五岳独秀、文化名山之南岳（一）

平衡木

　　在中国成千上万座山峰中，有五座最著名的大山，它们分别是泰山、衡山、华山、恒山、嵩山，散布于中国的东、南、西、北、中五个方位，被称之为五岳。它们在中国人心中占据着重要地位，常有五岳归来不看山之说。其中的南岳--衡山位于湖南的衡阳市。

毛泽东手笔“南嶽”

　　南岳，又名衡山，因与天上星宿的关系而得名--战国时期的天文学著作《甘石星经》就有记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”“铨德钧物”，犹如衡器，号为称天量地的衡器，所以命名为“衡山”。

　　南岳雄居南天，耸峙于湘中的丘陵之间，由巍巍72峰组成，南北连绵800里，重峦叠峰，巍峨壮丽，气势磅礴。

　　南岳衡山南起衡阳的回雁峰（号称南岳第一峰），北止“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的长沙岳麓山（衡山的尾峰）。

　　“青天七十二芙蓉，回雁南来第一峰。”

　　回雁峰坐落于衡阳市雁峰区繁华的商业街--中山南路的南端尽头，湘江之滨。

　　“迴雁峰”三个大字，苍劲有力，是1955年被授予中国人民解放军中将军衔的唐天际将军（湖南安仁县人）手书。

　　四只铜铝合金铸成的大雁由周轻鼎教授雕塑、衡阳冶金机械厂捐铸。

　　长沙岳麓山上爱晚亭。

　　南岳72峰绵延数百里，其中南岳区境内44峰，十一大景区120多景点，离衡阳市区50公里。

这是立于南岳镇中心的“南嶽衡山”牌坊门。

　　宋徽宗挥毫题写的“天下南岳”四字牌坊，矗立在南岳大庙北街上。当年皇帝来南岳进香朝神就是走的这条青石板路，也叫御街。

　　南岳山徽--朱雀。朱雀，一种红色的鸟，中国古代神话中的天之四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）之一，是天上28星宿中南方七宿的总称。前人把它们连起来，臆想为朱雀。因为是南方之神，有人将其与南岳联系起来，作为南岳之形，遂成为南岳的山徽。

矗立在南岳镇松麓街上的朱雀碑。

牌坊门上的南岳山徽。

　　南岳衡山--五岳独秀

南岳在五岳中因其所处地理位置，气候温暖湿润，享有“五秀独秀”之名。五岳独秀，秀在其林，处处茂林修竹，万木争荣，终年翠绿，奇花异草，自然景色十分秀丽。清人魏源《衡岳吟》中说，恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。（截屏图片）

　　千年银杏--一夜秋风添萧瑟，一地黄叶碎如金。

　　冬赏雪--今年春节后湖南耒阳以北又迎来一场大雪，千里迢迢赶来南岳赏雪景，景区却关闭。另僻蹊径，在景区外后山一条僻静的小路浅尝“雪鲜”。

　　二十年前祝融峰的雪景。

截屏图片

　　“祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇”是南岳风光秀美之“四绝”。其中又以“祝融峰之高”为南岳风光“四绝”之首。

祝融峰是衡山的最高峰，由于常年烟云的烘托和群峰的叠衬，加之它矗立于地势相对低洼的湘南盆地之中，更显得它峻极天穹。唐代大文豪韩愈在《游祝融峰》诗中赞叹道“万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里”。是既写了祝融峰的高峻、雄伟，又描写了衡山烟云的美妙。

祝融峰顶（截屏图片）

　　藏经殿--因明太祖赠大藏经而得名。

　　方广寺位于莲花峰下。周围八座山峰如莲花花瓣，寺庙恰如花蕊镶嵌在花中。（截屏图片）

方广寺

水濂洞

　　南岳还有许多名胜古迹和神话传说，形成了丰富多彩的文化沉积，宛如一个辽阔的人文与山水文化和谐统一、水乳交融的巨型公园。

立于半山亭的两块巨石，有一个动人的“黄巢试剑”--除恶镇邪的传说故事。

　　灵芝泉--位于半山亭之上，又称“美龄泉”。蒋介石与宋美龄八上南岳，五临何公馆，离其不远，多次来此游泳。人工建造的泳池汇聚了高山喷涌而出的泉水，是南岳享受高山森林浴、日光浴的最佳之地。

　　南岳衡山--文明奥区

南岳衡山不仅自然风光秀美，人文景观更是丰富厚重，有“文明奥区”、“中华寿岳”、“宗教圣地”的美誉。

“文明奥区”，是因为南岳地区是中华文明的重要发源地。

传说祝融是上古时期黄帝手下的一名火正官。黄帝曾问祝融衡山的来历，祝融回答：“古时天地一片浑沌，盘古开天辟地，才有了生灵。他活了一万八千年，死后躺在中原大地之上，头部朝东，变成泰山；脚趾在西，变成华山；腹部凸起，变成嵩山；右手朝北，变成恒山；左手朝南，就变成了眼前的衡山。”

