古寺随想

云水远山

九頂莲花沂水边弥陀古寺藏深山五百罗汉降妖魔山河无恙人间安 驴行日志之1962022年3月19日 古寺随想沂源唐山寺，九頂莲花山。古镇东里店，潺潺沂水边。姜尚封神时，此地曰黄山。春秋初年，莒鲁在此会盟，以成纪国之好。秦汉为东安郡治所，及至隋代。唐高祖武德二年（公元619年），李渊平息海岱徐圆朗战乱，在此敕建皇家寺院以誌庆，唐山寺沿袭至今。沂水淼淼，唐山巍巍，群峰逶迤环列，漫山苍松翠柏，清雅幽静之地。唐山叠翠，沂阳古八景之一。唐山寺山门、大雄宝殿、云水寮等建筑，屋顶宽大，重檐歇山，斗拱飞檐，雕柱青瓦，圣像彩面，大唐之风韵，可见一斑。寺院之中，清冽井泉，泽被周边众生，菩萨净瓶一般。古木参天，鲁国银杏王，两千七百余年。摩崖石刻，隋唐之作，虽损毁严重，但依稀可辩。五百罗汉，排座生姿，形态各异，栉风沐雨千余年，世所罕见。穿越山门，漫步古寺。凝视石刻，俯瞰远山。往事越千年，梦回大唐一瞬间。久闻唐山寺，顺访遂心愿，是为记。 石龙渡槽——沂源石桥镇淄川太河桐古、城子、柳花、前沟、青州庙子张庄和博山谢家店都有此类建筑，一个时代的印迹。 九頂莲花山五百石罗汉千年唐山寺万世沂水边 山有九頂，环列四周，众星捧月，绽如莲花。——远观九頂莲花山 古建筑，凝固的音乐，无声的史诗，有形的文物，历史的见证。此行所为何来，只为寺山皆曰唐，期盼一睹大唐风采。 淄博寺庙不少，但现代建筑居多，唯鲁山驼禅寺、志公塔和沂源唐山寺尚存历史遗迹。人迹罕至处，深山藏古寺。泰山当为山东古建筑荟萃之最，新泰新甫山谷云寺年代久远。 重檐歇山顶唐代建筑风格，斗拱长檐，屋面宽大，平稳厚重，简约大气，严整开朗，规格仅次于庑殿顶，典型代表如五台山佛光寺、南禅寺。建筑、壁画、雕塑、墨迹，可谓考古四宝，集于一身者，世间罕见。 你若安好，便是晴天。你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。——林徽因说到唐代木结构建筑，离不开梁思成林徽因这对建筑学伉俪，以及营造学社的巨大贡献。 1929年，日本人就曾妄言中国已无唐代木结构建筑遗存，研究需到日本京都、奈良等地。1932年起，著名建筑学家梁思成不信邪，建立营造学社，开始了唐代木结构建筑找寻历程，先后实地考察137个县市、1823座古建筑，但始终未能如愿。 直到1937年6月，梁思成一行按图索骥，历经千辛万苦来到山西五台县南台外的豆村，找到了敦煌石窟第61号洞窟壁画记载的五台山大佛光之寺（佛光真容禅寺）。 林徽因在测量石经幢时，偶然发现殿梁题记与经幢刻字内容吻合，均有“女弟子佛殿主宁公遇”之记载，而经幢上石刻纪年为唐大中十一年（公元857年），由此断定佛光寺东大殿为唐代木结构建筑，这一发现震惊了世人，轰动建筑学界。 林徽因与宁公寓，远古与现代的完美遇见。大唐佛光，穿越千年，似曾约定，重回人间。 由于战乱，1944年梁思成才得以正式发表《记五台山佛光寺建筑》与《记五台山佛光寺建筑续》。 他在论文中这样评价佛光寺东大殿：“佛光寺一寺之中，寥寥几座殿塔，几乎全是国内建筑的孤例。佛殿建筑物本身已经是一座唐构，乃更在殿内蕴藏着唐代原有塑像、绘画和墨迹，四种艺术萃聚在一起，在实物遗迹中诚然是件奇珍。佛光寺东大殿不但是国内古建筑第一瑰宝，也是我国封建文化遗产中最可珍视的一件东西。” 在那个风雨飘摇的年代，正是梁思成的那份情怀和执着，促成四月天与佛光寺的千年邂逅，彻底打破了日本人的妄言判断，着实让国人扬眉吐气，为学者们的气节和风骨点赞。 云水寮专门为顶风冒雨，云游四海的云水僧人提供食宿之所在，类似现在寺庙中的客堂，古代大型寺庙才有此设置。 透雕石刻作灯笼秉烛长夜照寺明 各式各样的🏮石灯笼🏮 历史与现实，其实就是一缕光的距离。 悄悄的走了，正如悄悄的来；挥一挥衣袖，不带走一片云彩。 银杏树，活化石，存活久远，古木参天，树冠巨大，果实累累，见证了唐山寺的历史与沧桑。深井原为山泉，常年不断流，早于唐山寺，僧人生活之必需，据传可医病，附近百姓奉作菩萨的净瓶甘露。 鲁国银杏王沂源鲁村安平栖贞观，博山池上韩庄观音寺，古木银杏，树龄均千年以上。每年深秋，银杏叶落满寺观，满院金黄，美不胜收，航拍不逊西安观音寺。 据传系鲁隐公八年（公元前715年），纪国撮合，莒鲁在此会盟时，由鲁隐公所植，是鲁国最大的银杏树，有银杏王之称。莒虽小国，东夷之雄者也，为患不减于荆、吴。公元前431年，莒被楚灭，其地后入齐，为莒邑。