天涯海角怀古

一老兵

我的美篇016

文／一老兵

图／部分来自网络

天涯海角景区广场，历史风云凝重

　　海南省是我国的一个年轻的省，三亚市也是一个年轻的市，但是，他们的历史却不年轻，他与我们中华民族的历史一样久远，是华夏文明的一部分。

自古英雄豪气在

　　在三亚市坐公交车沿着三亚湾路一直向西，过了古海坡村，就到了天涯海角景区，这里的一些人文景观，给我们讲述了那遥远的历史。成语天涯海角，是指遥远荒凉的地方。与登长城油然而生的雄壮感不同，一说天涯海角，总让人有一种苍凉的感觉，这可能就是历史轨迹使然。因为天涯海角一词，就出于唐朝韩愈的一篇祭文，那里有“一在天之涯，一在地之角”句。同时，历史也留下了一些悲催的故事。

补天遗石落天涯

1、冰川孑存

来到景区的海边，沿海都是细腻、金黄的沙滩，让人感到突兀的是，沙滩上立着的几块无棱无角光滑的巨石。这些巨石，显然是从远方搬运而来，那就是在地球冰河期，由巨大的冰川裹挟滚动来的，后来地球变暖，冰川消融，它们显露出来了。它们是冰川的孑存，那时距离人类的诞生还很遥远。我们现在能一睹它们的风采，当属幸事。

天精地炼留遗篇

七律·遗石

共工一怒触梁栋，

玉柱三摇顶也倾。

西北星辰需手举，

东南波滚要登峰。

女娲勤练穹庐火，

大禹疏通弱水清。

地角空遗石镇浪，

天涯判海起涛声。

（上古有共工怒触断不周山之说，不周山，也称玉柱山。中华通韵，下同。）

文人墨客领风骚

2、古老的黎民

在海南岛，生活着我国古老的民族——黎族。黎族人，或者说黎民，应当是中华民族的一个古老的分支。据《中国通史》记载，相传在五千多年以前，中原大地的西部，崛起了炎帝、黄帝两大部族，中部则崛起了蚩尤部族。蚩尤部族非常强悍，能征惯战，其首领蚩尤在古代被我国称为战神。后来生产力先进的黄帝部族吞并炎帝部族，炎黄部族又征讨蚩尤部族。蚩尤部族战败，大部分被杀，少部分幸存者失去了贵族的地位（没有与炎黄族并列），成为“黎民百姓”，留在当地，后来建立了“黎国”。而更多的人则向南逃难、迁移，形成了我国南方的黎族人。所以，黎族人的历史与炎黄子孙一样古老。景区里有黄道婆的雕像，就证明了黎族人古老的文化，与中原的文化是同根同源的，当然也有自己的特点。黄道婆，本来是松江人（今上海），为求生流落到三亚地区成为道姑，她在这向黎族人学习纺织、织布。史书记载，远在汉代島上居民就会养蚕织帛。这表明黎族人养蚕、织布的传统技术应当是来源于中原。因为中国乃至世界养蚕织布，是黄帝的妻子嫘（音累）祖发明的。道观里黄姓的婆婆，就是黄道婆，在向黎族人学习中，不仅学习到了手艺，还改进、发明了不少设备和技术，解决了“天下衣被”问题。后来她又把这些设备、技术带回江南，成为近代中国纺织业的鼻祖，而黎族人的传统织布手艺也传遍天下。

