翰林院，赐大学士及翰林等宴，因便阅贡院，乃知云路鹏程诚不易易也，得诗四首。”诗中吟咏的，既有对读书人“泪烛残心”的叮嘱，又有对“四海”清平的期盼，还有“从此不薄读书人”的许诺。有人说：碑文中最精彩的一句，是四首诗最后一首的最后一句“寄语至公堂里客，莫教冰鉴负初心。”教诲官员一定要保持冰清玉洁的操守，不负读书做官的初心。为此也有人称其为“初心碑”。

“金石走廊”，现在没有开放，你看它廊前那两块上马石，好不威武。听说廊内还有适宜儿童游玩、参观的场所《童蒙求我～娃娃看石刻》。

和“金石走廊”相对应的五塔寺院的东侧“金石讲堂”、“金石书院”，都是金石普及、交流和办专题讲座的场所。

因为展馆展厅有限，大部分石刻艺术品只能放在室外。这尊松鹿纹石香炉，是清代（1644年一1911年）作品，系五供中供，仿真铜香炉雕琢。石供呈圆柱形倒角，周身浮雕松、竹、梅、鹿、羊、猴与场景等，下饰福山寿海，皆寓意吉祥美好。石供采用虚实结合、变形抽象、露隐相间的表现手法，可谓是匠心独运。

五塔金刚宝座后面的“石吼”，是明代（1368年—1644年）石雕，又名恬。石吼被形容为十分凶猛的动物，可以搏杀蛟龙和狮子。此石雕原址在海淀区玉泉山功德寺，此石吼通高2.61米，长1.65米，宽1.19米，臀部着地，前腿直立取坐姿。它昂首吐舌，身势上扬，身饰双翼，颇具霸气。

在石吼两边还有一对小一些的“望天吼”（石吼的别名）。此望天吼为蹲踞姿态，身体肥硕，四肢粗大，前后四足均为四趾，满身鳞片，间饰火焰纹。说此物原系华表构件，可是这与天安门前，华表顶端足踏蟠龙的望天吼比起来，显得有些滑稽。

这一“石洗”是清代（1644年一1911年）的石雕。青石质地，平面莲花型，上下分两部分，即盆两座，整体以曲线造型取胜。型似莲瓣，盆部带白底托，坐部四层叠涩。此石洗是从北京西城区廉子胡同工地出土。

石卧羊（一对），明（1368年一1644年），绵羊造型，体肥尾大，一双巨角附于耳后。

金元时期的石卧马，素白线纹，前腿后屈，后腿前屈，表示温顺之意。

这一对石虎是元明年间的作品（1271年一1644年），其姿为坐式，目光平视，躯干倾斜，吻部有虎须，背部阴线饰虎斑纹。有人说这石雕透有古朴之气，有东汉时期石雕的风格。

这只石雕走狮给人活灵活现的感觉。

这尊武士和座狮的石雕更给人以神彩奕奕的感觉。有人说这样歪着头的狮子叫“歪头杀”。说这样的狮子有买萌和讨巧的意思。

要说卖萌的狮子石雕，还是要属在石刻展馆门口的这对“歪头杀”小狮子。当一看见它们就会联想到舞狮大会那上下翻滚，左右腾挪的“醒狮”。

和院内一样，在石刻馆的展厅内也有不少动物的石雕。这尊石犀牛为唐朝（618年一907年）石雕，上世纪八十年代出土于丰台区永定河床的淤泥之中，后征集到石刻馆。

石犀牛为大理石质地，整石雕琢。身着甲冑，脖劲粗壮，牛首低垂，巨吻触地，双耳前附，尾稍盘曲，四蹄肥硕。介绍说虽体小而颇显威猛，势如磐石而蠢蠢欲动。可让人看来，又着实憨态可掬。

“官”款石虎，是上世纪从北京海淀区田村出土，为金代（1115年一1234年）的汉白玉雕刻。虎身接近直立略有前倾，双目平视，上下唇合拢，双耳后附，胸部较大，前腿直立，后腿曲屈，虎爪有力，尾巴盘绕，虎内侧肋胁处雕以楷书“官”字，客观上证明了它的身份。

