蒙求-入声字（注释上）

愿你快乐

美篇编辑：愿你快乐

资料来原：网络

入声字标注：愿你快乐

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蒙求〔méng qiú〕

《蒙求》是唐朝李翰编著的以介绍掌故和各科知识为主要内容的儿童识字课本。全书都用四言韵文，每四个字是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个典故，总计2484字。

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内容简介

全书所讲的，大部分是历史人物故事，也包括一些传说人物故事，其中有表现某种可取言行的，有带有激励劝勉意味的，有文学上脍炙人口的轶闻，如“王商止讹”“西门投巫”“孙敬闭户”“屈原泽畔”“绿珠坠楼”，其中很多成为后来《三字经》《龙文鞭影》《幼学》取材的来源。如“女娲补天”“长房缩地”“杜康造酒”“蔡伦造纸”等。从思想内容上看，自然难免有一些宣扬封建思想意识的东西，但跟其他许多蒙书比较，李氏《蒙求》还是属于取材较好、境界较广的一种。

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后世影响

因为《蒙求》读物始于李翰，故后世人都称“李氏蒙求”。后来人们纷纷摹仿，产生了众多的都以“蒙求”为名的读物，如《广蒙求》《叙古蒙求》《春秋蒙求》《左氏蒙求》《十七史蒙求》《南北史蒙求》《三国蒙求》《唐蒙求》《宋蒙求》等等，于是“蒙求”在长期的封建教学中形成了一种体裁。

后人程端礼把李氏《蒙求》与《千字文》相提并论，可见其在蒙学中流行之广，从历代注释《蒙求》者之多，以及大批蒙书都采用《蒙求》的编法和名称，可见它在社会上影响之大。根据一些记载来看，这本书大概一直流行到清初以后才渐趋湮没失传。

自李翰写成《蒙求》一千多年来，蒙书迭出，这对于封建启蒙教育起了一定的影响。它们的共同特点是整齐压韵，便于诵读，即达到了识字的目的，同时又增长了儿童的知识，为下一步教学打下了良好的基础。它也从某些方面反映了封建时代对启蒙教育的重视程度。

另据考证，“蒙求”这种编写体裁鉴于唐代的《兔园册》。该书已佚亡。现仅存序文半篇，见《鸣沙石室佚书》。宋人晃公武记载：《免园册》十卷。唐虞世南奉王命纂古今事四十八门，皆偶俪之语，至五代时，行于民间村野，以授学童。

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附：李翰小传

李翰(约736--794年)，字子羽，李华之子，唐"赞皇县（今河北赞皇县）人。天宝十五年(756年)擢进士第，初调卫县尉。大历五年(770年)许，任左补阙，不久加翰林学士。后免官，寓居阳翟(dí)(今河南禹县)。时诗人皇甫曾为阳翟令。二人过从甚密，翰才华，构思缜密，文笔深沉，常从皇甫曾求音乐。每于撰文构思疲劳之际便奏乐，神逸则著文。

翰为人正义，乐于助难。安史之乱中，翰之好友张巡死守睢(suī)阳(今河南商丘)，功勋卓著，壮烈殉国，奸人谤张巡降贼，欲加之罪。翰撰《张巡姚传》、《张巡中丞传表》备叙巡守睢阳城事迹，上表于肃宗，使帝幡然感悟，巡大节终白于世。世人为之憾动，称之为“义士”。

翰著作多为散文，有《李翰前集》三十卷(已秩)，《全唐文》录存其文三卷。

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蒙求-入声字（注释中）

蒙求-入声字（注释下）

辨析来源搜韵♥

多音字辨析：

霸 祃韻，去声 (bà)：音灞。《玉篇》霸王也。《孟子》以力假人者霸。

霸 陌韻，入声 (pāi)：音拍。《说文》月始生霸然也。承大月二日，承小月三日。从月䨣声。

多音字辨析：

率 质韻，入声 (lǜ，shuài)：音蟀。《说文》捕鸟毕也。又《玉篇》遵也。又《广韵》领也，将也。从也，自也。《增韵》皆也，大略也。

率 寘韻，去声 (shuài)：音帅。《广韵》鸟网也。又《正韵》同帅。又《正韵》总率也。

多音字辨析：

识 职韻，入声 (shí)：音式。《说文》常也。一曰知也。

识 寘韻，去声 (zhì)：音志。与志同。记也。

识繁体或异体字：識

多音字辨析：

塞 职韻，入声 (sè，sāi)：音㥶。填也，隔也。《礼·月令》孟冬，天地不通，闭塞成冬。

塞 队韻，去声 (sài)：音赛。边界也。《礼·月令》孟冬备边境，完要塞。

塞繁体或异体字：僿

多音字辨析：

宿 屋韻，入声 (sù)：音夙。《说文》止也。《玉篇》夜止也，住也。

宿 宥韻，去声 (xiǔ，xiù)：音秀。列星也。

多音字辨析：

数 遇韻，去声 (shù)：音捒。算数也。《群经音辨》计之有多少曰数。

数 麌韻，上声 (shǔ)：音籔。《说文》计也。《易·说卦》数往者顺。

数 觉韻，入声 (shuò)：音朔。频数也。《礼·祭义》祭不欲数，数则烦。

数繁体或异体字：數

多音字辨析：

画 卦韻，去声 (huà)：音话。绘也。

画 陌韻，入声 (huà)：卦画也。

画繁体或异体字：畫

多音字辨析：

比 纸韻，上声 (bǐ)：音匕。校也，并也。又类也，方也。《礼·学记》比物丑类。寘韵同。

比 支韻，平声 (pí)：音毗。和也。一曰次也。比邻，犹并邻。《杜甫诗》不教鹅鸭恼比邻。

比 寘韻，去声 (bǐ)：音避。《尔雅·释诂》比，辅也。《郭注》辅，犹辅。又亲也，近也。又和也。又近邻之称。《周礼·地官》五家为比，使之相保。纸韵同。

比 质韻，入声 (bì)：音邲。比次也。《增韵》比比，犹总总也。《顾况·持斧章》榱之斯密，如鳞栉比。皆读如邲。

多音字辨析：

织 职韻，入声 (zhī)：音职。《说文》作布帛之总名。《小尔雅》治丝曰织。织，缯也。

织 寘韻，去声 (zhì)：音志。《礼·玉藻》士不衣织。《注》织，染丝织之，士衣染缯也。

织繁体或异体字：織

多音字辨析：

恶 药韻，入声 (ě，è)：音垩。《广韵》不善也。从心亚声。

恶 遇韻，去声 (wù)：憎也，疾也。《左传·隐三年》周郑交恶。《注》两相疾恶也。

恶 虞韻，平声 (wū)：音污。安也，何也。《论语》恶乎成名。《孟子》居恶在。

恶繁体或异体字：噁惡

多音字辨析：

若 药韻，入声 (ruò)：音弱。《说文》若，择菜也。

若 马韻，上声 (rě)：音惹。乾草也。

多音字辨析：

植 职韻，入声 (zhí)：音殖。《说文》户植也。《尔雅·释宫》植谓之传，传谓之突。

植 寘韻，去声 (shì，zhì)：音致。《博雅》槌也。

【1】王戎简要：简要，简明切要。

王戎，字浚冲，琅琊（láng yá）临沂（yī）（今山东临沂）人，为“竹林七贤”（晋代7位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎）中之异类，为人处世简明切要,不拘成法,性格外露，悭吝贪鄙，苟媚取宠，热衷名利。母亲死时，他不遵礼制，饮酒吃肉，观棋对弈，但“容貌毁悴，杖而后起；又因女婿借几万钱而对女儿面色不愉；与堂侄寿时仅赠一单衣，竟于事后要还，可见其刻薄。然少时聪慧，“年六七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中虓(xiaō)吼震地，众皆奔走，戎独立不动，神色自若”；又尝“与群儿嬉于道侧，见李树多实，等辈竞趣之，戎独不往。或问其故，戎曰：“树在道边而多子，必苦李也”。其人颇具经济头脑，“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核”，为百世诟(goù)病。卒于八王之乱。

【2】裴楷清通：清，容仪俊爽；通，精通理义。

裴楷字叔则，河东闻喜（今山西闻喜）人。楷明悟有识量，弱冠知名，尤精《老》、《易》，少与王戎齐名。锺会偿荐之于文帝，帝诏楷于御前执读，平议当否。楷善宣吐，左右属目，听者忘倦。吏部郎缺，文帝问其人于锺会，会曰：“裴楷清通，王戎简要，皆其选也。”

【3】孔明卧龙：

诸葛亮（公元181——234年），字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人。公元197年（东汉建安二年），年仅十七岁的诸葛亮来到隆中，住在山间的一所草庐中。他经常到田里做点农活，更多的时间用来读书和钻研经史百家学说。他胸怀大志，虽隐居深山，仍密切注视着全国形势的发展和各派军事力量的变化，考虑着治理天下的大计。他经常和当地一些名士交往，谈古论今，品评人物，交流对时局的看法。诸葛亮才思敏捷，政治眼光锐利，对问题的认识往往超出常人一筹，因此被人们尊称为“卧龙先生”，把他比做隐伏在隆中的人中之龙.

【4】吕望非熊：

姜姓, 吕氏, 名尚, 字子牙（或单呼牙）号飞熊，也称吕尚。东海海滨人。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。“望”是“太公望”的简称, 因为周文王(姬昌)说姜子牙是先皇所盼望的贤人。

非熊：一作飞熊指吕尚（姜太公）。亦泛指辅助国政的贤人。《六韬》记载周文王在出发打猎之前占了1卦, 卦相说“所获非龙非螭, 非虎非羆(同罴，熊的一种), 所获霸王之辅”。然后文王就在指定的地方找到了正在钓鱼的姜子牙。

【5】杨震关西：

杨震简介：杨震(?一公元124年)，字伯起，东汉弘农华阴(今属陕西)人，家道衰微，寓居今河南省灵宝市境内。他勤奋好学，“明经博览，无不穷究”，是当时的大儒学家公正、廉洁，不谋私利。杨震从小没了父亲，生活贫苦但爱好学习，精通欧阳《尚书》，眼光透彻，知识广博，儒者们为他编了这么句话：“关西孔子杨伯起。”杨震在家乡办学30多年，为社会培养了一大批人才。他教书育人以清白正直为要，其严谨的治学精神和高尚的师德情操被人们誉为"槐市遗风".因此，名声很大，远近钦慕，连当时职掌统兵征战大权的军事首领大将军邓鹭都深知和十分敬重杨震的学识、贤名和品行，亲自派人征召杨震到自己幕府出仕任职。这时，杨震年已五旬，只好停止了他心爱的教育事业，到邓府上任。

杨震为官清廉，不谋私利。杨震在由荆州刺史调任东莱太守赴任途中，路经昌邑（今山东巨野县东南）时，昌邑县令王密，是他在任荆州刺史时举"茂才"提拔起来的官员，听说杨震途经本地，为了报答杨震的恩情，特备白银十斤，于白天谒见后，又乘更深夜静无人之机，将白银送给杨震。杨震不但不接受，还批评说："我和你是故交，关系比较密切，我很了解你的为人，而你却不了解我的为人，这是为什么呢？"王密说："现在深夜无人知道。"杨震说" "天知、地知、我知、你知怎能说无人知道呢！"受到谴责后，王密十分惭愧，只好作罢。杨震"暮夜却金"的事，古今中外，影响很大，后人因此称杨震为"四知先生".杨震为官唯才是举，选贤任能。疾恶如仇，敢于直谏。可惜了，晚年被人诬陷，饮毒酒死亡。

【6】丁宽易东：

丁宽简介：丁宽，字子襄，汉代梁人也。初，梁项生从田何受《易》，时宽为项生从者，读《易》精敏，才过项生，遂事何。学成，何谢宽。宽东归，何谓门人曰：“《易》以东矣。”宽至雒阳，复从周王孙受古义，号《周氏传》。景帝时，宽为梁孝王将军距吴、楚，号丁将军，作《易说》三万言，训故举大谊而已，今《小章句》是也。宽授同郡砀田王孙。王孙授施雠、孟喜、梁丘贺。繇是《易》有施、孟、梁丘之学。 丁宽是西汉人，著名的易学大师。丁宽的奋斗史是传奇的。他出身并不好，家里穷得揭不开锅。于是他便到一个叫梁项生的家里做书童。梁项生到当时非常有名的〈易经〉大师田何那去拜师学习，丁宽作为随从也就跟了去。不料丁宽远比梁项生更象块搞研究的料，于是凭借自己的聪明才智干了件喧宾夺主的事，他反倒成了田大师的入室弟子。事情还远不是这么简单。环境改善了，丁宽那便是如鱼得水，很快就得到了大师的真传，也就是说学成出师了。丁宽背着行囊刚出门，田何就开始对着剩下的弟子感叹了：唉，〈易〉已东矣！意思就是说从现在开始，研究易经的文化中心已经跟随这个丁宽转移到关东去了。按道理说，得到当时的大师如此肯定，丁宽应该可以满足了。完全可以自己开馆授徒了。可是丁宽不，他又跑到当时的大都会洛阳，拜另外一位易学大师周王孙学习。这样博采众长，丁宽终于成就了的易学宗师地位，被后世称为“易学祖师”。留有一本三万多字的著作〈易说〉。丁宽传了一个弟子叫田王孙，田王孙又传了三个弟子：施讐、孟喜、梁丘贺，就是后来易学界非常有名的“施、孟、梁丘”。最令人不可思议的是，丁宽居然还文武双全。汉景帝时爆发了吴楚之乱（也就是“七王之乱”，这其中出了个大家耳熟能详的名人周亚夫），丁宽就参军了，而且还立了一些功劳，因此还被叫做“丁将军”。

【7】谢安高洁：

谢安，字安石，东晋政治家、书法家，官至中宰相。陈郡阳夏（今河南太康）人。偿居会稽,与王羲之、许询、支遁等游处。其谋略过人，处乱不惊。不惑之年“东山再起”指挥的“淝水之战”名垂青史。高洁，指其“高谢人间，啸咏山林”的品质。《晋书》卷七四《谢安传》：“尝与王羲之登冶城，悠然遐想，有高世之志。羲之谓曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜思自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’安曰：‘秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？’……安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。及镇新城，尽室而行，造泛海之装，欲须经略粗定，自江道还东。雅志未就，遂遇疾笃。”麟按：“高洁”指出世也。葛洪《抱朴子·正郭》：“有道之世而臻此者，犹不得复厕高洁之条贯。”

【8】王导公忠：

王导，字茂弘，东晋开国大臣，著名政治家。琅琊临沂（今山东临沂）人。出身士族，大兴元年（318年），司马睿在建康称帝，王导任丞相，时称王与马，共天下。公忠，指三朝为相，总揽元、明、成帝三朝国政。《晋书》卷六五《王导传》：“王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：‘此儿容貌志气，将相之器也。’……晋国既建，以导为丞相军谘祭酒。桓彝初过江，见朝廷微弱，谓周顗曰：‘我以中州多故，来此欲求全活，而寡弱如此，将何以济！’忧惧不乐。往见导，极谈世事，还，谓顗曰：‘向见管夷吾，无复忧矣。’过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。周顗中坐而叹曰：‘风景不殊，举目有江河之异。’皆相视流涕。惟导愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪！’众收泪而谢之。……于时庾亮以望重地逼，出镇于外。南蛮校尉陶称间说亮当举兵内向，或劝导密为之防。导曰：‘吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。则如君言，元规若来，吾便角巾还第，复何惧哉！’又与称书，以为庾公，帝之元舅，宜善事之。于是谗间遂息。”麟按：“戮力王室，克复神州”，忠也；“角巾还第”，不计私利，公也。故曰“公忠”。

【9】匡衡凿壁：

西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。

【10】孙敬闭户：

《后汉书》：“孙敬，字文质，好学，闭户读书。不堪其睡，乃以绳悬之屋梁。人曰‘闭户先生’。”（《艺文类聚》卷五五引，今本范《书》无）《文选》卷三六任彦昇《天监三年策秀才文》：“闭户自精，开卷独得。”李善注引《楚国先贤传》曰：“孙敬入学，闭户牖，精力过人，太学谓曰闭户生。入市，市人相语：‘闭户生来，不忍欺也。’”

【11】郅都苍鹰：

《史记·酷吏传》：“ 郅都者。杨人也……都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰：‘已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。’郅都迁为中尉。丞相条侯至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰‘苍鹰’。

郅都，西汉河东郡杨县（今山西省洪洞县东南）人，主要活动于汉景帝时期，是西汉最早以严刑峻法镇压不法豪强，维护封建秩序的名臣。他为官忠于职守，公正清廉，对内不畏强暴，敢于捶扑家强权贵；对外积极抵御外侮，使匈奴闻名丧胆。后人对他评价皆很高，并把他与战国赵国的廉颇、赵奢等名将并列，誉为“战克之将，国之爪牙”。郅都成名于镇压豪强，亦丧命于此。郅都为济南太守时针对不法豪强目无国法、肆行无忌的特点，采取了以暴制暴的酷烈手段。到任即捕杀闲氏首恶，推行严法，开西汉以严厉手段打击豪强之先河。济南郡首恶被诛，“余皆股栗”，不敢再与官府对抗。他在任一年多，号称难治的济南，形势非常安定，“郡中不拾遗”。郅都的严酷难免会得罪皇室，汉景帝原太子刘荣，因其母栗姬失宠被废为临江王。后又因侵占宗庙地修建宫室犯罪，汉景帝可能是为了儿子刘彻继位扫除障碍，便将其安排到执法严厉的郅都中尉府受审。郅都当然不会给刘荣面子，刘荣害怕，请求写信直接向景帝谢罪，郅都不许。窦太后堂侄魏其侯窦婴派人悄悄送给刘荣刀笔，刘荣向景帝写信谢罪后，在中尉府自杀。窦太后闻讯大怒，深恨郅都不肯宽容，从此结下梁子。后来匈奴铁骑南侵，汉朝无得力边疆大吏，沿边数郡久不安宁。因此汉景帝又派专使到郅都家乡拜郅都为雁门郡太守，命他抗击匈奴。“匈奴患之”，四处散布不利于郅都的谣言，窦太后听到后，不加分辨，立即下令逮捕郅都。汉景帝心知郅都冤枉，说：“都忠臣”。窦太后不忘旧恨，郅都终于被杀。

【12】宁成乳虎：

宁成，西汉酷吏。南阳穰人。景帝时，先后任济南都尉、中尉。因贪暴残酷，宗室豪杰人人惴恐。武帝即位，徙为内史。后畏罪解脱归家，在家乡放高利贷，购陂田千余顷，役使贫民数千家，致产数千金，从骑数十。再起为关都尉，出入关者云：“宁见乳虎，无直宁成之怒。” 惨绝人寰出自于此。

史籍记载，宁成，南阳穰人也。以郎谒者事景帝。好气，为小吏，必陵其长吏；为人上，操下急如束湿。猾贼任威。稍迁至济南都尉，而郅都为守。始前数都尉步入府，因吏谒守如县令，其畏都如此。及成往，直凌都出其上。都素闻其声，善遇，与结欢。久之，都死，后长安左右宗室多犯法，上召成为中尉。其治效郅都，其廉弗如，然宗室豪杰人皆惴恐。 武帝即位，徙为内史。外戚多毁成之短，抵罪髡钳。是时，九卿死即死，少被刑，而成刑极，自以为不复收，及解脱，诈刻传出关归家。称曰：“仕不至二千石，贾不至千万，安可比人乎！”乃贳貣陂田千余顷，假贫民，役使数千家。数年，会赦，致产数千万，为任侠，持吏长短，出从数十骑。其使民，威重于郡守。（汉书） 宁成家居，上欲以为郡守。御史大夫弘曰：“臣居山东为小吏时，宁成为济南都尉，其治如狼牧羊。成不可使治民。”上乃拜成为关都尉。岁余，关东吏隶郡国出入关者，号曰：“宁见乳虎，无值宁成之怒。”义纵自河内迁为南阳太守，闻宁成家居南阳，及纵至关，宁成侧行送迎，然纵气盛，弗为礼。至郡，遂案宁氏，尽破碎其家。成坐有罪，及孔、暴之属皆奔亡，南阳吏民重足一迹。

宁成，为人作为下级时一定要欺负上级，对待下级又苛刻严酷。郅都为济南太守，宁成为都尉。郅都作为汉景帝时的著名酷吏，名声很大，刚直不阿，不畏权贵，敢于执法，为人苛刻，下属都惧怕他。这点和宁成很相似，这也是他们能成为好朋友的重要原因。然而史书中又记载虽然宁成的苛刻执法同于郅都，但是廉洁却不如郅都，可以说是贪婪苛刻。景帝召致中尉，负责京城治安，相当于首都卫戍司令，实际权力还要更大些。到武帝时而为内史，为人又苛刻有贪婪但同时又有能力的宁成得罪了不少皇亲国戚，被许多人诋毁。汉武帝同他的曾祖刘邦一样，对待大臣不够礼貌，在洗脚的时候接见大将军，在上厕所的时候接见丞相。宁成大概认为髡钳是对人格的侮辱，就逃跑了，几年之内居然成了大富豪。皇帝想起用得到赦免依然家居的宁成，御史大夫公孙弘劝谏：“我昔日在山东做小吏，宁成为济南都尉，治民就像用狼来放羊一样，不能让宁成来治民。”于是让宁成为关都尉，一年多后，关东郡国的官吏察看郡国中出入关口的人都扬言说：“宁肯看到幼崽哺乳的母虎，也不要遇到宁成发怒。”义纵从河内调任南阳太守，听说宁成在南阳家中闲居，等到义纵到达南阳关口，宁成跟随身后，往来迎送，但是义纵盛气凌人，不以礼相待。到了郡府，义纵就审理宁氏家的罪行，完全粉碎了有罪的宁氏家族。宁成也被株连有罪，至于孔姓和暴姓之流的豪门都逃亡而去，南阳的官吏百姓都怕得谨慎行动，不敢有错。

【13】周嵩狼抗（亦作狼伉，狼亢。傲慢，暴戾。）

周嵩，字仲智，汝南安成人，周浚次子,周顗（yǐ，字伯仁，即前面王导所说的那个“伯仁为我而死”之伯仁）之弟。

　　狼抗：亦作狼伉、狼亢，傲慢、暴戾之义。此句中取傲慢之义。典出《世说新语》中卷上《识鉴》

原文：周伯仁（名顗）母冬至举酒赐三子曰：“吾本谓度江托足无所，尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧？”周嵩起长跪而泣曰：“不如阿母言。伯仁为人，志大而才短，名重而识暗，好乘人之弊，此非自全之道；嵩性狼抗，亦不容于世；唯阿奴（周谟小名）碌碌，当在阿母目下耳！”

译文：周伯仁的母亲冬至举酒赐三子说：我本来以为渡江后没有安身之处。你（我）家有人为相，你们（三个儿子）都在身边，还有什么好忧虑的？周嵩起，长跪而泣曰：“不如阿母言。伯仁为人志大而才短，名重而识暗，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性狼抗，亦不容于世。唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳！”

周嵩为人耿直果敢仗义，常常在元帝的朝堂上傲视、凌辱他人，官至御史中丞。当时皇帝因为王敦势盛，渐疏忌王导等。嵩上疏谏，帝感悟，导等得获全。王敦杀了周顗后，派人吊嵩，想探周嵩虚实。嵩道：“亡兄天下人，为天下人所杀，复何所吊！”王敦对他有所愧疚，故当时未加害，后来还是找了个罪名把周嵩杀了。周嵩著有文集三卷，其中有《唐书经籍志》。

【14】梁冀跋扈

语出《后汉书·梁冀传》：“帝少而聪慧，知冀骄横，尝朝群臣，目冀曰：“此跋扈将军也。”后人引申出成语“专横跋扈”。

汉安帝死后，阎皇后无子，便先废了安帝的独子济阴王刘保，然后找个幼儿刘懿为皇帝，刘懿做了七个月的皇帝就死了，公元１２５年，宦官曹腾、孙程等十九人便发动宫廷政变，赶走阎太后，将时年十一岁的刘保拥立为帝，即东汉第七个皇帝汉顺帝，改元“永建”，那十九位拥立刘保的宦官也全部封侯。因此朝政顺理成章的落入宦官之手。为培养自己的势力，封梁商为乘氏侯，阳嘉元年(132年)立梁商女为皇后，从此梁商地位日益显赫，阳嘉三年(134年)攫取了权柄倾朝的大将军要职。永和六年(141年)梁商病死，未及下葬，顺帝就任梁冀接替父职，做大权在握的大将军。

汉顺帝死去的时候，接替他的冲帝是个两岁的娃娃，过了半年也死了。梁冀就在皇族中找了一个八岁的孩子接替，就是汉质帝。汉质帝虽然年纪小，还真伶俐。他对梁冀的蛮横劲儿看不惯。有一次，他在朝堂上当着文武百官的面朝着梁冀说：“此跋扈将军也。” 梁冀毒死了质帝，又从皇族里挑了一个十五岁的刘志接替皇帝，就是汉桓帝。汉桓帝即位后，梁皇后成了梁太后，朝政全落在梁冀手里，梁冀更加飞扬跋扈，无法无天地掌了将近二十年大权，最后跟汉桓帝也闹起矛盾来。梁冀派人暗杀桓帝宠爱的梁贵人的母亲。汉桓帝忍受不了，就秘密联络了单超等五个跟梁冀有怨仇的宦官，趁梁冀不防备，发动羽林军一千多人，突然包围了梁冀的住宅。梁冀知道活不了了，只好吃毒药自杀。汉桓帝没收了梁冀家的家产，一共值钱三十多亿，这笔钱相当于当时全国一年租税的半数。被梁家占用作花园、兔苑的民田，仍旧给农民耕种。汉桓帝论功行赏，把单超等五个宦官都封为侯，称做“五侯”。打那时候起，东汉政权又从外戚手里转到宦官手里了。

【15】郗超髯参

【16】王珣短簿

两句均出自《世说新语》下卷上《宠礼》：王珣、郗超并有奇才，为大司马所眷拔。珣为主簿，超为记室参军。超为人多须，珣状短小。于时荆州为之语曰：“髯参军，短主簿。能令公喜，能令公怒。”

意思是：郗超、王珣都是东晋大臣，深为掌管内外大权的桓温的赏识和提拔，两人的官职属于桓温的幕僚性质。郗超满脸络腮胡子，官职为记室参军（东汉末曹操以丞相总揽军政，其僚属往往以参丞相军事为名，即参谋军务，简称“参军”，晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，隋唐以后逐渐成为地方官员），王珣比较矮小，官职为主簿（汉开始设立的职位，掌管文书簿笈，司空、丞相府及刺史的佐官中都设有主簿）。两人在桓温眼里都有一定分量，所以能令公喜，能令公怒。

郗超（336—378 年），字景兴，一字嘉宾，高平金乡（今山东）人。

郗超的祖父是东晋名臣郗鉴，父亲是郗愔。自幼“卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微”（《晋书》）。郗愔信道教，而郗超则信佛。郗愔好聚敛，积钱数千万，曾开库任郗超所取。郗超生性好施予，一日之内，将钱全部散与亲故。

兴宁元年（363 年）五月，桓温升为大司马，郗超也被升为参军。最能体现郗超军事才能的是桓温伐燕之役，郗超屡次献计，桓温不听，终于大败。后桓温听从郗超的建议，废海西公司马奕帝位,立会稽王司马昱为帝。改年号为咸安，司马昱是为简文帝。简文帝诏桓温依诸葛亮故事，甲仗百人入殿。赐钱五千万，绢二万匹，布十万匹。郗超被升为中书侍郎，执掌朝廷机要。

太元二年（377年）十二月（阳历为378年），郗超去世，时年四十二岁。郗超是桓温的党羽，而其父郗愔则忠于晋室，郗超临死时，为了不让郗愔伤心，便取出一箱书，对门生说：“本欲焚之，恐公年尊，必以伤愍为弊。我亡后，若大损眠食，可呈此箱。不尔，便烧之“（《晋书。郗超传》）。郗超死后，郗愔果然哀悼成疾，门生便将书交给郗愔，郗愔一看，里面写的都是郗超与桓温密谋的事，郗愔大怒说：”小子死恨晚矣“（《晋书。郗超传》）！从此不再哭泣。

王珣（公元350-401年）晋代书家。字元琳，幼时字法护，琅琊临沂（今属山东省）人。

王珣是东晋著名书法家王导之孙，王洽之子，王羲之之侄。弱冠为桓温掾,转主簿。王珣与殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢等，均以才学文章受知于孝武帝，累官左仆射，加征虏将军，并领太子詹事，安帝隆安元年(397)迁尚书令，加散骑常侍，隆安四年病死，终年五十二岁，谥献穆。《宣和书谱》载：“珣三世以能书称，家范世学。珣之草圣亦有传焉。”相传他曾梦见一人，授以如椽大笔，此后他书艺大增，并称：“此当有大手笔事。”人们熟悉的“大手笔”典故即出于此。

【17】伏波标柱

伏波指的是“伏波将军”，即马援。《后汉书.马援传》:“又交址女子徵（征）侧及女弟徵征贰反，攻没其郡，九真、日南、合浦蛮夷皆应之，寇略岭外六十余城，侧自立为王。玺书拜援伏波将军, 南击交趾, 建武十九年(43)正月, 斩徵侧,徵贰两人,乱遂平。

马援（前14—49），东汉陕西扶风茂陵人。先祖是赵国名将赵奢，因被封为“马服君”，遂以马为姓。马援在当督邮时奉命押送囚犯到司命府，囚犯身有重罪，马援可怜他，私自将他放掉，自己则逃往北地郡(治今甘肃庆阳西北)。后天下大赦，马援就在当地畜养起牛羊来。时日一久，不断有人从四方赶来依附他，于是他手下就有了几百户人家，供他指挥役使，他带着这些人游牧于陇汉之间(今甘肃、宁夏、陕西一带)。

王莽末年马援参军，后投奔光武帝刘秀并协助刘秀西平隗嚣。汉建武八年（公元32年），光武帝征伐天水、武都一带地方豪强隗嚣时，马援“聚米为山谷，指画形势”，使光武帝顿有“虏在吾目中矣”的感觉。这是我国战争史上运用沙盘研究战术的先例。建武十九年马援平交趾之乱，被封新息侯。建武二十四年(48年)，南方武陵武溪蛮暴动，武威将军刘尚前去征剿，冒进深入，结果全军覆没。马援时年六十二岁，请命南征。后身患重病，病死军营。由于马援的卓越军事功绩，此后“伏波将军”就成了马援独有的尊称。

标注怎么解释呢？《东观汉纪》：马援于交址铸铜马，奏曰：“臣闻行天者莫如龙，行地者莫如马。臣援师事杨子阿，孝武帝时，善相马者东门京，铸作铜马法，献之，立马于鲁班门外，更名曰金马门。臣既备数家骨法，以所得骆越铜，铸以为马，高二尺五寸，围四尺五寸。谨献！”诏置马德阳殿下。

陈徐陵《孝义寺碑》：“伏波将军，南表铜柱。”可能马援就在此次征交趾期间, 立铜柱为汉之极界.後世称之为“伏波标柱”。

【18】博望寻河

博望指的是博望侯。寻河是寻找黄河的源头。西汉著名外交家张骞出使西域，开辟丝绸之路，功高盖世，博得众望，汉武帝封其为“博望侯”，“博望”由此得名。

《史记》《卫将军骠骑列传》：将军张骞，以使通大夏，还，为校尉。从大将军有功，封为博望侯。后三岁，为将军，出右北平，失期，当斩，赎为庶人。其后使通乌孙，为大行而卒。《汉书西域传》说：“其河有两源，一出葱岭山、一出于阗。于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。蒲昌海—名盐泽者也，去玉门、阳关三百余里，广袤三百里。其水亭居，冬夏不增减，皆以为潜行地下，南出于积石，为中国河云。”这是黄河重源说的两条经典依据之一，也是最早的记载。此“中国河”即指黄河。从此，张骞的这个黄河伏流重源说就风行一时。

【19】李陵初诗

《李陵赠苏武别诗》：良时不再至，离别在须臾。屏营衢路侧，执手野踟蹰。仰视浮云驰，奄忽交相逾。风波一失路，各在天一隅。长当从此别，且复去斯须。欲因晨风发，送子以贱躯。《文选》卷二九。李氏以为五言除《古诗十九首》外，最为早出，故曰“初诗”（最早做五言诗的人）《昭明文选》，我国现存最早的文学总集中国现存最早的诗文总集。南朝梁萧统编著。