齐桓公姜小白曾流亡于莒，鲍叔牙劝谏他毋忘在莒，励精图治，九合诸侯，成就了千秋霸业。 古树已四世同堂，树龄2700余年，枝整叶茂，果实累累，常显祥瑞，被人们尊奉为“弥陀寺护法神树”，有“朝拜树王、喜庆吉祥”之说。 弥陀寺之歌雕塑之意，不甚了解，弄不清楚。 如今，唐山寺已更名“弥陀寺”。山名改作九頂莲花山，寺名改作弥陀寺。没了大唐元素，古寺灵魂尚存？因国内唐山寺众多，有去重名之意？其实，弥陀寺也何其多也。总之，我是很不理解，亦觉得可惜。 天高云淡处上下柳沟村 山门向东南，唐山摩崖造像。 五百罗汉石刻像就山而凿，临崖摩刻，精雕细琢，刻文雕佛。缣竹易销，金石难灭，托以高山，永留不绝。 罗汉造像，惟妙惟肖，形态各异，栩栩如生。 细看注释，皆为尊者。百度了一下，佛教中修成正果者，可成佛、菩萨和罗汉。罗汉可被称为尊者，但尊者不一定是罗汉。 《西游记》第壹佰回讲述，唐僧师徒四人，历经九九八十一难，降妖除魔，终修成正果。唐三藏受封“旃檀功德佛”，孙悟空受封“斗战胜佛”，猪悟能受封“净坛使者”，沙悟净受封“金身罗汉”，白龙马受封“八部天龙”。八戒开始还颇有微词，看来佛教内部也是有层级的。 佛教认为众生平等，佛在心中，修行世间，皆可成佛。所谓“佛在当下一念间”，就是这个道理。 佛教教化众生，存善念，积善缘，行善事，得善果，慈悲为怀，积德行善，普世之箴言。 五百罗汉——中国佛教协会赵朴初书 罗汉崖上摩崖石刻，7个佛龛，504尊佛像，分布面积约计16平方米，佛像的始凿年代应为隋唐时期。佛像高约20-25cm，宽约10cm，进深约3-8cm不等。莫高窟，敦煌飞天，壁画精美；龙门石窟，规模宏大；云冈石窟，尚未目睹。大朝台时，中台西侧，蓝天白云下，五百罗汉石雕，有的憨态可掬，有的手执法器，有的怒目圆睁，有的脚踏妖魅，甚为壮观，记忆犹新。 摩崖凿石刻岩壁雕佛陀罗汉禅定坐隋唐居士多 自观世人信佛，初衷不一，或真信笃行，或为名为利，亦或自我救赎，正如基督教到教堂忏悔一样。 唐太宗，一代明君，文治武功，开放包容，威服四海，万国朝拜。有来唐留学生感言：“此身愿留中华国，岁岁朝拜五台山”。但玄武门之变，权力之争，未免血腥，难免常受噩梦之惊。他尊崇佛教，遣使三藏取经，开坛教化众生，为国为民为社稷，亦求心安未可知。 佛教自公元纪年传入我国，与汉武帝开辟丝绸之路，置河西四郡，不无关系，东汉成为神秘之术，洛阳始有白马寺，隋唐达到鼎盛。 佛教在中国的发展也有波折，历史上有几次灭佛运动，其中规模最大的，莫过于“三武一宗（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗），灭佛原因不一而足，概与影响国政有关。 天生三武祸吾宗，释子回家塔寺空。应是昔年崇奉日，不能清俭守真风。——宋代宗颐禅师 石刻虽遭破坏，面部多已被毁，但仔细辨认可见，佛像均为并排坐姿，浅浮雕，有的手合十，有的执法器，禅坐入定，形态各异，栩栩如生。2006年唐山摩崖造像公布为省级重点文物保护单位。 唐山摩崖石刻虽然命运多桀，破毁严重，但总算有所保留，相比阿富汗的巴米扬大佛的归宿好多了。历史遗存和文明传承，总要一定的物化的东西来承载。千年古建筑，一旦被毁便成永恒。其实，有形的文物容易毁坏，但内化于心的东西，是难以去除的。文化之意，在于以文化人，教育民众。 五百罗汉摩崖刻降龙伏虎除妖魔世人息灭贪嗔痴勤修戒定慧成佛 流云飞渡唐山寺摩崖石刻罗汉崖 危岩百尺苍山远 摩崖高悬云在肩 巨石排空罗汉崖 山路崎岖白云边 登上摩崖顶俯瞰苍龙岭济南长清佛峪沟，也有类似石刻，保存相对完好，有机会去看看。 古镇东里店，潺潺沂水边。东里，秦汉东安郡治所，东安遗址，及至隋代。抗战时期，东里店曾作为山东省国民政府驻地，遭到日寇轰炸，造成人员伤亡。沂水作为淮河支流之一，丰水季节，水可平槽，及至清咸丰年间，仍作为水运通道，船可行入大运河。 柳沟人家好 田园柳舍新 走进巨石岭 天上纪王城唐山南望，不过八里，便是沂水纪王崮天上王城景区。纪王崮，沂蒙七十二崮之首，唯一人居之崮。话说纪国，商周小国之一，但很不安分，好打小报告。公元前868年，周夷王借助纪殇侯谗言，烹杀齐哀公。公元前690年，齐襄公灭纪，齐纪两国长达178年的家仇国恨，就此画上了句号。 🫓东里大饼🫓 南有东里大饼北有青城煎包东有金岭牛肉西有周村烧饼—一枚吃货的美食地图 佛门清净地人间烟火气 滕州·龙泉宝塔荆河之畔，始建于唐，几经重修，屹立千年，善国滕州，偶然遇见。 长笛悠扬声声慢青山依旧岁岁新摩崖石刻今犹在不见僧敲月下门