特别推荐：西工大附中•语文练习检测“孔子评价弟子”优秀作文•唐凤仪/罗浩然/李延桐/胡雨桐

梦在远方(秀东)

【前言】 随教学进度进行质量检测，是西工大附中多年来努力抓好教育教学质量的常规动作，也是广大老师和学生“以学带练，以练促学”的法宝。就语文学科质量检测的写作题目而言，不但老师们完全按照高考的模式来命题、阅卷、讲评，而且学生们也完全按照高考的要求来审题、构思、行文。在规定时间里，顺利完成最起码的写作任务原本正常，但要写出高质量的文章实属不易。为了让同学们能够取长补短，不断提高，我们特辑唐凤仪、罗浩然、李延桐、胡雨桐等同学文章以飨读者！ 【真题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子有个弟子看到一个孩子掉进了湍急的河里，就奋不顾身跳下去救起这个孩子。这个孩子的父亲送给孔子弟子一头牛表示感谢，孔子弟子高兴地接受了。对此，大家议论纷纷，认为这个弟子太过贪心，孔子却说，他做得对，因为他的行为向社会宣告，只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。　　春秋时，鲁国政府有条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府报账。孔子的一个弟子赎人后没去报账，人们都夸他品格高尚，孔子却严厉地批评他，说他妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账则说明自己的品格不如孔子的弟子，于是以后就只好假装没有看见。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【佳作展示一】 求仁无止，行善有方 西工大附中高二A1班唐凤仪 在追求“天下大同”的理想之路上，我们任重而道远。其实，现实生活中不乏善人、善心、善举，但要想把一个人的善推广为更多人的善，把一时一处的善延展为时时处处的，既需要“求人无止”的信念，又需要“行善有方”的智慧。 求人无止，在于始终保持行善的愿心与魄力。遇到自己力所能及的事，能够坚定自发地伸出援手，不管结果如何，不管他人如何，尽早做到行善止恶，避免更大的伤害。无论之后的“行善有方”要如何做，一切首先是建立在见义而为之基础之上。虽然救下小孩接受礼物的学生受到赞扬，赎回奴隶不去报帐的学生受到批评，但小孩与奴隶真真正正得到了救助，这才是以后一切的前提。 行善有方，需要我们以现实的眼光看待问题，以智慧与细心将一桩善举做到有始有终。善意是否应该得到回报？我们追求的最高境界，当然是不计回报自然而发的善意，不过现实中的善意应当不强求却也不拒绝回报。这首先是对受到帮助的人的尊重，是否回报，回报多少，决定权应该在当事人手中。适当而真诚的回报会成为传递感恩的媒介与构筑和谐关系的桥梁，而过于洁白无瑕、完美无缺的善意却可能成为沉重的道德负担。其次，这也是对施予善意的热心人的激励，使人处于“善良的普通人”而非“高尚的圣人”的地位，会使善意更容易成为自然而自发的内在品质。 行善有方，也需要我们具有责任感与顾全大局的长远眼光。每一次小小善举看似平常，其最终的方向却是一致的：一个更温暖更好的世界。因此，我们在行善时要彻底打破心中那一点自己都意识不到的小小自负：我要比他人走得更超前，我要达到并展现高于其他人的道德境界。其实我们还是茫茫人海中“被平均”的一个，恐怕无力拉高整体水平，甚至无意间造成心理负担。为了更多人的善，最好的做法是稳步前进，不退不越，以一种接地气的姿态，做求仁之路上一个不断前行的善良的普通人。 孔子曾言，君子行事“无適也，无莫也，义之与比”。我们力所能及的，便是将每一个小小善举做到有始有终，将其中的温暖最大化，求仁无止，行善有方。 【佳作展示二】 以智行善，以报益善 西工大附中高二A4班罗浩然 夫子有二生，其一救人而受一牛，众皆议之，而子称之；其一赎人而不求偿，众皆称之，而子未然。何也？先者激人为善，而后者塞行善之路也。 孔子对两个学生的褒贬不同，并非仅看他们表现出的品德，而是更看重他们行为导致的后果。俗语也说：“好心办坏事”。由此可见，行善也需要方法和智慧。 故曰：以智行善。 并非是说做善事要如渊似海的智慧，而是说为善之前要一窥结果。《庄子》说“中央之帝为混沌”，而混沌生无七窍。另外两位帝君受到混沌的招待后，心生感激，决定帮混沌获得七窍。于是“日凿一窍，七日而混沌死”。庄子借助这个故事，大抵想告诉我们行事以智的道理。又如“授人以鱼不如授人以渔”，同样是做好事，教人方法就比给人物质供养要有用。由此可见，行善需以智慧寻求正确的方法。 行善的智慧还表现在对人性的考测。虽然“升米恩斗米仇”的说法有些夸张，但行善之人仍要考虑人性。孔子说“见利忘义”，而“见义思利”之人往往有之。人心向利，行善后不拒绝物质报酬，既不至于让自己的形象高不可攀，又不至于让后继者难为。君不见屈子流于江畔，耶稣钉于架上，亚瑟王死于背叛？他们一心求善，但过于高洁，令人自惭形秽，于是为人不容。