城乡融媒 关于在广府古城建立“窦王夏都文化园”的建议 （张 钿）

张 钿

　　广府古城旅游景区位于河北省邯郸市永年区，是国家5A级旅游景点。广府古城是古城、水城、太极城，是世人皆知的，但是，广府古城曾是中国历史上厚重的一笔——窦建德建立的夏国都城，却鲜为人知。

一、广府古城应当有窦建德的夏都文化内容

广府古城历史上有个重要的人物，他是隋末农民起义的主要领袖之一窦建德（573~621），隋朝贝州漳南人（今山东武城漳南镇）。世代务农，曾任里长，尚豪侠，为乡里敬重。时炀帝募兵伐辽东，建德在军中任二百人长。目睹兵民困苦，义愤不平，遂抗拒东征，并助同县人孙安祖率数百人入漳南东境高鸡泊，举兵抗隋。后称雄河北，建立夏国。大业十四年（618年7月）定都乐寿（河北献县）。公元618年8月，攻克洺州（现河北邯郸永年区广府镇）后，看到广府城坐落在30平方公里的一片洼地中，无论是军事防御角度，还是从发展农业的角度（广府周边当时有小江南之称），都受到青睐，随即迁都于此。窦建德建立的是夏国政权，强盛时拥兵十余万，歼灭隋将薛世雄部三万余人而声威大震。由于他治军严明，自己又体恤百姓，在他的管辖范围内深受百姓的尊重。夏都广府留下的窦建德大夏国标志性建筑遗迹。主要有三处：

一是洺州城内的皇宫——万春宫，该建筑群规模不算大，但也错落有致，分为“前宫”和“后宫”两个区域。前宫的宫殿是夏王议论国家大事、举行大典的地方。后宫是夏王、曹后及文臣居住的地方。据考证，“万春宫”内有池塘，蒲苇，荷花争艳，鱼蛙相戏，飞鸟浅翔，尽现水乡风韵。

二是在广府城东门外千余米环湖大道以东、裴屯村西北的佛教圣殿“万祖宫”。此宫是夏王窦建德和农民起义军另一个领袖刘黑闼，在刘秀所建的道教“道祖宫”基础上，改扩建成的佛教“万祖宫”。建在黑龙潭南岸的万祖宫，亭台楼阁相连，仙气缭绕，水乡泽国，道教、佛教、儒教相融，是夏王参拜的圣地。因窦建德的爱民特性，此宫也对百姓开放，每日朝拜的百姓络绎不绝，香火不断。

三是疑似夏国窦建德的藏兵洞。位于万春宫西南的古城兵洞，洞顶距地表5.5米，呈东西走向，券顶结构。洞壁用青砖砌筑，间隔有佛龛式墙窑，为行兵照明所用。洞底用青方砖铺面，洞高2米，宽1.3米，洞顶烟熏痕迹明显，人痕损痕可见。东西通30米之后向南转向。从洞砖的年代和砌砖特点勘验来看，为隋、唐时期文物。在广府民间，有“夏王兵，点不清”的说法。夏王窦建德与唐王李世民争天下时，在这里进行了反复的惨烈战斗。据说，窦建德为了展示兵力，从城内挖掘地道直通城外30里，用同一股兵力通过地道来回往返，收到迷惑敌方的战略作用。

　　窦建德、刘黑闼建立的夏国虽然先后只存在了十几年，但在广府群众中的影响力是非常大的，至今，仍在百姓中流传着许多脍炙人口的故事。

窦建德出身寒门，起事前只是一个普通农民，都说人穷志短，但窦建德却并非常人。村里有个人事小情他都会热心地帮忙，不计任何的回报，史料记载：“尝有乡人丧亲，家贫无以葬，时建德耕于田中，闻而叹息，遂辍耕牛，往给丧事，由是乡党所称”。别人家丧事的时候，他放下手中的活去义务帮忙，而且还赞助对方丧葬费，在村里得到一致好评。窦建德用情义堆积起来的人脉，是他能够成事的先天条件。有了深厚感情基础建立起的政权影响力是非常大的。

