跟着苏轼游庐山

尹伟达

提到庐山，人们就会想到那首充满哲理的《题西林壁》：

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

我是通过这首诗知道庐山的，也是通过这首诗知道苏轼的。因此去庐山我一定要去西林寺。

西林寺在山下，没有车，很难去的。我求了酒店的私家车，开了半个多小时才到西林寺。

没想到苏轼题诗的西林寺那么冷清，没想到苏轼的诗竟然是江湖书法写在影壁墙上！这首诗可是家喻户晓的，苏轼是写下“天下第三贴”的大书法家呀！

苏轼题诗的西林寺几乎没人，连僧人都很少见到。而附近的东林寺则高大上，楼宇栉比，香客忒多，香火极旺。

当然，东林寺历史也特别悠久，是佛教净土宗的发源地，也是南方的佛教中心。晋时的大德高僧慧远是佛教中国化的重要人物。唐时东林诗碑林立，李白、杜甫、孟浩然、白居易、韩愈、王昌龄、韦应物、张九龄等留有诗章，有“满寺万诗咏，一步一惊心”之说，堪为天下第一诗寺。我去东林寺时一个僧人和我谈了半个多小时，主要是谈白莲社，还劝我去吃斋饭，告诉我免费的，很好吃。

苏轼下山到西林寺，写了这首《题西林壁》并写到了寺庙的山墙上，而成千古名作。当然，这墙肯定是没有留下，也许是倒了，也许是反元祐党时涂掉了。我们现在能看到的，只有这幅江湖书法。

但我还是为西林寺的冷清而遗憾，为苏轼的题西林壁被用江湖书法写成而遗憾。完全可以集苏轼的字题写在寺庙的壁上，再现当年的苏轼题壁。不知道庐山对苏轼为何这般不恭。

苏轼当年从黄州被赦赴汝州途中去的庐山，心情肯定是非常好的。苏轼不仅在庐山写了好多首诗，还写了一篇《记游庐山 》：

仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗，皆云苏子瞻来矣。不觉作一绝云：

芒鞋青竹杖，自挂百钱游。

可怪深山里，人人识故侯。

既自哂前言之谬，又复作两绝云：

青山若无素，偃蹇不相亲。

要识庐山面，他年是故人。

又云：

自昔忆清赏，初游杳霭间。

如今不是梦，真个是庐山。

是日，有以陈令举《庐山记》见寄者。旦行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开先寺，主僧求诗，因作一绝云：

帝遣银河一派垂，

古来惟有谪仙辞。

飞流溅沫知多少，

不与徐凝洗恶诗。

往来山南地十馀日，以为胜绝，不可胜谈。择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后总老同游西林，又作一绝云：

横看成岭侧成峰，

到处看山了不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

余庐山诗尽于此矣。

我们来看看苏轼游庐山写的几首诗：

其一

芒鞋青竹杖，自挂百钱游。

可怪深山里，人人识故侯。

1.从诗中的“自挂百钱游”可知，苏轼去庐山是自费旅游的。在宋代，一百钱相当于六天的伙食费。但苏轼在庐山呆了十余天，显然是不够的。

2.他本来不想写诗，因为庐山美景应接不暇，遂不欲作诗。但路上遇到的僧人和百姓看到他都喊：“苏子瞻来矣！”于是，苏轼精神振奋诗兴大发，“可怪深山里，人人识故侯。”脱口而出。

其二

青山若无素，偃蹇不相亲。

要识庐山面，他年是故人。

这是他第一次来庐山，以前素昧平生，所以彼此并不很亲近。要想真正认识庐山，还得再来一次，彼此成为故交才行。

其三

自昔忆清赏，初游杳霭间。

如今不是梦，真个是庐山。

游庐山一直是苏轼的梦寐以求，如今这不是梦了，庐山真的就在眼前了。

正是由于庐山就在眼前和“要识庐山面，他年是故人”，才有了后面的“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

其四

帝遣银河一派垂，

古来惟有谪仙辞。

飞流溅沫知多少，

不与徐凝洗恶诗。

其实徐凝的《庐山瀑布》也挺好的：

虚空落泉千仞直，

雷奔入江不暂息。

今古长如白练飞，

一条界破青山色。

当然，无法与李白的“飞流直下三千尺”相提并论。

其五

横看成岭侧成峰，

到处看山了不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

可见当年苏轼写的是“到处看山了不同。”

离苏轼写作之时间最近的《冷斋夜话》写的也是“到处看山了不同。”

到了三十年后的《苕溪渔隐丛话》，就变成了“远近高低各不同”。估计是编者根据自己的理解修改的。

看到这，你会说还是改过的好！

那么苏轼的“到处看山了不同”是什么意思呢？

《苏轼选集》有施元之的注解：

《华严经》云：“于一尘中，大小刹种种差别如尘数，平坦高下各不同，佛悉往诣，各转法轮。”

苏轼句中的一个“了”字，有禅味，体现着洞达通明的般若智慧和明心见性的境界。

你认为哪个好呢？

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