天下衣被黄道婆

七律·黄道婆

绸缎天虫思嫘祖，

黎民不忘制裙罗。

抽纱纺线织成锦，

花式清新舞约娑。

古朴奇葩劳作苦，

匠心巧手细研磨。

功夫不负成仙志，

天下衣暖谢道婆。

（天虫，蚕也。）

椰树观海舞婆娑

3、马援到过海南岛吗？

秦始皇灭六国、统一天下后的第二年，即派50万大军征讨岭南的百越人，把岭南纳入了中国的版图，并建立了四个郡管辖。这时的海南岛，应当纳入这些郡管理。秦朝灭亡、中原战乱时，50万大军的副帅赵陀，自己建立了南越国，偏安一隅。西汉的汉武帝，派兵消灭了南越国。《旧唐书》中说：汉武帝元封元年，遣使自徐闻南入海，得大洲，东西南北方一千里。略以为珠崖、儋耳郡。民种禾稻、纯麻，女子蚕织，无马与虎，有牛、羊、豕、鸡、犬。到东汉光武帝时，交趾郡（今越南北部）人反叛，光武帝派伏波将军马援来征讨，平定了祖国的南疆。马援南征时是在广西玉林南下的，在玉林狗头岭遇见一个狭小的山隘，感叹其凶险，称为“鬼门关”，并立有石碑，这是有历史记载的。但是马援是否到过海南岛，有人是有疑问的。我想，海南岛本来没有马和老虎，那么海南岛的地名中有许多马村、马井之类，应当是马援留下的遗迹；而西汉时在这设郡，东汉的马援南征时来视察一下也顺理成章；再有东汉给他的名誉头衔是“伏波将军”，也应当是见到海的。《后汉书·马援列传》中记载，马援对部下说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”。马革裹尸，这是他留下的豪言壮语，也是征夫的座右铭。所以，我看景区立有马援的雕像是有道理的。



金戈铁马汉伏波

七律·马援

一将伏波越鬼门，

三军铁甲破琼林。

天涯地角凉州曲，

夜半涛声似故音。

遥望南沙轻雾里，

常寻北雁水连云。

安邦定宇征夫醉，

马革裹尸祭灶神。



历史走向何方？

4、悲凉瘴蛮之地

历史上一提到岭南，则认为是瘴气十足、荒蛮之地。二十多年前来过三亚，一是感到这里气候湿热、阳光强烈，射到身上如同针刺一般。二是蚊虫叮咬难耐。北方的蚊子个大，叮咬前要发出警告，这里的蚊子细小、多，不知不觉咬一片，奇痒无比，用药效果不明显，令人生畏、恐惧。古代人们的感受大概也如此，加之到这往南就看不到土地了，不免生悲。这次来，这里高楼林立，市井繁华，蚊虫也少多了。



　　园区内有一尊唐代宰相李德裕的雕像，他晚年被贬到崖州，最后客死于此。因为他有一诗让人感到这里的悲凉：“一去一万里，千之千不还。崖州在何处？生度鬼门关”。由此可见，当时被流放到崖州，如同下地狱一般。对这首诗有两点争论，一是到底是不是他写的，因为他的诗集中没录入，这个先不说。二是有人说“生度鬼门关”是形容词，这可能就是一个误解。因为当时要到海南岛，与现在的交通路线不同，必须要经过如今玉林的“鬼门关”，这个“鬼门关”是东汉马援南征时起的名，当时立有石碑为证。（参见拙作《玉林行》）后来到宋朝苏东坡从现在的广东省东北部的惠州再贬到儋州时，也是先往西到玉林过鬼门关，再往南到雷州半岛渡海。后来苏东坡被赦，还是经过玉林的鬼门关北上到现在的常州的。当年苏东坡两度鬼门关都留有诗句，这当是没有争议的。李德裕在崖州也留有诗文《登崖州》：独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。



