故乡的社火

寒江雪

故乡的社火 寒江雪 故乡的社火在正月十二日隆重开幕，正所谓是内行看门道，外行看热闹！关于社火的来历有这么一个民间的传说：春秋战国时期，楚庄王一日外出，正在回城的路上，遭到敌军包围。楚王不知所措，这时有一个大臣献计：以"活享一品俸禄，死封庙祭的灯官"为重赏，意思就是找一个跟楚庄王一模一样的人做替身，要是这替身为救楚庄王后还活着，就赐予一品大员的待遇，如果死了就封为庙祭的灯官，当时替身也找着了，换上楚了庄王的衣服，一行人便出发了，前有探字报信；武士开道，后有歌舞班子随行，而楚庄王却扮成一个哑巴，脸上抹着黑灰，身上反穿皮袄，混在逃难的队伍当中。楚庄王安全脱身，而替身却被紧紧追杀，这个替身仓皇逃命，钻进一家马棚里不敢动，乌纱帽也给撞歪了。正逢主人家在贴春联，手忙脚乱，将"槽头兴旺"四个字贴在了乌纱帽上，楚庄王后来发迹，为感激救命大恩，下令出灯官耍社火。直到如今，灯官老爷的乌纱帽上还贴有"槽头兴旺"四个字。灯官就是我们所说的“大老爷”。说起大老爷，他还有一套说词，这些说词也是祈祷风调雨顺、国泰民安的吉祥言语，每当社火出关的那一天，大老爷每到接应点就会“吩咐”：“本府领了玉皇大地的圣旨，讨了斗牛宫王母娘娘的金牌、大佛殿三教主的牒文、火神老祖的大令；身穿了大红袍、头戴了乌纱帽，带上三十六路天罗、七十二路地煞、一百单八将，装成一部毛草社火。打的太平鼓、得胜锣，一来出府夸官，二来各庙降香，三来慰问百姓的身体健康。第一战到了兰州城，第二站到了碾伯镇，乐都县上打一栈，一直来到西宁城。西宁城，四四方，四面都用金砖镶。南山活像一条龙，北山更像一只虎。龙虎相视镇邪恶，保佑百姓永无忧。西宁城里耍三天，本灯府骑马出了城，文武百官送到十里亭！我就保佑再保佑，保佑老百姓幸福安康，保佑当官的造福一方，保佑读书人提名金榜，保佑买卖人生意兴隆，保佑务农人万粮进仓。昔日秦琼去南征，留下社火到如今，秦琼出征运不顺，难能攻破敌军城。本府的营中巧生计，假扮社火攻破城，旗开得胜成了功。转马回朝见主人，主人一高兴，封了我一个灯官之职。王母赐了我珍珠宝扇，本府用来扇它几扇，一扇二门开，天官赐福友朋来；二扇地门开，斗大的元宝滚进来；三扇本府的府门开，玉皇赐下乌纱来，赐下乌纱没人戴，偏偏遇上我本府来，偏偏遇了偏偏我老百姓当了灯官。手里拿了米子珍珠扇，本府用的不让闲，一扇风调雨顺，二扇国泰民安，三扇吉星高照，四扇四季平安，五扇五谷丰登，六扇六畜兴旺，七扇财运亨通，八扇生意兴隆，九扇九洲安乐，十扇永享太平。胖婆娘领上了扭秧歌，唐僧师徒取经去，病头灾难带上去，功成名就转回来，经济信息带上来。高桥踩碎了冰雹冷蛋，光棍扭的是万家团圆，腰鼓打的是岁岁平安，拉花姐拉的是清风细雨，秧歌队跳藏舞，各民族团结，船姑娘渡众神，一帆风顺；狮娃走四门，妻孝子贤，太府的青龙镇定了娇风。本府的黑虎灵官，是开路的先锋。本府的七十二盏明灯压住了八十四朵恶云。本府到此庄，摇动了宝扇降吉祥。本府来到香桌前，先给乡亲们拜个年，国泰民安好开端，荣华富贵万万年”。以上就是大老爷的吩咐之词，由于地域不同，所以吩咐的词也有所不同。但总之来说都是对美好生活的一种向往和祈福。其实在大老爷来接应点之前报子（探子）先行一步来开路。头戴草帽顶；翻穿羊皮褂；身披两道铜铃铛；手持一根神鞭；座下一匹健硕的骏马，在众人的围堵中熟练的吩咐着他的说词：“社火没到报子到，跪在马前先报告；翻过三十六条岭，跨过二十四座桥。报子报子好报子，大队社火到庄子，山神迎来土地笑，都说招财童子到。报子马前不起来，咋迎接来咋安排？头道献出暖锅来，两边的馓子摞成台。想当年刘备不吃烟，他卖草鞋把身安，到后来吃烟半辈子，娶了孙权他妹子。关公当年不吃烟，四川买马把身安，到后来吃了一口烟，过五关斩六将杀敌欢。张飞当年不吃烟，贩卖牛肉把身安，到后来吃了一口烟，当阳桥上显手段。吃一口烟，贯一朵云，好象是神仙出洞门。报儿生的丑，一辈子不喝酒” 报子的吩咐词也因地域不同而各有千秋。