快乐来自于向内求

云起

　　在《与哲学家谈快乐》一书中，听到一个特别棒的故事，对我触动很深。摘取如下：弗朗索瓦是欧洲一个非常著名的圣徒。有一天，他跟弟弟一块儿在野外行走，因为风雪交加，两人走得很累，弟弟问能不能够告诉他完美的快乐究竟是什么？他回答道：“想象一下我们来到了圣玛丽-昂热（这是一个地名），浑身被雨水淋透，冻得瑟瑟发抖，不仅衣服沾满泥浆，肚子也是空空如也。我们敲响修道院的大门，门房应声而至，没好气地问：‘你们是谁？’我们回答说：‘是您的两位教友。’他吼道：‘胡说！你们这两个流氓，欺世盗名不说，还想盗取施舍给穷人的财物，快滚！’就这样，他不但拒绝开门，还把我们晾在门外，顶风冒雪，饥寒交迫，直至夜幕降临。如果我们面对这样的羞辱、暴力和无理拒绝，还能保持耐心等待、心平气和且不出恶言，如果我们始终胸怀谦卑和仁爱之心，相信看门人认出了我们，只是受上帝的指派前来考验我们，记住，莱昂，我的兄弟，这就是完美的快乐。”这和我们预想的完全不一样。我们会认为完美的快乐是顶风冒雨到那儿，突然有一碗热汤，这才叫完美的快乐。但弗朗索瓦认为，在这一刻你依然能够保持这种谦卑、愉快的心情，才叫完美的快乐。

听完这个故事，我马上想到了颜回，孔子说他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”颜回已经穷困到如此境地，却仍“不改其乐”，这就是贫贱不能移的精神，因为他有自己的精神世界和理想追求，所以即使生活困顿也能自得其乐。他有本自具足的快乐的能力，不假外物，随时随地可以让自己快乐。与此类似的还有孔子与学生绝粮于陈蔡，随行的人都饿病了不能起身，子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子即使穷途末路，依然固守节操和本分，小人身处逆境，就会想入非非，胡作非为。作为君子，有自己的操守和贞节，即便身处逆境也会乐观达观，不抱怨不胡为。君子的境界需要修炼，修炼成功也就具备了拥有完美快乐的能力。那么你的快乐来自哪里呢？

　　人生快乐有三重境界：第一层是战胜别人的快乐。我成绩好，就读院校好，专业好，就业单位好，有车有房，车子比你好，房子比你大，挣钱比你多，社会地位比你高......通过比较来获得快乐和满足感，通过某些方面优于别人而满足虚荣心，进而获得快乐。芸芸众生，大多数人是处于这一层次。但是物欲的满足与攀比是无止境的，从想买一台自行车的初衷开始，在别人的怂恿下欲望可膨胀到法拉利，兰博基尼，在拥有了私人飞机后还会因没有别人的飞机大而苦恼。当你的快乐总是建立在又升级了物欲满足和高人一等时，快乐是短暂而不长久的，因为总有更高的欲望在向你招手。第二层是战胜了自己的快乐。我不跟别人比，只跟过去的自己相比。通过读书学习，智能技能又增长了；通过运动锻炼，身体更强壮健康了；通过突破自我，整体素质又达到一个新境界，所谓“胜人者有力，自胜者强”，这个层次看起来比第一层次好多了。但是，人生都是有高峰有低谷的，到达一个高点后都是要走下坡路的，比如身体，精力，相貌，事业，能力，成就...，如果只能从战胜自己当中获得快乐，那人生的后半段将会很痛苦。第三层是无条件的快乐。快乐是一种独特的能力，这种能力需要我们修炼，这是可以通过读书修炼学习慢慢体会得到的。如果学会向内求，不将自己的快乐建立在外物：物欲满足、赢得胜利、好运连连与自我突破上，当所有逆境、厄运，任何外物和外界的声音都无法伤害到你时，你就具备了无条件的快乐，也就是开头故事中说到的完美的快乐。

　　佛教禅僧语录《 古尊宿语录》中记录了寒山与拾得的问答。寒山问曰：“ 世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“ 只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他 。”

　　当你身处逆境或不被人理解时，仍然能够保持心态坦然，平静面对，继续怀一颗感恩的心做自己该做的事，自然会让这一切离你远去。做到这一点并不容易，所以需要我们不断修炼。愿我们都能拥有无条件快乐的能力，随时随地都能保持快乐的心境。