哥们，坚持住！

　　李德裕，现在好像并不出名，其实他确实是一位值得立雕像纪念的历史名人。他是晚唐柱国的人物，他任宰相曾经辅佐过四位唐朝皇帝，内平内乱、外平回纥，是有文治武功之重臣。他是中国封建社会有名的六大名相之一，这六大名相是：管仲、商鞅、诸葛亮、李德裕、王安石、张居正。历史上，他留下著名的《丹扆六箴》（扆，读衣，古代庙堂带有斧头图案的屏风），规劝皇帝勤政、辨奸、纳言、拒献等等。李德裕与李绅（锄禾日当午作者）、元稹并称为“三俊”。有意思的是，李德裕和他的父亲李吉甫都是51岁出镇淮南，54岁回朝拜相。李商隐说他是“万古之良相”；孙光宪称他是“英才”；范仲淹说他“独立不惧……而义不朽”；苏东坡说他“以才气胜”；朱熹说他“意全在为国”等等。当听到他被贬到崖州时，“八百孤寒齐下泪，一时难忘李崖州”。“孤寒”，指当时他注意提拔没有显赫背景的有真才实学的人。关于他的死，还有一个传说。有一次他向一位高人问前程，高人说要南贬一万里，又说你一生要吃一万只羊，现在还差五百只，所以还能回来。他大吃一惊，说过去做过一梦，梦到在晋山有一大群羊，说是给他吃的。没想到，在他被贬刚出发时，有人给他送来五百只羊，后来果然客死崖州。呜呼！此乃天意？



孤寒难忘李崖州

七律·李德裕

一踏波涛望远天，

双眸极目阔无边。

白云片片空帆影，

瀚海茫茫少酒仙。

三俊英才才已废，

四朝名相相星盘。

沧然涕下凄凉泪，

终老孤独化清烟。

菩提有树明镜台

5、佛缘



园区内，有一座鉴真大和尚的法像，他是一位值得尊敬的人。

鉴真大和尚，俗姓淳于，江阳（今扬州）人。他自幼聪慧，14岁时（唐长安元年、公元701年）在扬州大云寺出家，神龙元年（公元704年）从道岸禅师受菩萨戒，后云游求学，很快就成为造诣深厚的高僧大德，主持扬州的大明寺。天宝元年（公元742年），鉴真应日本在中国留学的僧人之邀请，要到日本去弘布戒律。但是前五次都失败了，没有渡成。这时日本留学的僧人故去、鉴真也失明了。后来日本又派人来邀请，鉴真六渡才成功。鉴真到日本后，开经讲律，为日本天皇等人受戒，弘扬佛法，同时还指挥带去的工匠建设了唐招提寺建筑群。鉴真大和尚精通医学，把古老的中医带到了日本。他还带去了王羲之、王献之等人的书法真迹，把书法也传到了日本。他还带去许多中国的先进思想文化理念和技艺，所以他不仅是日本医药界的鼻祖，还是日本豆腐业、饮食业、酿造业等等业界的祖师。

圆融四方修善缘

　　鉴真东渡日本的过程中，还发生了一件蹊跷事，那就是他第五次东渡失败，不知道为什么却来到了海南岛。因为当时人们东渡到日本，都是从我国东部沿海，借助于向北刮的季风出发。可是这次北刮的季风，却把从扬州出发的鉴真送到了南边的海南。人们只能说这是天意、缘分。因为鉴真的到来，不仅给海南岛带来了佛教经典，也把许多中原先进的思想、文化、理念、技艺等等带到了海南。据说当年大风一停，他们发现了陆地，不知道是什么地方，靠岸一打听，说这里是振州（即崖州），渔民马上报告官府，官府就组织了四百人去迎接。从这也可以看出，唐朝时海南岛已经不那么荒凉了。之后，鉴真开始在这讲经弘法，主持在南山修建大云寺。修建时，鉴真要求不占田地、不砍伐树木。而他们只住在大、小洞天的山洞里。鉴真大和尚的思想境界可见一斑。后来鉴真经万宁、澄迈北上回大陆。当然，一路上他继续讲经弘法，这是必须的。现在这些地方留下的历史文化遗迹可以证明。

赵朴初诗的石刻

　　当年，我国佛教协会会长、高僧大德赵朴初法师，到这里也十分感慨，留下一首诗：“不知何处在天涯，四季和风四季花。为爱晚霞餐海色，不辞坐占白鸥沙。”他的禅心慧理，寓于山海之中，道尽人间沧桑，又有对美好生活的赞誉，令人百感交集。我也斗胆来几句：“足登地角望天涯，心海烟波舞浪花。阅遍古今多少事，观潮淘尽剩金沙。”