萧统(501～531)﹐字德施。梁武帝萧衍长子。天监元年(502)立为皇太子﹐未及即位而卒。谥号昭明。故后人也习称《文选》为《昭明文选》。李陵，字少卿，陇西成纪（今甘肃秦安）人，汉飞将军李广之孙。其父李当户早死，是为遗腹子。“少为侍中建章监。善骑射，爱人，谦让下士，甚得名誉。”曾率800骑深入匈奴地界二千余里勘查地形，一个胡人也没看到。不久，“拜为骑都尉”，部下有丹阳楚兵五千人，驻扎在酒泉、张掖，听命于无能而又狂傲自大的国戚、贰师将军－李广利。天汉二年（公元前99年）秋，贰师将军李广利率3000骑攻打匈奴右贤王，李陵原来负责后勤供应，报国心切，李陵坚决要求到前线杀敌。李广利就派他带领五千名弓箭兵出发，结果在居延北被匈奴骑兵围困起来。李陵且战且退，连斗八日，兵矢既尽，死伤过半，杀敌万余人。匈奴感叹李陵是个人才，决定招降他。兵困马乏，弹尽粮绝。李陵知道已被算计，犹叹道：“复得数十矢，足以脱矣”。有军吏劝求道径还归，被李陵拒绝，称“吾不死，非壮士也。”并下令乘夜让兵士各自逃亡，那样或“犹有得脱归报天子者。”到了夜半，“击鼓起士，鼓不鸣。陵与韩延年俱上马，壮士从者十馀人。虏骑数千追之，韩延年战死。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”。

李陵之败，主要原因在于李广利的援军迟迟不至。然而李陵以五千军士力抗匈奴八万骁勇之敌，坚持近十日，不可谓非奇迹，不可谓不尽力。如果李陵战死或自尽而死，他必已是垂范千古的民族英雄；如果李陵就此甘心情愿地作人奴才，为人驱使如明末的洪承畴，那倒也简单。然而李陵却选择了另一条路，一条似乎是为了使自己从“心有不甘”中解脱出来的路。这条路对他而言是至为难行，每迈一步，都要备受民族大义良心的煎熬。

李陵降后，匈奴单于念其勇，便将女儿许配给他。李陵的真正为匈奴“效劳”，是在征和三年（前九零年），在匈奴和汉军进行的一次大规模的会战中，李陵被信人不疑的单于安排协从一匈奴大将军围攻汉军。结果以逸待劳的匈奴大军被汉兵所败。此后李陵带着其妻住到偏远的地方，基本和匈奴采取不合作的态度。匈奴派他去劝降苏武，当然也不会成功。

【20】田横感歌

《史记·田儋列传》：“后岁余，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百余人入海，居岛中。高皇帝乃诏卫尉郦商曰：‘齐王田横即至，人马从者敢动摇者致族夷！’乃复使使持节具告以诏商状，曰：‘田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。’田横乃与其客二人乘传诣雒阳。既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。高帝闻之，乃大惊，大田横之客皆贤。吾闻其余尚五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀。于是乃知田横兄弟能得士也。”崔豹《古今注》云：《薤露》、《蒿里》，送哀歌也，出田横门人。横自杀，门人伤之而作悲歌，言人命如薤上露，易晞灭。至李延年乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽逝者歌之，俗呼为挽歌。

田横，秦末起义首领，原战国齐人。《史记》卷九十四－田儋列传第三十四记载：“田儋者，狄人也，故齐王田氏族也。儋从第（堂弟）田荣，荣弟田横，皆豪，宗强，能得人。”陈胜起义后，随从兄田儋在狄（今山东高青县东南）举事反秦，田儋自立为齐王。后田儋为救同时举义的魏王咎被秦将章邯击败战死。田荣逐走田儋之子田假，立田市为王，以田横为将军，尽占齐地。项羽称西楚霸王后，大封诸侯。田荣因负项梁未出兵助楚，未封王，对项羽心怀不满，遂联络赵将陈馀反楚。杀齐王市、济北王安，自立为齐王。项羽起兵伐齐，田荣兵败身亡。田横收集余部继续抗击楚军，并趁楚汉相争之际夺回齐城邑，立田荣子田广为齐王，自任相国，独揽国政。三年后刘邦派郦食其前来游说，齐国君臣为其所动，撤下历下守军，不料韩信却在此时攻齐，趁虚而入攻入临淄，田横以为郦食其出卖了自己，就杀了他。此后由于兵力悬殊屡战屡败，投奔当时中立的彭越。刘邦打败项羽后登基称帝，建立西汉，彭越归降，田横不肯称臣于汉，率徒众500余人逃亡海上，避居岛中（今青岛即墨市田横岛）。刘邦知田横兄弟治齐多年，齐地贤者多归附之，为除后患诏令赦田横罪而行招抚。田横被迫偕门客二人赴洛阳，于途中自杀。留居海岛者闻田横死讯，亦全部自杀即是著名的田横五百士的故事。刘邦感慨于田横能得士，遂以王者礼葬田横。司马迁感慨地写道：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！”

【21】武仲不休

曹丕《典论•论文》：文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”

译文：文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。

傅毅，字武仲，东汉扶风茂陵人，生于东汉光武帝建武二十三年。东汉时期著名的文学家，与班固、崔驷等齐名。

【22】士衡患多

《晋书．陆机传》：陆机，字士衡，吴郡人也……机天才秀逸，辞藻宏丽，张华尝谓之曰：“人之为文，常恨才少，而子更患其多。“弟云尝与书曰：“君苗见兄文，辄欲烧其笔砚。”

陆机(261～303)西晋文学家。字士衡。吴郡吴（今江苏省苏州）人。曾任平原内史，世称“陆平原”。

　

【23】桓（huán）谭非谶

谶chèn 迷信的人指将要应验的预言、预兆：～书。～记（预言将来的文字图像等）。

桓谭（前23-公元56）东汉哲学家、经学家。字君山，沛国相（今安徽濉溪县西北）人，著有《新论》16篇，其中的《琴道篇》是琴学专著，已佚。

《后汉书》卷二十八上《桓谭传》：桓谭字君山，沛国相人也。……世祖即位，征待诏，上书言事失旨，不用。后大司空宋弘荐谭，拜议郎给事中，……其后有诏会议灵台所处，帝谓谭曰：“吾欲（以）谶决之，何如？”谭默然良久，曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下斩之。”谭叩头流血，良久乃得解。

桓谭极力反对当时今文经学中所盛行的谶纬之学。光武帝好谶纬，“宣布图谶于天下”，遇事总以谶纬来决定。作为言官(给事中)的桓谭，上疏曰：臣前献瞽言，未蒙诏报，不胜愤懑，冒死得陈。愚夫策谋，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于见事而贵于异闻，观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎！今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；而乃欲听纳谶记，又何误也！其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类。陛下宜垂明听，发圣意，屏群小之曲说，述《五经》之正义，略雷同之俗语，详通人之雅谋。又臣闻安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣。今圣朝兴复祖统，为人臣主，而四方盗贼未尽归伏者，此权谋未得也。臣谭伏观陛下用兵，诸所降下，既无重赏以相恩诱，或至虏掠夺其财物，是以兵长渠率，各生孤疑，党辈连结，岁月不解。古人有言曰：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取。”陛下诚能轻爵重赏，与士共之，则何招而不至，何说而不释，何向而不开，何征而不克！如此，则能以狭为广，以迟为速，亡者复存，失者复得矣。”(《后汉书•桓谭传》)

这个上疏引起了光武帝的不悦。不久，光武帝要建造灵台(天文台)，想以谶来决定地点。问桓谭意见，桓谭答曰“臣不读谶”。光武帝问其原因，桓谭再次“极言谶之非经”。光武帝大怒，认为他“非圣无法”，要将桓谭处斩。桓谭叩头流血，才改贬为六安郡亟，后死于赴六安的途中。

同时代又有大中大夫郑兴，因光武帝语及郊祀，拟从谶文取断，兴直答道：“臣不览谶文。”光武帝作色道：“卿不览谶文，莫非不信谶么？”兴慌忙叩谢道：“臣素愚昧，书多未读，并非不信谶文。”光武帝方才无语，但终不留任内用。

【24】王商止讹

王商，字子威，涿郡（今河北涿县）蠡吾人。

《汉书》卷八十二《王商传》：商字子威，涿郡蠡吾人也，徙杜陵……元帝崩，成帝即位，甚敬重商，徙为左将军。而帝元舅大司马大将军王凤颛权，行多骄僭。商论议不能平凤，凤知之，亦疏商。建始三年秋，京师民无故相惊，言大水至，百姓奔走相蹂躏，老弱号呼，长安中大乱。天子亲御前殿，召公卿议。大将军凤以为太后与上及后宫可御船，令吏民上长安城以避水。群臣皆从凤议。左将军商独曰：“自古无道之国，水犹不冒城郭。今政治和平，世无兵革，上下相安，何因当有大水一日暴至？此必讹言也，不宜令上城，重惊百姓。”上乃止。有顷，长安中稍定，问之，果讹言。上于是美壮商之固守，数称其议。而凤大惭，自恨失言。

汉成帝三年的秋天，京城长安城中忽然有传言说要发大水了，长安城就要被水吞没了，刹时间，整个长安城的老百姓都惊慌起来大家扶老携幼，争相逃命。消息传到宫中，汉成帝立即召集文武百官到宫中议事，商量对策。成帝的舅父、大将军王凤也惊慌失措，劝成帝、太后赶快躲到船上去准备撤离。大臣们也纷纷附和王凤的意见。只有孙丞相王商坚决反对，他认为大水不可能突然而来，一定是谣传，在这个关键时刻更不能轻易撤离，这样只会使人心更加慌乱。成帝采纳了王商的意见，过了一会，城里也没见大水来，谣言不攻自破，城里的秩序也慢慢恢复了。调查下来，确实是传言失实。成帝对王商能力排众议很赞赏。王凤却认为是王商使他下不了台，因此心怀不满。

【25】嵇吕命驾

《晋纪》：“初，吕安友嵇（jí）康，相思则命驾（命驾，于千里之外命车夫驾车。指自远方来造访，多用来形容友情深厚。），千里从之。”

《晋书•嵇康传》：“嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。……性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。”

嵇康,字叔夜,本姓奚,谯国铚县(今安徽濉溪）人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末诗人与音乐家，玄学家的代表人物之一。嵇康从小喜爱音乐，有极高的音乐天赋。《晋书.嵇康传》云：嵇康“学不师授，博览无不该通”，他精于笛，妙于琴，善于音律。他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲被称为“嵇氏四弄”，是中国古代一组著名琴曲，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。而《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。他的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传。

嵇康为人耿直，幼年丧父，励志勤学。后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,曹林之女;一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。他提出的“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害：嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风、清王道，这里不是现成有个吕安的案子吗？将他牵连进去，既可杀之，又不会施人以柄，岂不妙哉。于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。

在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。

吕安，字仲悌，山东东平人。魏晋时名士，镇北将军、冀州牧吕昭次子。恃才傲物，蔑视礼法，志量开旷，超凡脱俗。仰慕嵇康之为人；也与向秀为友。两人居处天南地北，但“每一相思，千里命驾”。后人遂用“相思命驾”称颂朋友间的思念寻访以及深情厚谊。吕妻徐氏貌美，其兄吕巽奸之。事发，吕巽告吕安不孝，使吕安流放边郡。吕安引嵇康为证辩诬，被钟会进谗。司马昭将嵇、吕收捕下狱，不久，俱杀之。嵇康，字叔夜，安徽宿县人，文学家、思想家、音乐家。官中散大夫，世称嵇中散。也因简傲了钟会，且对司马氏集团不满而丧生，还株连了吕安。

　　据《世说新语•简傲》载，有一次，吕安久不见嵇康，十分思念，便不远千里，驾车来到安徽宿县嵇家造访，因未事先相约，恰巧嵇康不在家。嵇康的哥哥嵇喜出门来迎接。可吕安瞧不起嵇喜，连门槛都未进，便要打道回府，嵇喜出于礼貌好客，再三挽留。吕安竟无动于衷，提笔在门上写了一个“凤”字，便回头而去。嵇喜不解其意，还以为是客人赏识他而题写的，欣赏良久，沾沾自喜。其实，“凤”繁体字为“鳳”，拆开来就是“凡鸟”，讥讽嵇喜庸才，俗不可耐也。

这个吕安，简傲得可以，全不讲情面，且人家又没招他惹他，又是好友的兄长。而嵇喜呢，也确实是一只“凡鸟”，被人讥刺，却还洋洋自得。

后人以“吕安题凤”比喻造访不遇。

　　这个嵇喜为人所鄙视，也是有前科的。据《晋书•阮籍传》载，阮籍善于作“青白眼”，正眼相看，称为“青睐”；斜视露白，称为“白眼”。他见到守礼从俗的人，便用白眼相对。阮籍遭母丧，嵇喜来吊唁，阮便作出白眼，嵇喜不高兴地走了。嵇喜之弟嵇康听说后，带着酒，挟着琴来看望他，阮籍大喜，便露出了青眼。

【26】程孔倾盖

《家语•致思》：“孔子之郯（tán，～城，地名，在中国山东省）孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语，终日，甚相亲．顾谓子路曰：“取束帛以赠先生．”子路屑然对曰：“由闻之士不中间见，女嫁无媒，君子不以交礼也．”有间，又顾谓子路．子路又对如初．孔子曰：“由，诗不云乎：‘有美一人，清扬宛兮，邂逅相遇，适我愿兮．’今程子，天下贤士也，于斯不赠，则终身弗能见也，小子行之．”

释意：《孔子家语》里记载了这样一个小故事。有一次孔子到郯国去，在路上碰到了一个叫程子的人。程子是个博学善辩的人。能遇到程子，孔子特别高兴，“倾盖而语终日，甚相亲”。就是说当时两个人都在车上，就把车都停下来，两个车盖紧紧地靠在一起，两个人各自坐在车上，谈了很久，非常亲热。孔子还回头对子路说：“拿一束帛赠给程子先生！”子路不太愿意，他对孔子说，“我听说，士人不经过中间人的介绍，女子出嫁而不经过媒人的介绍，君子对于这样的人不和他们相交，因为这是礼节的问题。”子路心想，先生和程子是第一次碰见，没有人从中介绍就交了朋友，已是不合规矩，居然还叫我送东西。孔子劝子路说：“《诗经》上说，‘有一个美人，眼睛清澈明亮而宛丽。邂逅相遇，正适合我的心愿啊’。如今我能在路上碰到程子这样的贤士，在这时候不赠送给他，则终生不能见到了。子路你就按我的话去办吧。”孔子路上偶遇贤士，就像邂逅相遇美人那样高兴。他的那种“倾盖而语终日”的亲热劲头，那种子路送“束帛”的告诫，都可想见孔子是个好交朋友、待人真诚的人。

程本，字子华，自号“程子”，春秋末时晋国巩人（巩国都城的遗址在河南省巩义市孝义镇西约3公里处的康店村一带，巩国于前516年被晋国灭），大司马程柏林之后。程本学识渊博，善于持论，聚徒著书，名闻诸侯。

【27】剧孟一敌：剧孟一人可抵一敌国

　　剧孟：(生卒年待考)，雒阳人(今河南洛阳)。著名西汉游侠。汉朝时期的游侠，有自己的思想与情操，不登权贵之门，不为豪门所操纵。如雒阳的剧孟称名于吴楚，符离人王孟称侠于江淮，济南有间氏，代郡的白氏以全家俱从事侠举而闻，梁地有韩无辟，阳翟的薛况，郏郡的韩孺等，俱是名闻一时的豪杰。这时正是汉景帝刘启当政，高祖刘邦分封的子弟功臣而王者有十数人之多，他们又渐渐恢复了前周封建时代的局面，割地称雄，隐然地成为一个小朝廷，拥兵自固，但这些王侯们的野心很大，不事相互的攻伐，都想西举长安，取代那个高高在上的天子。

　　汉景帝很担心这些事，遂起用了青年贵族晁错为御史大夫，掌握政令，准备削减诸王的封地。后吴、楚两侯国联络其他诸侯，果然造反，并以清君侧为名逼汉景帝杀了晁错。后来汉景帝醒悟，遂以河内太守条侯周亚夫为太尉，率军在短短的三个月即平定了七国叛乱。周亚夫进军时，得到了剧孟的帮助，当时他大喜叹道：“吴、楚两侯造反举大事，而不求剧孟帮助，我就知道他们无能成事。天下骚动，本大将军得到剧孟襄助，若得一国之军。”

《汉书·游侠传第六十二·剧孟》：剧孟者，洛阳人也。周人以商贾为资，剧孟以侠显。吴、楚反时，条侯为太尉，乘传东，将至河南，得剧孟，喜曰：“吴、楚举大事而不求剧孟，吾知其无能为已。”天下骚动，大将军得之若一敌国云。剧孟行大类硃家，而好博，多少年之戏。然孟母死，自远方送丧盖千乘。及孟死，家无十金之财。而符离王孟，亦以侠称江、淮之间。是时，济南瞷氏、陈周肤亦以豪闻。景帝闻之，使使尽诛此属。其后，代诸白、梁韩毋辟、阳翟薛况、陕寒孺，纷纷复出焉。

释意：洛阳人以经商为主，所以剧孟的行侠仗义显露于诸侯。七国叛乱时周亚夫到洛阳得到剧孟，高兴说：七国叛乱不求助于剧孟，他们是无所作为的。天下大乱，周亚夫等于得到了一个国家。剧孟的行为与朱家类似，他唯独喜欢博棋。剧母死时，送丧的有上千辆车，剧孟死时，家中却连十两的钱财也没有。

【28】周处三害

《世说 自新》：“周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，皆暴犯百姓，义兴人谓为‘三横’，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。清河曰：‘古人贵朝闻夕死，况君前途尚可？且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？’处遂改厉，终为忠臣孝子。”

周处（236年~297年），字子隐。东吴吴郡阳羡（今江苏宜兴）人，鄱阳太守周鲂之子。周处年幼丧父，年少时轻狂放荡，纵情肆欲，成为乡里中恶名昭彰、众人唯恐避之不及的人物。有一日，周处问乡里的长辈：“当今时局平和，又是丰年，大家为何苦闷不乐呢？”长辈叹道：“三害未除，何乐之有！”周处追问哪三害，得到的答案是：“南山白额虎，长桥下蛟龙，还有欺负百姓的恶人。”于是周处自告奋勇，先入山杀了猛虎，又下水与蛟龙缠斗，浮沉数十里，飘流到阳羡东方的震泽（今太湖），一连三天三夜没有消息，乡人以为周处死了，全都互相庆贺。周处活著回来看见了，才知自己在乡民眼中是何等祸患，心生悔意。接著，周处拜访名士陆机、陆云兄弟，告以实情，他想改过自新，但已蹉跎岁月，恐怕将来一无所成。陆云勉励周处朝闻过而夕改之，立定大志，尚有前途。于是周处励志好学，文章有思想，志向存义烈，言谈讲忠信而守分寸。一年后，周处果然接到诸多州府下的聘书。周处在吴天纪（277年－280年）年中担任东观令、无难督。

【29】胡广补阙：（补阙： 匡补君王的缺失。）

胡广，字伯始，南郡华容人，西汉名臣胡刚六世孙，东汉名相。为六朝元老，居官三十余载。清廉正直，不畏权势，一心匡扶东汉时局。以八十二岁高龄仙逝，灵帝亲主丧事。《后汉书胡广传》曰：“汉兴以来，人臣之盛，未尝有也……时年已八十，而心力克壮。继母在堂，朝夕瞻省，傍无几杖，言不称老。及母卒，居丧尽哀，率礼无愆。性温柔谨素，常逊言恭色。达练事体，明解朝章。虽无謇（jiǎn3）直之风，屡有补阙之益。故京师谚曰：万事不理问伯始，天下中庸有胡公。

　　胡广历事东汉的安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝。为官三十多年，可谓六朝元老。他清廉正直，明辨是非，不畏权势，一心匡扶东汉的时局，主张“选举人才，无拘定制。”在大阴谋家外戚梁冀专权时，他与李固、杜乔一起反对梁冀专权乱纲的伎俩，提出了“以天下与人易，为天下得人难”斩著名论断。后来梁冀将李固、杜乔杀害，逼胡广担任太尉，胡广忍辱负重，秉公仗义，不为虎作伥，因此不为梁冀所容，曾被三次罢官。直到梁冀被群臣诛杀，胡广才官复原职。胡广博学多闻，“学究五经。古今术艺毕览之。”他在前人学术成就的基础上，作《百官箴》四十八篇，被人们赞誉为“文典甚美”还作诗、赋、铭等22篇，为后人研究汉朝官吏制度留下了宝贵资料。

　　胡广在东汉政权充由外戚和宦官把持的时期，在黑暗腐朽的势力之间游离，能屈能伸，左右逢源，任职多年，而且有所建树，已经是非常不容易的了。当他以八十二岁高龄仙逝之际，灵帝亲自为他安排丧事，赐葬原陵。谥封为文恭候。满朝的文武官员都参加他的丧礼。后来，灵旁还将胡广的画像，悬挂于内阁，以表彰这位元老重臣的功绩。在东汉只有极少数的名臣才能享此殊荣。《后汉书》评论胡广时说他“汉兴以来，人臣之盛，未尝有也。”！

【30】袁安倚赖

袁安，(?-92)字邵公，东汉大臣，汝南汝阳（今河南驻马店市汝南县）人。少承家学。举孝廉，任阴平长、任城令，驭属下极严，吏人畏而爱之。明帝时，任楚郡太守、河南尹，政号严明，断狱公平，在职10年，京师肃然，名重朝廷。后历任太仆、司空、司徒。和帝时，窦太后临朝，外戚窦宪兄弟专权操纵朝政，民怨沸腾。袁安不畏权贵，守正不移，多次直言上书，弹劾窦氏种种不法行为，为窦太后忌恨。但袁安节行素高，窦太后无法加害于他。在是否出击北匈奴的辩论中，袁安与司空任隗力主怀柔，反对劳师远涉、徼功万里，免冠上朝力争达10余次。其后代多任大官僚，汝南袁氏成为东汉有名的世家大族。

【袁安困雪】 此成语指：指高士生活清贫但有操守。

《汝南先贤传》曰：时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安己死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：“大雪人皆饿，不宜干人。”令以为贤，举为孝廉。也为“雪中高士”。邵公志行清高，举孝廉后，除阴平长，任城令，所在吏人畏而爱之。至为三分时，汉室中微，外戚强盛，朝廷之上，皆倚赖安一人焉。

　　东汉袁安没作官的时候，客居洛阳，很有贤名。一年冬天，洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深，洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问："你为什么不求亲戚帮助一下？"袁安说："大家都没好日子过，大雪天我怎么好去打扰人家？"洛阳令佩服他的贤德，举他为孝廉，

《后汉书 袁安传》：袁安字邵公，汝南汝阳人也。……安以天子幼弱，外戚擅权，每朝会进见，及与公卿言国家事，未尝不噫呜流涕。自天子及大臣皆恃赖之。四年春，薨，朝廷痛惜焉。

【31】黄霸政殊

黄霸，字次公，是淮阳阳夏（今河南太康）人。少习律令，明察秋毫，心思敏捷，通晓文法，性情温良谦让，有智慧，善于组织调度下属。宣帝时任扬州刺使、颖川太守。其为政外宽内明，力劝耕桑，推行教化，治为当时第一。后为御史大夫、丞相，封为建成侯。后世将他与龚遂作为“循吏之代表，称为“龚黄”。

循吏：指“奉法循理之吏”，是奉公守法的官吏，说白了就是好官。“循吏”之名最早见于《史记》的《循吏列传》，后为《汉书》、《后汉书》直至《清史稿》所承袭，成为正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官的固定体例。除正史中有“循吏”、“良吏”的概念外，到元杂剧中又有了“清官”乃至民间的“青天大老爷”的称谓。一般认为循吏的政绩主要表现在三个方面：一、改善人民的经济生活，二、教育，三、理讼。按照儒家传统的“先富后教”的政治模式。那么，这三者中当以改善人民经济生活最为重要，教育、理讼是为前者服务的。

【32】梁习治最：梁习的政绩常为天下州郡之最

梁习，字子虞，陈郡拓县（今河南拓城）人。初为郡主薄，后被曹操任命为县令，因有政绩升任司空西曹令史。后任并州刺史，封关内侯。建安十八年（公元210年）拜议郎，魏文帝继位，习复为并州刺史，晋封申门亭侯，其政绩常为天下州郡之最。太和二年（公元227年），出任大司农。在任二十余年，推行曹操的屯田制，使得“边境肃清，百姓布野，勤劝农桑，令行禁止。”

　　初为郡主薄，后被曹操任命为四个的县令，因有政绩升任司空西曹令史。后任并州刺史，封关内侯。建安十八年（公元210年）拜议郎，魏文帝继位，梁习复为并州刺史，晋封申门亭侯，其政绩常为天下州郡之最。太和二年（公元227年），出任大司农。

　　梁习字子虞，陈郡柘人也，为郡纲纪。太祖为司空，辟召为漳长，累转乘氏、海西、下邳令，所在有治名。还为西曹令史，迁为属。并土新附，习以别部司马领并州刺史。时承高干荒乱之余，胡狄在界，张雄跋扈，吏民亡叛，人其部落；兵家拥众，作为寇害，更相扇动，往往棋跱。习到官，诱计分谕招纳，皆礼召其豪右，稍稍荐举，使诣幕府；豪右已尽，乃次发诸丁强以为义从；又因大军出征，分请以为勇力。吏兵已去之后，稍移其家，前后送邺凡数万口；其不从命者，兴兵致讨，斩首千数，降附者万计。单于恭顺，名王稽颡，部曲服事供职，同于编户。边境肃清，百姓布野，勤劝农桑，令行禁止。贡达名士，咸显于世，语在《常林传》。太祖嘉之，赐爵关内侯，更拜为真。长者称咏，以为自所闻识，刺史未有及习者。建安十八年，州并属冀州，更拜议郎、西部都督从事，统属冀州，总故部曲。又使于上党取大材供邺宫室。习表置屯田都尉二人，领客六百夫，于道次耕种菽粟，以给人牛之费。后单于入侍，西北无虞，习之绩也。文帝践阼，复置并州，复为刺史，进封申门亭侯，邑百户；政治常为天下最。太和二年，征拜大司农。习在州二十余年，而居处贫穷，无方面珍物，明帝异之，礼赐甚厚。四年，薨，子施嗣。

　　初，济阴王思与习俱为西曹令史。思因直曰白事，失太祖指。太极大怒，教召主者，将加重辟。时思近出，习代往对，已被收执矣，思乃驰还，自陈己罪，罪应受死。太祖叹习之不言，思之识分，曰："何意吾军中有二义士乎?"后同时擢为刺史，思领豫州。思亦能吏，然苛碎无大体，官至九卿，封列侯。

　　曹操慧眼识才，知人善任。曹操扫平高干叛乱，便将并州握在自己手中。可是，刚刚经过马踏血染的并州，胡狄在界，虎视狼顾；百姓困窘，苦度时日；兵家拥众，为祸作乱；官吏叛逃，饥民流亡……此时的并州，不是甘美芳香的蜜桃，倒像满身长刺的榴莲。经过一番思量，曹操把这枚扎手的果子交给了梁习。

　　梁习，字子虞，陈郡柘县（今河南柘城）人，曹操任东汉大司空之时，辟召他做了漳县（今河北故城）的官长。后来，梁习又做过乘氏（今山东巨野）、海西（今江苏海城）、下邳（今江苏邳州）诸县县令，所治之地，气象清明，百姓拥戴。建安十二年（207年），他是以别部司马之职兼领并州刺史的。

　　尽管并州局势千头万绪，犬牙交错，但梁习却能睿智行事，从容应对，治理并州，他如庖丁解牛。梁习分析过并州的各方势力，自知力量不足，便软硬兼施：以礼召集地方豪强，招纳他们进入官府充任幕僚；遣派勇猛 悍的男子从军入伍，然后迁徙他们的家属去了邺地（今河南安阳）；对那些抗命违令的凶横之徒，则兴兵讨伐，斩首儆戒，引颈观望的数万不驯人众闻风归顺。

　　自古以来，并州汉胡杂居，双方势力此消彼长，汉强胡退，汉弱胡进，到了东汉末年，匈奴、鲜卑、乌桓诸族纷纷入境，渐成气候。梁习没有与他们强碰硬撞，而是因势利导，为我所用。一天，鲜卑首领育延率五千余骑突然造访梁习，请求与汉人互市。梁习寻思，如若拒绝育延，必然引起鲜卑人的怀恨，可要答应他们，又恐殃及百姓。权衡片刻，梁习答复育延：汉胡可以互市，但地点是一处无人居住的空城。

　　开市首日，梁习为防不测，率领部队入市巡察。就在交易快要结束的时候，官府市吏抓捕了一名鲜卑人。育延的数十名随从即刻驰马赶到，张弓搭箭将梁习团团围住。整个市场顿时鸦雀无声，仿佛连空气都一下子凝固起来，只有马蹄踏地轻轻发出“哒”“哒”“哒”的声响，所有人的目光都惊慌地集中到梁习的脸上。梁习却神情自若，平静地将市吏召到跟前，问明事情的前因后果，证实确是鲜卑人在寻衅闹事，便让翻译叫来育延厉声斥责：明明是鲜卑人惹事生非，你为何还要扩张声势，再造事端？说罢，当即命人斩了那个鲜卑人。看到梁习正义凛然，威严难犯，强悍的鲜卑人也只能罢手散去。从此，鲜卑人不仅不再抢夺劫掠，而且常常能为官府效力。

　　建安二十二年（218年），曹操攻下汉中（在今陕西省），各路兵马返回长安，只留下骑督太原乌丸王鲁昔屯守池阳（今陕西泾阳）。其时，鲁昔的妻子远在晋阳（今山西太原），鲁昔思妻难耐，竟率领五百名部下反叛还并。进入并州之后，他把手下安置在一道山谷里，自己单人独骑潜入晋阳，偷偷接走了妻子。两人出城以后，官府方才察觉，可官兵忌惮鲁昔射技高超不敢追赶。梁习闻讯，迅速召集善骑善射的鲜卑兵勇追击。鲁昔夫妻，两人一骑，任凭那匹战马跑得浑身冒汗，可还是让矫健的鲜卑人很快追赶上来。鲁昔还来不及回头张望，乱箭已经将他射落马下……初闻鲁昔叛乱，曹操大为惊诧，可随即又传来梁习平定叛乱、射杀鲁昔的消息，不禁转忧为喜，加封梁习为关内侯。

　　梁习治并二十余年，化解民族矛盾，绥靖境内豪强，实施屯田，恢复生产，励精图治，政绩卓著。魏明帝太和二年（228年），他离并回朝任大司农（掌管租税钱粮盐铁和国家财政收入）。俗话说：“三年清知府，十万雪花银”，可梁习为官数十年，却是居室简朴，家无珍物，连皇帝都大为惊叹。

【33】墨子悲丝

《墨子 所染》：墨子言见染丝者而叹曰：“染於苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也。”

墨子见到洁白的丝被染成各种颜色，引发了他关于社会、人生的哲学思考。他认为，不但丝会很容易地被染成各种颜色，一国之君也会受到各方面的影响，无论是“功名蔽天地”的“仁义显人”，还是“为天下谬”的“不义辱人”，无不是外来的影响所致。“士”也不例外，交友不慎，是人生最大的不幸。因而发出了“故染不可不慎也”的感叹。

墨子，生卒年不详，约在公元前468年～前376年，名翟，汉族，据著名墨学专家张知寒教授等众多墨学研究者考证，墨子为鲁国人（今山东省滕州市木石镇境内）。

【34】杨朱泣岐

《荀子•王霸》：“杨朱哭衢途曰：此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！哀哭之。

在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。

常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。

后世的“竹林七贤”之一阮籍也有一故事，“阮籍哭穷途”，不同的是，杨朱是遇歧路而哭，阮籍是无路可走而哭。在古代，两人的哭都很名，杜甫有“茫然阮籍途，更洒杨朱泣”之句，雷琯有“朝为杨朱泣，暮作阮籍哭”之句。

杨朱，杨学创始人杨子，名朱，字子居。战国时期魏国人。他阐发了一种人生哲学，其核心观念便是“为我”。就是以是否对自己有利当做评判是非善恶的标准，这是站在个人的角度来分析人性，来阐释人生。