　　祝融不仅解释了衡山的来历，还发现了火的使用和保存方法，使这里的黎民百姓告别了茹毛饮血的原始生活；火的使用带来了熟食和照明，极大推动了文明进展。 黄帝为了奖励祝融的卓越功绩，在奠定五岳后封祝融镇守南岳。从此，火正官祝融成为当地老百姓崇拜的对象。

此外，古代的南岳还是观测天象、制定历法的地方，黄帝、颛顼、尧、舜均制历于南岳，夏禹制“夏历”也在南岳。

　　祝融死后，百姓把他埋在衡山的一个山峰上，并把这个山峰命名为赤帝峰；他住过的南岳最高峰叫祝融峰；并把祝融尊为南岳圣帝。在祝融峰顶的圣帝殿和山脚的南岳大庙里都供奉祭祀南岳圣帝--祝融。

　　古语中“祝”是“永远”之意，“融”代表光明，“祝融”是永远光明。

　　登上“天阶”可直达祝融峰顶祝融殿。所谓天阶，即南天门。 南天门坊额两边刻着“行云”“施雨”四字，石柱上刻着“门可通天，仰观碧落星辰近；路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低”的对联。所以，南天门又称“通天之门”，在这里真有点腾云驾雾的感觉。

　　望乡台 三星石--在祝融峰脚一块四周石刻围栏的平台叫望乡台。相传大禹治水十三年于外三过家门而不入，在南岳得金简玉书获治水方略。喜庆之余在此遥望家乡，思念亲人而得名。

　　望乡台正中的飞来石形似火炬，寓意祝融火神为人类带来光明，又显示祝融峰乃福星高照之地。特别是宋徽宗御题南岳为寿岳后，火星福星与寿星三星高照，故又称三星石，是光明幸福吉祥安康的象征，为南岳之标志。

　　南岳的儒家文化极为繁盛，据统计，自唐代以后，衡山先后出现了31所书院，湖湘文化就发韧于此。其中最早、最有盛名、现今仍保存完好的是邺侯书院。邺侯书院位于烟霞山下，是唐代名宰相李泌隐居南岳时的读书故址。

邺侯书院是中国第一座民间书院，开创了中国书院文化。公元757年，李泌远离朝堂，来到衡山烟霞山下结庐隐居长达12年。李泌逝后，其子随州刺史李繁于唐之和（806-820年）至长庆（821-824年）在南岳大庙左侧建南岳书院以纪念。宋宝庆时（1225-1227年）书院迁至集贤峰下，改称邺侯书院，后又多有迁址和重修。现邺侯书院是清光绪十六年（1890）邑人陈治与集贤书院山长戴心葵等移建于此。

　　书院门上白色大理石横额“邺候书院”，门前石柱上刻有对联“三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞”。

书院内有李泌的生平及事迹介绍。

　　《三字经》云：“泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇”，“泌”乃唐朝李泌。

　　李泌有“天下第一神童”之称，在他七岁时，得到唐玄宗召见。唐玄宗让正与自己下棋的燕国公张说试试李泌的能力。张说就以“方圆动静”为题作赋，指着棋盘道：“方如棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。” 张说刚刚说完，李泌立马接上：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”张说听后大为惊喜，祝贺玄宗得到了一位神童。

张说是什么人物？他是唐代政治家、军事家、文学家，执掌文坛三十年，前后三次为相，在那个时代，被推崇为“一代文宗”。

　　李泌集儒、释、道于一身，官历唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝皇帝。

安史之乱后，李泌被肃宗召为大夫，权愈宰相，遭权臣猜忌。李泌怕自己受累，遂托故请求退隐衡山。皇帝答应了，赐给他隐士衣服，并替他修了房子，李泌成为“第一钦赐隐士”。他在南岳除了好神仙道术之外，还好读书。

　　“端居室”亦称明道山房，乃邺侯书院的别称，是李泌在南岳隐居时，肃宗下诏为其建造的读书藏书之所。

　　“端居室”也是李泌刻的中国最早的斋馆印，所藏图书均盖“端居室”藏书印章。

　　大文豪韩愈仰慕李泌藏书之多，曾作诗“邺侯家多书，架插三万轴。”

“食芋得相”的故事：唐代明瓒禅师天宝年间在衡岳寺做杂役，绰号“懒残”。当时李泌在寺中读书，听“懒残”半夜诵经的声音响彻山林，深觉此僧不凡，便去拜见。“懒残”又骂又唾，李泌愈加恭敬。“懒残”将吃剩的半块煨芋给李泌，李泌连忙接过吃掉。“懒残”这才说，“你谨慎少言，去做十年宰相吧。”得到点化的李泌，不久被召出山，后于贞元三年（787）正式拜相。