佛缘慧眼点明灯

七律·鉴真

大唐盛世惊环宇，

华夏文明育峻峰。

三藏西天来取法，

鉴真东渡送禅经。

季风无意佛缘起，

南海有情点慧灯。

地角勤迎繁锦事，

天涯涛浪韵诗声。

菩萨慈悲普渡来

6、冼夫人

中国历史到东晋末年，社会又发生了动乱，进入南北朝时期。南朝是以承继东晋以汉族人为主、以建康（今南京）为首都的，有宋齐梁陈等十六国。北朝是以鲜卑人为主的北周等五国。史称五胡十六国。其中在北部，由鲜卑人为主，建立了以龙城为首都的燕国。龙城，就是现在辽宁省西北的朝阳市。龙城，远在春秋战国时期，就是燕国的要塞。因为北朝时期的燕国三易其主，史称三燕。一提到北朝，许多人都会想到《敕勒歌》：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。一幅令人无限向往的画卷。

扬鞭策马安天下

　　而在南方的南朝，有十六个国家更迭，兵荒马乱，人民处于水深火热之中。这时，岭南出现了一位英雄人物——冼夫人。冼夫人，本名冼英，出生在现在广东雷州半岛地区（有好几个县都称是她家乡，争论不休）。她是俚人的首领。俚人，是古代壮族的一个分支，世代以女性为首领。冼夫人不仅英姿飒爽，而且武艺高强，她统领的大军威震岭南。她集”忠、爱、志、慈、慧、诚、识、谦、谨、诫”这些品德于一身，除暴安良、坚决不搞独立，维护国家的统一，使岭南地区获得一百多年的平安环境，深受广大人民群众的爱戴，称之为“圣母”。周恩来总理也称她是中国第一位巾帼英雄。她曾带兵到岭南各地巡视，打击邪恶，宣示大义，这中间她也扬鞭策马，来到三亚的天涯海角。她后来被隋朝封为谯国夫人，青史上都专门的传纪。

飞向北方

　　现在从辽西北的朝阳坐飞机，几个小时就能到三亚，距离显得并不遥远。其实在古代，这几千里地的距离，也不算事。因为谁会想到，冼夫人的丈夫冯宝，就是三燕古国的王孙！中华民族大一统的天下，这就是他骨子里就有的内在逻辑。

巾帼英雄称圣母

七律·冼夫人

策马扬鞭驰地角，

英姿飒爽揽天涯。

东征西讨明忠义，

北燕南疆守住家。

除暴安良称圣母，

巾帼威武誉中华。

千秋恩惠民难忘，

万古功德碧玉花。

千古波涛诉旧事

7、赵鼎

园区内有一尊披头散发怒思的雕像，这就是南宋有名的宰相赵鼎。赵鼎，山西闻喜人，是南宋时的宰相。他足智多谋，认识问题深刻，对朝廷中许多棘手的问题，他都能条分缕析、有理有据、认识清楚，提出对策，效果明显，被称为中兴之臣。他对犯错的官员不主张一棍子打死，而是逐步分化、冷处理。我理解，他这样做，是让有同样问题的人心存希望，不结成死党、顽抗到底。可能这就是古代官场上所谓的“穷寇勿追”的理念。电视剧《水浒传》中，有一位大臣向皇帝献策，要招安宋江等人，封官加爵，然后派他们去讨伐方腊，达到借力打力的目的。据说这位大臣的原型就是赵鼎。他这一招，也确实管用，一石双鸟，这是他的立场使然。但是，在抗击金兵、保家卫国这方面，他与岳飞、胡铨、李光等人站在一起，在朝堂上就痛斥秦桧之流，体现出正义凛然的民族气节。为此他不断受到秦桧的打击，一贬再贬，最后流放的海南岛的“吉阳军”，来到天涯海角。现在，天涯海角景区在三亚的天涯区，它的东面就是吉阳区。来到天涯海角，对他不能再贬了，秦桧又要求下属每天都密报他的情况，看来他确实是秦桧的眼中钉肉中刺，他知道秦桧欲置他于死地。为了不连累家人，他给儿子留下“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝”句，绝食而亡。绝食，壮夫哉当狂！箕（读即音），是古代二十八星宿之一，如果箕星尾部特别明亮，表明要刮大风。古人说箕尾就是龙尾，龙尾一摆，大风将至，所以箕星也被称为风神。赵鼎是要乘风神到上天向舜、尧复命：在我手上没丧失国土。