【35】朱博乌集

《汉书·朱博传》：朱博字子元，杜陵人也。家贫，少时给事县为亭长，好客少年，捕搏敢行。稍迁为功曹，伉侠好交，随从士大夫，不避风雨。……是时，御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号日“朝夕乌”，乌去不来者数月，长老异之。

朱博字子元，杜陵人也。家贫，少时给事县为亭长，好客少年，捕搏敢行。稍迁为功曹，伉侠好交，随从士大夫，不避风雨。是时，前将军望之子萧育，御史大夫万年子陈咸以公卿子著材知名，博皆友之矣。时，诸陵县属太常，博以太常掾察廉，补安陵丞。后去官入京兆，历曹史列掾。出为督邮书掾，所部职办，郡中称之。朱博字子元，杜陵人。家贫，少时在县内供职做亭长，好结交少年为宾客，追捕击搏无所避。渐渐升任功曹，刚直仗义好结交，随从士大夫，不避风雨。此时，前将军萧望之之子萧育、御史大夫万年之子陈咸凭公卿子显露才能而知名，朱博都结交。当时众陵县属太常管，朱博因太常掾选拔廉洁，补任安陵丞。后去官入京兆，做过曹史列掾，出京做督邮书掾，所在职位办的事，郡中都很赞赏。

而陈咸为御史中丞，坐漏泄省中语下狱。博去吏，间步至廷尉中，候伺咸事。咸掠治困笃，博诈得为医人狱，得见咸，具知其所坐罪。博出狱，又变性名，为咸验治数百，卒免咸死罪。咸得论出，而博以此显名，为郡功曹。而陈咸做御史丞， 因为漏泄宫禁内的话下狱。朱博去官，乘间隙进入廷尉中，打听陈咸的事，陈咸被拷打讯问病垂危，朱博诈称为医生入狱，见到陈咸，详细了解到他犯的罪。朱博出狱来，又改变姓名，替陈咸受刑被拷打数百下，终于免陈咸死罪。陈咸得以判处出狱，而朱博因此扬名，做了郡功曹。傻久之，成帝即位，大将军王凤秉政，奏请陈咸为长史。咸荐萧育、朱博除莫府属，凤甚奇之，举博栎阳令，徙云阳、平陵二县，以高弟入为长安令。京师治理，迁冀州刺史。

很久以后，成帝即位，大将军王凤执政，奏请陈咸为长史。陈咸推荐萧育、朱博任幕府属官，王凤认为他们有奇才，推荐朱博做了栎阳县令，后调任云阳、平陵县令，凭成绩优良入京兆任长安令。京师治理的好，升任冀州刺史。

博本武吏，不更文法，及为刺史行部，吏民数百人遮道自言，官寺尽满。从事白请且留此县录见诸自言者，事毕乃发，欲以观试博。博心知之，告外趣驾。既白驾办，博出就车见自言者，使从事明敕告吏民：“欲言县丞尉者，刺史不察黄绶，各自诣郡。欲言二千石墨绶长吏者，使者行部还，诣治所。其民为吏所冤，及言盗贼辞讼事，各使属其部从事。”博驻车决遣，四五百人皆罢去，如神。吏民大惊，不意博应事变乃至于此。后博徐问，果老从事教民聚会。博杀此吏，州郡畏博威严。徙为并州刺史、护漕都尉，迁琅邪太守。

朱博本是武吏，未历法令条文学习，到做刺史巡视部属，吏民数百人拦着路投诉，官署都满了。从事来禀告，请求朱博暂留此县讯问记录来投诉的人，事办完再出发，想以此观看朱博。博心里知之，告诉外面催促赶车。朱博出在车上见自言者，派从事明告吏民:“ 要诉说县丞尉的，本刺史不考察卑职丞尉， 各自到郡里; 要诉说二千石郡守、长吏的，使者行部回治所，你们都到治所去。那些百姓被官吏冤枉和谈盗贼辞讼事，各使其部属从事办理。”朱博驻车判案发落，四五百人都发落离去，如神。吏民大惊，没料到朱博应对事变竟到这种情况。后朱博又慢慢问，果然是老从事教民聚会。朱博杀掉此吏，州郡都怕朱博威严。后调任并州刺史、总领漕运都尉，又调任琅邪太守。

齐舒缓养名，博新视事，右曹掾史皆移病卧。博问其故，对言：“惶恐！故事二千石新到，辄遣吏存问致意，乃敢起就职。”博奋髯抵几曰：“观齐儿欲以此为俗邪！”乃召见诸曹史书佐及县大吏，选视其可用者，出教置之。皆斥罢诸病吏，白巾走出府门。郡中大惊。顷之，门下掾赣遂耆老大儒，教授数百人，拜起舒迟。博出教主簿：“赣老生不习吏礼，主簿且教拜起，闲习乃止。”又敕功曹：“官属多褒衣大袑，不中节度，自今掾史衣皆令去地三寸。”博尤不爱诸生，所至郡辄罢去议曹，曰：“岂可复置谋曹邪！”文学儒吏时有奏记称说云云，博见谓曰：“如太守汉吏，奉三尺律令以从事耳，亡奈生所言圣人道何也！且持此道归，尧、舜君出，为陈说之。”其折逆人如此。视事数年，大改其俗，掾史礼节如梦、赵吏。齐郡人性迟缓多自高大以养名声，朱博刚任职， 右曹掾史都传递书信称病躺倒。博问其故， 回答说:“ 惧新太守之威! 按先例，二千石新到， 总是差遣吏慰问致意， 才敢就职。”博奋髯击几说:“ 看来齐儿要以此为习俗吗?”便召见诸曹史书佐及县长吏，选择其中可用的，贴出告示补代称病的，把众病吏免掉，戴着白巾走出府门。郡中大惊。不久，门下掾赣遂是六十岁的大儒，教授过数百人，拜起迟缓。朱博以教告主簿“: 赣遂老生不熟悉吏礼，主簿暂且教他如何拜起，直到熟悉才停止。”又命令功曹“: 官属多穿着宽衣大裤，不合规则，从今起掾史衣都令离地三寸。”朱博特别不喜欢诸儒生，所到郡总是罢去议曹属吏，他说:“ 难道还设置议曹吗?”文学儒吏时有奏记称说等等，朱博见了就说:“如太守汉吏，奉行三尺律令以办事罢了，不要用诸生所说的圣人之道，暂且持此道回去，等尧舜君出来，向他们陈说去吧。”他的逆行如此，任职数年，大改那里的风俗，掾史的礼节像楚、赵的官吏礼节一样了。

博治郡，常令属县各用其豪桀以为大吏，文武从宜。县有剧贼及它非常，博辄移书以诡责之。其尽力有效，必加厚赏；怀诈不称，诛罚辄行。以是豪强慹服。姑幕县有群辈八人报仇廷中，皆不得。长吏自系书言府，贼曹掾史自白请至姑幕。事留不出。功曹诸掾即皆自白，复不出。于是府丞诣阁，博乃见丕丞掾曰：“以为县自有长吏，府未尝与也，丞掾谓府当与之邪？”阁下书佐入，博口占檄文曰：“府告姑幕令丞：言贼发不得，有书。檄到，令丞就职，游檄王卿力有余，如律令！”王卿得敕惶怖，亲属失色，昼夜驰鹜，十余日间捕得五人。博复移书曰：“王卿忧公甚效！檄到，赍伐阅诣府。部掾以下亦可用，渐尽其余矣。”其操持下，皆此类也。

朱博治理郡，常令下属县各用县里的豪杰为大吏，文武各因材而用。县里发生了大贼及其他非常事，博总是传递文书提出要求督促他们。那些尽力有功的，一定施予厚赏; 心怀欺骗名不副实，立即施行惩罚，因此豪强慑服。姑幕县有一伙八人入县廷报仇杀人，都未抓到。长吏亲自写信报告郡府，管理盗贼的曹掾亲自请求至姑幕。说有事不让出。功曹诸掾也自告，又不允出。于是府丞到府阁，朱博乃见丞掾说:“认为县自有长吏，府未曾参与过此事，丞掾认为郡府应当参与么?”书佐进来，朱博口授檄文说:“府告姑幕县令、丞: 说贼人发生了不能捕获， 已收到你们的报告。檄文到县，立即命令县丞就职，游徼王卿力量有余，赶快捕贼!”王卿得命令后惶恐，家人皆失色，昼夜奔走， 十余日捕得五人。朱博传递文书说“: 王卿为公事分忧有功，檄到，送嘉奖物品的就到府。所部掾吏以下皆有份，逐渐抓住其余。”他的遣用下属，都是这一类情况。

以高弟入守左冯翊，满岁为真。其治左冯翊，文理聪明殊不及薛宣，而多武谲，网络张设，少爱利，敢诛杀。然亦纵舍，时有大贷，下吏以此为尽力。朱博因为成绩优良入京师任左冯翊，满一年即为正式。他治左冯翊，礼文仪节不及薛宣，而多用武力和狡诈，网罗张设，少仁爱，敢杀戮。然而也有放纵，有时对部下宽厚，下面的官吏因此办事尽力。

长陵大姓尚方禁少时尝盗人妻，见斫，创著其颊。府功曹受赂，白除禁调守尉。博闻知，以它事召见，视其面，果有瘢。博辟左右问禁：“是何等创也？”禁自知情得，叩头服状。博笑曰：“丈夫固时有是。冯翊欲洒卿耻，B032拭用禁，能自效不？”禁且喜且惧，对曰：“必死！”博因敕禁：“毋得泄语，有便宜，辄记言。”因亲信之以为耳目。禁晨夜发起部中盗贼及它伏奸，有功效。博擢禁连守县令。久之，召见功曹，闭阁数责以禁等事，与笔札使自记，“积受取一钱以上，无得有所匿。欺谩半言，断头矣！”功曹惶怖，具自疏奸臧，大小不敢隐。博知其对以实，乃令就席，受敕自改而已。投刀使削所记，遣出就职。功曹后常战栗，不敢蹉跌，博遂成就之。

长陵大姓尚方禁，少年时曾经与别人妻子私通，被砍伤，面颊上留有伤痕。府功曹受贿赂，陈述府郡任用禁为调守尉。朱博听说，用别的事召见禁，看他的脸，果有创痕。博退避左右问禁:“ 这是什么创痕?”禁自知博知情况，叩头服罪。博笑着说:“男人本来时有情欲之事，冯翊要洗雪你的耻辱，你能为我做事吗?”禁又喜又怕，回答说:“ 愿尽死力!”博便命令禁“: 不得泄语，而外有利于我之事，就记下来告诉我。”因亲信之作为耳目。尚方禁白天揭发部中盗贼及其隐藏的奸邪，有功效。朱博提拔禁连任县令。很久以后，召见功曹，闭门多次用尚方禁报告的情况责备他们，给予笔札让他们自己记“，积累前后受取钱财一钱以上，都不要隐瞒。欺骗或说小不说大，就杀头!”功曹恐，都自己交待奸赃，大小都不敢隐瞒。朱博知道以实回报的，便令就坐，接受命令自己改正，给刀令其削去记的交待，差遣出去就职。功曹后常恐惧发抖，不敢有失误，朱博于是使他进身显达。

迁为大司农。岁余，坐小法，左迁犍为太守。先是，南蛮若儿数为寇盗，博厚结其昆弟，使为反间，袭杀之，郡中清。朱博被调任大司农， 一年多，犯有小法，降职做犍为太守。先此，南蛮若儿数为寇盗，朱博厚交他的兄弟，使他离间部下，突然袭击杀掉了他，郡中因此清静。

徙为山阳太守，病免官。复征为光禄大夫，迁廷尉，职典决疑，当讠献平天下狱。博恐为官属所诬，视事，召见正监典法掾史，谓曰：“廷尉本起于武吏，不通法律，幸有众贤，亦何忧！然廷尉治郡断狱以来且二十年，亦独耳剽日久，三尺律令，人事出其中。掾史试与正监共撰前世决事吏议难知者数十事，持以问廷尉，得为诸君覆意之。”正监以为博苟强，意未必能然，即共条白焉。博皆召掾史，并坐而问，为平处其轻重，十中八九。官属咸服博之疏略，材过人也。每迁徙易官，所到辄出奇谲如此，以明示下为不可欺者。

调任山阳太守，因病免官。后又征召为光禄大夫，评议天下狱罪。朱博恐被官属诬陷，办理政事，召见正监典法掾史，对他们说:“本廷尉本起于武吏， 不通法律，幸有众贤， 忧什么? 然而我治理郡狱以来将近二十年，也耳听目见很久了，三尺律令，人事上各种事情出在其中。掾吏试图与正监共持前世狱吏判决难办案例数十件，问廷尉，为诸君复之。”正监以为朱博苟且好强，意思未必能懂，就共同逐条而告诉。博召集所有掾吏，坐在一起而道，为评处其轻重。官属咸服博的简略，才气过人。每调换官职，所到总是出奇变化如此，来明示下级是不可欺的。久之，迁后将军，与红阳侯立相善。立有罪就国，有司奏立党友，博坐免。后岁余，哀帝即位，以博名臣，召见，起家复为光禄大夫，迁为京兆尹，数月超为大司空。很久， 升任后将军，与红阳侯王立相好。立有罪回到封地，有司奏立党友，朱博坐罪被免职。年余后，哀帝即位，因博为名臣，召见， 博又做光禄大夫，调任京兆尹，数月后任大司空。

初，汉兴袭秦官，置丞相、御史大夫、太尉。至武帝罢太尉，始置大司马以冠将军之号，非有印绶官属也。及成帝时，何武为九卿，建言：“古者民朴事约，国之辅佐必得贤圣，然犹则天三光，备三公官，各有分职。今末俗之弊，政事烦多，宰相之材不能及古，而丞相独兼三公之事，所以久废而不治也。宜建三公官，定卿大夫之任，分职授政，以考功效。”其后上以问师安昌侯张禹，禹以为然。时曲阳侯王根为大司马票骑将军，而何武为御史大夫。于是上赐曲阳侯根大司马印绶，置官属，罢票骑将军官，以御史大夫何武为大司空，封列侯，皆增奉如丞相，以备三公官焉。议者多以为古今异制，汉自天下之号下至佐史皆不同于古，而独改三公，职事难分明，无益于治乱。是时，御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号日“朝夕乌”，乌去不来者数月，长老异之。后二岁余，朱博为大司空，奏言：“帝王之道不必相袭，各由时务。高皇帝以圣德受命，建立鸿业，置御史大夫，位次丞相，典正法度，以职相参，总领百官，上下相监临，历载二百年，天下安宁。今更为大司空，与丞相同位，未获嘉祐。故事，选郡国守相高第为中二千石，选中二千石为御史大夫，任职者为丞相，位次有序，所以尊圣德，重国相也。今中二千石未更御史大夫而为丞相，权轻，非所以重国政也。臣愚以为大司空官可罢，复置御史大夫，遵奉旧制。臣愿尽力，以御史大夫为百僚率。”哀帝从之，乃更拜博为御史大夫。会大司马喜免，以阳安侯丁明为大司马卫将军，置官属，大司马冠号如故事。后四岁，哀帝遂改丞相为大司徒，复置大司空、大司马焉。

起初，汉兴沿袭秦朝官制，置丞相、御史大夫、太尉。至武帝罢太尉，始置大司马，冠以将军的称号。没有印信属吏。及成帝时，何武是九卿之一，建议说：古时候百姓质朴，政事简约，国家的辅佐大臣一定要选用贤人圣人，然而还要效法天上的日月星三光，设置三公的官位，各有专职。现在末世的衰败习俗是，政事烦杂，宰相的才能无法比得上古代，而丞相一个人兼任三公的职事，所以政治长久地衰败而不能清明安定。应该设置三公的官位，确定卿大夫的责任，划分职务，授舆政事，来考察功绩成效。过后皇上询问老师安昌侯张禹，张禹认为何武的意见是对的。常时曲阳侯王根任大司马骠骑将军，而何武任御史大夫。于是皇上赐给王根大司马的印信，设置属吏，罢除骠骑将军的官位，任命御史大夫何武为大司空，封为列侯，俸禄都增加到和丞相一样，来备足三公的官位。议论的人大多认为古代和现在制度不同，汉朝从天子的尊号下到佐史都和古代不相同，而仅仅改动了三公，职务很难分辨明确，对政事治理没有益处。当时御史府官员的一百多处住所的井水都干涸了，又御史府中有众多的柏树，常常有数千只野乌鸦栖息在上面，晨去暮来称为‘朝夕鸟’，乌鸦飞走后几个月没有回来，年长的人对此感到非常奇异。后来遇了两年多，朱博任大司空，上奏说：帝王的治国之道不一定要互相承袭，都是根据当事的的要务而各有变化。高皇帝以圣德接受天命，创建王业，设置御史大夫，地位次于丞相，掌管整饬法律制度，按照职责来参预政事，统辖百官，上下极相互监督，经历二百年时间，天下安定平静。现在改为大司空，和丞相同等地位，没有得到神明的佑护。按照先例，挑选郡国守相政绩突出的当中二千石的官员，挑选中二千石的官员任御史大夫，胜任职位的当丞相，地位等次很有顺序，以此来尊崇皇上圣德，尊重国家宰相。现在中两千石的官员没有经历御史大夫而任丞相，权利很轻，不是尊重国家政治的方法，我认为大司空的官位可以废弃，重新设置御史大夫，遵循原来的官制。我愿意竭尽才力，任御史大夫来做百官的表率。哀帝听从了他的意见，就改任他为御史大夫。大司马傅喜免官，以阳安侯丁明为大司马卫将军，设官属，大司马冠号如旧制。四年后，哀帝遂改丞相为大司徒，又置大司空、大司马了。

初，何武为大司空，又与丞相方进共奏言：“古选诸侯贤者以为州伯，《书》曰‘咨十有二牧’，所以广聪明，烛幽隐也。今部刺史居牧伯之位，秉一州之统，选第大吏，所荐位高至九卿，所恶立退，任重职大。《春秋》之义，用贵治贱，不以卑临尊。刺史位下大夫，而临二千石，轻重不相准，失位次之序。臣请罢刺史，更置州牧，以应古制。”奏可。及博奏复御史大夫官，又奏言：“汉家至德溥大，宇内万里，立置郡县。部刺史奉使典州，督察郡国，吏民安宁。故事，居部九岁举为守相，其有异材功效著者辄登擢，秩卑而赏厚，咸劝功乐进。前丞相方进奏罢刺史，更置州牧，秩真二千石，位次九卿。九卿缺，以高第补，其中材则苟自守而已，恐功效陵夷，奸轨不禁。臣请罢州牧，置刺史如故。”奏可。起初，何武为大司空，与丞相翟方进共奏，以刺史任重职，罢刺史更置州牧，以应古制。及博为御史大夫奏请罢州牧，置刺史如故。

博为人廉俭，不好酒色游宴。自微贱至富贵，食不重味，案上不过三怀，夜寝早起，妻希见其面。有一女，无男。然好乐士大夫，为郡守九卿，宾客满门，欲仕宦者荐举之，欲报仇怨者解剑以带之。其趋事待士如是，博以此自立，然终用败。朱博为人廉洁节俭，不好酒色游宴。从微贱到富贵， 食两样荤菜，酒不过三杯，早睡早起，妻稀见其面。有一女无男，但好与士大夫为乐，做郡守九卿时，宾客满门，想做官的就推荐他，要报仇怨者解剑以助之。他对待士如此，朱博凭此自立，但终因此败。

初，哀帝祖母定陶太后欲求称尊号，太后从弟高武侯傅喜为大司马，与丞相孔光、大司空师丹共持正议。孔乡侯傅晏亦太后从弟，谄谀欲顺指，会博新征用为京兆尹，与交结，谋成尊号，以广孝道。由是师丹先免，博代为大司空，数燕见奏封事，言：“丞相光志在自守，不能忧国；大司马喜至尊至亲，阿党大臣，无益政治。”上遂罢喜遣就国，免光为庶人，以博代光为丞相，封阳乡侯，食邑二千户。博上书让曰：“故事封丞相不满千户，而独臣过制，诚惭惧，愿还千户。”上许焉。傅太后怨傅喜不已，使孔乡侯晏风丞相，令奏免喜侯。博受诏，与御史大夫赵玄议，玄言：“事已前决，得无不宜？”博曰：“已许孔乡侯有指。匹夫相要，尚相得死，何况至尊？博唯有死耳！”玄即许可。博恶独斥奏喜，以故大司空汜乡侯何武前亦坐过免就国，事与喜相似，即并奏：“喜、武前在位，皆无益于治，虽已退免，爵士之封非所当得也。请皆免为庶人。”上知傅太后素常怨喜，疑博、玄承指，即召玄诣尚书问状。玄辞服，有诏左将军彭宣与中朝者杂问。宣等劾奏：“博宰相，玄上卿，晏以外亲封位特进，股肱大臣，上所信任，不思竭诚奉公，务广恩化，为百寮先，皆知喜、武前已蒙恩诏决，事更三赦，博执正道，亏损上恩，以结信贵戚，背君乡臣，倾乱政治，奸人之雄，附下罔上，为臣不忠不道；玄知博所言非法，枉义附从，大不敬；晏与博议免喜，失礼不敬。臣请诏谒者召博、玄、晏诣廷尉诏狱。”

制曰：“将军、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议。”右将军蟜望等四十四人以为：“如宣等言，可许。”谏大夫龚胜等十四人以为：“《春秋》之义，奸以事君，常刑不舍。鲁大夫叔孙侨如欲颛公室，谮其族兄季孙行父于晋，晋执囚行父以乱鲁国，《春秋》重而书之。今晏放命圯族，干乱朝政，要大臣以罔上，本造计谋，职为乱阶，宜与博、玄同罪，罪皆不道。”上减玄死罪三等，削晏户四分之一，假谒者节召丞相诣廷尉诏狱。博自杀，国除。

皇上下诏说“: 将军、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议。”右将军虫乔望等四十四人以为“ 如彭宣等言，可许。”谏大夫龚胜等十四人以为“晏放命毁坏同族，干扰朝政，邀大臣欺骗皇上，造计谋的根本，宜与朱博、赵玄同罪，罪皆不道”。皇上减玄死罪三等，削减傅晏食邑四分之一，给予谒者符节丞相到廷尉诏狱。朱博自杀，封国除。

初，博以御史为丞相，封阳乡侯，玄以少府为御史大夫，并拜于前殿，廷登受策，有音如钟声。语在《五行志》。

当初，朱博以御史为丞相，封阳乡侯，赵玄以少府为御史大夫，一起在殿前任职，登上殿受职，有音如钟声。语在《五行志》。

赞曰：薛宣、朱博皆起佐史，历位以登宰相。宣所在而治，为世吏师，及居大位，以苛察失名，器诚有极也。博驰聘进取，不思道德，已亡可言，又见孝成之世委任大臣，假借用权。世主已更，好恶异前，复附丁、傅称顺孔乡。事发见诘，遂陷诬罔，辞穷情得，仰药饮鸠。孔子曰：“久矣哉，由之行诈也！”博亦然哉！

【36】萧芝雉随

萧芝，字英髦（máo），东海兰陵(今山东苍山)人，萧何的十五世孙。

萧广济《孝子传》：“萧芝至孝，除尚书郎，有雉数十头（有说数千头），饮啄宿止。当上直，送至歧路，下直入门，飞鸣车侧。”后以“雉随”为孝子之典。

【37】杜后生齿

《晋书》卷三十二《后妃传下成恭杜皇后传》：成恭杜皇后，讳陵阳，京兆人，镇南将军预之曾孙也。父乂yì，见《外戚传》。成帝以后奕世名德（成帝因为皇后家世代以德闻名），咸康二年备礼拜为皇后，即日入宫。帝御太极前殿，群臣毕贺，昼漏尽，悬钥（白天过去，改锁宫门了），百官乃罢。后少有姿色，然长犹无齿，有来求婚者辄中止（有来求婚的人就中途放弃）。及帝纳采之日（准备礼娶她那一天），一夜齿尽生。

【38】灵王出髭：髭: Zī 嘴上边的胡子

《集解》引《皇览》曰：“灵王冢在河南城西南柏亭西周山上。盖以灵王生而有髭，而神，故谥灵王。其冢，民祀之不绝。

《春秋左传•昭公二十六年》：王子朝使告于诸侯曰：昔武王克殷，成王靖四方，康王息民。武王征服殷朝，成王平定四方，康王休养百姓。在定王六年，秦人降妖，曰：周其有髭王，亦克能修其职。诸侯服享。二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾。」至于灵王，生而有髭。王甚神圣，无恶于诸侯。灵王景王，克终其世。

秦国出现了一位妖人预言：王室将出现一位长着胡子的天子，他能胜任王位，诸侯也顺服听命，两代以后，王室又有一人篡夺王位，诸侯如果不及早动手，必将遭其祸乱。到了灵王时代，果然他生下来就有满脸胡须，灵王非常神奇圣明，从未对诸侯坐下什么恶事，灵王、景王都能安然终其一生。

赵武灵王，约生于赵肃侯十年（前340年），卒于赵惠文王四年（前295年），名雍，三家分晋后赵国的第六代国君（前325年至前299年在位，执政27年）。周赧王十六年（前299年），他将王位传给了次子赵何，即赵惠文王，自称“主父”，史家又称他为“赵主父”。他是我国封建社会初期一位雄才大略的政治家和军事家，他所推行的“胡服骑射”政策，对于当时和以后中国社会的发展都产生了积极的影响。

【39】贾谊忌鵩fú 古书上说的一种不吉祥的鸟，形似猫头鹰。

贾谊，河南郡洛阳（今河南洛阳东北）人。汉初杰出的政治家、思想家和文学家。谊少聪，文帝时被荐为博士，年方二十余。迁至太中大夫，所论列多见施行，因遭毁忌，出为长沙王太傅，三年，有鸮xiāo （鸱chī ，古书上指鹞鹰）飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“鵩（fú）”，因作《鵩鸟赋》。迁为文帝幼子梁怀王太傅，惜怀王不幸坠马身死，谊自伤无状，郁郁而终，寿仅三十二。《汉书•贾谊传》：贾谊，雒luò阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中。河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而尝学事焉，征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书。文帝召以为博士。

《史记》卷八十四《贾生列传》：贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：「雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。」于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了， 天下太平， 正是应该改换历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说， 创设官名， 完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改， 以及诸侯必须到封地上去就任等事， 都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说:“ 这个洛阳人， 年纪轻而学识浅， 只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”汉文帝于是逐渐疏远了贾谊，不再采纳他的意见， 任命他为长沙王太傅。

贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「服」。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。贾谊在担任长沙王太傅的第三年，一次有一只号鸟鸟飞进他的住宅，停在了座位旁边。楚国人把号鸟鸟叫做“服鸟”。贾谊原来就是因被贬来到长沙，而长沙又地势低洼， 气候潮湿， 所以自认为寿命不长，悲痛伤感， 就写下一篇赋来自我安慰。

【40】庄周畏牺 牺，指牺牛。

《庄子列御寇》：人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得干金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也)。使骊龙而寤)，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为粉夫！”或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”

译文：有个人拜见宋王，恩赐十辆车子，他用这十辆车子向庄子夸耀。庄子说：“河边有个家庭贫困靠获蒿编织畚蒉为生的人，他的儿子潜入深渊，得到价值千金的珍珠。他的父亲对他的儿子说：拿石头来锤破它！这值干金的珍珠，一定在九重深渊驱龙的颔下，你能得到珍珠，定遇到龙在睡觉。假使龙醒着，你还能得到什么呢！现在宋国危机的深重，不止于九重的深渊；宋王的凶猛，不止于骊龙；你能得到车子，一定遇到他在睡觉。假使宋王醒着，你就要粉身碎骨了！”楚国有人来聘请庄子。庄子回答使者说：“你见过祭祀的牛吗？披着纹彩锦绣，喂着饲草大豆，等到把它牵入太庙去，要想做只无人豢养的牛犊，怎能办得到呢！”

【41】燕昭筑台

《战国策•燕策一》：燕昭王收破燕后即位，卑身厚币以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生日：齐因孤国之乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报，然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢间以国报仇者奈何？郭隗先生对曰：帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。汕指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄miǎn视指使，则厮役之人至。若悠唯奋击，呴xǔ籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”

昭王日：寡人将谁朝而可？郭隗先生日：臣闻古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰“请求之。”君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒日：所求者生马，安事死马而捐五百金？涓人对日：死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。于是不能期年，千里马至者三。今王诚欲致士，先从隗wěi 始，隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒jǔ、即墨 。

【42】郑庄置驿

《史记》卷一二○《汲郑列传》： 郑当时者，字庄，陈人也。其先郑君尝为项籍将；籍死，已而属汉。高祖令诸故项籍臣名籍，郑君独不奉诏。诏尽拜名籍者为大夫，而逐郑君。郑君死孝文时。

郑庄以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常事驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄老之言，其慕长者如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，庄稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，贬秩为詹事，迁为大农令。

　　庄为太史，诫门下：客至，无贵贱无留门者。执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。未尝名吏，与官属言，若恐伤之。闻人之善言，进之上，唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。

郑庄使视决河，自请治行五日。上曰：吾闻郑庄行，千里不赍粮，请治行者何也？然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。庄任人宾客为大农僦人，多逋负。司马安为淮阳太守，发其事，庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。数岁，以官卒。

【43】瓘靖二妙

《晋书》卷三十六《卫瓘传》：咸宁初，征拜尚书令，加侍中。性严整，以法御下，视尚书若参佐，尚书郎若掾属。瓘学问深博，明习文艺，与尚书郎敦煌索靖俱善草书，时人号为“一台二妙”。汉末张芝亦善草书，论者谓：瓘得伯英（张芝）筋，靖得伯英肉。”

译文：咸宁初年(275～280) , 征召回京拜为尚书令, 加侍中。卫瓘为人严肃而整齐, 以法驾御下属, 把尚书当作自己的助手, 尚书郎当作属吏。学问渊博, 擅长文艺, 与尚书郎敦煌人索靖都善作草书, 当时人称为“一台二妙”。汉末张芝也善草书, 论书者以为卫馞得伯英之筋, 索靖得伯英之肉。

【44】岳湛zhàn连璧

1、《世说新语》下卷上《容止》：潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之：连璧。

2、《晋书》卷五十五《夏侯湛传》：夏侯湛字孝若，谯国谯人也。祖威，魏兖州刺史。父庄，淮南太守。湛幼有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观，与潘岳友善，每行止，同舆接茵，京都谓之“连璧”。

译文：夏侯湛, 字孝若, 谯国谯人。祖父夏侯威, 魏国的兖州刺史。父亲夏侯庄, 是淮南太守。夏侯湛年幼时很有才华, 文章宏富, 善于制作新词, 又容貌美丽, 与潘岳友善,时常行走同车, 歇止接席, 京都称他们为“双璧”。

【45】郄qiè 诜shēn 一枝

《晋书》卷五十二《郄诜》：“郄诜，字广基，济阴单父人也。父晞，尚书左丞。诜博学多才，瑰伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。泰始中，诏天下举贤良直言之士，太守文立举诜应选。

【博学多才，容貌伟岸倜傥，不拘小节，州郡招荐做官都不应命】

累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为何如？诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。帝笑。侍中奏免诜官，帝曰：吾与之戏耳，不足怪也。

【多次升迁任雍州刺史，晋武帝在东堂聚会送行，问郄诜说：你自认为如何？，郄诜对答说：我举荐贤良应对策问为天下第一，就像桂树里的一支树枝，昆山上的一片美玉。皇帝笑了笑，侍中奏请罢免郄诜的官职，皇帝说：我和他开玩笑罢了，不能怪他。】

【46】戴冯重席：戴冯又做戴凭

《後汉书》卷七十九上《戴凭传》：“戴凭字次仲，汝南平舆人也。习《京氏易》。年十六，郡举明经，征试博士，拜郎中。 ……正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰‘解经不穷戴侍。在职十八年，卒于官，诏赐东园梓器，钱二十万。”

戴凭字次仲, 汝南平舆人。学《京氏易》。十六岁时, 郡里举他为明经, 征试博士, 授郎中。 ……朝廷庆贺元日, 百官齐集, 帝命令群臣中能够解说经的, 互相问疑质难, 经义说不通的, 就夺了他的席位给能说通的人, 戴凭因此重坐了五十余席。京师流行一句话说“： 解经不穷戴侍中。”在职十八年, 死在任上, 诏赐棺材器用, 钱二十万。