　　作为开创了中国书院文化的邺侯书院，曾引来多少鸿儒。南宋理学家胡氏父子胡安国、胡宏，以及朱熹、张栻等都曾到此讲学，讲读之风，盛极一时，湖湘学派由此发轫。曾国藩曾说“天下之书院，楚为盛；楚之书院，衡为盛，以隶岳故也。”

1938年，周恩来等因工作来南岳参观了邺侯书院，随行的郭沫若留下了“犹有邺侯遗址在，寇平重上读书堂”的诗句，在当时的背景下，寓意很是深刻。

　　胡安国是北宋学者，提倡修身养学，一生以圣人为目标。绍兴三年（1133）来南岳讲学，后创办“碧泉书院”，成为湖湘学派的开创人。

　　二贤寺：二贤祠位于南岳衡山七十二峰的莲花峰下，与方广寺毗邻而居，其周围八座山峰如盛开的莲花花瓣，与最早进入南岳衡山的佛教寺庙--方广寺一道，散发着幽古的清香和浓浓的清廉之韵。

莲花峰在南岳中心景区之外，离南岳镇还有20公里，只能自驾或租车前往--经黄道观、西岭和十里茶乡后到达。

　　二贤祠是为纪念宋代两位贤儒朱熹和张栻而建。我们景仰两位先贤并慕“他们在南岳的一段千古文化风流，后成为湖湘文化史上的美谈”而来，不料却没开门，不免有些失望。只从门缝中读到了展馆中下面这段前言，略补了些遗憾。

“ 南宋乾道丁亥秋（1167），儒学巨匠朱熹应湖湘学派宗师张栻之邀，到长沙岳麓研讨理学思想，纵论中庸之义。是年冬，他们踏冰雪畅游南岳七天。由马迹入方广，上福严，历南台，过上封，登绝顶，谒岳庙（注：方广、福严、南台、上封，均为南岳历史悠久的佛教寺庙），一路把酒临风于方广，互为唱酬吟诵149首，给名山留下了一代理学宗师豪放飘逸的风采。“朱张霁雪”是继唐代韩愈“衡岳开云”之后又一个千古美谈。后人将吟诵的149首结集为《方广酬集》，清代该诗集被收入《四库全书》。”

祠门两侧是“名山胜跡，往哲风流”的对联。

　　时光过去了327年，明嘉靖十八年（1539）三十三岁的进士时任翰林院编修的尹台，来湖广公事完毕，作南岳衡山之游。他在方广寺住了一夜，“慨想晦庵、南轩二先生高风，低徊留之不欲去。” 尹台向方广寺和尚要了一块地，又从行囊中找出半锭银子，交给衡山知县章宣，托他在这里建一座祠堂，纪念朱、张二先生。一年后，新祠落成，方广寺和尚派徒弟前往南京找尹台写祠记未遇。二十年后，当年的小和尚千里风尘，再往南京。此时，已居礼部尚书高位的尹台，追忆当年南岳游程和嘱建二贤祠之举，欣然提笔作《南岳二贤祠记》。对南岳的眷恋之情，溢于笔端。

光阴飞转，又时隔近300年，尹台的后裔尹甘泉来游，又捐资重修了二贤寺。

二贤祠创立后的第三年，探花邹守益来了，他把朱熹、张栻的木牌神位供于享堂，祭祀二贤；又过了一年，曾任吏、礼、兵三部尚书的八旬寿星湛甘泉来了，他把二贤祠的中堂命名为“嘉会堂”；再过一年，状元郎罗洪先来了，他用漂亮的书法，把朱、张等人南岳诗文中的方广寺部分书刻于祠堂墙壁上，以资流传，还以饱含深情的笔触，写下《题二贤祠壁》。

从此，二贤祠的文采风流，长期为后人所仰慕咏叹，名篇佳作连篇累牍，成为南岳的一个文化重地。

　　南岳衡山--又有“中华寿岳”之称。

南岳被称为“寿岳”，由来已久。据古籍汉之《星经》等论述，衡山上应二十八星宿中南方七宿中的轸星。轸星在上为主管生死的星宿，在人间则管生长发育；又因轸星中有一颗小星星叫“长沙星”，该星“主长寿，子孙昌”，于是人们把南岳衡山称为“寿岳”“寿山”。

南岳是国之寿岳。“五岳是受历代帝王所封，具有江山社稷的象征意义”，历史上寿岳衡山均得到皇权统治阶级的高度认可。从唐代到清未，历代帝王亲自或遣使到衡山祭祀“祈福求寿”就有115次之多。