公元618年窦建德建立夏国，自称夏王。别人称王之后开始享受荣华富贵，而窦建德自奉甚俭，仍然吃糠咽菜。攻下城池所得的财富都分给了将士，自己分文不取。同时还不允许妻子穿丝质的衣物，别人送上的佳丽都被他遣散出宫。对待手下窦建德尽显仁义之举，对待百姓他更显示出了爱民之心。窦建德在广府大力发展农业生产，劝课农桑，让百姓安心生产，从来不加什么苛捐杂税。他自己本身就是寒门出身，当然知道老百姓的不易之处，他的一系列仁政之举深得民心，无论是百姓还是将士都投奔他而来。窦建德深知“水能载舟，也能覆舟”，他以尊民爱民的实际行动赢得了广大群众的民心。

由此可见，窦建德“夏都文化”在广府的烙印是深的，这提醒我们，5A级旅游景区的广府古城必须要有窦建德建立的夏都文化气息。

二、在广府城东黑龙潭周边建设“窦王夏都文化园”的必要性和可行性

目前，展现广府古城的夏都文化应是一项抢救性的工作，因为，窦建德夏都遗迹已经几乎绝迹。一是万春宫的遗址已绝迹，原地址在城内永年二中位置，占地约100亩。永年二中迁往临洺关之后，原址没有复建“万春宫”，而是复建成了“府衙”。万春宫的消失成了永久的遗憾。二是窦建德在城里的藏兵洞尚无定论。是否窦建德所建，有待于进一步的考证研究。这种状态，使得在广府城东黑龙潭周边的“万祖宫”遗址，成为唯一保留下来的窦建德夏都建筑遗址。我认为，应在此地“窦王夏都文化园”。理由如下：

一是“万祖宫”及周边环境遍布夏国遗存。万祖宫座落在城东环湖大道以东的黑龙潭南岸。万祖宫之所以成为万祖宫，是因为窦建德在刘秀原建的“道祖宫”基础上改扩建为佛教“万祖宫”。“道祖宫”原来是祭祀天地和祖先的庙宇，窦建德是在道教的基础上佛教为主，同时还敬财神和药王，故更名为“万祖宫”。黑龙潭及周边滩涂占地近百亩。千百年来，深潭水草丰盛，水深无底，永不干涸。以黑龙潭为中心，南岸是万祖宫所在地，东岸裴屯村是窦建德、刘黑闼屯集粮草、军械的仓库遗址。西岸有黑龙庙、黑将军庙，也有巨鼋石像。西岸偏北是纪念窦建德夫人曹后投湖的曹后榭。

二是“黑龙潭”为“永年洼”的一部分，是自然景观。在这里建园，不需要另占土地。黑龙潭的浅水区域，适于栽种莲藕，容易形成荷莲成片的景观。深水区水深无底，是自然深潭。每逢夏秋季，在黑龙潭水面上自然出现老鳖成群，大小各异，竞相游戏的场面。

三是“万祖宫”周边村落的名称大都与夏朝有关，百姓中流传着许多与夏王有关的故事。因窦建德把万祖宫当做城外行宫，经常在黑龙潭周边考察民情，深入田间，劝课农桑，发展农业，疏通水利。窦建德的思想理念影响至今，周边百姓善种水稻和蔬菜，远销全国各省。在“夏国文化”影响深远的地域建设“窦王夏都文化园”能更充分再现“夏国文化”。

三、建设“窦王夏都文化园”的实施方案

建设“窦王夏都文化园”，总的指导思想是：以完善建设“万祖宫”华北最高汉白玉弥勒立佛殿为龙头，以黑龙潭自然景观为基础，打造涵盖悠久夏国文化、优美生态环境、淳朴民俗文化的夏都文化园。将“窦王夏都文化园”建成集弘扬中华悠久历史文化、体验黑龙潭水乡风情、观赏荷塘自然风景、了解广府民俗，与度假休闲游览和娱乐餐饮为一体的旅游景区。主要建设十大景观：