【47】邹阳长裾jū

《汉书 邹阳传》《上书吴王》

臣闻秦倚曲台之宫悬衡天下，画地而人不犯，兵加胡越；至其晚节末路，张耳陈胜连从兵之，据以叩函谷，咸阳遂危。何则？列郡不相亲，万室不相救也。今胡数涉北河之外，上覆飞鸟，下不见伏兔，斗城不休，救兵不至，死者相随，辇车相属，转粟流输，千里不绝。何则？强赵责于河间六齐望于惠后城阳顾于卢博，三淮南之心思坟墓。大王不忧，臣恐救兵之不专，胡马遂进窥于邯郸，越水长沙，还舟青阳。虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广陵，以遏越人之粮；汉亦折西河而下，北守漳水，以辅大国；胡亦益进，越亦益深。此臣之所为大王患也。

　　臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。圣王厎节脩德，则游谈之士，归义思名。今臣尽知毕议，易精极虑，则无国而不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民，窃高下风之行，尤悦大王之义。故愿大王无忽，察听其至。

　　臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。夫全赵之时，武力鼎士，袨服丛台之下者，一旦成市，不能止幽王之湛患，淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。然则计议不得，虽诸贲不能安其位，亦明矣。故愿大王审画而已。

　　始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。自立天子之后，使东牟朱虚东褒仪父之后，深割婴儿王之。壤子王梁代，益以淮阳。卒仆济北，囚弟于雍者，岂非象新垣等哉！今天子新据先帝之遗业，左规山东，右制关中，变权易势，大臣难知。大王弗察，臣恐周鼎复起于汉，新垣过计于朝，则我吴遗嗣，不可期于世矣。高皇帝烧栈道，灌章邯，兵不留行，收弊人之倦，东驰函谷，西楚大破。水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地。此皆国家之不几者也。愿大王熟察之。

【48】王符逢掖

《後汉书》卷四十九《王符传》

王符，字节信，安定临泾(今甘肃镇原)人。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之後，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同於俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十馀篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。……後度辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以货得□门太守者，亦去职还家，书刺谒规。规卧不迎，既入而问：“卿前在郡食□美乎？”有顷，又白王符在门。规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣xǐ 履出迎，援符手而还，与同坐，极欢。时人为之语曰：“徒见二千石，不如一缝掖。”言书生道义之为贵也。符竟不仕，终於家。

王符, 字节信, 安定临泾人。年少时好学, 有志气操守, 和马融、窦章、张衡、崔瑗等是好朋友。安定的风习是瞧不起小老婆生的孩子, 而王符没有外家, 所以乡里瞧不起他。自从和帝、安帝之后, 当时盛行流动做官, 有权势的人互相推荐,可是王符却耿直不和世俗相同, 因此不能做官。而内心很不舒坦, 于是隐居在家著书三十余篇, 来讽刺当时政治的得失, 不让自己的名姓被人家知道, 所以书名叫《潜夫论》。 ……后来度辽将军皇甫规解除官职回到安定, 同乡人有用货财买到雁门太守的人, 也离职回家, 用名片去进见皇甫规。皇甫规躺着睡觉不出来迎接, 那人已经进门后, 便问道:“ 你以前在郡守任里吃雁肉, 味道不错吧!”不久, 又有人报告王符在门口求见。皇甫规素来听到王符的声名, 于是连忙起床, 衣服的带子尚未系好, 趿着鞋子出来迎接, 握着王符的手进屋, 和他坐在一起, 极为欢快。当时人便这样说道:“二千石的府尹, 抵不上一介布衣之士。”就是说书生道德品质之高贵。王符终于没有做官, 老死在家里。

王符(85?～163?)东汉政论家、文学家。字节信。安定临泾（今甘肃镇原）人。与马融、张衡等著名学者友善。他是庶出之子，舅家无亲，所以在家乡受歧视；又不苟于俗，不求引荐，所以游宦不获升迁。于是愤而隐居著书，终生不仕。延熹五年(162)，同乡度辽将军皇甫规解官回安定。乡人往谒，皇甫规冷落退职太守，而欢迎王符。以致时人传语说：“徒见二千石，不如一缝掖。”可见他在当时颇负盛名。

【49】鸣鹤日下

【50】士龙云间

荀隐，字鸣鹤，洛阳人。陆云，字士龙，松江（今上海）人。两者皆晋代文学家。荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先舍。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”一问一答，构成天然之对偶。

因风从虎，云从龙，故才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。陆云是松江今上海人，因此对联，后上海得一雅称云间。荀隐乃洛阳人，为西晋都城。古以帝王比日，故称皇帝所在之地为日下。

《世说新语 排调》

荀鸣鹤（名隐）陆士龙（名云）未相识，俱会张茂先（张华，字茂先，任过中书令，右光禄大夫））坐。张令其语，以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：云间陆士龙。荀答曰：日下荀鸣鹤。陆曰：开青云，睹白雉，何不张尔弓，布尔矢？【既然拨开青云见白雉，为何不用弓箭去射？】荀答曰：本谓云龙搏玻定是山鹿野麋；兽弱弩强，是以发迟。【本来以为是强壮的入云龙，却原来是山野鹿麋，兽弱弓强，何用扳弓】张乃抚掌大笑。

【51】晋宣狼顾

《晋书•宣帝纪》帝内忌而外宽，猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相，欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”……明帝时，王导侍坐。帝问前世所以得天下，导乃陈帝创业之始，及文帝末高贵乡公事。明帝以面覆床曰：若如公言，晋祚复安得长远！迹其猜忍，盖有符于狼顾也。

译文：宣帝内心嫉妒而外表宽厚，对人多猜忌，善用权谋，魏武帝察觉宣帝有雄心大志，又听说宣帝能像狼一样回首反顾，想试验他。召来同行，使他走在前面，令他反顾，他面正向后而身不动。魏武帝又曾梦三马食于一槽，心中很厌恶。于是对太子曹丕说: 司马懿不是作人臣的人，你以后要防备。……东晋明帝时，王导陪坐。明帝问前世怎么得的天下，王导就陈述宣帝如何创业，及文帝末年高贵乡公被害的事。明帝把脸伏在床上说:“如公所说，晋的天下又怎能长久呢?”推究其猜忌残忍的行为，大致是符合狼顾本相的。

狼顾：一种异相，头反顾可扭90度而体不动，形似狼。传秦王政、曹操、司马懿、勾践皆具此相。传具此相者，阴险善变，出手狠辣。

　　司马懿(179-251)字仲达，河内温（今河南温县）人。三国时期魏国杰出的政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。曹魏大都督，魏国丞相。多次率军对抗诸葛亮。以其功著，封宣王。其孙（即其次子司马昭之子）司马炎称帝后，追尊为晋宣帝。　　

【52】汉祖龙颜

《史记•高祖本纪》高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪﹑武负贳酒，醉卧，武负﹑王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。

译文：高祖这个人，高鼻长颈，容貌有龙相，胡须特别美，左大腿有七十二颗黑痣。仁厚爱人，喜欢施舍，胸襟豁达，大度宽宏。不愿从事农耕生产家务劳作。到了壮年，试为官吏，当泗水亭亭长，衙门里的吏役没有不被他戏弄欺侮的。他好酒贪色，常常到王太婆、武负的酒店赊酒喝，喝醉了，久卧不起。武负、王太婆常见他睡着以后上面有条龙，感到很奇怪。高祖每到酒店买酒畅饮，这天酒店售出的酒，总要比平时多出好几倍。等二人发现怪现象之后，年底结账，二家酒店常常撕了账单，高祖欠债一笔勾销。

汉高祖刘邦（公元前256—前195年），汉族，沛县丰邑中阳里（今江苏丰县）人，起兵于沛（今江苏沛县），字季（一说原名季）。其父刘煓，字执嘉（刘太公），生有四个儿子，刘伯，刘仲（又名刘喜），刘邦，刘交。刘邦在兄弟四人中排行第三。秦朝时曾担任泗水亭长，在秦末农民战争中起义，登高一呼，天下英雄云集于麾下，称“沛公”；公元前207年12月，刘邦所率义军率先攻入秦都咸阳，公元前206年被义军盟主项羽封为汉王，封地为汉中、巴蜀（因此在战胜项羽后建国时，国号定为“汉”）；公元前202年称帝，定都洛阳，后迁都长安。登基后，刘邦采取的休养生息的宽松政策，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。可以说刘邦使四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。他对汉民族的形成、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。公元前202—公元前195年在位，共7年。

　　需要说明的是，汉高祖既非刘邦的庙号，也非谥号。作为汉朝开国皇帝，刘邦的庙号为“太祖”，谥号为“高皇帝”。但自汉武帝时代的史学家司马迁开始，称刘邦为“高祖”，后世多沿用之，因此史称“太祖高皇帝”、“汉高帝”或“汉高祖”。

【53】鲍靓记井

《晋书》卷九十五《艺术传•鲍靓传》 鲍靓，字太玄，东海人也。年五岁，语父母云：本是曲阳李家儿，九岁坠井死。其父母寻访得李氏，推问皆符验。靓学兼内外，明天文河洛书，稍迁南阳中部都尉，为南海太守。尝行部入海，遇风，饥甚，取白石煮食之以自济。王机时为广州刺史，入厕，忽见二人着乌衣，与机相捍，良久擒之，得二物似乌鸭。靓曰：此物不祥。机焚之，径飞上天，机寻诛死。靓尝见仙人阴君，授道诀，百余岁卒。”

鲍靓，字太玄，是东海人。五岁时，对父母说：我本是曲阳李家的儿子，九岁时坠入井中死了。其父母寻访到李氏，向他调查询问，全部都符合应验。鲍靓的学包含内外，通晓明天文河洛之书，逐渐升迁南阳中部都尉，任南海太守。曾经行部进入海上，遇大风，很饥饿，就取白石煮来吃以救自己的命。王机当时任广州刺史，入厕，忽见二人着乌衣，和王机打架，良久擒之，确实两个象乌鸭的东西。靓曰：此物不祥。机焚之，却径飞上天，王机不久被处死。靓曾经见仙人阴君，授道诀，百余岁卒。

鲍靓，东晋时上党人，曾任广东南海郡太守，是葛洪的岳父，因他精通仙道，人们称他为神仙太守。鲍靓自小聪明好学，博览勤书，尤好道学。青年时在龙山中遇见仙人阴长生，逐拜为师，学了炼丹和尸解等道法后，就被师傅打发回家。

　　西晋王朝南迁南京，鲍靓也举家迁到江苏的丹阳，他在丹阳开馆授徒。他见到学生葛洪沉重好学，不慕名利，便将女儿鲍姑许了给他，后来鲍靓调到南海任太守，而葛洪也到了广东罗浮山，鲍靓日理政事，晚上乘着由两只鞋变成的燕子飞到罗浮山和葛洪研究仙术。鲍靓活到一百多岁后葬在丹阳石子岗上，后有人想盗他的墓，但他的棺材里只有一把大刀，而鲍靓却成仙去了。鲍靓是东晋著名教学者、著名炼丹家、医药学家 葛洪的老师。

【54】羊祜识环

《晋书•羊祜hù传》羊祜，字叔子，泰山南城人也。

……祜年五岁，时令乳母取所弄金环。乳母曰：汝先无此物。祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：此吾亡儿所失物也，云何持去！乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。又有善相墓者，言祜祖墓所有帝王气，若凿之则无后，祜遂凿之。相者见曰：犹出折臂三公，而祜竟堕马折臂，位至公而无子。

羊祜五岁时，曾叫乳母取金环给自己玩，乳母说:我家本无此物。羊祜即领乳母到邻人李氏东墙下一棵桑树洞中找到了一个金环，李氏知道后大惊说:这是多年前我死去的儿子丢失的，都说是被人偷去了。乳母把寻找金环的过程述说一遍，李氏非常悲哀。当时人都觉得奇异，认为羊祜是李氏之子转世。又有一个善相墓穴风水的人，说羊祜的祖坟有出帝王的气象，若把墓凿开就会绝后，羊祜就把墓凿开了。相墓人见到凿后的墓说:“犹出折臂三公。”后来羊祜因落马折了臂，位至三公，却没有儿子。

中国的史书非常忠于史实，被称为“信史”，中国的史书中，象这样记载“转生”的事，据统计有二百多例。

【55】仲容青云

【典源】《昭明文选》卷二十一五君咏五首•阮始平 南朝宋•颜延年（延之）

仲容青云器，实禀生民秀。达音何用深，识微在金奏。郭奕已心醉，山公非虚觏。屡荐不入官，一麾乃出守。

【人物】阮咸，字仲容，陈留尉氏人。“竹林七贤”之一。阮籍之侄，并称“大小阮”。后出任始平太守。

【注释】阮咸是高远有用之材，却有着普通百姓的美德。通晓音律何必要有高深的学问，识别乐声在于奏乐时所用的金属乐器。郭奕对阮咸内心仰慕到了极点，山涛赏识他也并非徒然。山涛多次举荐阮咸，但晋武帝不用，而荀勖每与阮咸议论音律，自以为远不及咸，乃心怀妒忌，于是打击阮咸，使他出任为始平太守。

【56】叔夜玉山：

嵇康，字叔夜，谯郡铚(今安徽宿县)人三国时曹魏文学家“竹林七贤”之一。《世说新语•容止》：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公（名涛，字巨源）曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”

【57】毛义捧檄：

毛义，东汉时安徽庐江人。《后汉书》卷三十九《刘赵淳于江刘周赵列传•序》：中兴，庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公交车征，遂不至。张奉叹曰：“固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓‘家贫亲老，不择官而仕’者也。”建初中，章帝下诏褒宠义，赐谷千斛，常以八月长吏问起居，加赐羊酒。寿终于家。

中兴时期，庐江毛义少节，家中贫困，而以行孝受人称颂。南阳人张奉敬慕他的名望，前去问候他，坐稳之后，正巧官府召书送到，封毛义为守令，毛义捧着召书进来，喜形于色。张奉是个有志向的人，心里鄙视毛义的行为，后悔自己来此，于是坚决告辞离去。等到毛义母亲去世，毛义辞官守孝。多次被公府征召，出任县令，举止行动必定遵守礼义，后来被推举为贤良，公车来征召，终未前往，张奉感叹说：贤良的人本来就不可能去推测他，以前他的喜形于色，只是为了父母而委屈自己，这就是所说的：家中贫困父母年老，不挑官职大小而出仕。

建初中，章帝下诏褒奖宠幸毛义，赐谷千斛，常命地方长官每年八月询问日常生活，增加赏赐羊肉美酒，毛义在家中寿终正寝。

《文选》卷五七颜延年《陶征士诔（并序）》：远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀。

毛义，字少节，东汉末庐江人。自幼丧父，母子相依为命。家境贫寒，年少便为他人放牧为生，箪食瓢饮，奉养其母。母病伺候汤药，曾割股疗疾。逐以孝行称著乡里，举为贤良。朝庭得知，送檄文赏封他为安阳县文字令，为了安慰母亲，毛义迎至“临仙桥”喜接檄文。然时隔不久母亲病逝，朝庭派人专车前来看望，岂知毛义却跪拜于“临仙桥”上，将原赏封安阳县令的檄文双手捧还，“躬履逊让”，不愿为官。葬母后隐居山野。《后汉书•刘平传序》

毛义孝行且不贪利禄，世人称道，便改“临仙桥”为“棒檄桥”，并刻碑石记之。明万历年间，邑人又在“棒檄桥”西南地建“毛公祠”（晚清又将该祠移建于县城北门，遗址尚存），春秋奉祀。当时，庐江县城如有谁家子女不孝，其街坊邻居便将他们带到“毛公祠”前，先讲上一段“毛义捧檄”的故事，再将他们领到“棒檄桥”下，令他们喝一口桥下河里的水，使他们洗净灵魂，改非悟孝。

【58】子路负米

《孔子家语 卷二 致思》

子路见于孔子曰：负重涉远，不择地而休，家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也，事二亲之时，常食藜藿（贱菜，布衣之所食）之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万锺，累茵（多层垫褥。后因以“累茵之悲”为悲念已故父母之典）而坐，列鼎而食（谓豪门贵族的奢侈生活），愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也（即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢）。枯鱼衔索（穿在绳上的干鱼。谓事物存在的时日已无多），几何不蠹，二亲之寿，忽若过隙。孔子曰：由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。

　　仲由（前542～前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。仲由除学六艺外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”又说：“我的主张如果行不通，就乘木伐子到海外去。那时跟随我的怕只有仲由了。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目眦尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。仲由为人果烈刚直，有勇力多才艺，事亲至孝。18岁时，适逢孔子东游到卞，受到孔子赏识。孔子设礼相诱，收其为弟子。

　　子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。唐开元二十七年（７３９年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（１２６７年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。

　　子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。《史记﹒仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”，《集解》说：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”通过这段话，我们可以想象出子路的好勇之态，但“志伉直”一句，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。子路师从孔子后，尽管孔子“设礼稍诱子路，子路亦“儒服委质”，接受孔子的礼义教化，但山难移、性难改，子路的伉直好勇之气终其一生，未能脱尽，为此，他常遭师之痛责，说他“好勇过我，无所取材”，“不得其死”，等等。孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”有人以为这是单纯评论子路的学问，但我觉得这一评价包括的涵义更加广泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。但人需要有个性，伉直好勇恰恰是子路人性中最闪光的地方。子路“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”的重友朋、讲义气，以及在卫国动乱中勇于喊出“食其食者不避其难”，从而为国家冒死拼杀殉道尽忠的舍身取义精神，所有这些，皆与其伉直好勇性格息息相通。

　　子路性伉直，表现在言语上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由与?”断狱必须两造俱至，但子路的话却笃实无欺故听子路一面之辞便可断狱。但是也有人认为，片言可以折狱，是对子路的批评。又，子路重言诺，故孔子评价说：子路“无宿诺”，意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解，曾断言：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”他坚信当穷途末路、逸往海外时，随从自己的只有子路一人。子路自师从孔子后还成了孔子忠心耿耿的贴身侍卫，由于子路勇力过人，武艺高强，因之无人敢欺慢孔子。孔子自谓“自吾得由，恶言不闻于耳”。

　　总之，子路为人伉直好勇、光明磊落，重友朋、讲信义、守言诺，是孔子门徒中性格独异的一位。

　　子路不仅性格独异，而且还有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。《论语》有不少篇章提到他同孔子讨论政治方面的问题，如《论语•子路》：“子路问政。子曰：‘先之劳之。’请益。曰：‘不倦’。”由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞子路：“千乘之国，可使治其赋也”，意谓有一千辆战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。孔子还向季康子推荐子路说：“由也果，于从政乎何有?”意思是子路果断干练，不拖泥带水，从政不成问题。孔子还称赞子路：“可谓具臣矣”，言子路已经具备做臣僚的素质了。从政治实践看，子路曾数度做官：曾为季氏宰，曾做过卫国蒲邑的大夫，曾做过卫国大夫孔悝的邑宰，可以说子路是学而优则仕的典范，是学习与社会实践相结合的典范，也是学以致用优良学风的践履者。

　　在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不违”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路率直、光明磊落性格的又一体现。《论语•阳货》载：“公山弗扰以费叛，召，子欲往。”对孔子的这一举动，子路以为不妥，当面反讥说：没有人用你就算了，为什么要投奔这个叛乱分子呢? 急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊。由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反对，孔子未能成行。又《史记•孔子世家》记载，孔子欲至卫国求仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为不佳，这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题，但由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南子。对孔子的这一“失节”举动，子路极为反感，当面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见南子的话，那么老天一定会厌弃我! 子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这一点在孔子的所有弟子中是不多见的。

子路受教：子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”…子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”

　　子路拜见孔子，孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?”…子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此说来，又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”

　　这就是说天赋固然重要，但后天的学习和努力同样重要。两者加在一起，就是锦上添花，好上加好了。此外，若引申出“不能骄傲自满，应该时刻鞭策自己，更进一步”的意思也说得过去。

　 子路尽力 负米奉亲 亲没仕楚 叹不及贫

　　周仲由，字子路。家贫。常食藜藿之食。为亲负米百里之外。亲没。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累裀而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食藜藿。为亲负米。不可得也。孔子曰。由也事亲。可谓生事尽力。死事尽思者也。

　　子路生长在非常贫穷的家庭里，吃得不好，穿得也不好。他怕父母营养不够，为了让父母能吃到米饭，他要到百里之外才能买到米，背回家奉养父母。虽然是这样辛苦，但是子路甘之如饴，孝敬之心始终没有间断和停止过。后来子路发达了，环境和物质条件好了，可是他的父母已经先后过世了。生活环境这么好的情况下，他很想要报答父母之恩，可是父母已经不在身边了，所以他非常的痛心。

　　孔老夫子赞叹子路是一位非常尽孝的人。尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。所以孔夫子说，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不称为孝，因为那跟家里养牲口几乎是无别的。

　　从“子路负米”这则故事，我们可以感受到，孝无分贵贱，上自天子下至贩夫走卒，只要有孝心，在任何情形之下，不计千辛万苦，你都能曲承亲意，尽力去做到。人在一生当中，与父母相处的时间只有一天一天的减短。尤其在现代社会里，有人十三、四岁就离家，负笈在外，一直读到高中、大学、研究所，就离开了自己的父母。我们能跟父母相聚的时间是这么的短暂，是不是更要珍惜跟父母相处的日子，好好的孝敬他们呢？现代的父母经常很感慨的说，他不奢求子女会孝顺他，只要不让他担忧挂心，他就非常的幸运了。

　　当今社会，有很多父母在晚年的时候孤独无依，被送进养老院，子女很少去过问、探望，所以他们非常的孤苦，尤其是内心更为难过。一个人，从组成家庭之后，他就把一生的青春奉献给了孩子、社会和工作，不辞辛劳付出了大半辈子，到了晚年，照理讲应该是安养天年的时候。可是我们看到，当前有许多老人晚年的处境非常凄惨，无人过问，孤独无依，有的甚至三餐不继，并不是因为他穷，而是他没有能力自己来料理。人一旦步入老年，儿女不在身边，眼看亲人、左邻右舍一个一个离他而去，他就会失去斗志，对人生燃不起希望，百病也就更容易侵蚀了。

　　我们读到，子路为了让父母吃到较好的食物，都能不计劳苦，到千里、百里之外负米、背着米回来，奉养父母。古人孝顺父母之心，确实是我们没有办法体会的，感动之余，我们真的应该要向古人学习。

班固《咏史》

三王德弥薄，惟后用肉刑。

太苍令有罪，就逮长安城。

自恨身无子，困急独茕茕。

小女痛父言，死者不可生。

上书诣北阙，阙下歌鸡鸣。

忧心摧折裂，晨风扬激声。

圣汉孝文帝，恻然感至情。

百男何愦愦，不如一缇萦。

亲尝汤药的故事

　　公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的四儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。

　　有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。

　　刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。

　　有诗颂曰︰

　　仁孝闻天下，巍巍冠百王；母後三载病，汤药必先尝。

　　己亥日，刘恒病死于长安未央宫。死后的庙号为太宗，谥号为文帝。后人为了纪念他的伟业和仁政以及他的孝道，将其列为二十四孝之第二孝。

　　他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。

　　亲尝汤药文言文：

　　前汉文帝，名恒，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。

　　汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

　　天之大，孝为先。总为自己学习忙、工作忙、生意忙，事情多、应酬多找借口，事情再多总多不过皇帝刘恒吧？皇帝随从何其多，批阅奏章千百万，还要亲侍母亲，不愧为前无古人，后无来者。汉文帝之孝道不愧为中华民族学习之楷模。流芳百世！

【59】江革忠孝

《二十四孝》

江革，齐国临淄（今山东临淄）人。革，少失父，独与母居，遭乱，负母逃难，数遇贼，或欲劫之去，革辄泣告有母在，贼不忍杀，转客下邳，贫穷裸跣，行佣以供母，母使身之物，莫不毕给，有诗为颂。诗曰：负母逃危难，穷途贼犯频，告知方获免，佣力以供亲。革一生事母至孝，人称“江巨孝”。东汉时，曾举孝廉为郎，补楚国太仆，继升五官中郎将，谏议大夫。

略译：东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正。

《梁书 江革传》

江革，字休映，济阳考城人也。祖齐之，宋尚书金部郎。父柔之，齐尚书仓部郎，有孝行，以母忧毁卒。

革幼而聪敏，早有才思，六岁便解属文。除少府卿，出为贞威将军、北中郎南康王长史、广陵太守，改授镇北豫章王长史，将军、太守如故。时魏徐州刺史元法僧降附，革被敕随府王镇彭城。城既失守，革素不便马，乃泛舟而还，途经下邳，遂为魏人所执。魏徐州刺史元延明闻革才名，厚加接待。革称患脚不拜，延明将加害焉，见革辞色严正，更相敬重。

……延明逼之逾苦，将加棰扑。革厉色而言曰：江革行年六十，不能杀身报主，今日得死为幸，誓不为人执笔。延明知不可屈，乃止。日给脱粟三升，仅余性命。

……乃除都官尚书。将还，民皆恋惜之，赠遗无所受。送故依旧订舫，革并不纳，惟乘台所给一舸。舸艚偏欹，不得安卧。或谓革曰：船既不平，济江甚险，当移徙重物，以迮轻艚。革既无物，乃于西陵岸取石十余片以实之。其清贫如此。

江革字休映，是济阳考城人。祖父名齐之，在宋朝任尚书金部郎。父亲名柔之，在齐朝任尚书仓部郎，侍奉父母至孝，因母丧哀而卒

江革年幼而聪敏，早有才思，六岁便能写文章……

……授少府卿，出任贞威将军、北中郎南康王长史、广陵太守，改授镇北豫章王长史，将军、太守照旧。当时魏朝徐州刺史元法僧降附，江革受命随府王镇守彭城。城失守，江革素不骑马，于是泛舟而还，途经下邳，被魏人捉去。魏朝徐州刺史元延明早知江革的才名，隆重接待。江革以患脚病为由不拜，延明将要加害他，见江革辞色严正，就更相敬重他。

……延明逼他很厉害，将要对他施加棰扑之刑。江革厉色而言说：江革年已经六十，不能杀身报主，今日能死是幸运的，誓不为人执笔。延明知道不能使他屈服，便不再逼他。每天给小米三升，仅能维持性命。

……于是授都官尚书。将还，民皆恋惜之，赠遗无所受。按照旧例送故吏要订做新船，江革一并不纳，只乘坐官府所给一小舟。船舱已经倾斜，不能安卧。有人对江革说：船既不平，过江甚险，应当搬来重物，压住小船。江革无物，便从西陵岸取石十余片压在船上。他就是清贫如此。

江革

　　（公元？年至五三五年）字休映，济阳考城人。生年不详，卒于梁武帝大同元年。幼而敏聪，早有才思，六岁便解属文。年十六丧母，以孝闻初仕南齐。入梁为御史中丞。弹奏权豪，一无所避。后随豫章王镇彭城。及失守，为魏人所执，厚相接待。革称脚疾不拜，遂放还累迁度支尚书。卒，谥疆。革历官数十年，傍无姬侍，家徒四壁。世以此高之。革著有文集二十卷，（《隋书志》作六卷；《两唐书志》作十卷。此从《梁书本传》）传于世。

　　江革，字休映，济阳人。江革小时候就很聪明，早早就表现出写文章的才能和情思，六岁时就会写文章。江柔之非常赏识他，说：“这个孩子一定会振兴我的家族。”

　　江革九岁时父亲去世，他和弟弟江观一起生活在孤苦无依的贫困中，也没有老师朋友作伴，兄弟两人就互相激励，读书的精力始终没有表现出疲倦。十六岁母亲去世，他因为孝顺闻名。服丧完毕，江革就和弟弟江观一起到太学，被增补为国子生，在考核中评为优秀等次。

　　南齐的中书郎王融、吏部（官员）谢朓对他很推崇。谢朓曾经担任皇家夜间警卫，回家时（顺路）拜访江革。当时下着大雪，（谢朓）看见江革盖着破棉被，铺着单薄的席子，但是沉醉于学习中不知疲倦（寒冷），叹息了很长时间，就脱下自己穿的棉衣，并亲手割下半片毡给江革作为卧具才离开。因为江革由治理国家的才能，他被委以广陵太守一职。当时江革镇守彭城。彭城失守后，江革向来不习马术，就乘船而回，结果被魏人俘获。魏刺史王延明听说过江革的才气，对他厚加接待。江革推托脚有毛病，不向他施礼参拜。延明想杀害他，就让江革作祭彭祖的文章，江革以拘捕日久，没有心思为由推辞。延明又反复逼迫他，他厉声说道：“江革行年六十，不能杀身报主，今日以死为幸，誓不为人执笔。”延明知道这样做并不能使他屈服就取消杖刑，每天只给糙米三升，这些仅能保存性命而已。正巧魏帝请求梁朝让中山王元略返回北方，于是就释放江革还朝。皇上下诏说：“广陵太守江革能够临危不惧，可升任太尉。”

　　武陵王萧纪在东州，十分骄纵，武帝就召江革当面吩咐他说：“武陵王年少，而臧盾性情软弱，不能匡正(辅佐)武陵王，这样的事情非你不可，请不要推辞。”江革的弟子属吏多在东州，听说江革到来，都沿道迎候。到了东州，江革不接受任何人的东西，只靠官俸过日子，吃的也很简单。会稽郡面积大、人口多，诉讼案件每天达数百件。江革一一判断辨析，从不留下疑案悬案。江革有功必赏，有过必罚，他的这些做法使人民安定，官吏敬畏，全城震惊。武帝说：“江革果然很称职。”于是又任他为都官尚书。将要回京都，老百姓都为之不舍，赠送的礼物江革一概不收，只乘坐一条小船。此船船舱偏斜，在内不能安卧，有人对他说：“船舱不平衡，渡河就很危险，应该用重物填充船舱(使之平稳)。”江革没有什么物品，于是就在西陵岸边搬取十多块石头放在舱内。(由此可见)他是如此清贫。

　 不久他又监管吴郡。当时境内荒年欠收，盗贼公行。江革到郡上任，百姓都担心他不能清除盗寇。江革广施恩惠，明令行为，制定法令，盗贼最终被平息。

　　当时，尚书令何敬容掌管官吏选举，任用多非其人。江革性情刚强正直，他总好有所褒贬，因此被权贵所疾恨。于是他推辞有病返回家乡，被任为光禄大夫，以写文饮酒自娱。大同元年二月，去世。旁无姬女侍从，家徒四壁，时人因此都很尊敬他.