　　公元1105年，宋徽宗专程游历南岳，在南岳金简峰挥笔写下“寿岳”石刻，每字四尺见方，大气磅礴。“寿岳”之名从此更著称于世。

　　康熙皇帝亲撰的《重修衡山庙碑记》首句即为：衡山为天南巨镇，上应北斗玉衡，也名寿岳，再度御定衡山为寿岳。这幅碑刻矗立在南岳大庙的御碑亭中。

　　南岳，还是民之寿山。祝融峰的三星石基座上刻写唐代诗仙李白的诗云：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星”，“南极老人星”即寿星。李白于唐肃宗乾元元年（758）游了衡山，第二年写了这首诗。

　　南岳衡山每年都会举办国际寿文化节（暨庙会），参与者普众。2003年9月第四届寿文化节，金庸出席五岳联盟大会，并出任荣耀盟主。

　　2003年9月，金庸先生游览南岳衡山，对南岳衡山的风景大为赞誉喜爱，曾泼墨挥毫，写下“天下南岳秀，到此人增寿”的诗句。

　　在南岳游客中心左侧的驾鹤峰下，有个万寿广场，由广场、寿坛、寿鼎、福寿寺组成，占地280亩。

广场大门是高大的石制牌坊，顶上“寿岳衡山”为江泽民所题。

　　走进牌坊门，脚下是各种字体的“寿”字。

　　中华万寿大鼎坐落在驾鹤峰，史载西晋高真尹道全在此驾鹤飞升。万寿大鼎被上海吉尼斯记录总部认证为当今“世界最大的鼎”和“世界上寿字最多的鼎”。鼎用锡青铜铸造，高9．9米，喻九九归一，中华统一；重56吨，喻56个民族团结奋进。大鼎四周，内壁及底部共铸有10000个自中华民族有文字记载以来古今书法家、名人所书不同书体的“寿”字。

　　以万寿大鼎为中心，四围还有八个小寿鼎，这是其中的两个--福如东海，寿比南山。

　　人们常常用“福如东海，寿比南山”表达美好的祝愿，所谓“寿比南山”，原来是出自于《诗经·小雅》“如月之恒，如日之升，如南山之寿”，比喻人的寿命像南山即衡山那样久。

南岳之所以称为寿岳，还有一个重要原因，那就是南岳衡山拥有适合人们养生健身、益寿延年的自然条件。

　　“福如东海，寿比南山”的完整句应该是“福如东海长流水，寿比南山不老松”。没有拍到祝融峰顶的那棵有名的不老松。这棵往祝融峰的路边松树也颇有点不老松的韵味。

　　位于万寿大鼎后面的福寿寺。

　　福寿寺始建于唐末五代，2003年重修。历代以来，为祈福求寿之圣地。

　　正殿万佛殿

　　万佛殿正中供奉的是南天消灾延寿药师佛。主佛两侧，有一万尊鎏金如来佛。

　　福寿寺旁的祈寿堂

　　在万寿大鼎处俯瞰峰脚一片 ，南岳镇尽收眼底。

　　位于南岳镇上的“寿”字。

　　祝融峰旁有祈愿身体安康的平安石。“平安石”三字是天安门上毛主席画像绘制者，第二、三、四套人民币体设计者，102岁书画家周令钊书写。

书者长寿，所书之字--平安，亦是长寿的重要密码。所以平安石之意在护佑中华大地国泰民安，愿全国人民身体安康，家庭安宁，事业安顺。

　　位于南天门的寿星殿

　　南岳景区西岭入口处矗立的“中华寿岳”牌坊门。

　　位于衡阳市区迴雁峰的雁峰寺始建于南北朝时期（513），迄今已有1500多年历史。1984年重建，正门悬挂赵朴初书写的“雁峰寺”。

　　这座历史悠久的寺庙最有名的是“寿佛殿”。唐天宝十四年（755），寺庙来了一位高僧，他是中国历史记载的最长寿者--全真大师。据《湖南通志》记载，全真俗姓周，湖南郴州人，号宗慧，享年139岁(公元728年一一867年)。宋徽宗时加封全真为“慈佑寂照妙应普惠大师”，奉为“无量寿佛”。因为无量寿佛曾在雁峰寺驻锡修炼，寺内曾经收藏寿佛所遗袈裟一件。从此，雁峰寺香火鼎盛，求福求寿者接踵而至，络绎不绝。

为什么能长寿？全真大师的心得是“盖以身为寿，其寿有量，以无身为寿，其寿无穷。”

此为雁峰寺的第二进--寿佛殿。

　　传说无量寿佛明清之际又转世为高僧，重回雁峰寺讲经说法。所以殿门上有这样一副楹联“五百年化身归来，十方福地斯为美；七二峰从头数去，千古名山不在高”。

南岳风光绵延800里，文化厚重几千年，后续还有之二--南岳的宗教文化与抗战文化。