南疆伴海恣情坐

七律·赵鼎

怒发冲冠上九霄，

天涯地角起千涛。

身骑箕尾归天上，

气作山河壮本朝。

一代忠良拼死谏，

三堂骂桧领风骚。

南疆伴海恣情坐，

北土安然报舜尧。

生机盎然报忠良

8、胡铨

在2000年，江西省评出的江西千年以来的十大名人，其中就有胡铨。

胡铨是南宋的宰相，出生在江西庐陵，他一生嫉恶如仇、刚正不阿，是南宋的名臣。他与岳飞、赵鼎、李光等人，坚决抗金卫国，不仅在朝堂上多次怒斥秦桧等人卖国求荣的主张，多次上书要求杀秦桧等人以谢天下，还亲自招兵买马，抗拒金兵。他说愿意学习唐代名臣张巡（字字巡），死也要当厉鬼杀贼。后来，他被秦桧等人诬陷流放到海南岛的天涯海角。直到秦桧死后，才奉召还朝，这时他已经年老体弱，旋即辞世。

生死忠诚皆卫国

七律·胡铨

海角天涯风舞浪，

南山沐雨鸟鸣林。

朝堂怒斥贼秦桧，

碧野焚香敬字巡。

生要募兵怀故土，

死追地狱挞妖魂。

庙昭贤圣人倾慕，

青史留名日月金。

汉代“伏波”第一将一一路博德

9、天下奇村话水南

在天涯海角景区，除了有上述黄道婆、马援、鉴真、李德裕、冼夫人、赵鼎、胡铨的雕像外，还有路博德、钟芳、林缵统等人的雕像。让人感到惊讶的是，上述这些名人，还有一些没有立像的名人，居然都是一个村的人。如此众多的人荟萃于一村，可令天下称奇，这就是三亚的水南村。

父子进士钟芳

“公车上书”林缵统

　　现在三亚市的政治经济文化中心，在三亚河入海口附近，可是在古代几千年的时间里，三亚的政治经济文化中心是在崖州古城。崖州古城在海南岛第四条大河宁远河的东边，而靠宁远河入海口，有一个古老的村落，这就是水南村。

在西汉武帝平定南越的赵陀小王朝后，在汉武帝元鼎四年，南越余孽起兵造反，武帝即派路博德为伏波将军征讨。路博德是历史上第一位伏波将军，比马援要早100多年。路博德“伏波”取胜后，设置了珠崖郡临振县，其县治就在水南村。以后，为保卫祖国南疆统一的隋朝的冼夫人，唐朝的鉴真大和尚、宰相韩瑗（唐初反武则天的）、宰相李德裕、宋朝的宰相丁谓（《旧五代史》编者）、赵鼎、胡铨、卢多逊、爱国将领李光、元代宰相王仕熙、元末明初的黄道婆，都在水南村住过。而明朝的岭南大儒钟芳，则是在水南村土生土长的人，特别是他还是父子进士。在清朝参加“公车上书”的林缵统，也是水南村附近的崖州人。而中国第一个击落日本轰炸机的飞行员黎宗彦，也是水南村人。可见，水南村是名人集聚的风水宝地。