【60】王览友弟

《晋书》卷三十三《王祥传》附《王览传》

览字玄通。母朱，遇祥（祥，贤同父异母兄弟）无道。览年数岁，见祥被楚挞，辄涕泣抱持。至于成童，每谏其母，其母少止凶虐。朱屡以非理使祥，览辄与祥俱。又虐使祥妻，览妻亦趋而共之。朱患之，乃止。祥丧父之后，渐有时誉。朱深疾之，密使酖（与鸩通，毒之也。鸩毛画酒，饮之即死。）祥。览知之，径起取酒。祥疑其有毒，争而不与。朱遽夺反之。自后朱赐祥馔（zhuàn 饮食），览辄先尝。朱惧览致毙，遂止。

览孝友恭恪，名亚于祥。及祥仕进，览亦应本郡之召，稍迁司徒西曹掾、清河太守。

王览，字玄通。母亲朱氏，对待王祥不仁慈。王览几岁时，见祥被枝条抽打，就哭泣着抱住王祥。成为大儿童，经常劝谏他母亲，他母亲稍微收敛凶相。朱氏屡次无理驱使王祥，王览就与王祥一起去。又虐待指示王祥的妻子，王览的妻子也一起去做。朱氏有了顾虑，乃罢休。王祥丧父之后，渐渐渐有了声誉。朱氏深嫉恨之，密用毒酒毒杀王祥。览知之，自己起来拿酒。王祥疑其有毒，争抢不给他。朱氏赶快夺过酒倒掉。以后朱氏给王祥馔（zhuàn 饮食）食物，王览总先尝。朱氏惧王览被毒死，于是罢休。

王览在孝顺友善恭敬方面，名声低于于祥。等到王祥任官，王览也应本郡的征召逐渐升迁任司徒西曹掾、清河太守。

【61】萧何定律

《史记•萧相国世家》萧相国何者，沛丰人也。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑，辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。”参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。

相国萧何，沛县丰邑人

……汉王领兵东进平定三秦，萧何以丞相身份留守汉中，收取巴蜀赋税，镇守地方，谕告百姓，使他们供给军粮。汉王二年，汉王与诸侯一起攻打楚国，萧何留守关中，侍奉太子，坐镇栎阳。制定法令管理约束，建立宗庙社稷宫室县邑，每件事情总是首先报告汉王，汉王许可，然后才去做; 即使来不及报告汉王，往往先照事势的方便去做，等汉王回来再报告给他知道。

……曹参接替萧何为汉朝相国，办事无所变更，一切遵循萧何制定的法令。

这就是萧规曹随吧。

《汉书 刑法志》

汉兴，高祖初入关，约法三章曰：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”蠲juān削烦苛，兆民大说。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章。

汉王兴起后，高祖刚开始进入关中，就以三条法令相约束：杀人的人要判死刑，伤害别人以及盗窃的人抵偿他应负的责任。免除繁多苛刻的刑法，万亿人民大为高兴，这之后，四方少数民族没有归附，兵事没有停止，三条法令不足以防止邪恶的人，于是相国萧何采集秦朝法令，选取其中合乎时宜的，制定了九章法律。

《史记•曹相国世家》

百姓歌之曰：萧何为法，顜jiǎng 若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。

……参曰：陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？惠帝曰：善。君休矣！（故后世有“萧规曹随”）

【62】叔孙制礼

《史记 卷九十九叔孙通传》

叔孙通者，薛人(今山东滕县)也。

……汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：夫儒者难与进取，可与守成。臣原征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。高帝曰：得无难乎？叔孙通曰：五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣原颇采古礼与秦仪杂就之。上曰：可试为之，令易知，度吾所能行为之。

……汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中侠陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢欢哗失礼者。于是高帝曰：吾乃今日知为皇帝之贵也。乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。

【63】葛丰刺举

《汉书》卷七十七《诸葛丰传》

诸葛丰字少季，琅邪人也。以明经为郡文学，名特立刚直。贡禹为御史大夫，除丰为属，举侍御史。元帝擢为司隶校尉，刺举（检举揭发）无所避，京师为之语曰：“间何阔，逢诸葛。”上嘉其节，加丰秩光禄大夫。

时侍中许章以外属贵幸，奢淫不奉法度，宾客犯事，与章相连。丰案劾章，欲奏其事，适逢许侍中私出，丰驻车举节诏章曰：下！欲收之。章迫窘，驰车去，丰追之。许侍中因得入宫门，自归上。丰亦上奏，于是收丰节。司隶去节自丰始。

诸葛丰字少季，琅笽人。因通晓经术而做郡文学，以特别刚直闻名。贡禹任御史大夫，任命诸葛丰为属官，推荐为侍御史。元帝提拔诸葛丰做司隶校尉，他侦察揭发没有回避，京师人送了他个俗语“: 间何阔，逢诸葛(谓近为诸葛所纠弹，很久不相见了) 。”皇上认为他的节操好，提升他为光禄大夫。

当时侍中许章凭外家亲属关系位尊，为君王所亲近。奢侈淫逸不守法度，他门下宾客犯法，都与许章相勾连。诸葛丰考察弹劾许章，准备上奏他的事情，恰逢许章私自外出，丰停下车举起符节诏许章说“: 下车!”打算拘捕他。许章处境困迫，急忙赶着车子逃去，丰追赶他。许侍中趁势跑进宫门，向天子乞求哀怜，丰亦向天子上奏许章不法，天子便收去诸葛丰的符节。司隶失去符节从丰开始。

唐•颜师古注：“言间者何久阔不相见，以逢诸葛故也。”

诸葛丰，字少季，西汉琅琊诸县（诸城）人。他自幼聪慧，读经阅史，曾为御史大夫贡禹属官，后荐举为文学侍御史。汉元帝时，曾授其为司隶校尉，继而长为光禄大夫。他性情刚正不阿，对贪官污吏、专事阿谀奉承之小人恨之入骨。后因弹劾权臣，皇帝不允，被降为城门校尉。诸葛丰系三国时著名政治家、军事家诸葛亮之远祖，追溯诸葛亮之祖先，即追溯到西汉元帝时的诸葛丰。

　　诸葛丰字少季，诸葛亮远祖。西汉元帝时人，刚直之著称于世。汉元帝升他为司隶校尉。他执法公允，不畏权贵，百姓很尊重他。元帝嘉奖他的节操，授予他符节，加封为光禄大夫，给予很高的荣耀。

　　当诸葛丰在执法中触及元帝的宠臣时，被元帝下令收回符节，降为城门校尉。从诸葛丰开始，历史上的司隶校尉不再掌握符节了。

　　诸葛丰降为城门校尉后，继续上书检举官员们的不法行为，反被元帝说他诬陷好人，于以治罪。本要服刑，见他年老，故罢官为庶人。后病死。

【64】息躬历诋

《汉书》卷四十五《息夫躬传》

息夫躬字子微，河内河阳人(今河南孟县)也。少为博士弟子，受春秋，通览记书。容貌壮丽，为众所异。

……上擢宠为南阳太守，谭颖川都尉，弘、躬皆光禄大夫左曹给事中。是时侍中董贤爱幸，上欲侯之，遂下诏云：躬、宠因贤以闻，封贤为高安侯，宠为方阳侯，躬为宜陵侯，食邑各千户。赐谭爵关内侯，食邑。丞相王嘉内疑东平狱事，争不欲侯贤等，语在《嘉传》。嘉固言董贤泰盛，宠、躬皆倾覆有佞邪材，恐必挠乱国家，不可任用。嘉以此得罪矣。

躬既亲近，数进见言事，论议亡所避。众畏其口，见之仄目。躬上疏历诋公卿大臣，曰：方今丞相王嘉健而蓄缩，不可用。御史大夫贾延堕弱不任职。左将军公孙禄、司隶鲍宣皆外有直项之名，内实騃不晓政事。诸曹以下仆不足数。

译文

息夫躬字子微，是河内郡河阳人。年青时曾为博士弟子，习研《春秋》，通览传记和诸家之书。容貌健壮英俊，让人惊讶。

皇帝提拔孙宠为南阳太守，右师谭为颍川都尉，宋弘和息夫躬为光禄大夫左曹给事中。当时，侍中董贤得宠，皇上想封他为侯，便下诏说： 息夫躬、孙宠都是董贤引荐的。特封董贤为高安侯，孙宠为方阳侯，息夫躬为宜陵侯，各有食邑千户。赐右师谭关内侯，享有食邑。”丞相王嘉暗自疑心东平王案子不实，为此力争，想阻止董贤封侯，事情在《王嘉传》中有记载。王嘉坚持说董贤贵宠太过分，孙宠、息夫躬都是善变的佞邪之人，将来必定搅乱国家，不可任用。王嘉因此得罪了哀帝。

息夫躬既受皇帝亲近，就频繁进宫报告，议论事情无所顾忌。众臣怕他那张口舌，遇到他只是侧目而视。息夫躬上疏逐个诋毁公卿大臣，说：现在的丞相王嘉，身强体健，办事却缩手缩脚，当丞相不合适。御史大夫贾延又体弱懒惰不堪任职。左将军公孙禄、司隶鲍宣都是外有忠直之名，内实愚笨无知，诸曹以下都是庸劣不能算数的。

息夫躬，汉朝河内人，号子微，口才伶俐，为人奸险，求取名利，不择手段。躬与汉哀帝皇后父亲孔乡侯傅晏，交往甚密，又结识朝中权贵，想藉机会谋求高位。

　　当时无盐地方，有座危山，土自地下涌起，盖覆绿草，形成驰道状态。附近瓠山又崩裂，山石转侧起立。东平王刘云及其后伍谒，常到该处祭祀，祈求平安。息夫躬为求封侯诬奏道：“无盐东平王及其后，因危山瓠山地形变化，以为天示奇迹，日夜祭祷，诅咒陛下早崩，妄想求为天子，将来恐有谋变，祈陛下垂察！”当时哀帝刚即帝位，体弱多病，权位不稳，心中本有疑虑，见息夫躬奏章，信以为真，于是下令有司追查治罪。刘云不能自白，自杀身死，东平王后被斩于市。哀帝以息夫躬对朝廷有功，封为宜陵侯，从此得帝宠幸。

　　后来息夫躬又奏：“天象灾异屡见，主有兵乱，天下恐有非常的变动，请陛下派遣大将军，出使边地，斩一郡守，以立君威，镇服四方，消灭祸乱于无形。”丞相王嘉极力谏止，不听。于是拜孔乡侯傅晏为大司马，出使边地，恰巧当天日蚀，大地昏暗，朝臣认为激怒天意，纷纷谏止，哀帝才收回成命。从此息夫躬渐渐失势，丞相、御史又揭穿息夫躬诬害忠良，贻误朝廷，种种罪证，哀帝大怒，下诏免官削职，遣返京都。

　　息夫躬罢官后，没有舍宅，寄居空亭，盗贼以为侯家必然富有，常在夜里，隐藏附近，伺机抢劫，息夫躬恐惧，每夜披发立亭中，面向北斗，手持桑枝匕首，诅咒盗贼。有人上书控告“躬免官怀恨，每夜持匕诅咒，祈求上苍降灾天子。”哀帝大怒，下诏逮捕息夫躬入狱。

　　呜乎！谁知息夫躬当年枉害东平王，不料今日自己也含冤叫屈，无法自白。

　　一日，躬仰天大呼，僵倒在地，好像怨鬼扼住咽喉，血从鼻耳流出，吐舌瞪眼而死，他母亲也被斩于市，家属被放逐合浦(今广东合浦县)。

【65】管宁割席

《世说新语 德行》

    管宁、华歆尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分座，曰：子非吾友也。

管宁(158-241)字幼安，北海朱虚（今山东省安丘市官庄镇管公村）人。三国时期名士。

　　作为曹魏重臣，华歆的治国主张主要是重农非战，重视文教德化。太和初年，魏明帝派曹真的侄子攻打蜀汉。华歆上疏反对，他认为“为国者以民为基，民以衣食为本”，应当先留心于本国的治理，“以征伐为后事”。本国治理得好，敌人就会不攻自破。“兵不得已而用之”，作为皇帝，不能舍本逐末。当时正好赶上秋雨连绵不利于战，曹叡采纳了他的建议。

华歆位极人臣，但他始终廉洁自奉。当初他受曹操征召将行，“宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金”。华歆推辞不过，就暗暗在礼品上做上记号，事后一一送还。魏文帝时，华歆官拜相国，但“歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储”。《三国志》作者陈寿评价他“清纯德素”，是恰如其分的。

【66】和峤Hé Qiáo 专车

　　和峤的家族中，祖孙三代均为高官。和峤的爷爷和洽先后辅佐曹操、文帝曹丕、明帝曹睿，名声显赫，先后官居侍中、太常。和峤的父亲和适官至廷尉、吏部尚书。和峤的弟弟和郁，西晋太康（２８０年）、永嘉（３１１年）年间，先后任尚书左右仆射、征北将军、中书令、尚书令等职，参与军国大事。

　　当时，和峤向晋武帝献策灭吴，晋武帝采纳了和峤的灭吴计划，于太康元年（２８０年）灭了东吴。和峤因参谋有功，朝廷赐封和峤的弟弟和郁为汝南亭侯，和峤的官职也由原来的中书令迁升至侍中，侍从皇帝左右，出入宫廷，成为皇帝的亲近大臣。晋太康二年（281年）汲郡民发古冢，得书言穆王游幸之事，武帝下诏荀勖、和峤等以隶字写之，书成为《竹书纪年》。至太康末年（２８９年），升为尚书，协助皇帝处理军国大事。

　　和峤向皇帝谏言上策直言不讳，并且能够切中要害。当时，他看到皇太子司马衷不够聪明，就直接向晋武帝提出：‘皇太子有淳古之风，而季世多伪，恐不了陛下家事。’帝默然不答。立太子事关国家社稷兴衰，太子司马衷难以承担继承皇帝大业的重任，应该更换，另外挑选有才能、品行好的皇子立为太子。晋武帝理解和峤的一片忠心，但是，对于和峤的意见并不采纳。后来，晋武帝不知出于什么想法，把和峤废太子的建议讲给了贾皇妃。

　　作为太子的母亲，贾皇妃对和峤怀恨在心。永熙元年（２９０年）惠帝（司马衷）即位，拜和峤为太子少傅，加散骑常侍（官名）、光禄大夫。元康二年（２９２年）和峤病死任上。惠帝赐赠金紫光禄大夫，加金章紫缓，本位如前。永平初年，策谥曰简。

　　和峤虽然是晋朝一代名臣，也曾有过清政之绩，但他和他的祖父和洽有些不同。和洽一生清廉，死时家财尽散，而和峤在位时家产丰实胜于王者。最让人不解的是，和峤一生吝啬异常，爱钱如命，杜预曾经认为他有钱癖。也许是因为这一点，使晋朝和峤最终留下了一个小小的污点。

　　和峤性至俭，家有好李，王武子（王济）求之，与不过数十。王武子因其上直，率将少年能食之者，持斧诣园，饱共啖毕，伐之，送一车枝与和公。问曰：“ 何如君李？”和既得，唯笑而已。见《世说新语》。

　　和峤为武帝所亲重，语峤曰：“东宫顷似更成进，卿试往看。”还，问何如。答曰：“皇太子圣质如初。”见《世说新语》。

　　和峤专车：荀勖为中书监，晋朝中书监与中书令常同乘一车入朝，中书令峤鄙视荀勖的为人，遂乘坐专车，与之抗衡，这是和峤专车的典故。

　　哀毁骨立、生孝、死孝：王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：

　　卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。仲雄曰：和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。见《世说新语》。

   【王戎和和峤同时丧母，都因为尽孝得到赞扬。王戎骨瘦如柴，和峤哀痛哭泣，礼仪周到。晋武帝对刘仲雄说道：你经常去探望王戎、和峤吗？听说和峤过于悲痛，超出了礼法常规，真令人担忧。仲雄说：和峤虽然礼仪周到，精神状态没有受到损伤；王戎虽然礼仪不周，可是伤心过度，伤了身体，骨瘦如柴。臣认为和峤是生孝，王戎是死孝。陛下不应为和峤担扰，而应该为王戎担忧。】

　　一木难支：任恺既失权势，不复自检括。或谓和峤曰：卿何以坐视元裒败而不救？和曰：元裒如北夏门，拉攞自欲坏，非一木所能支。见《世说新语》。

　　和峤更换太子的意见未被采纳，导致惠帝（司马衷）即位后的贾后（西宫太后）专权和“八王之乱”。

　　太熙元年（290）晋武帝临终时命弘农大姓出身的车骑将军、杨皇后的父亲杨骏为太傅、大都督，掌管朝政。继立的晋惠帝是个白痴，即位后，皇后贾南风（即贾后）为了让自己的家族掌握政权，于元康元年（291）与楚王玮合谋，发动禁卫军政变，杀死杨骏，而政权却落在汝南王亮和元老卫瓘手中。贾后政治野心未能实现，当年六月，又使楚王玮杀汝南王亮，然后反诬楚王玮矫诏擅杀大臣，将玮处死。贾后遂执政，于元康九年废太子遹，次年杀之。从此，诸王为争夺统治权，展开极其凶残的内战，史称八王之乱。

唐太宗赞曰：“和峤预识惠帝不胜重任，力主易储，非古所谓社稷之臣而何？向使武帝毅然听从，择贤而立，则贾后、八王之祸能消弭——惜峤议不行，晋末再传而乱斯矣！邦之兴衰，基于一言。有国者其知所鉴戒哉！”《晋书》

【67】时苗留犊

东汉建安十八年，时苗以孝廉任寿春县令。他看到当时朝廷无能，曹操专权，早晚要篡夺汉家的江山。他不愿意当曹家的官，决定弃官回乡。上任时乘母牛驾的车，后牛生一犊，时苗离任时将牛犊留下，不肯带走。据说当地人为了怀念时苗，在寿春县衙门里边修建了一座“留犊亭”，使子孙后代不忘时苗的好处。

裴松之注《魏书•卷二十三常林传》《魏略》以林及、吉茂、沐并、时苗四人为《清介传》

清介：清正耿直。

时苗字德胄，鉅鹿人也。少清白，为人疾恶。建安中，入丞相府。出为寿春令，令行风靡。扬州治在其县，时蒋济为治中。苗以初至往谒济，济素嗜酒，适会其醉，不能见苗。苗恚恨还，刻木为人，署曰：“酒徒蒋济”，置之墙下，旦夕射之。州郡虽知其所为不恪，然以其履行过人，无若之何。又其始之官，乘薄軬车，黄牸牛，布被囊。居官岁余，牛生一犊。及其去，留其犊，谓主簿曰：令来时本无此犊，犊是淮南所生有也。群吏曰：六畜不识父，自当随母。苗不听，时人皆以为激，然由此名闻天下。

还为太官令，领其郡中正，定九品，于叙人才不能宽，然纪人之短，虽在久远，衔之不置。如所忿蒋济者，仕进至太尉，济不以苗前毁己为嫌，苗亦不以济贵更屈意。为令数岁，不肃而治。迁典农中郎将。年七十余，以正始中病亡也。”

《魏略》是野史，只在裴松之注《三国志》中有引用，记录的有些内容和《三国志》相反，已经失传。

【68】羊续悬鱼：是居官清廉、拒绝受贿的典故。

《后汉书.羊续传》

羊续字兴祖，太山平阳人也。其先七世二千石卿校，祖父侵，安帝时司隶校尉。父儒，桓帝时为太常。

　　续以忠臣子孙拜郎中，去官后，辟大将军窦武府。及武败，坐党事，禁锢十余年，幽居守静。及党禁解，复辟太尉府，四迁为庐江太守。后扬州黄巾贼攻舒，焚烧城郭，续发县中男子二十以上，皆持兵勒陈，其小弱者，悉使负水灌火，会集数万人，并执力战，大破之，郡界平。后安风贼戴风等作乱，续复击破之，斩首三千余级，生获渠帅，其余党辈原为平民，赋与佃器，使就农业。

　　中平三年，江夏兵赵慈反叛，杀南阳太守秦颉，攻没六县，拜续为南阳太守。当入郡界，乃羸服间行，侍童子一人，观历县邑，采问风谣，然后乃进。其令长贪挈，吏民良猾，悉逆知其状，郡内惊竦，莫不震慑。乃发兵与荆州刺史王敏共击慈，斩之，获首五千余级，属县余贼并诣续降，续为上言，宥其枝附。贼既清平，乃班宣政令，候民病利，百姓欢服。

　　时，权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱往郡舍，续闭门不内妻，自将秘行，其资藏惟有布衾、敝袛裯，盐﹑麦数斛而已，顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。

　　六年，灵帝欲以续为太尉。时拜三公者，皆输东园礼钱千万，令中使督之，名为“左驺”。其所之往，辄迎致礼敬，厚加赠赂。续乃坐使人于单席，举缊袍以示之，曰：“臣之所资，惟斯而已。”左驺白之，帝不悦，以此故不登公位。而征为太常，未及行，会病卒，时年四十八。遗言薄敛，不受赗遗。旧典，二千石卒官赙百万，府丞焦俭遵续先意，一无所受。诏书褒美，敕太山太守以府赙钱赐续家云。

羊续（142—189），东汉大山平阳（今山东新泰东南）人，字兴祖。其父在桓帝时曾任太常。羊续以忠臣子孙拜郎中，后去官，辟为大将军窦武官署。窦武败后，因党锢之祸被禁锢十年。党禁解，辟大尉府，四迁为庐江太守。后又任南阳大守，征入为太常。所在施政清平，深受官民爱戴，为官清廉俭仆，府中资藏仅布衾、盐、麦数斛而已。卒于太常任上，年仅四十八岁。

他的祖先七代都曾任二千石级别的公卿或校尉。祖父关侵，汉安帝时任司隶校尉。父亲羊儒，汉桓帝时任太常。羊续因为是忠臣子孙受拜郎中，离任后，被征辟至大将军窦武的幕府任官。窦武因事被治罪，羊续因党锢之事，被禁锢不许为官十余年，在家中闭门不出，静居自守。党禁解除后，再被征辟至太尉府任官，经四迁升为庐江太守。以后扬州黄巾军攻打舒城，放火焚烧城郭，羊续调发县里二十岁以上的男子，都发给兵器上阵，年幼体弱者，让他们全部担水灭火。共调数万人，齐心奋战，大败敌兵，庐江郡界内得以平定。此后安风的贼人戴风等人作乱，羊续又率兵将其击溃，斩杀三千余人，生擒其首领，其余的党羽原为平民，羊续发给生产工具，让他们回乡务农。

中平三年，江夏兵卒赵慈反叛，杀宛南阳太守秦颉，攻陷了六个县。朝廷拜羊续为南阳太守。他进入南阳郡界内。便化装成平民间道而行，仅带一名随侍童子，了解各县情况，询问风俗民情，然后才去上任。各县的令长贪猾还是廉洁，官民善良还是奸邪，他都有了较清楚的认识，郡中人惊奇震恐，都被他所慑服。于是调兵与荆州刺史王敏一同进攻赵慈，将其斩首，俘获贼众五千余人。因而使所属各县的残余贼人都到羊续那里请降。羊续上见朝廷，宽免了那些随从作乱的人。贼人清剿平定之后，羊续在郡中颁布政令，为百姓兴利除害，百姓都欢悦佩服。当时有权势者及富豪人家都崇尚奢侈华丽，羊续对此深为憎恶，因而常常身穿破旧的衣服。乘用的车马也很简陋。府丞曾向他贡献活鱼，羊续收下后却悬挂在庭院之中，府丞后来又，向他献鱼，羊续便把先前悬挂的那些鱼拿给他看，以告诫他以后不要再献。羊续的妻子和儿子羊秘后来到郡中官邸找他，羊续却拒之门外。他的妻子只好带着羊秘回去。羊续所有物品只有布制的衣服、破旧的衣，数斛盐和麦而已。羊续对儿子羊秘说：“我自己用的东西只有这些，用什么来养活你的母亲呢？”而把羊秘和他的母亲送走了。

　　中平六年，汉灵帝准备任命羊续为太尉。当时拜任三公的人，都要向东园交纳礼钱上千万，灵帝命令宦官监督此事，名之为“左驺”。监督此事的宦官所到之处，都要上等礼节相迎，并丰厚地给予贿赂。而羊续却让他坐在单席上，举起旧棉絮做的袍子给他看说：“臣下的家产，仅有这件袍子而已。”这个宦官报告了灵帝，灵帝很不高兴，羊续因此而没有登上三公之位。又征召他任太常，还未成行，不巧病故了，当时年仅四十八岁。留下遗言要薄葬，不要接受朝廷赐赠。依照旧制，二千石级的官员去世，要赠钱一百万办丧事。府丞焦俭遵照羊续的遗嘱。一文钱都没有接受。灵帝下诏予以赞扬，敕令太山太守把官府办丧事的钱赐给羊续的家人。

【69】樊哙排闼tà

《史记 九十五卷 列传三十五 樊郦滕灌》

舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。【与高祖一起隐居】

  ……先黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛、灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，（《正义》：“闼，宫中小门。”）大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上，流涕曰：‘始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？’高帝笑而起。” 

  当初英布造反时，高祖曾患重病，讨厌见人，躺在宫中，诏令守宫侍卫不准大臣入见，群臣中就连周勃、灌婴都不敢入内。十几天后，樊哙便推门闯入宫中，其他大臣随之而入。高祖这时正枕着一个宦官躺在床上。樊哙见到高帝就流着眼泪说：想当初陛下率领我们一道从丰、沛起兵，平定天下，那是什么样的壮举啊！ 而如今天下已经安定，您又是何等的疲惫不堪啊！ 况且您病得不轻，大臣们都惊慌失措，您又不肯接见我们这些人来讨论国家大事，难道就和一个宦官在一起与世隔绝吗? 再说您难道不知道赵高作乱的往事吗?”高祖听罢，于是笑着从床上起来。

    樊哙(前242—前189年)，沛县(今江苏省沛县)人。西汉开国元勋，大将军，左丞相，著名军事统帅。大汉开国皇帝汉高祖刘邦第一心腹，楚汉时期仅次于项羽的第二猛将，是一位名垂千古、能征惯战、智勇双全、武功盖世、骁勇善战、锐不可当的大汉名将。封舞阳侯，谥武侯。

    樊哙出身寒微，早年曾以屠狗为业。他与刘邦的交往甚密，曾与刘邦一起隐于芒砀山泽间(今河南永城东北)。与萧何、曹参共同推戴刘邦起兵反秦。待刘邦做了沛公，便让樊哙做了他的随从副官。跟随刘邦征战，先是攻打胡陵、方与，在丰县一带打败了泅水郡监和郡守的军队，后又平定了沛县。在与司马橺在砀东作战时，表现英勇，斩十五首级，打退了敌人，被封为国大夫。抵抗章邯军队时，樊哙率先登城，斩二十三人首级，被赐爵为列大夫。此后经常跟随刘邦出征，常立战功。攻城阳，下户牖，破李由(李斯之子)军，共斩首十六级，被赐上间爵。在围攻东郡守尉的战斗中，打退敌人，斩首十四级，俘获十一人，得封赐五大夫。之后又破秦河间守军，赵贲、杨熊等的军队。屡次先登陷阵，捕斩有功，被赐爵为卿，被赐贤成君的封号。后又多有斩获而再加封赐。攻武关至霸上，樊哙率军斩杀都尉一人，首级十个，俘获一百四十人，降二千九百人。

　　待项羽兵临城下，刘邦自度势单力薄，乃与张良率一百多随从赴鸿门谢罪，樊哙随往。项羽在鸿门设宴，酒酣之时，亚父范增预谋杀害刘邦，授意项庄拔剑在席上献舞，想趁机刺杀沛公。此时，席间只有刘邦和张良在坐，张良在帐外把行刺之事告诉了樊哙，樊哙持剑盾闯入项羽营帐，用盾撞倒拿着戟的士兵。进入帐后“西向立，凝视项羽，目眦尽裂，头发上指。”项羽握剑坐直身子问：“此人是谁?”张良说：“他是沛公的参乘樊哙。”项羽欣赏道：“是位壮士”于是赐酒一杯和一条猪腿。樊哙一饮而尽，拔剑切肉而食。片刻就把肉吃光了。项羽问：“樊将军还能再喝吗?”樊哙面斥项羽道：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”(《史记•樊郦滕灌列传》)项羽沉默不语。这时刘邦借故去厕所，把樊哙召了去，出了营帐，刘邦独骑一匹马，樊哙等四人步行护驾，从山下小路偷偷回到了霸上营中。而让张良向项羽谢罪。项羽因为已经顺心遂意也就没有诛杀刘邦的念头了。当时，如果没有樊哙闯帐谴责项羽，刘邦的事业几乎失败。刘邦被项羽封为汉王后，赐樊哙为列侯，号武侯，升为郎中，随汉王刘邦入汉中。

　　刘邦在汉中站稳脚跟后，用名将韩信指挥了还定三秦之战，从而拉开了的楚汉战争序幕。在战争中，樊哙或者单独，或者跟随汉王与西县县丞、雍王章邯、章邯的儿子章平，以及赵贲等人的军队作战，英勇异常，常率先登城陷阵，斩杀、俘虏敌军，因功被升为郎中骑将、封为将军，赐杜陵的樊乡为他的食邑。随后又参加对楚作战，屠煮枣，在外黄击破王武及程处军，攻取邹、鲁、瑕丘、薛等地。项羽败汉王于彭城后，樊哙屯守荥阳的户武，增加二千户为他的食邑。一年后，又随高祖追击项羽，取阳夏，虏获楚将周将军的士卒四千人，把项羽包围在陈县，大胜而归。

　　项羽死后，刘邦称帝，史称汉高祖。因樊哙坚守作战有功再增加食邑八百户。汉初，异姓诸侯王反叛不断，樊哙成为征讨叛军的主将。先攻打反叛的燕王臧荼，俘臧荼，平定了燕地；楚王韩信反，樊哙随高帝到陈，活捉楚王韩信，平定楚地。更赐爵为列侯。以舞阳为食邑，号舞阳侯；又以将军名义跟随高帝讨伐了韩王信，斩韩王信，与绛侯周勃等共同平定了代地，因功再增加食邑一千五百户；因击退陈稀、曼丘臣军，战襄国，破柏人，先登，收取赵地清河﹑常山等共二十七县，被提升为左丞相。所部败陈稀的胡人骑兵于横谷，斩将军赵既，虏获代丞相冯梁、郡守孙奋、大将王黄等十人。与诸将共同平定代地乡邑七十三个。高祖十二年(前195年)又以相国职率兵击燕王卢绾，平定燕地十八县，五十一个乡邑。高帝把他的封邑增至五千四百户。总计樊哙战功：跟随高祖作战，斩首一百七十六个级，俘虏二百八十八人；自己单独领兵作战，打败七支军队，攻下五个城邑，平定六个郡，五十二县。虏获丞相一人，将军十二人，将官十一人。樊哙成为汉朝从创立到稳定的重要将领。

　　樊哙一直跟随刘邦左右，是刘邦的爱将。后娶吕后妹吕须为妻，生有一子樊伉，因此与皇帝的关系就更加密切了。可是他因是吕后妹夫，也险些被诛。

　　当初英布造反时，高祖病重，讨厌见人，诏令守宫侍卫，不准大臣人见，群臣中就连周勃、灌婴都不敢人内。十几天后，樊哙终于忍不住，带领群臣“排闼直入”——推门径直闯进宫中。高祖这时正枕着一个宦官睡卧。樊哙见到高帝痛哭流涕地说：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？”(《史记•樊郦滕灌列传》)说得高祖笑着起来了。

　　不久，卢绾反叛，高祖派樊哙攻打卢绾。这时高祖病重，有人诋毁樊哙是吕氏的党羽，皇上如哪天驾崩，樊哙就会举兵诛杀戚夫人和赵王如意这些人。高祖听到这话大怒，派陈平乘车送绛侯周勃替代樊哙统帅军队，还要求在军中就把樊哙就地正法。陈平惧怕吕后，所以决定把樊哙押解长安让高祖亲自处决。陈平、樊哙到长安时，高祖已死，吕后就释放了樊哙，并恢复了他的爵位和封邑。

孝惠帝六年(前189年)樊哙卒，谥为武侯。子樊伉代舞阳侯，樊伉母吕须为临光侯。吕后时听政后，独揽朝政，大臣无不畏惧。九年后，吕后卒。陈平、周勃率众大臣诛杀诸吕、吕须婘属，因此将樊伉诛杀。汉文帝即位后，又封樊哙庶子樊市人为舞阳侯，复故爵邑。樊市人立二十九年而死，被谥为荒侯。其子樊他广代舞阳侯。六年，其舍人得罪他广，舍人上书说：“荒侯市人病不能为人，令其夫人与其弟乱而生他广，他广实非荒侯子，不当代后。”诏下吏。景帝中元六年，樊他广被贬为庶人，国除。平帝元始二年，平帝封樊哙玄孙之子樊章为舞阳侯，邑千户。

【70】辛毗引裾jū   

引裾：拉住衣襟。后以“引裾”喻人臣能据理直谏。

《三国志 魏书 辛毗杨阜高堂隆传》

    辛毗字佐治，颍川阳翟人（今河南禹州市）也。

    ……文帝践阼，迁侍中，赐爵关内侯。时议改正朔。毗以魏氏遵舜、禹之统，应天顺民；至于汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。孔子曰：行夏之时，左氏传曰：夏数为得天正，何必期于相反。帝善而从之。

帝欲徙冀州士家十万户实河南。时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。毗曰：‘陛下欲徙士家，其计安出？’帝曰：‘卿谓我徙之非邪？’毗曰：‘诚以为非也。’帝曰：‘吾不与卿共议也。’毗曰：‘陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议邪！臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！’帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，曰：‘佐治，卿持我何太急邪？’毗曰：‘今徙，既失民心，又无以食也。’帝遂徙其半。

    尝从帝射雉，帝曰：‘射雉乐哉！’毗曰：‘于陛下甚乐，而于群下甚苦。’帝默然，后遂为之稀出。”

辛毗，字佐治，颍川阳翟人。

    魏文帝曹丕即位，任辛毗为侍中，赐以关内侯的爵位。当时朝议修改正朔问题。辛毗认为，曹魏遵循的乃舜、禹禅让的传统，顺乎天意，大得民心。至于商汤、周武，靠武力打得天下，因此才面临着改正朔问题。孔子说: 依据夏朝的时辰。《左氏传》曰: 夏朝历法合乎正统的天数( 正月一日为一年之首) 。何必要向相反方向修改呢?曹丕认为有道理，就不再议及修改正朔的问题了。