这非拒绝高洁，而是见人心善恶相伴，应做变通。 故曰：以报益善。 孔子说“以德报德”，可见他是赞同给行善之人报酬的。对善心人士的一份报酬，一者给予认同和感激，使行善者获得精神满足和物质奖励；二者给他人以榜样激励，促进后人行善。“为众人抱薪者不可使其冻毙于风雪；为众人开路者，不可使其困厄于荆棘”。受人之善而为人行善，受人之利而利于他人，以德报德而不求亏欠，如此可令善行长传、善人常在。这正如《感动中国》。我信那偌大中华，还有千百倍的人未被广传；我也信那奉献者，有千百倍的人愿追随他。他们感动了国家，而国家绝不会让他们流血流汗又流泪。这是对善者的认同，给善行以褒奖，而使人心向善，善行流传。 以智行善，以报益善，则一人为善，二人受惠，则十人、百人、千万人皆向善，如此则天下大善。 【佳作展示三】 助人与善，循仁蹈矩 西工大附中高二B6班李延桐 从古至今，所谓“助人为乐”，助的是身陷麻烦中的人，乐的是救助后自己心中的盈意与他人的答谢。助人也应遵守一定的规则，否则将会弄巧成拙。 中国“至圣”孔子在助人方面有自己的独到见解。孔子一学生在救人后接受了对方的馈赠，在他人责备其贪心时，孔子却认为此行为鼓励了更多人去助人。内敛的中国人讲究滴水之恩以泉涌相报。接受他人的馈赠，一是对自己助人这一正确行为的肯定，二是为受助一方减轻心里压力提供了一个水道渠成的窗口。因此，在助人是以善为目的的前提下，接受他人所赠并不是贪心，而是循仁，蹈矩。 那对于帮助他人后不求回报的行为又该如何理解呢？春秋时鲁国人赎回本国奴隶后先垫钱再至政府报帐，孔子的一学生却并未报帐。人们夸他高尚，孔子却气愤不已，认为此番行为会使他人在赎人时有所忌惮。由此可见，在助人过程中不仅要考虑自己的“仁”，也要考虑规矩。规矩的制定必定以社会背景为基础，盲目助人便会引起不必要的麻烦。因此，在以仁为前提下发生的助人举动，遵守规定比一味从心更加重要。 那么，在真正对他人施以援手后，我们究竟应该接受回报吗？由上观之，在大部分情况下，答案是肯定的。帮助别人可能只是你的无心之举、义气之举，但它对受助者来说却极其重要。滴水之思，涌泉相报的中国人讲究一日的情分，在往后生活中滴滴偿还，这是人们表达感谢的方式，同时也是自古以来国人内敛含蓄的性格形成的独特文化精神所致。接受回报，既肯定了自己的正义之举，又为他人的满腔感谢找到了适当的喷发口。何乐而不为呢？但需要明确的是，是否接受回报更应立足于当时的规定与秩序，在适合当时环境的前提下收礼，更是以上所有言谈的基础。 总而言之，帮助他人的起点一定都是好的，初衷都是相同的，但不同的处理手段会引发不同的结局走向，因此需要“见得思义”。 所谓助人与善，“与善”是助人的原因与前提；循仁蹈矩，则是助人过程中的具体做法。希望我们每个人都能同孔圣人“君子九思”一般，在助人中，坚守自己的初心，为他人提供真正的帮助。 【佳作展示四】 义利联合，一举多得 西工大附中高二B9班胡雨桐 孔子的学生救人后收下奖赏，孔子称赞了他。而另一个学生在行善后未去报账，孔子却批评了他。后一学生的做法可能阻碍更多人向义，而前一学生的行为将鼓励更多人行善，因为义利联合，能够一举多得。 首先，利益保障，可激发普通人向义行善的意愿。 子曰：君子喻于义，小人喻于利。君子行善惟义是崇，小人行善惟利是图。但多数普通人并不具备君子那样高尚的道德品性，也不像小人那样奉行纯粹的利己主义。大多数人都具备同理心和共情力，且都有向义行善的自然趋向。究竟什么阻碍了人们向善呢？当然是自身利益无法保障的患得患失之心。正如在诸多“老人摔倒了要不要扶”的事件中，人们并不想弃老人于不顾，只是更担心自己的真情受到欺骗，自身的权益受到侵害。大多数人不介意陌生人的处境变得更好，而在乎自己的处境变得更糟，所以当自己的利益得到保障后，自然会有更多人向善。 其次，奖励机制，可使做好事默化为一种习惯。 马克斯·韦伯将现代人的道德困境归之于“现代的牢笼”，官僚制度和价值多元逐渐导致共同信仰的崩塌。在工具理性的催化下，虽然人们都难逃成为功利主义拥护者的命运，但利益这一从古至今通用的手段，却可以作为一种解药，医治道德困境割裂义利的痼疾，释放义利相连的巨大合力。做义事，人们既可获得物质上的奖励，又能得到精神上的慰藉，如此正向循环，即便没有利的刺激，人们也能向义向善，将其作为人生伟大的指南。 再次，正面宣传，可向社会传递仁爱之心和社群价值。 在利益保障和奖励机制的促进下，根植于人们内心的道德伦理被唤醒。虽然“动机不纯”的为善存在利益的考量，但在人与人之间传递的仁爱和幸福却无比真实。这样的正面宣传，不但能够塑造正确的道德价值，营造和善的社会氛围，同时也为融化突破现代人身边的坚冰与隔阂提供热源和通道。这样的正向情绪虽不如感动中国人物那样大公无私，但也彰显了小人物元点聚合的美丽之举。 义利联合，一举多得。它能够为更多人向善创造可能，能够为工具理性的泛滥提供解药，能够为美好生活的建构注入力量。最重要的是，它能为小人与君子提供了一个中间态，迈开一个普通人向君子演化的第一步。