塌腰石狮，元（1271年一1368年）。记得在写白塔寺的美篇中介绍过塌腰狮子，说凡是见到这样造型的狮子必出自元代。它一反普通蹲踞石狮的常态，背部下凹，肩首向右侧，两前腿相对立，右腿稍屈，爪下踩元宝，双后腿贴伏于臀部两侧，夸张的尾梢曲线优美地由臀下出右腿、逶迤至座侧立面，整体显得舒展自然。

息水兽，明代（1368年一1644年）。形象威猛，顶饰鹿角叉，面目峥狞，骨骼突出，双目圆睁，眉头紧锁，披发中分，前爪趴伏外露。息水兽石雕置于桥梁、水窦等券脸中部，作为龙门石，具有止息水患的象征意义。此物征集于北京西城区北海后门附近，原在石桥中孔上嵌置。

这组元代（1271年一1368年）角狮，共有四只。此类石狮原应置于古建筑月台转角处，具有震慑、装饰及标志等级作用。角狮往往一成对摆放，多为卧狮或母狮携幼狮造型，其雕刻生动活泼，摇头摆尾，张嘴吐舌，姿态各一。此角狮是于上世纪北京西城区后营房元代居住遗址出土。

北朝（386年一581年）的这对雕刻朱雀石板，朱雀舞动双翼，一爪着地、一爪翘起，造型优美，有着强烈的动感。

在石刻展馆中，最多的石刻展品，还是与宗教有关石雕。这尊佛头出自元代（1271年一1368年），高肉髻，顶严宝珠，丰额广颐，鼻直口方，柳叶眉，莲花眼，人中凹痕。虽鼻梁和双耳均有残损，还是给人以慈眉善目的形象。

着彩真武像，元（1271年一1368年）。该石雕原有彩绘大部脱落，头部断缺，披发及腰，右腿盘曲，跣足踏地，身着道袍，右手仗剑拄地，像背腰处有铭文，刻有元代年款。石雕山子座，座前浮雕、海水江崖和龟蛇缠绕的玄武形象。该石像于1998年，北京西直门立交桥东南角，国务院二招宾馆出土，是北京地区迄今发现的带有纪年道教造像，弥足珍贵。

五代（907年一960年）弥勒造像。佛披袈裟，腰间吊束带，双足垂地，安坐于宝座之上。其顶发螺髻，面容安祥，鼻直口方，两耳垂肩，双目微合，嘴角略挑，现显出一副恬淡平和之状。

我是从来没有见过这样弥勒佛的形像。想到弥勒佛总是觉得是那尊笑口常开，坦胸大肚，能容天下难容之事的好好佛祖。

北魏太和造像，为北魏太和二十三年（499年）造，又称“阎惠端造像”。通高2.25米，背屋式高浮雕，主尊释迦牟尼“等身像”，高1.65米。正面雕一佛二菩萨，背面雕化佛124尊。原有石刻着彩，今以剥蚀殆尽。造像原在北京海淀区车自营，1998年失窃，半年后追回，已被损坏，修复后，在石刻馆展出，现在首都博物馆陈展，此为复制品。

东汉的持盾石人，是一尊雕琢简单的石刻，却给人留有很大的想像空间。有人说：从装束上看他像是匈奴人，可不知为什么看到这一人物石雕，就让我想起四川都江堰出土的，放置在“二王庙”的李冰儿子～二郎的石雕像。

在石刻展馆中还有这样一些石雕很值得一看。这件科林斯式柱头是清代的产物，看到这一柱头就不尽使人想起古希腊、古罗马那宏大宫殿的石柱。从此石刻上可以感受到东西方文化相互的交融。

东汉元年（105年）“幽州书佐秦君神道”石刻，它被称为北京第一石刻，是目前北京最早的陵墓石刻，也是我国东汉时期保存最完整的遗物。它是1964年于北京石景山区老山出土，属于北京石刻艺术博物馆馆藏珍品。

在石刻艺术博物馆中还有碑碣和书法拓片的展厅。

在这里更可以感受到中华文化的博大精深，这里的展品真不是一句话、两句话可以说的清楚的，还是有机会亲临现场细细地观摩、品味吧。

一座金刚宝座塔，风檐铃语，看尽沧桑。

一地水中有塔影，记忆古今，天下兴亡。

北京石刻艺术博物馆外的南长河静静地流淌，它仿佛悄悄述说着五塔寺里的故事。