学书法为什么要临帖？

桂阳传统文化

宋代晁甫之云：＂学书在法，其妙在人！＂，元代书法家赵孟頫以其一生的学书经历见证这一说法，他认为学练书法是应该要有＂法＂可循的，在依＂法＂行事的基础上去玩才能走得更远，才能得其＂妙＂，如果不讲＂法＂只去追求其＂妙＂，那便不是书，只能是抄几个字而已。下面，本人也根据多年的学书经验说一说临帖对学习书法的重要性，不当之处，还望方家批评指正。

一、临帖就是练功，为今后创作打下基础

我们都熟悉这样一句俗语，叫作：台上一分钟，台下十年功。虽然，这句话多半是用来夸赞戏剧、武术等等表演项目的，但用在书法、绘画等技艺上，也十分的贴切恰当。可以肯定，戏剧名角、武术达人，毫无疑问，必然是从小练功、基础扎实的行家。换成书法界的名家，也是一样的。没有听说有人是从不练功，而能成为大家的。学习书法，临帖就是练功，就是打基础。通过一笔一划的日积月累，从而堆砌经验，沉淀收获，储蓄能量，攒足本领。

而那些不临帖的人，虽然也能写毛笔字，但仅仅是停留在写字层面，看似能够比比划划，甚至也能玩出眼花缭乱的花样，而实际上漏洞百出，破绽不断，让懂行的人一看就认定是外行、门外汉，总之是不得要领，不得法。用一句话说，就是未入门。就犹如那些不练功的人或者说瞎练功胡乱练功的人，根本就登不了台出不了场，硬要推上台面，也只能是洋相百出,自取其辱。

另有一句话叫：只要功夫深，铁杵磨成针。意思是说，做任何事情，只要下定决心，一心一意，坚持到底，就一定能获得成功。学习书法，临帖就好比是梨园弟子、武术门生的日常练功，打好基础。相信天长日久，与时俱进，下大功夫，就一定会有所突破，有所飞跃。

还有一句话叫：磨刀不误砍柴功。就是说，看似磨刀耽误了砍柴的进度，但刀磨的锋利了好用，砍起柴来也爽快，功半事倍效率高。反而是纯刀砍不断柴，费力又误事。学习书法，临帖也即是磨刀。刀磨快了，用起来得心应手。同理，通过临帖，可以熟练掌握笔法和运笔，写起字来便能做到随心所欲不逾矩。

因此，学书法光喜欢不练习，光懂理论不动手临帖是成不了事的。理论好手上功夫不到，无异于天桥的把式。只有通过临帖练好基本功，打下扎实的基础，才能在日后取得成效。

二、临帖就是学习别人的优秀书写习惯，实现临创置换

作为中国人，我们从小就学汉语中文，可以说人人都会写字。但要将字写好，提升为书法，却不是人人都能够做到的。特别是在以硬笔为主要书写工具且注重理科的当下，学会书法是比较困难的。不是说，会用毛笔写字的，就都是书法家。据统计，中国有文字记录的上下五千年，留存下来有史可查的我们熟悉的书法名家，估计不会超过一千人。

古人用毛笔写字，加之实行科举制度，读书人多能写一手好字。而今人用钢笔和水笔等硬笔写字，有写的好的，也有写的不好的。比较而言，古人几千年来，一直都是用毛笔写字。象公务、告示、记事、书信、铭文、锲约、商贾等等，文书文字表达，都是用毛笔来写。书法是与实用相结合的，也是从实用中提炼出来的。

古人自小接触毛笔，学写字也即是学写毛笔字。学写毛笔字，自然就与书法联系在了一起。而古人读书写字，基本是以私塾的形式进行的。很大程度上，可以说私塾老师在教学时写的字，即是学生的范字。学生照着老师的样字写，也即是临写。顺便一提，这种学习方式，注定对学生影响很大。所以，启蒙学习时，有个写字好的老师引导，对学好书法是非常重要的。

必须肯定的是，古人学书法，也是经历过临帖阶段的。一般来说，练习书法是从描红开始，然后过渡到临帖，之后脱帖写字。而写的好的，就成了书法。写的出众的，就成了经典，毫无疑问亦即成为了书法家。