1、建设华北最高的汉白玉弥勒立佛万祖宫大殿

在黑龙潭南岸万祖宫主殿旧址，爱心人士宋梦景在全国人大代表宋福如的支持下，多年致力于万祖宫的复建工程。得益于北京善人资助，已经建起了弥勒佛大殿，已建成了华北室内最高的汉白玉弥勒佛立像。因立佛过高（18.6米），在殿内，游人翘首仰面观佛，是国内少见的令人震撼的景观。要完善殿内地面、墙壁和配套塑雕。修缮疏通一、二、三楼最佳观佛点，使之成为“夏都文化园”的龙头景点。

2、建设窦王夏都文化博物馆

在万祖宫后，土堆最高处建一处仿古大屋檐的大殿堂，作为窦王夏都文化博物馆。馆内三层是窦建德、刘黑闼建立夏国的历史图片展览和广府出土文物展览。作为隋唐之际窦建德所建大夏，在三足鼎立（唐、夏、隋郑）的一个农民起义政权是很有分量的。窦王的巨僚裴矩、魏征、孔绍德等为大夏制定一整套朝纲、政策，这些内容均要放入博物馆，以丰富大夏国内涵。在一层、二层室内设计“万佛堂”，即设计置摆一万尊汉白玉站佛像（每尊高50厘米），可由游人出资供奉，在底座刻出资供奉人姓名由其供奉，形成万人供奉万佛的规模。

　　3、保留现有的遗存黑龙庙、黑将军庙（纪念刘黑闼的小庙）和巨鼋石像，并在此处建一处陶瓷琉璃瓦大型“九龙壁”。

4、在黑龙潭西岸修建潭中“曹后榭”，在木榭八角亭中修建纪念碑。

5、在曹后榭通往东岸以及“窦王夏都文化博物馆”之间，修建水中木质长桥。

　　6、在长桥东西通道与向南连接“窦王夏都文化博物馆”之间的木桥通道下大量种植莲藕，形成长桥风荷景观带。

7、在长桥以北大片水域建立水生植物园。培植特殊知名水生植物，挂出名称品牌，游人通过浮桥通道观赏。

8、在黑龙潭东岸，大量栽种垂柳，形成东堤烟柳景观。

　　9、在万祖宫西侧修建“窦王夏都文化园广场”。广场西侧是“窦王夏都文化广场”正门，进门映入眼帘的是“窦王夏都文化广场”艺术雕刻影壁墙。然后是窦建德、刘黑闼10米高的骑马挥枪大型水泥雕像。

10、建设裴屯民俗一条街，展示纺花、织布、做酥鱼、做藕菜、灌香肠、烧羊汤等技艺，再现夏朝市场繁荣，形成特色餐饮集中点。（二期工程）

“窦王夏都文化园”计划分两期建成。今年应完成前9项建设，待雏形出现后，再建设裴屯民俗街。黑龙潭水域开阔，在此区域要将该景点打造成为文化展示圣地和旅游圣地。到开放时，这里湖光天色，美不胜收。芦苇出水，满潭青翠。烟绕垂柳，荷花盛开。进入景区，窦建德、刘黑闼高大塑像映入眼帘，接着看到青翠荷塘中耸立着仙境般的万祖宫和博物馆。进入万祖宫中，高大的汉白玉立佛像使人震撼。再进入潭水长桥游览，潭水涨满，鱼跃水面，龟群竞游，绿苇摇曳，荷花吐艳，渔歌此起彼落，好一幅别有洞天的夏国仙境。

广府永年洼，

窦王夏都城。

我们期待着” 窦王夏都文化园”的诞生。

（韩庆华 孟庆月 赵海华）

2022年3月21日