<p class="ql-block"> 究竟涅槃</p><p class="ql-block"> ---为什么费松喦如此执着地写经</p><p class="ql-block"> 历代佛弟子深信，书写《心经》具足无上功德，上至帝王，下至沙弥，无不呕心沥血。而一介凡人，如昭阳费松喦也者，如此乐此不疲，日复一日浸润其中，且呈一意孤行之状，心无旁骛，吃着公家的饭，痴迷着佛门的事，游走在书道上，骨子里藏着怎样的灵魂!以及何等地贪嗔痴？</p><p class="ql-block"> 第一次偶见费先生的字，是在吾乡顾氏的府上，当听着颂经，闻着檀香，缓步登堂入室，同行者拉我驻足，抬头见一蝇头小楷，不知何人书，也不细扒文字内容，只见一方的平和，如蒙娜丽莎的笑意，泛泛然，叹声好看，一擦而过，只奔了厨房的酒香。</p><p class="ql-block"> 也是在一次酒后，与费先生初晤，多是劝酒，不谈墨事，然后打道回府，邀其书房茶叙，他谈了小楷笔法的审美特征，说我小楷还上路子，听得高兴，很冲动地加了他的微信，从此走进了他的写经世界。看他的微信，如同看幻灯片，闪来闪去，行行复行行，文质彬彬；又像少女的抖音，每天换着不同的服饰，其实胴体是不变的。后来回想起来，一个由表及里的认识，是需要书学功底的，你站在什么平台，你就能看到什么样的风景。若能爱屋及乌，甚至能在芝麻里放大出油井。就在有一次，读了费先生走亲访友的随笔，一下子发现了他优雅的文笔，从无限的乡愁里，透露出诘屈的异趣。所以书者，如也，书写是一个综合体，不是你写得像什么，而是你在否定之否定后写出了什么，犹如涅盘。---看客你要懂的。其实那时我只会晤了他单薄的骨相，却不识费先生皮囊里的情怀。</p><p class="ql-block"> 《灵飞经》有陈隋正楷遗风，唐人写经与此一脉相承，昭阳人氏和斋费松喦沿袭了其间的风气。在每字的起笔上总有吴地文征明的作法，笔法瘦劲，方而为长。兴许是写过赵孟頫的《道德经》，字的右下部分加入了赵孟頫的干练挺劲。其章法疏淡，对董其昌的审美有了交代，当然还包容了其中的简括。若是费先生在一个宁静的氛围下，不怕画蛇添足，又为作品添几株兰草，偶尔着色，不得了了，雅兴加了雅致。这样算起来，岂不是老兴化大排档的杂烩？但有滋有味，有了王氏一族书法老妈祖基因为血统，也算是出身名门望族。清代傅山《霜红龛集》中曾言：“写字之妙，亦不过一正，然正不是板，不是死，只是古法。”费先生《心经》每字以2.5厘米见方，拙巧并用，法求简洁，含蓄深沉。章法上遵循《黄庭经》的气格，和其他魏晋小楷一样，字与字、行与行之间，偃仰向背，穿插避让，不激不厉、清静绝俗。《心经》是不喜欢大俗大雅的啊!只因“空即是色，色即是空”。</p><p class="ql-block"> 中国汉字笔划当初应以右手执笔而演化至今的。我们执笔，从右向左，左侧视野一马平川，而费先生在题款中说得清楚：“和斋左笔”，左笔不只是了不起，我们还发现了它的难度，左笔下的小楷虚起实收，中段提行等等如何别扭!费松喦在与笔划的反复周旋后，能做到心若止水，胸无杂念，神情悬注，精神流淌，正应了《心经》之“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。</p><p class="ql-block"> 《心经》玄之又玄，多哲学意绪，所以才要参悟。若能悟个七大八，行文作事会少走几段弯路。书道亦然，会意象形，横竖撇捺，抑扬顿挫，古今能书之人难述莫名之状。怀仁集王羲之《心经》，笔势委婉含蓄，遒美健秀；欧阳信本78岁作《心经》，书风方正浑穆，雍容大度；赵孟頫为中峰和尚写《心经》手卷，满纸清润流畅，平和之美；文征明71岁为友人抄经，笔致萧散轻灵，温淳秀劲；董其昌78岁作《心经》，笔画圆劲秀逸，平淡古朴。当然傅山、吴昌硕、溥儒等都有《心经》传世，纵观书史，不一而足。所谓《二十四诗品》，同样可以品评古今翰墨文字，正因了诗书画一也。而能从费松喦若干篇《心经》中读出什么，和斋费松喦是用了心的。有朝一日，我们走进某间佛堂，某人书斋，某个照壁，不经意中又恰逢了他的《心经》，其章法疏淡，整齐疏密，自然一体，不骛造作，苍劲洒脱，胜在禅韵，给人一种平和大度，这不是一种因缘造化么？</p><p class="ql-block"> 但观尘世，新冠肆虐，费松喦以熠熠《心经》光照人间，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，倘若玄奘有知，兴许会双手合十的。我们亦稽首回向，祈愿天下太平!</p><p class="ql-block"> 农历壬寅年癸卯月</p><p class="ql-block"> 逸尘斋徐国平稿于楚水湾畔</p>