书画前辈有言，叫作：学我者生，似我者死。这句话是什么意思呢?就是说，跟我学的，要青出于蓝而胜于蓝，这便是生路。那些学我学得一模一样的，就是说像极我的，那是条死路，是没有出路的。

我们学书法，是不能停留在学老师写字层面上的。因为，有的老师字写的好，你跟着学，跟着模仿，有可能将字写的很好。而有的老师字写的并不好，你跟着学，跟着模仿，就误事了，非但字写不好，还有可能养成不良的习气和坏习惯。

因而，我们学书法，一定要选择好的样板，向好的样板学习。那么，好的样板在哪里? 我们要把字写好，怎么办? 个人认为，要把字写好，唯一的途径就是临帖。

所谓临帖，就是照着样板写字，也可以说是学习样板字。哪些是样板字呢?个人认为，由古代流传至今的经典的名碑名帖，就是样板字。我们临帖，就是临这些精典的碑帖，精典的字。顺便说一句，不主张临今人的帖字。因为今人的字，都是从古人的碑帖中转化而来。

通过临帖，潜移默化地做到将碑帖固化保留住的字的精气神和正确笔法，替代你自己所写字表现出来的样子和错误笔法。临帖久之，必将有所领悟，学会运笔写字，掌握书法技法，也藉此改掉自己不好的写字习惯，写出碑帖字的风貌。

由此可见，将好的样板字置换掉自己的惯性写字，这正是临帖所要达到的目的和所要取得的效果，也即是通过临帖写好字学好书法的途径和作用。

三、临帖就是与古人对话，站在巨人的肩膀上往上爬

我们都知道，古人没有照像机和照像技术，不能象今人这样，可以将需要保留的东西拍下来，或录像下来。但古人为了保留好的字迹，其实也动了很多脑筋，发明了很多方法。比如，采取摹拓雕刻上石的方法，就是其中一种。

从现今保存的书法碑帖来看，其中所谓真迹，竹简大概可以追溯到秦汉时期，纸质的字迹实物，大概可以追溯到晋唐时期，且晋人真迹都是唐人仿品。而很大一部分，都是碑刻及石刻。从这些保存下来的碑帖中，我们可以一窥古人书法的风采。

我个人认为，在中国书法的历史上，我们必须大书特书唐太宗和宋太宗。众所周知，唐太宗李世民，因为偏爱王羲之书法，广收天下王书，从而为我们留存下了王羲之的《兰亭集序》墨迹和《集王羲之圣教序》碑刻。宋太宗赵炅，为保留内府历代书法墨宝，尽出宫中所藏，令人摹勒刻板，汇编了十卷本《淳化阁帖》，被誉为法帖鼻祖。正是有了这二个酷爱书法且懂书法会书法的皇帝，才为我们留下了以二王为主的晋人书风面貌，为我们指引了正确的书法发展方向，使我们得以管窥古人的书法风采。

正因为有这些书法瑰宝传承下来，才使我们在临帖和读帖把玩中，能够揣摸古人书写时的心态，以致挥毫运笔时的状态。

俗话说，字如其人。通过临写碑帖的内容，我们甚至可以悟透书家的性情，还原出有血有肉、形象丰满的书家神态。例如，我们可以通过临摹王佑军的函札，洞悉东晋的时政、大王的公务、主张，大王的家事及亲情、友情，甚至其本人的身体状况。通过临习颜真卿的《祭侄文稿》，我们可以感受一位忠臣的悲愤心情。通过临习《书谱》，让我们知道，小王没有超越大王，古人已有定论。而通过临习米芾的函札，我们可以感悟他藐视古今，唯我独尊的书学见解与自负个性。特别是通过临摹碑帖，我们可以在笔划、轻重缓急、顿挫转折、牵丝映带、承启连接当中，冥想书家的动作和心态。

可以说，临帖就是师法古人。面对碑帖，犹如直面古人，得以用心理解，揣其呼吸、把其脉搏、捕其动作，追寻原貌，苦思意境，探求笔法，讨教书理，汲收养份，不断进步。只有临帖，才能达到笔有神助、腕下有鬼的妙境，进入随心所欲不逾矩的忘我状态。这也是书法爱好者乐此不疲、津津乐道、滋滋课书的魅力之所在。