    曹丕想把冀州的十万户人家迁移到河南，用以充实其地。当时连年蝗灾，百姓饥饿困顿，在这种情况下，群臣认为移民不妥。但曹丕仍坚持己见。辛毗与朝臣都要求拜见皇帝。曹丕知道他们又要来劝谏，便极为严肃地召见了他们，群臣反倒都不敢吱声。辛毗说:陛下要移居士民，何以生出此想法?曹丕说:难道你认为我的移民政策不对吗?辛毗说: 确实不妥。曹丕说:“我不跟你讨论此事。”辛毗说: 您并不认为我是无能的，所以把我置于您的身边，专管出谋划策，又怎能不跟我共议此事呢? 我所说决不是图私利，而是为国家着想啊。您为何发那么大的火呢?曹丕置之不理，站起来要进里屋。辛毗跟着走，又拉着曹丕的衣袖。曹丕用力甩开辛毗的手，不再回头，恼怒地闯进里屋。过了很久，曹丕才出来，说:辛毗，你抓我的衣服为何如此急切呢?辛毗说: 如果大举移民，既失去民心，又没有粮食来供给他们。曹丕于是决定只迁移五万人家。

    辛毗曾跟随曹丕射杀山鸡。曹丕说: 射山鸡是件令人快乐的事。辛毗说:射山鸡于您倒是十分快乐，可于我们大臣则是份苦事。曹丕默然不语。以后就很少出来打猎了。

　　辛毗，字佐治，颍川阳翟(今河南禹州市)人。本居陇西(郡治在今甘肃临洮县)，东汉光武帝建武年间，其先人东迁。当初，辛毗跟随其兄事袁绍。曹操任司空时，征召辛毗，他不受命。官渡战后，辛毗事袁绍的儿子袁谭。公元204年，曹操攻下邺城，上表推荐辛毗任议郎，后为丞相长史。公元220年，曹丕即皇帝位，以辛毗为侍中，赐爵关内侯，后赐广平亭侯。魏明帝即位，封辛毗颖乡侯，食邑三百户，后为卫尉。公元234年，诸葛亮屯兵渭南，司马懿上表魏明帝。魏明帝任辛毗为大将军军师，加使持节号。诸葛亮病逝后，辛毗返回，仍任卫尉。不久，逝世，谥肃侯。

　　辛毗也是三国时期一个有胆有识的治世之才；他能够洞察时势，深谋远虑。加之他性情耿直坦率，刚正不阿。所以，不论是他仕魏王曹操，还是仕文帝、明帝时，都有过很好的谏言。未投曹操之前，辛毗在袁谭麾下。袁谭袁尚兄弟相残时，袁谭派辛毗到曹营中求和。曹操开始很高兴，后来变了主意。他想让袁兄氏弟相斗，自己先取荆州。辛毗从天下全局的角度分析，认为夺取河北最重要“河北平，则六军盛而天下震”，有了河北就有了 牢固的基础。再说取河北易而取荆州难，取河北则袁氏兄弟不相救，“以明公之威，应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶“。而“荆州丰乐，国未有衅”，百姓不乏衣食，国内没有矛盾，既得天时又得人和。所以只能先取河北邺城。曹操对辛毗的分析极为赞同，认为他是不可多得的人才，破邺城后即委以重任。辛毗非常重视民情，关心农业生产，体恤百姓。他认为国家实力的强弱，关键在于人心的向背和农业生产状况，只要百姓生活有保障，国家就富足，军队就强盛。文帝在位之初，曾欲兴兵伐吴。辛毗认为不妥，他劝谏文帝“修范蠡之养民，法管仲之敬政，则充国之屯田……兆民知义，将士思奋，然后用之，则役不再举矣。”显然，他的治国方针是正确的。青龙二年，司马懿在与诸葛亮的对峙中司马懿应众人数次请战要求辛毗，与诸葛亮对决，辛毗不听，可见这时掌握兵权的是辛毗不是司马懿，三国志里也有说：＂明帝以毗为大将军军师，使持节，六军皆肃，准毗节度，莫敢违犯．＂

　　魏略里也说：宣王数数欲进攻，毗禁不听．宣王虽能行意，而每屈于毗．

　　辛毗为人刚正，常常犯颜直谏。曹丕曾准备把冀州百姓迁移到河南十万户，辛毗及群臣的谏言他都不采纳。辛毗“随而引其裾”，继续陈述自己的意见，其忠心辅国之志可嘉。

　辛毗与哥哥辛评，一起投靠袁绍。后来他发现袁绍“外宽内忌，好谋无决”，难成大事，就劝哥哥辛评离开袁绍，另谋高就。但辛评感念袁绍的知遇之恩，不愿背弃，辛毗因这个缘故，也只好违心事袁。

　　袁绍在初平元年到建安四年，虽然先后驱逐了韩馥，消灭了公孙瓒，占据了黄河以北的广大地区，成为北方最大的割据势力。但由于内部互相倾轧，在建安五年（200年）的官渡之战中被曹操打败，从此一蹶不振。袁绍死后，他的两个儿子袁谭、袁尚为了争夺继承权而大打出手。辛毗跟随哥哥辛评，支持袁绍的长子袁谭。

　建安八年（203年），袁谭被袁尚打败，困守平原(今山东平原县南)，走投无路之际，采纳谋士的建议，派辛毗为使者，向世仇曹操请降。曹操久闻阳翟名士辛毗之名，就乘机将辛毗留在自己帐下。

　　辛毗归曹后，他首先向曹操分析了袁氏兄弟反目成仇的个中缘由，并建议曹操趁机出兵河北。曹操虽然没有接受他的建议，但对他精辟的分析却心悦诚服。　　建安八年（203年），曹操带兵攻河北，军队进逼冀州首府邺城。袁尚闻讯从平原撤兵，回师救援。

　　建安九年（204年），曹军攻下袁氏在河北的老巢邺城。攻邺城时辛毗带兵冲锋陷阵，素与辛毗不和的邺城守备审配，对辛毗带曹兵攻城非常痛恨，就将在邺城的辛氏一门八十余口全部杀害，弃尸城下。审配的侄子审荣，与辛毗交情深厚，对叔父的行为十分不满，深感袁氏兄弟昏庸无能，邺城又岌岌可危，于是飞箭传书，与辛毗勾通消息。辛毗接信后报告曹操，曹操十分高兴，内外夹击，曹军很快就攻下邺城，生擒审配。辛毗征得曹操的同意，亲自处死了审配，为死难的亲人报仇雪恨。

　　建安十年（205年），曹操消灭了袁谭，袁尚、袁熙率残部逃往乌桓，河北纳入了曹操的势力范围。他器重辛毗的才干，上表朝廷，拜辛毗为议郎，兼任侍中。

　　建安二十一年（216年），曹操自进爵为魏王。辛毗以汉议郎、侍中身份兼任魏王侍中。当时在立谁为魏王太子这个问题上，曹操一度犹豫不决。曹丕以年长得立，曹植以才高得宠，文武大臣又各有所向。辛毗坚持以国立嫡长的礼法，坚决支持册立曹丕。次年，曹丕被立为魏王太子后，得意忘形，搂着辛毗的脖子说：“辛先生你知道吗?我好高兴！”辛毗不禁对曹丕的举动感到愕然。

　　公元220年，曹操病故，太子曹丕继位为魏王。魏王侍中、汉丞相长史辛毗联络群臣上书曹丕，劝他代汉称帝。曹丕早有此意，不久就威逼汉献帝退位。曹丕建立魏国，辛毗也因此被赐爵关内侯，任侍中之职。

　　黄初元年（220年），魏文帝曹丕想从冀州迁徙士家十万户到洛阳。当时连年干旱，蝗灾肆虐，中原大地发生了严重的饥荒。群臣都认为在饥荒之年不宜这样做，曹丕刚愎自用，一意孤行。担任侍中的辛毗坚决反对，再次劝谏，想让文帝收回成命。曹丕十分生气地对辛毗说：“我不想和你谈论此事。”辛毗从容地说：“陛下既然不认为臣不肖，让臣随侍左右。密室之议，朝堂之论，为臣都应该切问应对，拾遗补阙，陛下怎么能不同臣下商议？何况臣所谈论的并非个人私事，事关社稷安危，臣不能不说！”文帝无言以对，站起来要回后宫，辛毗拉住他的衣襟不放，文帝用力夺回衣服，悻悻回宫。过了一会儿，他火气稍消，又出来责问辛毗：“佐治，你为什么要苦苦地同我作对呢？”辛毗诚恳地说：“在这种饥荒年月，强行把他们迁徙到河南，没有粮食来救济他们，这样会使他们心怀怨恨，失去人心，因此我不得不力争陛下收回成命！”最后文帝下令，迁五万户，这不能不说是辛毗力争的结果。

　　黄初三年（222年），魏文帝命大将军曹真出兵伐吴，以辛毗为军师，进攻东吴的军事重镇江陵。江陵久攻不下，后因长江涨水，魏军才撤军北归。这时，辛毗被封为广平亭侯，仍任侍中之职。黄初五年，魏文帝准备御驾亲征，出师伐吴，辛毗极力劝阻，他指出：天下初定，便大举兴兵，势必会使刚刚得以恢复发展的社会经济遭到破坏。当年曹操曾多次南征，都因江海湖泊阻挡不见成效。如今军力并不比当年强盛，不如让老百姓休养生息，待民富国强之日，自可一举灭吴。但他的建议被魏文帝拒绝。结果兴兵十万，征战数年，仍然望江兴叹，无功而返。

　　226年，文帝病故，明帝继位。辛毗进封为颍乡侯。当时中书监刘放，中书令孙资深得帝宠，他们专断朝政，朝中大臣纷纷投靠。辛毗却不肯趋炎附势，凡事秉公而断，从不假以词色。他的儿子辛敞怕老父遭到谗言陷害，劝他同刘放、孙资搞好关系，遭到他的严厉斥责。

　　魏明帝青龙二年（234年），蜀汉诸葛亮六出祁山，大举伐魏，明帝命大将军司马懿率军抵抗。两军对垒，司马懿以逸待劳，诸葛亮屡次挑战他都置之不理。后来诸葛亮派人给司马懿送去女人穿的衣服，以此来刺激他出营作战。魏军众将都以此为耻，要求出战。司马懿上书明帝，要求出战，被明帝拒绝。明帝惟恐众将不听调度，就派辛毗为使者，持节赶赴魏军大营，遏制诸将行动。将领们都因辛毗素以刚正、执法严明而不敢轻言战事。司马懿屡次请求出兵，都被辛毗严辞拒绝。两军在五丈原对峙三个多月，诸葛亮欲进不能，欲退不舍，后操劳成疾，病逝军中。魏军班师回朝后，辛毗任卫尉之职，不久病故，明帝赠他谥号为肃侯。

【71】孙楚漱石：人们以“漱石枕流”来指士大夫的隐居生活，

《世说新语 排调》

    孙子荆（名楚）年少时，欲隐，语王武子当“枕石漱流”，误曰“漱石枕流”，王曰：“流可枕石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”  

    孙楚，字子荆，约当生于曹魏文帝黄初二年(221年) ， 卒于西晋惠帝元康三年(294年)。太原中部(今山西平遥县)人。西晋文学家、诗人。史称其“才藻卓绝，爽迈不群”,多所陵傲，故缺乡曲之誉。楚少欲隐居，谓王济道：“吾欲漱石、枕流。”济笑道：“流非可枕；石非可漱。”楚道：“枕流欲洗其耳；漱石欲厉其齿。”年四十余，始以著作郎参镇东军事。魏末，孙楚已40多岁，才入仕为镇东将军石苞的参军，后为晋扶风王司马骏征西参军，晋惠帝初为冯翊太守。死时大约70多岁。刘义庆《世说新语》载其轶事一二。《孙楚集》据《隋书•经籍志》载，凡12卷，今佚。明人张溥《汉魏六朝百三家集》中辑有《孙冯翌集》。

　　自东汉以来，孙氏即为中都大族。孙楚祖父为曹魏时中书令孙资，逊位后官赠骠骑将军，其父孙宏，亦宫至南阳郡太守。孙楚自幼才藻过人，但却恃才自负，高傲不群，在乡里没有好的声誉。在以九品中正制选拔人才的制度下，他的青年时期只得在家乡渡过了。直到4O岁出头，才到当时的镇东将军石苍幕府中参谋军事。不久，入朝廷，为佐著作郎，辅助修史。魏元帝曹奂景元后，石苍位至骠骑将军，孙楚又回到石苍幕府参谋军事。由于他自负才气，很瞧不起他的武夫上司，常常在言语上表现出对石苍的不敬。石苍为报复他，曾上书朝廷，说他讪毁时政。孙楚得知后，立刻上书自辩。一时间，两人关系更趋紧张。同时，孙楚还常常与他的同乡人、任尚书的郭奕口舌相争，使得朝廷达官对他都有意见。晋武帝司马炎虽然表面上没有治他的罪，但内心中也责怪他，所以对其放置不问，遂使他数年无官可做。

　　晋武帝司马炎泰始末午，封司马懿之子司马骏为扶风王。孙楚原与司马骏关系较好，即到司马骏那里做军事参谋。后到地方任过县令，转任朝廷禁军司马。晋惠帝即位后，孙楚出任了冯翊太守，直到去世。

　　孙楚仕途曲折坎坷，但他以其超群的才藻，给后人留下了一些诗赋、书信等，为研究这一时期的文学创作提供了资料．孙楚的作品至南朝梁时，即有编定的集子，据《隋书•经籍志》记载，当时他的集子共有6卷。到清朝严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，共收录他的赋17篇，另外，还有奏议，书信等。

　　从保留下来的作品看，他关心现实，特别是对于当时以品第选人的制度深怀异义。据《晋书》本传记载，孙楚在禁军中担任司马时，有一次，有人传言说在武器库的井中发现了龙。朝廷大臣就此事议论纷纷，有的认为是吉祥之兆，上表称贺，也有认为龙蛰于井中，是不祥之兆，保持缄默。孙楚就此也上了一封奏章，借题发挥，认为是西晋朝廷不能举贤任能的象征。他说：“夫龙或俯鳞潜于重泉，或仰攀云汉游乎苍昊，而今蟠于坎井，同于蛙虾者，岂能管库之士或有隐伏，厮役之贤没于行伍。故龙见光景，有所感悟。”他劝告普武帝耍“赦小过，举贤才”，就象殷王武丁渴求得到博说，周文王寻求姜尚那样， “申命公卿，举独行君子可敦风厉俗者，又举亮拔秀异之才可以拨烦理难矫世抗害者，无系世族，必先逸贱．”这种用人思想，是对世族统治的反抗，能在当时提出来，足见其胆识过人。

　　可以说，这种思想，贯穿在他的整个活动中。他在一篇《杕杜赋》中也曾说过， “无用获全，所以为贵；有用获残，所以为*，”激烈地抨击当时的门阀制度，认为那些达官显贵，都是无用之徒，而那些贫*有用之人，却多遭残害。在另一篇《论求才》中，他更直接了当地说： “假若秀才答五问可称，孝廉答一策能通，此乃雕虫小道，何关治功？得人以此求才，徒虚语耳！”从这些议论中，就不难理解他为什么仕途坎坷，久不得遇了。

　　尽管孙楚仕途坎坷，但他并不逃避现实，对现实仍然充满乐观态度。在他的诗赋中，很少颓废厌世之调，而是充满了浓厚的生活气息和奋发精神。他的《登楼赋》对长安城内外景象的描述，便是一例。其中， “牧竖吟啸于阡陌，舟人鼓枻而扬歌。营巷基峙，列室万区，黎民布野，商旅充衢”数句，将长安城外的田园风光及城内市区景象，描写的历历在目，逼真可信。表现了对生活的热爰和对现实的追求。

　　孙楚的送别之作对人生充满积极向上的精神。例如他的《征西官属送于陟阳侯作诗一首》便是这样。 “天地为我炉，万物—何小。达人垂大观，诫其苦不早。”表现了对死生的无虑，以及对征人的深切慰勉。爱语文

    孙楚青年时期，就与同郡的王济过从甚密。王济十分赏识他的才华，对他的评价是： “天才英博，亮拔不群”。他的《除妇服诗》作成后，首先拿给王济看，王济看后感慨不己，说它是文生于情，情生于文，真正充满了感情色彩，能够打动人心。说明他的早期作品就达到了—定的艺术境界，也说明他的作品是缘情而发，不是无病呻吟。他在魏晋文坛上虽然不可跻身前列，但也在当时文学发展道路上铺上了一块小小的石子。

【72】郝隆晒书

《世说 排调第二十五》

    郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：我晒书。

郝隆，字仕治，汲郡（治所在今河南汲县西南）人，晋名士。官至征西参军。大司马桓温手下，饱学多才，没有得到重用。他辞去参军的职务回故乡隐居。每年的七月七日当地有晒衣服的风俗，家贫的郝隆解开衣扣袒胸露腹晒太阳，人们问他何故？他傲然地回答道自己在晒书。

其故里有五台举人刘升瑛所书写怀郝隆联，联曰：

赋取鱼，辨小草，讽谢调桓，名士清谈倾江左；

生典午，官参军，晒书坦腹，故乡遗址在沱东。

    枚皋诣阙，充国自赞。王衍风鉴，许劭月旦。

    贺循儒宗，孙绰才冠。太叔辨洽，挚仲辞翰。

    山涛识量，毛玠公方。袁盎却座，卫瓘抚床。

    于公高门，曹参趣装。庶女振风，邹衍降霜。

    范丹生尘，晏婴脱粟。

    古人在七夕这天还有晒书、晒衣被的习惯。七月阳光充足晒书正当时。《世说新语》中有个故事：七夕那天，家家都在晾晒衣被，惟有郝隆一人跑到太阳底下，掀起衣服把肚皮对着太阳，旁人不解，答曰：晒书。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学，晒肚皮也就是晒书。

　　汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

【73】枚皋诣阙

《汉书 枚乘传枚皋传》

皋字少孺，乘在梁时，取皋母为小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。年十七，上书梁共王，得召为郎。三年，为王使，与冗从争，见谗恶遇罪，家室没入，皋亡至长安，会赦。上书北阙，自陈枚乘之子，上（武帝）得之大喜，诏入见待召，皋因赋殿中，诏使赋平乐馆，善之，拜为郎。使匈奴。皋不通经术，诙谐类俳倡，为赋颂，好嫚戏，以故得媟xiè黩贵幸，比东方朔、郭舍人等，而不得比严助等得尊官。

枚皋字少孺。枚乘在梁时，娶的小妾所生。他东归之时，枚皋之母不肯随他同去，他一怒之下，便分给枚皋数千钱，留他与母亲一起居住。长到十七岁，枚皋上书梁共王，得以召为郎官。三年后，派为使者，因与其他侍从争宠，遭谗言陷害获罪，家室被抄。枚皋流亡到长安，遇上大赦，便上书皇上，自称是枚乘的儿子。武帝大喜，召入宫中待诏，枚皋从此在宫中作赋。曾诏令他以平乐馆为赋，认为他写得很好。后拜他为郎，曾出使匈奴。枚皋不通经术，诙谐调笑类似于俳倡，所作赋颂，好为轻女曼戏语，也正因如此而被狎昵宠贵，跟东方朔、郭舍人差不多，但却不能像严助等人得为高官。

皋为文疾速，倚马可待，受诏辄成。时有“枚速马迟”之称。扬子云曰：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄用枚皋。廊庙之下，朝廷之中，高文典册用相如（司马相如）。”识者以为笃论。

他的著作很多，可分为二类：一是虽诙谐，还可以读的，有百二十篇，一是因其嫚戏而，致不可以读，尚有数十篇他也自知他不该这样，所以他常说所作不及司马相如，但他天才高，作文速，和相如相反，故当时有“枚速马迟”的呼号。

【74】充国自赞

《汉书 卷六十九赵充国传》

赵充国，字翁孙，陇西上邽(今甘肃天水市境内)人，后徒居金城令居(今甘肃永登县)。时充国年七十余，上老之，使御史大夫丙吉问谁可将者，充国对曰：“亡踰于老臣者矣。”上遣问焉，曰：“将军度羌虏何如，当用几人？”充国曰：“百闻不如一见。兵难隃度，臣愿驰至金城，图上方略。然羌戎小夷，逆天背畔，灭亡不久，愿陛下以属老臣，勿以为忧。”上笑曰：“诺。”

当时赵充国已七十多岁了，皇上认为他年纪大了，就派御史大夫丙吉向他请教谁可以为将出征，他回答说：“ 没有人能超过老臣我的了。”皇上派人问他：“估计羌贼怎么样? 应当用多少军队?”他回答说“：百闻不如一见。战争难以在远方估计，我希望尽快赶到金城，把地形图和作战方案奏上。不过羌贼是小敌，违反天意背叛汉朝，消灭他们不须多久，希望陛下把任务交给我，不要担心。”皇上笑着说：“可以。”

赵充国(前137—前52年)，字翁孙，原为陇西上邽(今甘肃省天水市)人，后移居湟中(今青海西宁地区)西汉著名将领。

　　赵充国为人沉勇有大略，少年时仰慕将帅而爱学兵法，并且留心边防事务。最初以“良家子”身份参军当骑兵，后因善于骑射调入羽林军(皇宫卫队)中。

　　天汉二年(前99年)五月，汉武帝下令征讨匈奴。赵充国以代理司马的身份，跟随贰师将军李广利出师酒泉，攻打匈奴右贤王，但被匈奴大军包围。汉军无法补充粮草，军中缺食，士卒多有伤亡。赵充国看到这种情况，推想匈奴的策略是围而不攻，逼使汉军投降；而汉军的面前只有两条道路可选：要么拼死突围死里求生，要么交械投降。于是他向将军李广利建议：我们不能坐以待毙，应尽快设法突围。李广利便令充国选拔壮士组织突围。赵充国带领一百多名精锐骑兵在前面拼杀开路，李广利率领全队人马随后跟进。匈奴将士看到汉军的动向，立即上马堵截。双方拼杀，汉军最终突围，而赵充国身负二十多处伤。回朝后李广利向皇帝汇报了赵充国的表现，汉武帝当即特别召见，让他脱下衣服来，察看了他的伤口，予以赞扬，于是拜为中郎(皇帝的侍卫官)，后升为车骑将军长史(军队幕僚的长官)。

　　昭帝刘弗陵继位后，元凤元年(前80年)春，氐族在武都(今甘肃西和西南)造反。赵充国奉命带兵镇压，平定叛乱后升为中郎将，又为水衡都尉(负责上林苑，兼管皇家财物及铸钱)。同年冬，匈奴二万骑兵人寇，赵充国领兵征讨，斩首、俘虏九千多人，并获西祁王而归，因战功卓著被任命为后将军(汉代有前、后、左、右将军，位同上卿)，仍兼水衡将军。

　　元平元年(前74年)昭帝驾崩，赵充国因参与大将军霍光拥立刘询为宣帝有功，被封为营平侯。本始二年(前72年)，匈奴与车师(西域国名)联合进攻乌孙(西域国名，在今新疆伊犁河流域)，乌孙向汉朝求援。宣帝拜赵充国为蒲类将军，率三万骑兵出酒泉一千多里，在蒲类海(今新疆巴里坤湖)进攻匈奴，斩杀数百人。不久，匈奴又聚集十万多骑兵，大有入侵之势。赵充国统领四万余骑，驻屯于北部边境九郡——五原、朔方、云中、代郡、雁门、定襄、北平、上谷、渔阳，匈奴探知汉边有所防备，便引兵远去，边境遂安。

　　赵充国历事武帝、昭帝、宣帝三个皇帝，到了古稀之年已经功成名就誉满朝野了，本可以回家养老了，但是他却主动承担了平定羌族叛军的任务。

　　羌族是我国古代西北地区的一个游牧民族。汉朝时有先零、广汉等十几个部落，散居于今四川北部、甘肃西部及青海一带。匈奴强大时，羌族依附匈奴。汉武帝派张骞出使西域时，联合了羌族，孤立了匈奴，于是羌人逐渐内迁，与汉人杂居。

【75】王衍风鉴

王衍，字夷甫，生于琅玡（今山东诸城）王氏世家，从兄王戎，弟王澄俱时名士。

《晋书》卷四三《王戎传附》

衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。

……衍俊秀有令望，希心玄远，未尝语利。王敦过江，常称之曰：夷甫处众中，如珠玉在瓦石间。顾恺之作画赞，亦称衍“岩岩清峙，壁立千仞。”其为人所尚如此。

译文

王衍字夷甫，神态俊秀，风姿高雅。儿时曾到山涛家，山涛见了感叹良久，王衍离去时，山涛望着他的背影说:“哪个老妇，生出这样可爱的孩子，然而给天下百姓留下祸害的，未必不是此人。

……王衍俊秀有美名， 倾心于玄虚高远之道， 从不言利。王敦过江后常称赞王衍说:“ 王夷甫处在众人中，如珠玉放在瓦石间。”顾恺之作画赞，也称颂王衍如高岩青峰，耸立千仞。他就是这样为人们所推崇。

《晋书》卷四三《王戎传》：

戎有人伦鉴识，尝目山涛如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器；王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘表物。谓裴頠拙于用长，荀勖工于用短，陈道宁倡橙缡长竿。族弟敦有高名，戎恶之。敦每候戎，辄托疾不见。敦后果为逆乱。其鉴赏先见如此。尝经黄公酒垆下过，顾谓后车客曰：吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗酣畅于此，竹林之游亦预其末。自嵇、阮云亡，吾便为时之所羁绁。今日视之虽近，邈若山河！初，孙秀为琅邪郡吏，求品于乡议。戎从弟衍将不许，戎劝品之。及秀得志，朝士有宿怨者皆被诛，而戎、衍获济焉。

王戎善于鉴识人的品德才能，认为山涛如璞玉浑金，人人都羡慕其为宝，但不知可以做成何器；王衍神姿高远，如瑶林玉树，自然是尘世以外的人物。认为裴危页拙于用其长，荀勖善于用其短，陈道宁如长竿磢磢高挺。族弟王敦有高名，王戎讨厌他，王敦每次去看望王戎，王戎总是假托有病不见他。王敦后来果然叛乱。王戎就是这样能鉴识人品，有先见之明。一次经过黄公酒垆下，回头对后车上的门客们说:“ 我昔日与嵇叔夜、阮嗣宗在此酣饮，在竹林一起游玩的朋友我也算最末一个。自嵇、阮去世，我便为时务所缠扰，今日旧物都在眼前，而人却如远隔山河了。”当初，孙秀为琅王牙郡吏，要求同乡名士对他进行品评称誉。王戎的从弟王衍不愿评，王戎劝王衍还是评了好。及孙秀得志，朝士中与他有宿怨的都被杀，而王戎、王衍获免。

晋孙盛《晋阳秋》：

王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。虽历任中领军、中书令、尚书令，位至三公，晋危亡时，只谋苟全一己。衍女为愍怀太子妃，太子为贾后所诬，即自表离婚。东海王司马越擅政时，他建议中原已乱，当赖文武地方长官来维系，于是荐弟王澄为荆州刺史，族弟王敦为青州刺史。对澄、敦曰，尔等外据险要，我在都中，正似“三窟”。永嘉四年(310) 石勒、王弥等进逼洛阳，王衍被任都督征讨诸军事，迁太尉。朝议迁都，他却卖牛车示留。十一月，东海王越率甲士四万撤出洛阳，王衍随行。次年三月东海王越病卒，众共推为元帅，石勒轻骑追袭至苦县宁平城(今河南郸城东北)，晋军覆没。被俘，还想苟全，劝石勒建国称帝，石勒曰：你名满天下，身居要职，从少年到白头，如何能说从不参与朝政？天下至此，汝之过也。令士卒于夜半将其诛杀，临死叹息：向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日！后桓温北伐，眺望中原慨叹：遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责。

王衍很有性情。一次，他的幼子不幸夭折，名士山简去安慰他。王衍十分悲痛，几乎不能自持。山简就说：“孩子不过是怀抱中的东西，哪至于悲痛到这种地步!”王衍说：“圣人可以忘掉感情，最下等的人则对感情没有体会。然而最珍重感情的，正在我们这样的人身上。”山简很佩服他的言论，也就转而为他感到悲痛。

　　王衍的妻子郭氏，是贾后的亲戚，凭借皇后的权势，刚愎贪婪，性情暴戾，搜刮财物贪得无厌，喜欢干涉别人的事情。王衍的弟弟王澄15岁时，看到郭氏让奴婢在路上挑粪，就劝郭氏说，这样做不好。郭氏大怒，对王澄说；“夫人临死时，把你托给我，不是把我托付给你。”卷起袖子来就准备打王澄。王衍耳闻目睹妻子的种种恶劣行为，但是没有办法禁止她。当时，他的同乡人、幽州刺史李阳，是名震京师的大侠士，郭氏素来很忌惮他。王衍因此对郭氏说：“不只是我说你不能这样做，李阳也说过这样做不好。”郭氏因此行为稍稍收敛。王衍素来鄙夷郭氏的贪重钱财，所以口中从来不提钱这个字。郭氏想试试他究竟会不会说，就让奴婢用钱绕床一圈，使他不能走出来。王衍早晨起来看到钱后，就对奴婢说：“把这些东西都拿走!”还有一次，他与裴邈因为志趣爱好不同而发生分歧。裴邈总想攻击他而抓不到把柄，便故意去找王衍，肆意辱骂，想让王衍应答，然后诽谤他。但王衍声色不动，缓缓地说：“白眼儿遂作。”从以上几件事可知其涵养。

　　还有一件关于王衍的趣闻。彭城王有一头快牛，对它非常爱惜。王衍和他赌射，赢得了这头牛。彭城王说：“你如果要自己骑乘就算了，如果想杀掉吃牛肉的话，我愿意用二十头肥牛代替它。既有肉吃，又能存下我喜爱的东西。”王衍却把牛杀掉吃了。

　　王衍俊秀而有很好的名望，一心企求玄虚悠远，从来不谈利字。他的族弟王敦在晋末南渡之后，经常称赞他说：“夷甫处在人群之中，犹如明珠美玉落在瓦片石块之间。”顾恺之在王衍的画像上作赞词，也称赞他人品如青山耸峙，千仞壁立。由此可见他被人所推崇的程度。

　　西晋末年，统治集团内部发生大纷争。晋武帝死后，由白痴皇帝惠帝即位，皇后贾南风掌权。为了巩固自己的地位，她先后杀死一批名臣。由此为契机而爆发了长达十六年之久的八王之乱。一时间，朝野动荡不安，大权变动不居，官员们唯求自保。名士王衍也不例外，整日玄谈，不以国家大事为重，考虑的只是自己日后的万全之计。

王衍后来历任北军中侯、中领军、尚书令(宰相)。他任尚书令时，皇族之间争权混战，各族人民纷纷起义，匈奴贵族刘渊乘机举兵。当时王衍任宰相，专谋自保。他的女儿是愍怀太子的贵妃，愍怀太子被贾后所诬陷。王衍怕有祸患，就自己上表请求解除婚约。贾后后来被废黜后，官员们上书弹劾王衍，说：“王衍给司徒梁王司马肜写信，抄录呈送皇太子亲手写给贵妃以及王衍的信函，陈述被诬陷的经过。梁王司马肜等人拜读后，深感文词语言非常诚恳感人。而王衍身为大臣，应该以道义谴责。太子既被诬陷遭到罪罚，王衍却不能拼死坚持正义，竟随即要求离婚。他得到太子亲手写的信函之后，收藏起来并不示众，一心只想苟且偷生，避免灾祸，完全没有忠诚正直的操守，必须给予公开谴责，以勉励直臣的气节。所以应该把他监禁终身。”皇上同意了这个意见。

　　赵王司马伦及孙秀等人掌握大权后，大肆杀戮朝臣。孙秀曾为琅邪郡小吏，请求乡里名流为他品评。王衍开始不许，后来听从了王戎的建议为他品题。孙秀得志后，对王戎、王衍自然大加照顾。但王衍素来轻视司马伦的为人，因此，在司马伦篡位后，王衍又装作颠狂欲杀奴婢而免于出来做官。等到赵王伦被诛杀，王衍官拜河南尹，转任尚书，又任中书令。当时齐王司马同有匡扶皇帝复位的大功，他专断大权，任意行事，公卿见到他都下拜，唯有王衍长揖不拜，因此得罪司马同，托病辞去官职。后来，王衍又在成都出任尚书仆射，兼管吏部。而后又任尚书令、司空、司徒。