水南村盛德堂

　　一个事物之所以能够产生、存在，一定是有它的理由的。水南村之所以如此集贤，我想也是有原因的。不论在古代征伐的将士也好，重臣大吏也罢，凡是到海南岛来，一定会走到陆地的尽头，往前无路可走，除了望洋兴叹之外，终于可以复命了。感叹之后，就需要安营扎寨休整一下，宁远河入海口附近，就是理想的选择。后来这个地方在书信中有记载，在朝廷上挂了名，后来者自然就会到这里了。历史上路博德、马援和冼夫人，都是领兵征战之人，英雄所见略同，到这驻扎，顺理成章。而在唐、宋年间，崖州一直都是朝廷命官被贬之地，公文上的地名自然就是这里。水南村当时一直是崖州治所，这些人到这就不奇怪了。到了明朝，朱元璋不再把崖州做为罪臣的流放地，而是认为这里可以与内地其它地方一样治理，除了委派官吏外，还广开府学，提高了水南村的文化氛围。加上唐宋被贬的官宦世家，本来就是书香门第。所以这里文人荟萃，就很自然了。如今水南村的裴、卢、黎、慕容等大姓，都是有历史传承的。村里的建筑风格迥异，反应出它们的主人是来自祖国各地。村里的盛德堂，则是唐朝晋国公裴度家的祠堂。水南村现在成为了村，但它历史上的辉煌是掩饰不住的。

古香古色古韵味

　　水南村还有个晒经坡，相传是鉴真大和尚登陆后，在这晾晒所带的经书的地方。有史料记载，当时所晒的物品有：金字《华严经》、《大品经》、《大集经》、《大涅经》，都是佛门无价之宝。另外还有杂经、章疏等一百余部，并道场幡、珠幡一百余面，袈裟一千余件等等。

这里的落日，是为了那旭日的辉煌

七律·水南村

脚踏天涯三尺浪，

身舒地角九重山。

斗牛文曲思凡愿，

鱼米槟椰聚圣贤。

堂殿盛德香火旺，

晒经弘法慧心禅。

诗书礼义齐鹏举，

青史传承看水南。

海判南天天南判海

　　在清朝康熙五十三年（公元1714年），三位御使奉命绘制《皇輿全揽图》，到这里立下“南交”的地标，并在一巨石上留下“海判南天”的石刻。

天涯瀚海思无限

　　在清朝雍正五年（公元1727年），崖州知州程哲在一巨石上刻“天涯”的石刻。在现在人们还称这是“平安石”。

南天一柱柱南天

　　在清朝宣统三年（公元1909年），崖州知州范云梯留下“南天一柱”的石刻。在新时期，人们又付于他新的含义，那就是“财富石”。

到了海角，才能看到那无尽的天涯

　　在抗日战争时期，国民党琼崖守备司令王毅，坚决抗战，并留下“海角”的石刻。如今，这块石也叫“幸运石”。

年轻人可以在这石阵中找到日月相依的“爱情石”。

10、春从天上来.

天涯海角怀古

地角石龛。

拜浪望天涯，

浩渺云烟！

渡尽劫难，

椰绿青峦，

一派沐霭出岚。

补天遗仙玉，

孕灵碧，

傲骨旃檀。

立潮头，

踏波登几岳，

指点江山。

秦皇伟才大略，

汉武伏波，

宰相忠贤。

世代黎民，

道婆衣被，

锦绣华夏婵娟。

黛石书盈墨，

涛声旧，

换了人间。

展新颜。

旭日长空阔，

恣洒诗篇。



（吴激体）

天涯海角浪花新，灌耳涛声话旧音。铁马金戈青史在，再听才俊数家珍。

　　如今，交通已经十分发达，人们来到天涯海角已经十分方便，到这的感慨可能也不多了。但是，这里深厚的历史积淀，是每一个炎黄子孙都应当记住的。

部分图片来自网络，深表谢意！

2022、3、26、于三亚