西双版纳最古老的佛寺一一曼阁佛寺

江南

　　西双版纳是全国佛寺最多的地方，小小的自治州约有佛寺700座，佛塔 150多座，几乎每个村寨都有自己的佛寺，又建在全寨最高点，还装饰得金碧辉煌。市中心也是在村寨中发展起来的，民居可拆可移，佛寺是不可移的，所以除了一些著名的总佛寺、大佛寺，西双版纳随处可见昔日遗存下来的佛寺。

为什么盖这么多佛寺？除了全民信佛，还有一些奇特的传说，第一，佛祖走过的地方必盖，例如景洪著名的古迹塔庄莫塔庄董，那是佛祖巡游讲法的时候来到过这里。第二，佛祖留下盛迹之处必盖，例如曼飞龙塔，传说塔下岩石上有佛祖的脚印。第三，山清水秀风景优美的地方必盖，这是他们认为所有美好的东西，必定与佛祖有关。第四，地势高能远眺的地方必盖，因为他们认为地势高，佛光能普照所有的生灵。第五是纪念与佛教有关的神灵，第六与他们生活息息相关的，例如水井边也必盖。

有了这么多理由，西双版纳的佛寺数量便成为了全国之最。

　　在众多的佛寺之中，曼阁佛寺是最古老的佛寺，因为时代久远，因为全部是榫卯构架，所以特意骑行来参观。

曼阁佛寺的早，对公历来说不算早，1598年，傣历本来就比公历晚了638年，对他们来说算是很早了。曼阁佛寺是景洪历史上未经过大面积毁损，完整保护下来的中心级别的古老佛寺。

曼阁在市区，属于城中村，离告庄仅一公里，它对我们外地人来说，最熟悉的就是著名的水果批发市场。其实曼阁的历史也挺有趣的，曼是寨，阁指哈尼族，当年哈尼族人来澜沧江边修渡口而形成的山寨，修完回山，回化山上迁移过来的傣族入住在这里，他们在回华山上曾经建立了一座著名的佛塔，就是九塔之一的塔庄匡，那里是他们祖先灵魂的栖息地，所以每年举行佛寺活动的时候，他们都必须回到回华山去，所以他们在曼阁修建的佛寺就没有塔。

从家出发骑车4公里来到曼阁佛寺，佛门内成了停车场，版纳的停车场是遍地开花，只要有片空地，都成了收费停车场，佛寺的小空地也不例外，让人看着特别不是滋味。

　　曼阁佛寺由一小群寺庙建筑组成，造型仍然是版纳佛寺特色，但色泽没有那么鲜亮，带有岁月斑驳的痕迹，在城市高楼大厦的间隙里封印着6百年的风雨。

版纳的建筑中除了特色的竹楼民居，最值得欣赏的就是佛寺，保存着千年民族风情，又善于吸收外来文化，形成多元化的独特建筑风格，这就是我们喜欢的版纳风情。

三檐两檐的阁楼模式，歇山顶、邸吻、走兽、悬鱼，都是仿了中原建筑风格，但是整体形状仍然是适应东南亚热带雨林气候的，和傣屋形象相近，一般的民居屋顶上是少有邸吻、走兽、悬鱼的，这些建筑特色的综合构成是几百年东南亚联姻、中原互通互溶的结晶，既保存了本土文化，又让异国交流者和中原流官们心安为家。

　　屋顶是铜塔标示，傣语叫帕萨，代表天界。

　　背脊的首部、中部、尾部装有陶瓷烧制的龙、凤、孔雀等造型优美的鸱吻，这些是规定了天界的范围。

　　在屋顶上装有火焰状的咪挡。

　　沿边的瓦饰为卷叶状的咪来。

　　云彩装饰，表示天界周边漂浮着祥云。

　　曼阁佛寺坐西向东，中国大多数佛寺都是坐南朝北，但是西双版纳的佛寺基本上向东，据说是释迦牟尼成佛时面向东方的缘故。

主殿门口，有着浅花图案，色彩已经不再明艳，但是还能看得出是老挝琅布拉邦香通寺的生命之树，在版纳，经常能看到这个图案，例如告庄西双景的佛寺内就有一幅漂亮的生命之树图腾！