　　王衍虽然担任国家宰相的重任，但是却不认真考虑国家的治理，只想方设法保全自己。他考虑的只是在纷繁变乱的局势中，如何能够使自己长久生存下去，因此他为自己精心营造了一个退路。青州和荆州都是当时的军事要地，物产也很丰饶。因此，王衍对东海王司马越说：“中原现在已经大乱，应该依靠各地的负责大臣，因此应该选择文武兼备的人才出任地方长官。”就使弟王澄为荆州刺史，族弟王敦为青州刺史。并对王澄、王敦说：“荆州有长江汉水的坚固，青州有背靠大海的险要。你们两个镇守外地，而我留在京师，就可以称得上狡兔三窟了。”当时有见识的人都很鄙视他。

　　王澄是一个无赖子弟，王敦则有狼子野心。王衍任用此二人，完全出于任人唯亲的原则，不以国家大局为重。这一举措，虽然未能使他保全性命，但对以后的东晋局势却造成了重大影响。以后王敦渡江，为荆州刺史。荆州物产丰饶，王敦又手握重兵，与下游朝廷相抗衡。曾一度攻入建康，逼死晋元帝。建立在这种势力基础上，琅邪王氏在东晋声势显赫，一时号称“王与马，共天下”，不能不说跟王衍没有关系。

　　八王之乱引起政局的动荡，使西晋局势岌岌可危。这时候，北方少数民族纷纷起兵，企图在混乱中夺取政权。当时北方军队大部分集中在匈奴主刘渊的旗下。他派石勒、王弥攻打洛阳。

　　晋廷以王衍为都督征讨诸军事、持节、假黄钺，率军抵抗石勒、王弥的军队。王衍命前将军曹武、左卫将军王景等进攻敌军，击退了他们，缴获了他们的辎重。因此，王衍又转任太尉，兼任尚书令，封为武陵侯。他多次辞让封爵，不肯接受。当时洛阳危险紧急，大多数人想迁都以躲避灾难，但王衍却卖掉牛车，以示坚定来安抚人心。

　　东海王司马越讨伐苟唏时，王衍以太尉身份担任太傅军司。等到东海王去世，众人共同推举他为元帅。王衍认为这时战争频繁，惧怕因而不敢担当，就推辞说：“我年少时就没有做官的愿望，然而积年累月，升迁到现在的地位。今天的大事，怎能让我这样一个没有才能的人来担任统帅呢？”不久，晋军被石勒的军队攻破。石勒呼叫主公大臣前来与他相见。他以晋朝的旧事询问王衍。王衍向他陈说了西晋败亡的原因，并说责任不在自己。石勒很欣赏他，同他谈了很长时间。王衍说自己年轻时就不喜欢参与政事，想求自身避免祸患，因而劝说石勒自称皇帝。石勒大怒说：“你名声传遍天下，身居显要职位，年轻时即被朝廷重用，一直到头生白发，怎么能说不参与朝廷政事呢？破坏天下，正是你的罪过。”让左右手下把他押出去。石勒对他的参谋孙苌说：“我行走天下多年了，从来没有见过这样的人，还应该让他活下去吗？孙苌说：“他是西晋朝廷的三公，一定不会为我们尽力，有什么值得可惜的呢？”石勒说：“总之不可用刀刃加害于他。”于是命令士兵在半夜里推倒墙壁把他压死。王衍临死时，看着别人说：“唉!我们即使不如古人，平时如果不崇尚浮华虚诞，勉力来匡扶天下，也不至于到今天的地步。”他死时56岁。

　　王衍本质上是一个文人，崇尚玄谈，讲究风度，然而，他生活在那样一个动荡的时代中，时代需要的是具有经世才能的人。王衍以清谈名士出仕是当时的一种风尚，但同时也是一种悲剧。他的一生在出世与人世之间徘徊。

　　王衍品格并不高尚，为自己的安危而将国家大事抛之不顾。虽说西晋末年的局势非个人所能左右，但王衍在其中无疑起到了很大的消极作用。他成为国家和民族的罪人。

　　后来桓温北伐时，在中原登临远眺，曾经感慨地说：“国家破裂，百年来中原一片废墟，王夷甫等人摆脱不了他们的罪责。”参谋袁宏说：“天运有兴废，不一定是个人过错。”桓温听了就打了一个比方，说以前荆州刘表有一头重达千斤的肥牛，吃食十倍于常牛，但负重行远，还不如一头老牛。曹操攻破荆州，就把它杀了以飧兵士。奇行异表，名士风度，若于国家民族无补，又有什么意义呢？此话令人三思。

【76】许劭月旦

《后汉书 卷六八许劭传》

许劭(150-195)字子将，汝南平舆（今河南平舆）人。少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。

故天下言拔士者，咸称许、郭。初为郡功曹，太守徐璆甚敬之。陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而邵独不往。曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”操大悦而去。劭从祖敬，敬子训，训子相，并为三公，相以能谄事宦官，故自致台司封侯，数遣请劭。劭恶其薄行，终不候之。与从兄靖不睦，时议以此少之。初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。司空杨彪辟，举方正、敦朴，征，皆不就。乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚，劭不自安。遂复投扬州刺史刘繇于曲阿。乃孙策平吴，劭与繇南奔豫章而卒。时年四十六。兄虔亦知名，汝南人称平舆渊有二龙焉。

初为郡功曹，太守徐璆甚敬之。府中闻子将为吏，莫不改操饰行。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，将入郡界，乃谢遣宾客，曰：“吾舆服岂可使许子将见。”遂以单车归家。

　　劭尝到颍川，多长者之游，唯不候陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而邵独不往。或问其故，劭曰：“太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。”其多所裁量若此。

　　曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”操大悦而去。

　　劭从祖敬，敬子训，训子相，并为三公，相以能谄事宦官，故自致台司封侯，数遣请劭。劭恶其薄行，终不候之。

　　劭邑人李逵，壮直有高气，劭初善之，而后为隙，又与从兄靖不睦，时议以此少之。初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。

司空杨彪辟，举方正、敦朴，征，皆不就。或劝劭仕，对曰：“方今小人道长，王室将乱，吾欲避地淮海，以全老幼。”乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚。劭不自安，告其徒曰：“陶恭祖外慕声名，内非真正。待吾虽厚，其势必薄。不如去之。”遂复投扬州刺史刘繇于曲阿。其后陶谦果捕诸寓士。及孙策平吴，劭与繇南奔豫章而卒。时年四十六。兄虔亦知名，汝南人称平舆渊有二龙焉。

许劭字子将，汝南郡平舆县人。年轻时立名声，讲节操，好论人物，赏识不少人。如樊子昭、和阳士，都有名于当时。

开始任郡里的功曹，太守徐趚很敬重他。府里听说子将为吏，没有不改变操守，谨饰言行的。同郡人袁绍是公族豪侠，自濮阳令离职回家，车马徒众，十分豪华，将入郡境，把宾客等打发走了，说“: 我这样的车马装束,难道可以让许子将看见吗？”于是就只乘着一辆车子回了家。许劭曾经到颍川，与他同游的都是一些有道德学问的长者，他独不去看望陈萛。又陈蕃的妻子死了回乡安葬，乡里人都去参加葬礼，许劭独没有去。有人问他是什么原因，许劭说:“ 太丘道术太广，广难得周到; 仲举性情严峻，峻就不能通达。所以我不去。”他品评人物大都如此。

曹操没有得志显名时，曾经办了厚礼很谦逊地求许劭为他谈谈相。许劭看不起他，不肯说，曹操找了个空子威胁许劭,许劭不得已,说“: 你是清平之世的奸贼，乱世的英雄。”曹操极为高兴地走了。许劭的叔祖父许敬，许敬的儿子许训，训子许相，都是三公大臣。许相因为谄媚宦官，所以官到台司封侯，多次派人请许劭，许劭以许相没有德行为可恶，始终没有去看他。

许劭同县人李逵，正直有高尚的志气，许劭开始同他相好，后来两人有了矛盾，又与从兄许靖不和，当时的舆论对他不满。起先，许劭与许靖都有盛名，喜欢评论乡党人物，每月换一个题目，所以汝南有“月旦评”的风俗。

司空杨彪征召许劭，举方正、敦朴,征，都不应。有人劝许劭做官，他回答说“: 现在小人得志,王室将乱,我想去淮海逃难，以保全老幼。”于是南到广陵。徐州刺史陶谦以礼相待，至为周到。许劭感到不安，告诉他的门徒说:“陶恭祖表面上好名，内心却不是真的。对我虽然很厚，这种情况是不能维持长久的，不如走吧。”于是到曲阿投扬州刺史刘繇。后来陶谦果然收捕了寄居在他那里的宾客，孙策平定吴国以后，许劭与刘繇南逃豫章，死在那里，时年四十六岁。许劭的哥哥许虔，也有名，汝南人称平舆有两条龙呢。

【77】贺循儒宗

《晋书》卷六十八《贺循传》

贺循字彦先，会稽山阴人也。其先庆普，汉世传《礼》，世所谓庆氏学。族高祖纯，博学有重名，汉安帝时为侍中，避安帝父讳，改为贺氏……。

操尚高厉，童龀不群，言行进止，必以礼让。及愍帝即位，征为宗正。元帝在镇，又表为侍中，道险不行。以讨华轶功，将封乡侯，循自以卧疾私门，固让不受。建武初，为中书令，加散骑常侍，又以老疾固辞……朝廷疑滞皆谘之于循，循辄依经礼而对，为当世儒宗。

贺循字彦先，会稽山阴人。他的祖先庆普，在汉世传授《礼》，即世人所称庆氏学。本族高祖纯，学识渊博享有盛名，汉安帝时为侍中，避安帝父讳，改为贺氏……

贺循节操高尚，童年时已经不同凡响，言行举止，必以礼让。愍帝即位，征贺循为宗正。元帝镇守一方时，又表为侍中，因道路险阻而没有前往。因征讨华轶有功，要封为乡侯，贺循居家养病，坚决辞让不接受。建武初年，任中书令，加散骑常侍，贺循又以年老有疾坚决推辞……朝廷中有疑难不觉的问题都向贺循询问，贺循都按照经礼来对答，是当世的儒学宗师。

贺循，（公元260 年至319年）字彦先，会稽山阴人。生于魏景元元年，卒于晋太兴二年，年六十岁。善属文，博览群籍，尤精礼传，少婴家难，流放海隅。吴平，乃出为阳羡令。荐补太子舍人。赵王伦篡位，辞疾去，合众讨贼。事平，谢遣兵士，杜门不出。论功报赏，贺竟不预。元帝承制，以为军资祭酒，敦逼不肯已，与疾至。帝亲幸其舟，询以政道。建武初，拜太常。朝廷疑滞皆询之，循辄依经礼而对。卒，谥穆。循著有文集五卷，（《唐书经籍志》作二卷。此从《隋书志注》）传于世。

历任阳羡令、武康令、会稽内史、 军谘祭酒、太常、太子太傅、左光禄大夫等职。任会稽内史任上，比画规划，考察地形，发动民众，开凿西起西陵(今西兴)，经萧山、钱清、柯桥到郡城的一条人工运河。后又组织民众修治与此相连接的其他河道，形成了纵横交织的水网，使原来各河道能互相流通，调节水位，保证了农田灌溉之需要。不仅改善了会稽郡的水环境，提高了鉴湖的水利功能，给人以灌溉、舟楫、养殖、渔业之利，且对整个浙东具有交通、物宜、军事之便。功在一代，泽被千秋。

78【孙绰chuò 才冠】

《晋书 》卷五十六 《孙楚传 孙绰传》

绰字兴公。博学善属文，少与高阳许询俱有高尚之志。居于会稽，游放山水，十有余年，乃作《遂初赋》以致其意。尝鄙山涛，而谓人曰：山涛吾所不解，吏非吏，隐非隐，若以元礼门为龙津，则当点额暴鳞矣。所居斋前种一株松，恒自守护，邻人谓之曰：树子非不楚楚可怜，但恐永无栋梁日耳。绰答曰：枫柳虽复合抱，亦何所施邪！绰与询一时名流，或爱询高迈，则鄙于绰，或爱绰才藻，而无取于询。沙门支遁试问绰：君何如许？答曰：高情远致，弟子早已伏膺；然一咏一吟，许将北面矣。绝重张衡、左思之赋，每云：《三都》、《二京》，五经之鼓吹也。尝作《天台山赋》，辞致甚工，初成，以示友人范荣期，云：卿试掷地，当作金石声也。荣期曰：恐此金石非中宫商。然每至佳句，辄云：应是我辈语。除著作佐郎，袭爵长乐侯。绰少以文才垂称，于时文士，绰为其冠。温、王、郗、庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。年五十八，卒。

孙绰字兴公，学识广博善写文章，少年时和高阳人许询都有高尚的志趣，居住在会稽，游玩山水，过了十多年，作《遂初赋》表明其心志，曾经鄙视山涛，因而对人说：山涛这人我不理解，官不是官，隐士不是隐士，若过把元礼门当成龙津，他会跳不过龙门而被点额暴鳞的。所住的书房前种有一棵松树，常自己守护，邻居对他说：此树并非不茂盛可爱，只怕永远没有成为栋梁之日呢。孙绰答道：枫树和柳树即使有合抱之粗，又有什么用处呢！孙绰和许询都是当时名流，有人喜欢许询的高洁超逸，而鄙视孙绰，有人喜欢孙绰的文采辞藻，而认为许询没有什么可取之处，僧人支遁试着问孙绰：您和许询相比怎样？回答说：许询高远的情志，弟子早已衷心敬佩；然而咏吟诗赋，许询就不如我了。极为推崇张衡、左思的赋，常说：《三都赋》、《二京赋》，是对五经的宣扬。曾作《天台山赋》文辞非常美妙，刚写成，拿给友人范荣期看，说：你试着把它扔到地上，一定会发出金石的响声。荣期说：恐怕这种响声不合宫商之调。然而每当遇到佳句，就说：应是我们这些人说的话。授著作左郎，继承爵位长乐侯。

……孙绰年经时以文章才华而被人称道，在当时的文人中，孙绰时第一人，温、王、郗、庾诸公死时，又要孙绰写碑文，然后刻在碑石上，享年五十八岁，去世。

孙绰，（314——371）字兴公，中都（今山西平遥）人。後迁居会稽（今浙江绍兴），是东晋士族中很有影响的名士。楚孙，为廷尉卿，领著作。少以文才称，温、王、郄、 庾诸君之薨，必须绰为碑文，然后刊石。尤工书法，张怀瓘书估列入第四等。卒年五十八。《晋书本传、法书要录》。曾任临海章安令，在任时写过著名的《天台山赋》。其善书博学，是参加王羲之兰亭修禊的诗人和书法家。

孙绰早年博学善文，放旷山水，曾著有《遂初赋》自述其志，并著有《天台山赋》。与高阳许洵为一时名流。时人或爱洵高迈，则鄙於绰；或爱绰才藻，而无取於洵。沙门支遁曾试问孙绰∶君何如许？问他和许洵相比怎么样。孙绰答道；高情远致，弟子早已服膺；然一咏一吟，许将北面矣。自称情致不及，文才有馀。（《晋书．孙楚传附孙绰传》）绰袭父爵为长乐侯，官拜太学博士（大学教授）、尚书郎（在皇帝左右处理政务）。哀帝时，迁散骑常侍（在皇帝左右规谏过失）、统领著作郎（负责撰拟文书的职务）。时执政桓温上疏请迁都洛阳，并请自永嘉之乱南渡者全部北徙河南。当时朝臣慑于桓温的威势，不敢提出异议。孙绰上疏力争，反对迁都。招致桓温大怒，然因其理由充足又难以压服，事果不行。（《晋书．孙楚传附孙绰传》）

孙绰信奉佛教，与名僧竺道潜、支遁都有交往。他写了很多佛教方面的文章，如《名德沙门论目》、《道贤论》等。在《道贤论》中，他把两晋时的七个名僧比作魏晋之间的竹林七贤∶以竺法护比山涛（巨源），竺法乘比王戎（浚冲），帛远比稽康（叔夜），竺道潜比刘伶（伯伦），支遁比向秀（子期），于法兰比阮籍（嗣宗），于道邃比阮咸（仲容），认为他们都是高雅通达、超群绝伦的人物。

在他的著述中，影响最大的是《喻道论》。（载《弘明集》卷三）说文以问答的形式对佛和佛道、周孔之教与佛教的关系、出家是否违背孝道等问题进行了论证。是继《牟子理惑论》之後又一部捍卫佛教立场的论著。关於何谓「佛」与「佛道」，孙绰说∶「夫佛也者，体道者也；道也者，导物者也。」佛是「道」的体现者，这个「道」就是万物变化发展的规律。他认为佛道是无为而无不为的，无为所以虚寂自然；无不为所以具有化导万物的神秘莫测的作用。他认为佛道至为高深的，人们往往囿於传统的儒家学说，看不到还有比它更博大精深的佛教教义。

关于周孔之教与佛教的关系，他提出了「周孔即佛，佛即周孔」的观点，在中国佛教史上第一次用如此明快的语言表达了儒佛一致论。有人设问∶「周孔之教何不去杀？」孙绰回答说，这是误解了圣人。难道圣人有杀心吗？圣人并无杀心，杀心实是下民的野心。圣人有见於人们相互争斗，甚於豺虎，才转而求其次（「不去杀」），为的是「去一以存十」，知其轻重，则知圣人之用心也。他认为佛教著重於内心教化（「明其本」），周孔主要是社会治理（「救极弊」），两家的出发点和目的都是一致的。

关於出家是否违反孝道的问题上，孙绰认为佛教徒出家修行正是走「立身行道，永光厥亲」的道路，这正是最大的孝行。另外，《喻道论》中还论证了佛教因果报应等思想。从各个方面向人们说明了佛教的基本教义，同时说明了它们与儒家之教是一致的，相互补充的。

东晋偏安江左,清谈之风更甚,反映在诗歌创作中是玄言诗盛行。梁代钟嵘《诗品序》说:"永嘉时,贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什,理过其辞,淡乎寡味,爰及江表,微波尚传。"孙绰和许询就是这种诗风的代表。《诗品》称孙、许"弥善恬淡之词"。孙绰的《答许询》就是明显的一例。其第三章中"遗荣荣在，外身身全；卓哉先师，修德就闲"等句，实际上是用四言诗演绎道家哲理。但他也有一些较好的诗,如《秋日》中"疏林积凉风,虚岫结凝霄；湛露洒庭林，密叶辞荣条"等句，写景生动。另外有《情人碧玉歌》二首，《玉台新咏》题为孙绰作。但此二诗颇具民歌特色，或疑非孙绰所作。

　　孙绰的《游天台山赋》，词旨清新，在晋赋中较为有名。作者在序中把天台山与蓬莱仙山相比，说它"穷山海之瑰富，尽人神之壮丽"。赋中虽流露出求仙思想，但对景物作了细致的描绘。如："赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道"，"双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阙玲珑于林间，玉堂阴映于高隅"等句，文辞工整秀丽,颇有情韵。孙绰视此赋为平生得意之作,曾对范启说："卿试掷地，要作金石声。"（《世说新语•文学》）有《孙廷尉集》，原书今佚。张溥的《汉魏六朝百三家集》有辑本。诗文如下：

情人碧玉歌

碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞赧，回身就郎抱。

晋室南迁之后，避乱到江南的士大夫把崇尚佛老和清淡之风带到江南并加以发展，此风影响到诗歌，便催生了中国文学史上盛极一时的玄言诗，孙绰被文史家誉为玄言诗的大师和一代文宗。《晋书》有传。

晋室南迁之后，避乱到江南的士大夫把崇尚佛老和清淡之风带到江南并加以发展，此风影响到诗歌，便催生了中国文学史上盛极一时的玄言诗，孙绰被文史家誉为玄言诗的大师和一代文宗。《晋书》有传。

【79】太叔辨洽 太叔：太叔广

【80】挚仲辞翰 翰：长而坚硬的羽毛：借指毛笔和文字、书信等。

《晋书》卷五十一《挚虞传》

　　虞善观玄象，尝谓友人曰：“今天下方乱，避难之国，其唯凉土乎！”性爱士人，有表荐者，恒为其辞。东平太叔广枢机清辩，广谈，虞不能对；虞笔，广不能答；更相嗤笑，纷然于世云。

　　挚虞善于观察天象, 曾经对友人说；“现在天下正大乱, 能避难的地方, 恐怕只有凉地吧!”生性喜爱士人, 凡有推荐的表奏, 常常为其说辞。东平的太叔广言语明辩, 太叔广谈论的问题, 挚虞不能应对;挚虞书写的文章, 太叔广不能回答, 互相嗤笑, 纷纷然争于世。

　挚虞，字仲洽(根据《晋书•挚虞传》，《世说新语文学》作仲治，或许是形近而误)，西晋京兆长安(今陜西省西安西北)人，其生年不详，约於公元240至245年生，唯知卒於晋怀帝永嘉五年(公元311年).

　　祖茂，为秀才。父模，曾任魏太仆卿。兄育，晋凉州刺史。侄瞻，四郡太守。是以挚虞乃长於仕宦世家。挚虞十五从皇甫谧学，所以明代张溥撰《汉魏六朝百三家集题辞》称之为“玄晏高第，知名当世”。晋武帝泰始四年(公元268年)，策试及第，中举贤良方正，此为晋武帝登极之首次选举，挚虞拜为中郎。武帝诏诸贤良直言，虞作《对策》，颇受赏识，旋擢为太子舍人，除闻喜令，历任秘书监，官至太常卿。晋永嘉五年，洛京遭荒乱，盗窃纵横，人饥相食，挚虞为官清廉守正，素清贫，遂以馁而卒。

　　挚虞才学通博，一生著述不倦，他的著作有《文章志》四卷，注解《三辅决录》，又撰古文章，类聚区分为三十卷，名曰《流别集》，各为之论。《隋书•经籍志》载其著述有：《决疑要注》一卷，《三辅决录》注七卷，《文章志》四卷，《畿服经》一百七十卷，《挚虞集》九卷，《文章流别集》四十一卷，《文章流别(志)论》二卷，总计二百三十卷。今多不传，明人张溥辑其诗、赋、文、论近六十篇为《挚太常集》。

关于清谈：清谈或用口，或用笔，前者为口谈,后者为笔谈。二者虽凭藉不同，但在内容上亦有关联。

从《世说新语》看，口谈是主要的清谈方式，但从其它材料看，笔谈也十分重要。《世说新语》所记载的口谈，多系结论性的东西，而笔谈则显示了具体的论证过程，在一定程度上弥补了口谈的不足。清谈家有的长于口谈，有的长于笔谈。

【81】山涛识量：识量：识时务、有洪量

《晋书 山涛传》

山涛，字巨源，河内怀人也。父曜，宛句令。涛早孤，居贫，少有器量，介然不群。性好《庄》《老》，每隐身自晦。与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之交，着忘言之契。康后坐事，临诛，谓子绍曰：“巨源在，汝不孤矣。”

……涛再居选职十有余年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。故帝之所用，或非举首，众情不察，以涛轻重任意。或谮之于帝，故帝手诏戒涛曰：“夫用人惟才，不遗疏远单贱，天下便化矣。”而涛行之自若，一年之后众情乃寝。涛所奏甄拔人物，各为题目，时称《山公启事》。”

山涛字巨源，河内怀县人。父亲山曜，是宛句县令。山涛早年丧亲，家中贫困。少年即有器量，独立不群。喜好《庄子》、《老子》，常隐居乡里，掩盖自己的志向才能。与嵇康、吕安为友，后又遇阮籍，常在一竹林中交游，志趣契合， 为莫逆之交。嵇康后来被治罪，临死前对儿子嵇绍说：“有巨源在，你就不会孤独无靠了。”

……山涛再次任职十余年， 每逢官位有缺，山涛总选几个备用的人，看到诏旨倾向于某一人，然后明言上奏，先将皇帝所想用的人提出，所以皇帝所想用的人，有时没有先提出来，众人不了解详情，认为是山涛凭自己的意愿用人。有人在武帝面前说山涛的不是，故武帝亲手写诏告诫山涛说：“ 用人的标准是有才，不遗漏疏远孤贱而有才的人，教化才能行于天下。”而山涛还是照样行事。一年以后，众人的意见才平息。山涛所荐拔上奏的人物，列名成册，当时称《山公启事》。

　　山涛好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。为人小心谨慎，山涛在竹林七贤中年龄最大，投靠司马氏，仕途平步青云，生活非常节俭。山涛推荐好朋友嵇康来洛阳做官，没料到嵇康不但不领情，还写了一篇《与山巨源绝交书》的奇文，称“志气所托，不可夺也”，“又每非汤武而薄周孔，在人间不止此事，会显世教所不容”，“不可己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也”。然而，嵇康在刑场临死前将自己的儿女托付给了山涛，留言道“巨源在，汝不孤矣”。在嵇康被杀后二十年，山涛荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞。

　　早前，山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。年四十，始为郡主簿，司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以锺会作乱于蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。

山涛曾多次以老病辞官，皆不准。后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。

【82】毛玠公方：公正方直。也指公正方直的人

《三国志 魏书 毛玠传》

毛玠字孝先，陈留平丘人也。少为县吏，以清公称。将避乱荆州，未至，闻刘表政令不明，遂往鲁阳。太祖临兖州，辟为治中从事。

玠语太祖曰：“今天下分崩，国主迁移，生民废业，饥馑流亡，公家无经岁之储，百姓无安固之志，难以持久。今袁绍、刘表，虽士民众强，皆无经远之虑，未有树基建本者也。夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。”太祖敬纳其言，转幕府功曹。

……太祖为司空丞相，玠尝为东曹掾，与崔琰并典选举。其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度。太祖叹曰：“用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！”

文帝为五官将，亲自诣玠，属所亲眷。玠答曰：“老臣以能守职，幸得免戾，今所说人非迁次，是以不敢奉命。”

初，太祖平柳城，班所获器物，特以素屏风素冯几赐玠，曰：“君有古人之风，故赐君古人之服。”玠居显位，常布衣蔬食，抚育孤兄子甚笃，赏赐以振施贫族，家无所余。

毛玠字孝先，陈留郡平丘县人。年轻时为县吏，以清廉公正著称。他本想到荆州躲避战乱，尚未到达，听说刘表政令不严明，于是改往鲁阳县。太祖治理兖州，征召他为治中从事。

毛玠对太祖说:“现今国家分裂，君主流离，民众失业，饥饿流亡，公家没有能维持一年的储备，百姓没有安定的心思，这种状况是难于持久的。现在袁绍、刘表虽然兵民众多， 力量强盛，却都没有长远的考虑，没有树立基础、建设根本的人。用兵之事，合乎正义的才能取胜，保守权位需要财力，因此，应当拥戴天子以命令那些不肯臣服的人，致力于耕植业，积蓄军用物资，这样称霸称王的大业就可以成功了。”太祖郑重地采纳了他的意见，转任他为幕府功曹。

太祖任司空、丞相时，毛玠曾做过东曹掾，与崔琰一起主持选举，他所推荐任用的都是清廉正直的人士，那些在当时有盛名而行为虚浮、不务根本的人，始终没有得到引荐任用。他力求以俭朴作风为人表率，因此全国士人无不以廉洁的操守自我勉励，即使是宠臣，车马服饰也不敢超越制度。太祖感叹说：“ 用人能做到这样，使天下人自己治理自己，我还有什么可做的呢！”

魏文帝作五官中郎将时，亲自去见毛玠，托他任用自己的亲属。毛玠答复说：“ 老臣我因为能够恪守职责，才幸而得以免于获罪。现在您所提到的人不合升迁的次第，因此我不敢奉行您的命令。”

起初，太祖平定柳城，分赏所缴获的器物，特意把素色屏风、素色凭几赐给毛玠，说：“您有古人的风范，所以赐给您古人的用具。”毛玠居显要之位，却常常穿布衣吃素菜，抚育哥哥的儿子尽心尽意，所得的赏赐用来救济贫苦族人，自己家里没有多余的财物。

毛玠（？－216年），崔琰逝世後，毛玠被曹操收于狱中，在桓阶、和洽营救下，被免职，后逝世于家中。　　

《先贤行状》：“玠雅亮公正，在官清恪。”

陈寿：毛玠清公素履。

【83】袁盎却座

《史记》卷101《袁盎列传》

袁盎，（约公元前200～约前150年）楚人也，字丝。父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎。

……幸上林，皇后、 慎夫人从。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署长布席，袁盎引却慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前说曰：“臣闻尊卑有序则上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可与同坐哉！适所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之。陛下独不见‘人彘’乎？”于是上乃说，召语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤。

　……汉景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣，袁盎进说，其后语塞。梁王以此怨盎，曾使人刺盎。刺者至关中，问袁盎，诸君誉之皆不容口。乃见袁盎曰：「臣受梁王金来刺君，君长者，不忍刺君。然后刺君者十余曹，备之！」袁盎心不乐，家又多怪，乃之棓生所问占。还，梁刺客后曹辈果遮刺杀盎安陵郭门外。　　　

袁盎是楚地人, 字丝。他的父亲从前曾与强盗为伍, 因此搬迁定居在安陵。吕后时期, 袁盎曾经当过吕禄的家臣。等到汉文帝登上了皇帝位, 袁盎哥哥袁哙保举他做了中郎。

……皇上驾临上林苑, 窦皇后、慎夫人跟从。她们在宫中的时候, 慎夫人常常与皇上同席而坐。这次, 等到就坐的时候,郎署长布置座席, 袁盎把慎夫人的座席向后拉退了一些。慎夫人生气, 不肯就坐。皇上也发怒, 站起身来, 回到宫中。袁盎就上前劝说道“: 我听说尊贵和卑下有区别, 那样上下才能和睦。如今陛下既然已经确定了皇后, 慎夫人只不过是个妾, 妾和主上怎么可以同席而坐呢!这样恰恰失去了尊卑的分别了。再说陛下宠爱她, 就厚厚赏赐她, 陛下以为是为了慎夫人, 其实恰好成了祸害她的根由。陛下难道没有看见过‘人彘’吗?”皇上这才高兴, 召来慎夫人, 把袁盎的话告诉了她。慎夫人赐给袁盎黄金五十斤。

……汉景帝经常派人向他询问计谋策略。梁王想成为汉景帝的继承人, 袁盎进言劝说, 从此以后,这种议论便被中止。梁王因此怨恨袁盎, 曾经派人刺杀袁盎。刺客来到关中,打听袁盎到底是一个怎样的人。众人都赞不绝口。刺客便去见袁盎说“: 我接受了梁王的金钱来刺杀您, 但您是忠厚人,我不忍下手。在我后面还派出十多个刺客, 希望您好好防备一下!”袁盎心中很不愉快, 家里又接二连三地发生了许多怪事, 便到蒬先生那里去占卜问吉凶。回家的时候, 随后派来的梁国刺客果然在安陵外城门外面拦住了袁盎, 把他刺杀了。

【84】卫瓘guàn抚床

《晋书》卷36《卫瓘列传》　

卫瓘（220-291）字伯玉，河东安邑人也。高祖暠，汉明帝时，以儒学自代郡征，至河东安邑卒，因赐所亡地而葬之，子孙遂家焉。

……太康初，迁司空，侍中、令如故。为政清简，甚得朝野声誉。武帝敕瓘第四子宣尚繁昌公主。瓘自以诸生之胄，婚对微素，抗表固辞，不许。又领太子少傅，加千兵百骑鼓吹之府。以日蚀，瓘与太尉汝南王亮、司徒魏舒俱逊位，帝不听。

……惠帝之为太子也，朝臣咸谓纯质，不能亲政事。瓘每欲陈启废之，而未敢发。后会宴陵云台，瓘讬醉，因跪帝床前曰：“臣欲有所启。”帝曰：“公所言何耶？”瓘欲言而止者三，因以手抚床曰：“此座可惜！”帝意乃悟，因谬曰：“公真大醉耶？”瓘于此不复有言。贾后由是怨瓘。