骑着他的千里马奔驰在村头巷尾，清脆的铜铃铛儿在热闹非凡的正月里又平添了一份和谐和吉祥。接下来我们再说说历史和社火中的敬德，大业末年，敬德参与平定高阳民乱，授朝散大夫。大业十三年，跟随刘武周起兵，担任偏将。武德三年，兵败归顺唐朝，赐名尉迟恭。后跟随秦王李世民，参与唐初统一战争，平定王世充、窦建德、刘黑闼、徐圆朗，颇有功勋。武德九年参加玄武门之变，受封右武候大将军、吴国公。贞观十一年，监修洛阳老君山，拜上柱国、鄂国公。贞观十七年，授开府仪同三司，致仕还家，不问政务，名列“凌烟阁二十四功臣”第七名。贞观十九年，跟随唐太宗李世民征讨高丽。后来被人们敬畏成门神之一，为的就是镇宅护院，社火中的敬德红面赤须，座下一匹健壮的骏马，手持雌雄双鞭，赤裸左臂，在寒冷中驰骋自如。社火中敬德洗马的故事来源于隋唐演义中的典故，相传，唐初年间尉迟敬德任泾州兵马都督。敬德是唐太宗爱将，他非常喜爱自己的战马，夏季每天去河边洗马。传说中敬德洗马地点在原五龙庙的泾河北岸。有一天，敬德早起巡营之后，牵着马来到河边，刚开始洗马，突然听到不远处有五个小孩在河里戏水，敬德便问小孩：“你们怎么不在中午来水？”可这五个孩笑着对敬德说：“你有所不知，中午泾河有大洪水”说完这句话这五个小孩突然踪影全无。这时突然又听见对面半山腰有几个小孩在打闹玩耍，正是刚才水中所见五个小孩。敬德一时惊奇，心想这五个小孩并凡人，于是他将营地迁至北山脚下，正当中午时洪水果然从上游蜂拥而来，淹没了原来营地所在的地方。敬德十分感激神灵对他的提醒。所以，敬德洗马的神奇经历避免了整个军队被洪水淹没的事故，这大约就是在社火中敬德为什么要洗马的原因所在。端着水盆的民众们远远眺望敬德的到来，虽然人潮涌动，但还是给他留了路。当敬德打马奔驰而过时，一盆子水就抛向了敬德和他的马。但在寒春的风里并看不出他有一丝的寒意，乘着他的追风坐骑扬长而去。有人问，出关时其他身子（所有参演社火的人员）为什么正对大老爷和胖婆娘跪拜？而唯独哑巴却背朝大老爷和胖婆娘？因为哑巴是楚庄王，还有人问了，那胖婆娘又是谁？她怀抱的娃娃又是谁？胖婆娘是皇后，她怀中的木雕娃娃是太子，我们也叫“火神宝”。一些身体欠佳的老人还有一些求财、求学、求运气的人们都跪在胖婆娘前面，让她的“火神宝”给踩一踩，说是能把疾病踩走，也能带来福寿；带来财运；带来禄运，胖婆娘祷告着吉祥如意的话语，祈祷这些信众们事事如愿。社火演单不演双，意思就是社火的出场次数只能是单数，由于地域不同，所以出场的日子也不同，我们这里正月十二出关；十三晚上夜场；元宵节白天晚上各一场；十六晚上一场；这就是五场。首先出场的是点秧歌，头戴毡帽；反穿羊皮褂的秧歌队排成两行跑步上场，穿插变队形，这也叫“走四门” 如此几圈之后便点起了秧歌：“正月十五庙门开，庙管爷拿着个钥匙来……” 每两句后便擂鼓鸣镲，做为唱词的过板。唱词句式押韵、内容吉祥，传唱至今。其次上场的便是舞龙，当舞龙队入场时，年轻人和抱着孩子的人们就在擎龙队员中间穿梭，这叫过关，据说过关能除去病痛、去除磨难。接下来便是滚灯、高桥、舞狮、八仙过海、黄爷送金娘、达娃拌跤、瞎婆上坟、后来新添的节目也是五花八门、精彩纷呈，像太平鼓、抬花轿、现代舞等等娱乐性节目，更加丰富了社火的内容，也大大地提高了观赏性，同时也增进了村民互相间的团结和睦的感情。 每到正月，十里八乡的人们汇聚在社火现场，身着时髦保暖的衣服来看一年一度的社火。以前没有条件，没有社火场地，往往打碾场就是演社火的场地，一场下来观众们都是灰头土脸，而现在国家条件好了，几乎每个村都修建了文化广场。水泥地坪的场地干干净净的没有一点尘土。从我五岁开始我已经记得家乡的社火，到现在已经三十多年了，这也算是一段历史，也是我们国家各方面发展的一个重要时期。从而可以说，文化的发展和整个社会的发展是息息相关的。“社火”越来越热闹红火，生活也越来越美好幸福。想想过去简陋的服饰和环境，人们依然精神饱满的参演社火，那种对生活的热爱之情是我们值得学习和传承的。