如果不临帖，写出的字就没有古意，笔下也没有灵感，那样的书法创作，也可以说是无源之水、无根之木，换言之就是死水、死树，一句话：死书。

四、临帖就是加深学习印象，找到书写感觉

日常生活当中，我们面对陌生的事物和陌生的环境，总会形成条件反射，在脑海中产生出第一感觉，亦即第一映象。例如，我们在选房或者选车的时候，总会产生第一感觉。第一感觉良好，成交的几率就会很大。特别是选对象谈恋爱的时候，第一感觉尤其重要。那些见面后没有留下什么感觉的人，多半是很难谈成的。放在书法上，也是如此。

写字也是要有感觉的，或者说是要进入状态的。比如临帖，我们面临的首个问题，就是选帖。一般来说，人们都是选自己喜爱的字帖来临习。这样，一来自己愿意学，临写起来能做到自觉投入，得心应手，上手较快：二来对胃口对路子，学习积极性增高，可收到事半功倍的学习效果，也可促使爆发出个人深藏内里的艺术潜力，进步神速。

而书家感觉好或者状态好时，才能写出得心应手的好字，才能创作出好的书法或者说发挥出好的书法效果。在感觉不好或者说状态不好的情况下，是很难写出令人满意的字和书法作品来的。为此，古人总结出了“五乖五合”的情景(详见唐孙过庭《书谱》)。

那么，我们为什么要临帖? 答案是，临帖在很大程度上，就是为了找书法感觉。据说，明末清初的书法大家王铎，在书法活动安排上，日常坚持的是隔一天临帖、隔一天创作的习惯。为什么? 其实就是一边加深学习印象、补充能量，一边找书法感觉、保持状态。

现在，我们很多书友在交谈中，会发出这样的感慨，就是书法创作多了，会感到一种知识层面的内虚，会有自身积攒的认知被掏空的感觉，必须立即踩刹车，进行知识充电，补充认知能量。而书法人的知识充电，无非就是临帖、读书或者游山玩水，去获得新的书写感觉和创作灵感。

通过临帖，我们才能感悟到古人的笔法，才能体会古人的用笔之妙，才能深刻理解古人总结的“如屋漏痕”、“如折钗股“、“如印印泥”、“如锥画沙”等书法理论的精粹。只有通过临帖，我们才能加深学习印象，不断获得书法营养，不断掌握和精熟书法笔法，捕捉书法灵感，保持良好的书法创作感觉和状态。

五、临帖就是老司机带路引领前进，走向正途

玩户外的驴友们都知道，在荒郊野外无路可走的情况下，必须沿着前人留下的足迹或者车辙前进。在没有人踪痕迹、无路可走的情况下，就必须依靠经验丰富的老司机带路，跟着老司机的步伐或车辙前进。如果自己去硬闯，是很容易迷路的。学习书法，其实也有着同样的道理。

假如我们将学书法比作玩户外，那么，可喜的是，在书法这一领域，我们拥有很多的老司机。即在书法的历史长河中，产生了许多光芒四射、光泽后人的先贤名家。虽然，这些老司机都不在了，但是，他们留下的碑帖和墨迹，就是足迹和车辙，可以指引我们前进。

因此，我们学书法，好比是玩户外运动。我们临帖，就是沿着老司机留下的足迹和车辙前进。在老司机的引领下，我们可以走出困境，到达彼岸，进入目的地。

如果不临帖，那就象不沿着老司机的足迹和车辙前进，难免迷路失航，南辕北辙，甚至有掉下山崖，困厄荒野，陷入沼泽，旋转溶洞，埋没沙漠的危险。

当然，也不排除有人不按规律出牌，不沿着老司机留下的足迹和车辙前进，硬要自己往前闯，开辟所谓的新路。我个人认为，勇气可嘉，但不足取，所走的路线，也未必能走的通。学习书法，还是必须临帖，还是要沿着老司机留下的足迹和车辙前进。

让我们跟着二王、旭素、颜柳欧赵、苏黃米蔡、王铎等老司机留下的足迹和车辙，铆足勇气往前闯吧！

（文中图片均为墨溪堂张爱民书法教学活动实景照片）

张爱民临大篆

张爱民临《新莽嘉量碑》

张爱民临黄庭坚

张爱民老师简介

张爱民，号墨溪堂，毕业于中央美术学院，“中国太极书法学”创始人，中国传统文化促进会会员，桂阳县传统文化促进会主席，桂阳县文联副主席。