《书谱》的大致内容

闻是艺术

《书谱》的大致内容​

《书谱》的内容历代以来众说纷纭，我这里从文本出发作具体分析梳理，供同好批评。

我仔仔细细、反反复复阅读了《书谱》以后，感觉孙过庭真的是了不起。姑且不说书法，就说做文章，孙过庭也是洋洋洒洒、滔滔不绝，条条是道、下笔千言，文思飞扬、不可遏抑。这样，当然不可避免的会出现信马由缰的前后逻辑照应不是很严密的情况，但这种情况并不很严重，且这样也使得文章充满了生气。一篇关于书法问题的长文，是很容易写得死气沉沉、枯燥无味的，《书谱》本不是当散文来写的，却写得文情并茂，让人百读不厌。

《书谱》从开头到结尾按顺序大概写了八个方面的内容，习惯说层次结构的人，可以理解为八个层次：

1、评钟张羲献。《书谱》从评论钟繇（元常）、张芝（伯英）、王羲之（逸少）、王献之（子敬）开篇，结论是“逸少之比锺、张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉”。作者批评了“今妍”不如“古质”的厚古薄今的观点，提出了著名的“古不乖时，今不同弊”的与时同进的高见，指出了简单化的“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张”是“评得其纲纪，而未详其始卒”。在这个人物评论里面，已经包含了后文作者关于书法学习的比如专与博、精与勤、学艺与人格的关系等等问题的一系列观点。

2、“余志学之年——存精寓赏，岂徒然欤”，自己二十多年学书感受，书法艺术“智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由”，真的是奇妙无穷。这里面还包含有这样一些意思：如果不是长时间潜心研习的话，就不可能“求其妍妙”；任何人，潜心书法艺术，并不是没有意义。

3、“而东晋士人——畅无不适，蒙无所从”，要学书，要学到真谛，不容易，原因是：东晋至今“去之滋永”，“古今阻绝”，“缄秘已深”；真草隶各书体的特征，异彩纷呈，不入其门，难窥其奥；五合五乖，“乖合之际，优劣互差”。

4、“当仁者得意忘言——披卷可明，下笔无滞”，作者表示“不揆庸昧”来 “言”“陈”“叙”“述”，写作此《书谱》，表达心愿，“庶欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁去滥，睹迹明心”；然后明列八种自己未在《书谱》里面具体言说的情况；再就是正面讲了四种笔法；后说自己的写作“贵使文约理赡，迹显心通”，要让学习的人“披卷可明”，达到“下笔无滞”的效果。

5、“诡词异说，非所详焉——考之即事，断可明焉”，推荐王羲之，认为王羲之“良可据为宗匠”，表达对书法艺术境界的理解。具体说明王羲之“并代俗所传眞行绝致”的几个帖子及其神韵之所在；明确王羲之书法艺术的境界是“运用尽于精熟，规矩闇于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，萧洒流落，翰逸神飞”，是“心悟手从，言忘意得”，不为书体而书体（“原夫所致，安有体哉”）；指出要不断学习，学到老，“通会之际，人书俱老”，“右军之书，末年多妙”；感叹“盖有学而不能，未有不学而能者也”。

6、“然消息多方，性情不一——得鱼获兔，犹吝筌蹄”，讲风格问题。具体从刚柔、迟疾、骨气讲到人的性格特征与书风的关系，讲到最佳状态：天人合一，“无间心手”，“忘怀楷则”。

7、“闻夫家有南威之容——岂可执冰而咎夏虫哉”，批评了书法评论鉴赏方面存在“叶公好龙”和“执冰而咎夏虫”的现象。

8、“自汉魏已来——缄秘之旨，余无取焉”，汉魏以来，论书者多，情况不好；对自己《书谱》的展望。

从上列具体情况看得出来，一个内容到下一个内容，一层到一层，转换过渡还是很自然的。大致的从评论名家开始，从自己的经验出发；讲学习的难处，讲书法的要诀；指出历代书法评论的不足，表明自己写作《书谱》要达到的目的。大的脉络不差。

这样，那个“撰为六篇，分成两卷”的问题，现在就没有办法解释清楚了，以宋徽宗的意见为代表的一种比较权威的意见就又浮上了心头……

书谱全卷