“生命之树”是因为这棵树记载的是佛祖释迦的往生故事，枝枝叶叶中诠释的都是玄妙的佛经故事，寓意非凡。

　　主殿是傣族地区典型的纵向布局，16棵红椿木支撑着重檐，整个佛寺，无论是梁架，还是斗拱，全部用榫相接，不用一钉一铆，造型简朴，历经了6百年风雨，躲过边境地区无以计数的战乱与变革。

　　此寺最精妙之处就是在承放梁架和斗拱的前台梁上，分别填放一个石柱础和伏象，18只憨态可掬的小伏象不仅精美，还巧妙的起到承上启下的作用，又让阳光从梁架与围墙间的空隙透入殿内，增加殿内的光亮。

　　如果不仔细看，还真难发现这18只小可爱呢，我第一次来就没发现，回去查资料说有12只小象，然后有骑车飞奔过澜沧江，过来仔细一数是18只。

　　寺顶和四壁精工彩绘的金龙、白象、仙女、凤凰、孔雀等东南亚风格的图案，叙述着版纳的前生后世，有传说，也有历史。

大部分图案已斑驳，也有一些现代修补的痕迹。

　　佛像前面的两侧应该是挂着五彩缤纷、琳琅满目的长幡，傣语称“董”，长幡宽二十公寸，长四米多，由梁垂吊至离地面两米左右，上面绘着五光十色的花纹，缀满金光灿灿的金纸、银箔，每一条长幡都是一幅幅精美的傣族战锦。据说“董”是佛祖赐予信徒死后升的天梯，它越长越吉祥。

但因为在修善期，长幡不在，只余下彩色的寺顶和梁柱。

　　红香椿圆木柱雕刻着花纹，顶天立地支撑着一个诸葛亮帽似的寺顶。

　　修善的主工程在须弥座上方，手脚架还在，须弥座，代表须弥山，在佛教传说中是世界中心的意思。

4米多高的“帕召”（释迦牟尼）塑像暂时放在铺着地毯的主殿前方。

　　须弥座上雕刻着五树六花的图案，关于五树六花，以后再细述。

　　这是鼓房，巨大的铓锣和牛皮鼓是标配，相传每月逢七、八、十四、十五四天的傍晚，景洪寨子所有佛寺院必须一起击鼓鸣锣，目的是为了“镇住路南山上九千九百魔鬼”，因此鼓房就成为佛寺必不可少的部分。

　　后面为近代修善的僧舍，为一穿斗式三合院建筑，听得屋内有朗朗的诵经声。

　　佛寺内有一些佛经中规定寺院里必须种植的“五树六花”，但这棵果实成堆的大果榕树很是吸人眼球，初一看以为是大型的无花果，很想摘下尝尝。

曾经，我去广西骑游，摘吃过路边不知名的野果，然后全身过敏……吃货的世界充满了诱惑！

　　避不开的五树六花，就说说吧:五树是指菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔和糖棕；六花是指荷花（莲花）、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲，这些都与佛有关，就不详谈了。

　　南侧是戒堂，傣语称“波苏”，它是中心佛寺的标志，建筑风格与大殿相同，但小了许多。其内室一个小的须弥座基上供奉释迦牟尼像

戒堂是各佛寺佛爷集中诵经忏悔、商讨宗教事务的场所，因而，戒堂严禁百姓、和尚进入，并严禁妇女到戒堂附近走动。

　　戒堂门亭木柱下垫有两头伏着的象。

　　戒堂门前有一棵参天的炮弹花树，挂着大大小小众多的炮弹果，炮弹花串柔绕在果实堆里，美丽而妖娆。

　　游完佛寺，心里一叹:我又写许多人不愿意看的游记了，因为知识点太多，许多人不喜，他们说我弄清这些干嘛？

可我喜欢尽量读懂每一个走过的地方，读懂一点，欢喜一点。

　　为了这篇游记，我不止一次来到这里，不停的看，不停的读。

　　然后坐在寺前写作，宁静、专注，思绪穿越时空，感受边陲的历史风云。

　　世界那么大，我走得如此仔细和开心！