从古门楣看乡村历史文明

明朝牵马人

文／解向军

　　从古门楣看乡村历史文明

关中深奥的民俗风情，淳朴的居家之道，先祖们的处世境界以及黄河特色文化的形成，穿越数千年岁月，游历时空走廊，见证历史风云。欣赏关中文化，方显出一种黄土高坡素雅的民族之魂，根植于黄河之畔，形成一道绚丽的古城乡村文化门楣之奇迹。

端严有品（151）

明·宋濂《柳先生行状》：“燕居默坐，端严若神。”指端平正直，庄严大方。是神气充足，道德淳厚而显露于外的自然征象，是美的一种特殊表现。端庄不是简单的仪容修饰，而是修养到正气充足的结果。端庄的修养必须从行为上做起，待人忠厚宽惠，襟怀坦白，说话心口如一，言而有信，行为要光明正大，不欺暗室。旧俗常以衣冠子孙、容止端严、学问通览，品行端正，谓之端严有品。

小心路滑（152）

此额楣是韩城古城一幅古宅楣，门前有台阶，并无坡度，院主人别具心裁的上幅“小心路滑”，或是以自已宦海经历，仕途艰险，福祸并存的切身体会和经验教训，一句双关，告诫子孙，人生无常，谨慎行事。古城改造，已不存在，该楣是王天荣先生讲述提供。

长发其祥（153）

出自“浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。”韩城市除古城外，今乡下存二处木牌楼，一尊是柳子村，二曰在苏村，其中苏村木牌楼一面幅刻“长发其祥”。另姚庄村牛家角有，牛家为清末韩城县四大家族之苏、牛、薛、张排列，牛家生易遍布多地，以西部为主。该楣他村仍有，共存不超过五处。

迎祥闾（155）

王封寨民居门楣，韩城仅此一幅。古宅修建于清乾隆末的1791年7月，距今230多年历史。“闾，里门也。”本义指古代里巷的门。《书·武成》：“释箕子囚，封比干墓，式商容闾。”指里巷处。《荀子·富国》：“穷闾漏屋。”泛指居住的地方。闾巷是住人的地方，又指古代的一种居民组织单位，旧说二十五家为一闾。《周礼》：“五家为比，五比为闾。闾，侣也。二十五家相群侣也。”该宅楣为寨首之居，今为“国家古建筑群”王峰寨旅游胜地之民俗固定文物。

勤俭立身（156）

出自：治生莫若勤俭，立身莫若忠信。治生：经营家业，谋生计。立身：安身，树立人格。意思是，经营家业没有不要勤劳节俭的，安身立命没有不要忠信的。此门楣亦少见，韩城市王封寨古存一幅。这句话民间流行，多见家训文中，吾家母亲常示余兄弟姊妹数人，作者从小受益匪浅。

惟吾德馨（157）

惟吾德馨宅楣在坡底村，乃韩原唯一。是说，只是我品德好，就感觉不到住宅简陋了。出处陋室铭(刘禹锡)，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？堪称儒雅经典，自我欣慰，怡情养性，足矣。

翠岚居（158）

城中坡底村古民宅，韩城仅此一联，意为山林中的雾气。出自唐 .皮日休《虎丘寺西小溪闲泛》诗之一：“鼓子花明白石岸，桃枝竹覆翠嵐溪。”宋 苏轼《过岭》诗之二：“波生濯足鸣空涧，雾绕征衣滴翠嵐。”清 薛福成《出使四国日记·光绪十七年二月二十五日》：“各国王公卿相以及文人学士、富商巨族，无不驾飞车、挟重貲，僦居数月，徜徉翠嵐緑漪之中。”可見主人的身份非同凡响，文学造诣不可小觑。

沐南风（159）

这是一幅古制门楣，主人现在重建房屋时，将古宅的门楣又用为新修门房额上，这种情况在韩城常有见。出自：“生逢俱如意，日沐南风吹。快事长伴友，乐衔月下杯。”意思是说一个人一生中都会有春风得意时，人若高兴了就去找好友聚聚，古人常邀朋友在夜晚月下可畅叙痛快之感受，有时也会对月共饮。范明霞老师发现并提供。

大正居（160）

出自《公羊传·隐公三年》：“故君子大居正。宋之祸，宣公为之也。”何休注：“明修法守正，最计之要者。”意为以恪守正道为贵。大﹐尊尚。正居，谓遵循正道。韩城一处古宅，由文化学者、著名摄影师宁永泉老师发的图片资料而得。