……楚王玮之伏诛也，瓘女与国臣书曰：“先公名谥未显，无异凡人，每怪一国蔑然无言。《春秋》之失，其咎安在？悲愤感慨，故以示意。”于是繇等执黄幡，挝登闻鼓，上言曰：“初，矫诏者至，公承诏当免，即便奉送章绶，虽有兵仗，不施一刃，重敕出第，单车从命。如矫诏之文唯免公官，右军以下即承诈伪，违其本文，辄戮宰辅，不复表上，横收公子孙辄皆行刑，贼害大臣父子九人。伏见诏书‘为楚王所诳误，非本同谋者皆弛遣’。如书之旨，谓里舍人被驱逼赍白杖者耳。律，受教杀人，不得免死。况乎手害功臣，贼杀忠良，虽云非谋，理所不赦。今元恶虽诛，杀贼犹存。臣惧有司未详事实，或有纵漏，不加精尽，使公父子仇贼不灭，冤魂永恨，诉于穹苍，酷痛之臣，悲于明世。臣等身被创痍，殡敛始讫。谨条瓘前在司空时，帐下给使荣晦无情被黜，知瓘家人数、小孙名字。晦后转给右军，其夜晦在门外扬声大呼，宣诏免公还第。及门开，晦前到中门，复读所赍伪诏，手取公章绶貂蝉，催公出第。晦按次录瓘家口及其子孙，皆兵仗将送，著东亭道北围守，一时之间，便皆斩斫。害公子孙，实由于晦。及将人劫盗府库，皆晦所为。考晦一人，众奸皆出。乞验尽情伪，加以族诛。”诏从之。

朝廷以瓘举门无辜受祸，乃追瓘伐蜀勋，封兰陵郡公、增邑三千户，谥曰成，赠假黄钺。

卫瓘的祖父卫暠，因为精通入学，被朝廷从代郡征召，走到河东安邑去世。

……太康初年，升司空，侍中、尚书令的职位依旧。为政清廉简明，很得朝廷内外的赞誉。武帝安排卫瓘的第四个儿子卫宣娶繁昌公主。卫瓘自认为是儒生弟子的后代，婚配不显赫，上表直言拒绝，皇上不准许。又兼任太子少傅，加授千兵百骑鼓吹之府。因为日食，卫瓘和太尉汝南王司马亮、司徒魏舒都请求退让官位，皇帝不答应。

……惠帝为太子时，朝臣都说他纯朴，不能亲理政事。卫瓘屡次想陈述奏请废了他，而没敢说出来。后来在陵云台聚会宴饮，卫瓘假装醉了，跪在皇帝床前说：“我想上奏。”皇帝说：“你要说什么?”卫瓘三次想说又止住，于是用手抚摸着床说： “这个座位可惜了!”皇帝心裹明白，故意装着不懂说：“你真大醉了吗?”卫权从此不再提及。贾后因此怨恨卫瓘。

……楚王司马璋被诛杀以后，卫罐的女儿给国臣书信说：“先公的名分谧号还没有，和普通百姓没有差别，我常怪一国的人没人为他说话。《春秋》的过失，其罪责在哪裹呢?悲愤感慨，因此写信示意。”于是刘繇等人手执黄旖，敲响登闻鼓，向皇帝诉说：“当初，诈称诏书的人到来，公接到韶书应当免职，当即就奉送了印章绶带，虽有兵器，不动一刀一枪，又敕令公出府第，单车去听从发遣。根据诈称的诏书只是免去公的官职，右军以下就是根据假诏书，还要违背原文，杀戮宰辅，不再上表，就蛮横地收捕公的子孙都加以杀害，残害了大臣父子九人。我们看到诏书说‘被楚王诳骗贻误，不是最初同谋的人都从宽发落’。根据诏书的旨意，说的是私宅中的人受驱使逼迫而执杖杀人的人。法律规定，受人指使杀人，不能免去死罪。何况亲手杀害功臣，残害忠良，虽说不是同谋，按理不能赦免。如今首恶虽然已被诛杀，但杀人者还在。我们怕有关官吏不清楚事实，或有放纵遗漏，除恶未尽，使公父子的仇人不除，冤魂长久怀恨，对苍天诉说，极为痛苦的大臣，在清明的世上含悲。我们这些人身遭创伤，殡葬的事才办完。郑重地向皇上陈述，卫罐以前任司空时，帐下的随从荣晦不诚实被罢黜，他知道卫罐家庭人数、子孙名字。荣晦后来转到右军当差，那天晚上荣晦在门外高声大喊，宣布韶书罢免公回家为民。等到门打开，荣晦进入到中门，再次宣读所拿着的假诏书，接过公的官印绶带冠饰，催公出家门。荣晦按顺序登记卫罐家人口及子孙，都用兵器押送，到东亭道北围成圈看守，一会儿功夫，就都把他们杀了。残害公的子孙，实在是因为荣晦。至于指使人抢劫盗窃府库，也都是荣晦干的。考查荣喳逭一个人，所有的奸邪都出自他。请求核实真伪，对他施用族诛的刑罚。”诏书依从了奏议。

朝廷因为卫罐全家无辜蒙受灾祸，于是追记钟灌伐蜀的功绩，封他为菌建登公，增加封邑三千户，谧号成，赠假黄铁。

【85】于公高门

《汉书》卷71《于定国传》

于定国，字曼倩，东海郯人也。其父于公为县狱史，郡决曹，决狱平，罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠。

……定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：“少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。”至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。

于定国字曼倩, 东海郯县人。他的父亲于公做过县狱史、郡决曹, 审判狱讼案件公平, 凡属于公审判的都不怨恨。郡中为他立有生祠, 号曰于公祠。

……起初, 于定国的父亲于公, 他所处的闾里的门坏了, 父老们共同修理它, 于公对大家说:“稍微把闾门修得高大一些,使它能容驷马驾的高盖车。我管理狱讼事广有阴德, 不曾冤枉过人, 子孙后代一定有发迹兴旺的。”后来于定国官至丞相, 于永官至御史大夫, 封侯传世。

唐 刘禹锡 《苏州白舍人寄新诗有早白无儿之句因以赠之》：“ 于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。”

清 钱谦益 《祖忠臣先赠中大夫制》：“ 于公之门已高，岿然绰楔；毕万之后必大，蔚矣云仍。”

于定国（?-前40）西汉丞相。东海郯县（今山东郯城西南）人。少时随父学法。为狱吏、郡决曹。宣帝时，任廷尉。为人谦恭，能决疑平法，被时人所称赞。后为丞相，封西平侯。

【86】曹参趣装

趣装：速整行装。

《史记曹相国世家》

平阳侯曹参者，沛人也。秦时为沛狱掾，而萧何为主吏，居县为豪吏矣。

……惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参去，属其后相曰：“以齐狱市为寄，慎勿扰也。”后相曰：“治无大于此者乎？”参曰：“不然。夫狱市者，所以并容也，今君扰之，奸人安所容也？吾是以先之。”

……太史公曰：曹相国参攻城野战之功所以能多若此者，以与淮阴侯俱。及信已灭，而列侯成功，唯独参擅其名。参为汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷後，参与休息无为，故天下俱称其美矣。

平阳侯曹参, 是沛县人。秦朝时是沛县的狱吏属员, 而萧何是主吏, 在县中他们二人都是很有权势的官吏。

……孝惠帝二年( 前193 ) , 萧何去世。曹参听到后, 告诉门人赶快整理行装:“我将到京城接任朝廷相国。”不多久, 朝廷使者果然来召曹参。曹参临走时, 嘱咐接任他齐国丞相的人说“: 我把齐国的狱市托付给你, 对于狱市要谨慎小心, 不要干扰。”继任丞相说“: 治理齐国没有比这更重要的事了吗？”曹参说: “不是。那狱市是坏人容身的地方, 假使你去扰乱它, 奸人到哪里去容身呢？ 我因此把这件事放在头等位置上。”

……太史公说: 相国曹参攻城野战的功劳之所以多, 是因为他与淮阴侯韩信在一起。到韩信已遭诛灭后, 封赏列侯成就的功名, 惟有曹参独占鳌头。曹参担任汉朝相国, 清静无为最被认为合乎道家的原则。而百姓在遭受秦朝的残酷统治之后, 曹参给予他们休养生息的时机,无为而治, 所以天下人都称美赞扬他了。

曹参（？—前190年），是继萧何后的汉代第二位相国。早年随汉高祖刘邦起兵，史载曹参“身被七十创，攻城略地，功最多，宜第一。”高祖六年（前201年），封平阳侯，食邑10630户。惠帝二年（前193年），萧何于临终前向汉惠帝刘盈举荐其为汉相。其在位期间，整天痛饮美酒，大块吃肉，清静无为，继续执行萧何留下的政策，不予改变。惠帝甚异之，问他为什麼如此，曹参问说：“皇上跟先帝谁比较圣明？”皇帝说“我怎麼敢跟先帝比”，曹参又问说：“我跟萧何谁较贤能？”皇帝说：“君似不及也。”曹参接著说：“陛下言之是也。且高皇帝与萧何定天下，法令既明具，陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”

时人歌颂：萧何为法，顜若划一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。史称萧规曹随。

【87】庶女振风《淮南子 览冥》

昔者师旷奏《白雪》之音，而神物为之下降，风雨暴至；平公癃病，晋国赤地；庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。

昔日，晋平公硬要师旷为他演奏《白雪》的雅乐，神物玄鹤因此从天而降……

东汉 高诱注：庶贱之女，齐之寡妇，无子不嫁，事姑谨敬。姑无男有女，女利母财，令母嫁妇，妇益不肯。女杀母以诬寡妇，妇不能自明，冤结叫天，天为作雷电，下击景公之台殒坏也，毁景公之支体，海水为之大溢出也。

南朝 梁 江淹 《诣建平王上书》：贱臣叩心，飞霜击於燕地；庶女告天，振风袭於齐臺。

【88】邹衍降霜：喻冤狱、冤情

《初学记》卷二《天部下》

邹衍尽忠於燕惠王，惠王信譖（谮，听信别人的坏话）而繫（系，拘囚）之。邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。

汉王充 《论衡 感虚》： 邹衍无罪，见拘於燕 ，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。

邹衍（约前305～前240）中国战国时期哲学家，阴阳家的代表人物。齐国人。曾到齐国稷下学宫讲学，知识渊博，号“谈天衍”。他继承了古代阴阳五行说，提出“五行生胜”的理论。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木是为“五行相生”；水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水是为“五行相胜”。他用这一理论解释自然和社会的发展变化，并据此提出“五德终始”说，称自黄帝（土德）以来，已经夏（水德）、商（金德）、周（火德）三代，预言“代火者必将水”。又提出“大九州”说，以“先验后推”法推论世界有九大洲，中国所在为其中之一。名赤县神州。

《汉书 艺文志》记载，邹衍著有《邹子》49篇、《邹子终始》56篇，均亡佚。

【89】范丹生尘

甑（zēng 蒸食用具）中生尘，喻其廉洁 《后汉书 独行传》

范冉（冉或作丹），字史云，陈留外黄人也。少为县小吏，年十八，奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去。到南阳，受业于樊英。又游三辅，就马融通经，历年乃还。……遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资。或寓息客庐，或依宿树荫。如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：甑中生尘范史云；釜中生鱼范莱芜。

范冉，字史云，陈留外黄人。年轻时为县小吏，年十八，奉令迎接督邮，范冉认为可耻，因逃跑外地。到南阳，从樊英受业。又游三辅，跟马融学习，通经术，几年之后，才回去。

遭党人禁锢，终身不得为官。推着鹿车，载着妻、子，拾麦穗自活，有时在客店里寓息，有时就依宿树下。这样过了十多年，才盖了一间草房子住下来。住的地方偏僻，有时粮食没有了，范冉也安之若素，言语容貌不改常态。闾里为之歌说：甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。

【90】晏婴脱粟：

脱粟：粗粮，只脱去谷皮的粗米。晏子生活十分俭朴，吃的是脱粟之食。

《史记 管晏列传》晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。”

晏子，名婴，字平仲，春秋后期齐国相，是著名政治家、外交家。晏仲出身名门，品德高洁，居敬行俭，历事齐灵公、庄公、景公三朝。衣“缁布之衣”，食“脱粟之食”。千秋垂范，为一代廉相。

【91】诘汾兴魏

《北史 魏先世纪》圣武皇帝讳诘汾。尝田于山泽，欻见辎軿自天而下。既至，见美妇人自称天女，受命相偶。旦日请还，期年周时复会于此。言终而别。及期，帝至先田处，果见天女，以所生男授帝，曰：此君之子也，当世为帝王。语讫而去。即始祖神元皇帝也。故时人谚曰：诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。帝崩，神元皇帝立。

圣武皇帝名诘汾。他曾经在山泽中田猎，忽然见到一辆有帐盖的大车从天而降。当大车降到他跟前时，只见有一位美丽绝伦的女子从车中走出，她自称是天上的仙女，受天帝的命令下凡和圣武皇帝结为夫妇。第二天，天女请求返回天庭，并约定一周年后仍然在这里相会。说完两人就分别了。到一周年时，圣武皇帝来到先前田猎的地方，果然见到天女。她把所生的男孩交给圣武皇帝，对他说:“这是君王的儿子，今后当世世为帝王。”说完就离去了。这孩子就是始祖神元皇帝。所以当时国人传说：诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。圣武帝死后，神元皇帝立。

南北朝时期北魏皇帝的先祖，神元皇帝拓跋力微（174年—277年）的父亲，《魏书序记》记载力微是诘汾与天女所生，颇具神话色彩。诘汾在位时，部落势力并不强，如果没有后来拓跋力微的发展，也许就没有北魏了。

【92】鳖灵王蜀

《后汉书》卷五十九《张衡传》《思玄赋》：鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。唐李贤注：鳖令，蜀王名也。令音灵。殪，死也。禅，传位也。引，长也。

扬雄《蜀王本纪》曰：荆人鳖令死，其尸流亡，随江水上至成都，见蜀王杜宇，杜宇立以为相。杜宇号望帝，自以德不如鳖令，以其国禅之，号开明帝。下至五代，有开明尚，始去帝号，复称王也。”

《华阳国志序志》荆人鳖灵死，尸化西上，后为蜀帝。

丛帝，名鳖灵，善治水，逐杜宇王蜀，建立开明王朝。开明王朝初定都广都（今成都市双流县），后迁徙到成都（今成都市），历十二世，亡于秦。

据说丛帝鳖灵，原住长江边，是一鳖精修成，每天夜里他都要到井边的一棵夜合树下同情人朱利幽会。他听说西海水灾泛滥，便沿江而上，到了蜀国，望帝杜宇任用鳖灵为相，命其治水。在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。丛帝陵墓位于四川省郫县望丛祠内，与望帝陵墓相邻。

【93】不疑诬金 ：不疑：直不疑

　　直不疑的生平事迹附见于《史记万石张叔列传》，很简略，仅二百来字。现摘录其有关诬金的一段如下：

　　“塞侯直不疑者，南阳人也，为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去。已而金主觉，妄意不疑。不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭。以此称为长者。”

　　直不疑，南阳（今河南南阳）人。在汉文帝的时候，他曾经担任郎官。一次，他的同房郎官中有人请假回家，但是这个人错拿了另外一个郎官的黄金。不久，黄金的主人发现了黄金的丢失，便胡乱猜疑是直不疑干的。对此，直不疑没有做任何的辩驳，他买来了同等的黄金，交给了失主。过了几天，请假回家的郎官返回来，把错拿的黄金交还给了失主。这个丢失黄金的郎官十分地惭愧，向直不疑道歉，直不疑十分地大度，没有任何怨言。因此，远近的人都称赞直不疑是位忠厚的人。后来，直不疑逐渐升官，做到了太中大夫。在一次上朝的时候，有位官员诽谤他说：“直不疑相貌很美，但是却偏偏要与自己的嫂子私通！”直不疑听后，只是平静地回答说：“我是没有兄长的。”仅此而已，他终究没有为自己辩白。

读后感：品格高尚传古今，唯今模范执行朝有几。

【94】卞和泣玉

　　卞和，春秋时楚国人。荆(今襄樊南漳)人.一作和氏。和氏璧的发现者。 卞和荆山（今南漳县境）人。春秋时楚民。相传他在荆山得一璞玉，两次献给楚王，都被认为是石头，以欺君之罪被砍去双脚。楚文王即位后，他怀抱璞玉坐在荆山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是宝玉，遂称此玉为“和氏之璧”。此璧后传入赵，再转于秦。因献玉而闻名古今。《韩非子》载，卞和在荆山得一玉璞(南漳县巡检山区，现有玉印岩，传为卞和得玉处)，献给厉王，厉王使人鉴别，说是石头，有欺君之罪，断其左足。到武王(约公元前740年)即位，卞和再次献玉，武王使人鉴别，仍说是石头，又断其右足。后来文王即位，卞和抱玉恸哭于荆山下，文王派人去问他为什么哭。他说：“宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫(欺骗)，此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得宝玉。因此称“和氏璧”。卞和以功封为零阳侯。《史记•卷八十一》所说的“完璧归赵”故事中的“璧”，即是卞和所献之宝玉。

【95】檀卿沐猴：檀卿：檀长卿 沐猴：猕猴

　　《汉书》77卷记载：汉宣帝时期有个盖宽饶，河南人，为人刚直清廉，任负责治安的司隶校尉，以法办事，京师清宁。自称“酒狂”。一次，平恩侯许伯新建的府第落成，丞相、御史、将军等达官贵人都前往祝贺。盖宽饶迟到，许伯说：“盖君迟到……”话还没有说完，盖就说：“不要让我多饮酒，我是酒狂！”丞相魏侯说：“他醒的时候就狂，何必饮酒。”一会儿酒酣作乐，长信少府檀长卿起舞，扮成猴子与狗斗，满座大笑。唯独盖宽饶仰头环视新房，长叹一声说：“这房子真好啊！然而富贵不能长久，新居落成忽然换了主人的事，我见得多了。唯有谨慎做人才能长久，君侯要引以为戒啊！”说完，他便退席而去，接着就向宣帝弹劾檀长卿在众人面前跳猕猴舞，失礼不敬。宣帝要治檀罪，许伯入朝罪才得以幸免。可见这位自称“酒狂”的人老盖一点不狂，而那位装扮猕猴的老檀倒是“狂”得差点被罢官。

【96】谢尚鸲鹆

　　鸲鹆：一作《鸜鹆舞》。晋代舞蹈。因舞者模拟鸲鹆（鸟名，俗称“八哥”）动作，故名。《晋书•谢尚传》载，东晋谢尚善此舞，曾在司徒王导及宾客座前著衣帻而舞，俯仰屈伸，旁若无人，宾客为之抚掌击节。《鸜鹆舞赋》描述他的舞姿：“公乃正色洋洋，若欲飞翔。避席俯伛，抠衣颉颃。宛修襟而乍疑雌伏，赴繁节而忽若鹰扬。”此舞姿态矫健，气势奔放，主要表现昂扬奋发的“鸿鹄之志”，因而能产生“满堂击节而称乐”的效果。

　　谢尚(308年-356年)，字仁祖。东晋人，豫章太守谢鲲子，东晋太傅谢安从兄。 精通音律，善舞蹈，工书法，尚清谈。历任江州刺史、尚书仆射，后进号镇西将军，累宦至散骑常侍，卫将军，并开府仪同三司。世称谢镇西。 曾于北伐中得到传国玉玺，又于牛渚采石制为石磬，为江表钟石之始。

【97】泰初日月：泰初：夏侯玄 字：泰初

　　据传相貌英俊。《世说新语-容止》形容夏侯玄相貌 “朗朗如日月之入怀”

　　夏侯玄（公元209 — 254年）豫州沛国谯县人（今安徽毫州）文学家、玄学家。魏征南大将军夏侯尚之子，曹爽的亲族，受曹爽提拔官至征西将军，假节都督雍、凉州诸军事。夏侯玄曾伙同曹爽伐蜀，结果惨遭失败。后曹爽一族被司马懿剿灭，夏侯玄转任为大鸿胪、太常。中书令李丰、光禄大夫张辑等人欲发动政变，诛杀专权的司马师，改立夏侯玄为大将军，计划失败，夏侯玄、李丰、张辑等人皆被杀害，并夷灭三族。

　　文学著作：夏侯玄精通玄理，善于清谈，是早期的玄学领袖。他曾撰《夏侯子》一书，现已佚失。今存其所作《时事议》、《答司马宣王书》、《皇胤赋》、《乐毅论》等文，散见于《艺文聚类》及《三国志》等书中。

【98】季野阳秋

　　季野：褚裒字季野。《世说新语》中卷下《赏誉》桓茂伦云：“褚季野皮裡阳秋。”谓其裁中也。《晋书》卷九十三《外戚传•褚裒传》

　　褚裒字季野，康献皇后父也。……裒少有简贵之风，与京兆杜乂俱有盛名，冠于中兴。谯国桓彝见而目之曰：“季野有皮里阳秋。”言其外无臧否，而内有所褒贬也。谢安亦雅重之，恒云：“裒虽不言，而四时之气亦备矣。”

皮里阳秋：指藏在心里不说出来的言论。出自《晋书•褚裒传》：“谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里阳秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”

　　　皮里：指内心。　阳秋：“阳”为避“春”讳，实为“春秋”，指《春秋》。《春秋》相传为孔子编订的鲁国史记，对历史人物和事件往往寓有褒贬而不直言，这种写法称为“春秋笔法”。指藏在心里不说出来的言论。

【99】荀陈德星

　　东汉末年，颖川，人杰地灵，出产了不少有经纬天下之才的名门逸士。陈寔字仲弓，颖川许人。因为曾经担任过太丘的地方长官，故也被称作陈太丘。他出生贫寒，为人却磊落光明，德行天下，所以究其一生都没有改变他贫简的生活。他始终坚持着德性与操守，不仅对自己，对自己的子女也是一样的教育。他有六个儿子，其中陈纪陈元方、陈谌陈季方是最出名的两位，父子三人因为同样高尚的人品与出色的教化风范在当时被人们并称为“三君”。

　　荀淑字季和，颍川颍阴人，据说是荀子的第十一世孙。因为荀淑做过朗陵这个地方的县官，人们也称他为荀朗陵。

　　荀淑育有八个儿子，他们是俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、专。这些儿子一个个博学多才，品操绝伦，被当时的人们称为“八龙”。这“八龙”中荀爽荀慈明更被颖川的士人所推崇，所谓“荀氏八龙，慈明无双”。这“荀氏八龙”于是成了后人钦仰的模范，岑参吟“门瞻驷马贵，时仰八龙名”、包何颂“荀氏八龙唯欠一，桓山四凤已过三”、杨万里赞“九州四海王鲁公，有人不减汉八龙”都寄托了全然一样的感怀。

　　荀淑住的地方原先叫做西豪里，当时的颍阴县令苑康仰慕“荀氏八龙”的盛名，借高阳氏八才子的典故改西豪里为高阳里，以兹彰表。

　　陈寔与荀淑都是东汉末年士人中的典范，两人意气相投又住得不远，因此常常往来。

　　荀淑辞官归乡后，陈寔几次邀请来家吃饭，荀淑就自己赶车的，命荀爽跟在车后，荀靖则抱着侄子荀彧，一家人高高兴兴地前往。陈寔用了很高的礼节来招待荀家：宴会上，陈纪待在一边伺候，陈谌作陪，孙子陈群则依在爷爷怀里奉陪。两家人谈天说地，其乐融融。

　　陈寔一家到荀淑家去，则是叫儿子陈纪赶车，陈谌在后边跟着，陈群和爷爷同坐一车，一路上浩浩荡荡。荀淑看陈寔到了，马上叫荀靖开门，招待席上荀爽敬酒，其他六个儿子作陪。荀彧年纪还小，于是也坐在爷爷荀淑身上一同“招呼客人”。

　　那光景一个举家造访，一个倾力接待，两个家族都是祖孙三代一同上场，好不热闹。有好事者就杜撰说陈寔拜访荀淑那当口，天上德星都聚拢在了一起，负责观察天象的太史官看到了就向朝廷禀报，说是方圆五百里内一定有贤人聚会。后世因此以“德星聚”做典指代贤人、高士的聚会。

　　荀陈两家的聚首，是东汉末颖川这个地方两大士人名门结党的大事，也是整个天下士人名门相交的典范。

【100】李郭仙舟：常用为友人相亲之典。

　　《后汉书•郭太传》载，李膺与郭泰同舟而济，从宾望之，以为神仙，故称“李郭仙舟”。

　　李膺（110—169），字元礼，颍川襄城（今属河南平顶山）人。祖父李修，安帝时为太尉。父李益，赵国相。李膺生性高傲，交结不广，只是和同郡荀淑、陈寔等师友往来。

　　他起初举孝廉，得到司徒胡广征召，举高第，升任青州刺史，地方长官怕他严明，多望风弃官而去。后为渔阳太守，不久转为蜀郡太守，调任护乌桓校尉。鲜卑来骚拢时，他常亲自率军迎击。后因公事免官，退居于颍川郡纶氏县，教授学生常达千人，为世人所仰慕。南阳人樊陵求为他的学生，他不接受。樊陵后来因阿附于宦官，当上了太尉，仍为志节之士所羞。荀爽拜谒李膺时，因能为他驾驭车马而特别高兴，并宣传此事。有的士人以被李膺接待过为荣，名为“登龙门”。可见对他为人仰慕之一斑。

郭泰（128——169年），字林宗，东汉大原郡介休人（今山西介休）。家世贫贱，早年丧父，与母亲相依为命，惨淡度日。长大成人后，母亲想让他去县衙中谋个差事，聊以改变往日的窘迫处境。但是，郭泰素有大志，岂愿与衙门的那些鄙猥小人为伍，遂未依母命，就读于成皋屈伯彦门下。屈伯彦是当时享有美誉的饱学之士，在他的指导和教诲下，郭泰刻苦努力，学习勤奋。苍天不负苦心人，三年之后，竟博通“三坟五典”，锻炼的“善论谈，美音制”，加上他“身高八尺，容貌魁伟”的体形容貌，真可谓一表人才。

【101】王忳绣被　　

　　王忳字少林，广汉新都人也。忳尝诣京师，于空舍中见一书生疾困，愍而视之。书生谓忳曰：“我当到洛阳，而被病，命在须臾，腰下有金十斤，愿以相赠，死后乞藏骸骨。”未及问姓名而绝。忳即鬻金一斤，营其殡葬，余金悉置棺下，人无知者。后归数年，县署忳大度亭长。初到之日，有马驰入亭中而止。其日，大风飘一绣被，复墯忳前，即言之于县，县以归忳。忳后乘马到雒县，马遂奔走，牵忳入它舍。主人见之喜曰：“今禽盗矣。”问忳所由得马，忳具说其状，并及绣被。主人怅然良久，乃曰：“被随旋风与马俱亡，卿何阴德而致此二物？”忳自念有葬书生事，因说之，并道书生形貌及埋金处。主人大惊号曰：“是我子也。姓金名彦。前往京师，不知所在，何意卿乃葬之。大恩久不报，天以此章卿德耳。”忳悉以被马还之，彦父不取，又厚遗忳，忳辞让而去。时彦父为州从事，因告新都令，假忳休，自与俱迎彦丧，余金俱存。忳由是显名。

【102】张氏铜钩

　晋长安有张氏者，昼独处室，有鸠自外入。止于床。张氏恶之，披怀而咒曰：“鸠，尔来为我祸耶，飞上承尘，为我福耶，飞入我怀。”鸠飞入怀，乃化为一铜钩。从尔资产巨万。

【103】丁公遽戮　　

西楚王国(项羽)将领季布，战场上曾经数度追逐刘邦，使刘邦受到很大的惊恐和羞辱。项羽死后，刘邦下令特赦季布，任命他担任宫廷禁卫官(郎中)。

刘邦杀丁公的故事：季布母弟丁公（固），为楚将。丁公为项羽逐窘汉王彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰：“两贤岂相厄哉！”于是丁公引兵而还。汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公狥军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公，曰：“使后世为人臣者无效丁公。”--《史记-季布栾布列传》

　　季布的同母老弟丁公(名不详)也是项羽的将领，彭城(江苏省徐州市)之战时(公元前205年)，他追捕刘邦，马蹄到处，短兵器已可刺及，刘邦情急，向丁公乞怜说：“我们两个，都是一代贤才，为什么不能相容？”丁公遂手下留情。等到项羽覆亡，丁公晋谒。刘邦下令把丁公带到军营，巡回示众，宣布他的罪状：“丁公当项羽的部下，却不忠于项羽，使项羽丧失天下的，就是他。”然后诛杀。刘邦说：“使后世做人家部下的，再不要效法丁公。”

【104】雍齿先侯

刘邦封雍齿的故事：刘邦得天下后，面临着分封功臣的难题。在多年的楚汉相争中，功臣太多，如何“摆平”这些战场上厮杀出来的人，成为这位新天子的当务之急。汉高六年，当刘邦先把张良、萧何、曹参等大功臣分封后，众多的中小功臣如何分封就成了麻烦，“日夜争功不决”。于是，刘邦就把这件事搁置起来。但是，这种搁置有可能造成更大的危机。据《史记•留侯世家》记载：刘邦在洛阳皇宫的阁道出行时，看到他的将军们三五相聚，议论纷纷，就问谋士张良，将军们在议论什么？张良一句话挑明了危机，说：“此谋反耳。”刘邦大吃一惊，说：天下已定，为何谋反？张良说：你的天下就是这些人打下来的，现今你分封的全是亲信，诛灭的全是仇人。他们盘算，整个天下也不够分封，因而封谁不封谁就成了大事。这些战场上打出来的人难免有过去得罪过你的，他们不但担心不能受封，而且担心秋后算账，所以相聚谋反。刘邦十分担忧，就向张良讨教对策。张良就问他：皇上平生所憎恨，且群臣所共知的人，谁最突出？刘邦说：莫过于雍齿这个家伙，我没起事时就同他有仇，后来多次羞辱我。早就想杀了他，但他确实功劳多而不忍下手。张良就建议刘邦先封雍齿，以稳定众人。于是，刘邦把其他人都搁置一边，先封雍齿为什邡侯。同时催促丞相和御史定功行封。众将领一看，果然放下了心：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”一场危机，被消弭得无影无踪。

【105】陈雷胶漆

为友情笃厚之典故。 成语“如胶似漆”亦由此而来 《后汉书 独行传雷义传》雷义字仲公，豫章鄱阳人也。初为郡功曹，尝擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受。金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之。金主已死，无所复还，义乃以付县曹。后举孝廉，拜尚书侍郎，有同时郎坐事，当居刑作。义默自表取其罪，以此论司寇。同台郎觉之，委位自上，乞赎义罪。顺帝诏皆除刑。义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：胶漆自谓坚，不如雷与陈。三府同时俱辟二人。义遂为守灌谒者。使持节督郡国行风俗，太守令长坐者凡七十人。旋拜侍御史，除南顿令，卒官。

雷义字仲公, 豫章郡鄱阳县人。先任功曹, 曾经提拔推举善人, 自己不居功。雷义曾经救人死罪, 罪人后来用二斤金子感谢他, 雷义没有接受。金主瞧雷义不在时, 悄悄地把金子放在悬挂床上承接尘土的帐幕上。后来修理房屋,打扫卫生, 才发现了。金主已死, 无法送还, 雷义不得已把金子送到县里去了。后来举孝廉, 授尚书侍郎, 有同台郎犯罪应当受刑作, 雷义默默地自己上表认了他的罪, 因此以司寇论, 罚往边地戍守防敌。同台郎发觉了, 辞位上表, 请求赎雷义罪。顺帝诏令都除去他们的刑。雷义回郡, 举茂才, 让给陈重, 刺史不依, 雷义假装疯了, 披毛散发逃走, 不应命。乡里人作了一句顺口溜说: 胶漆自谓坚, 不如雷与陈。三府同时都征召他俩。雷义为代理灌谒者。使持节督察郡国行风俗, 太守令长获罪的共七十人。不久, 授侍御史, 任南顿令,死在任上。

陈重今江西新余市分宜洞村人，东汉时名士。年轻时与鄱阳雷义在豫章郡（今南昌）同学《鲁诗》与《颜氏春秋》，两人非常友好。郡守张云推荐陈重为孝廉，陈重让给雷义，张云未听其言。第二年，雷义也被推荐，两人同在郎署为官。 　　任职期间，有同僚负债数十万钱，债主催逼甚急，陈重秘密代为偿还。此人发现后非常感激，要重谢之，陈重婉言谢绝，终不言惠。同舍一郎官回家时误拿别人的衣服，失主怀疑是陈重所为，陈重不予争辩，并买衣服相赠。事后那人把误拿的衣物归还主人，弄清了事实，对陈重非常钦佩。后来，陈重与雷义同时进京任尚书郎。雷义因代人受过，被免官。陈重见雷义如是，也称病告退。陈重回乡后又被推为茂才，到细阳任县令，有政绩，拟升为会稽太守，因姐姐逝世奔丧未去，后又为朝廷司徒官保荐为侍御史，卒于任上。

蒙学中有谣曰：刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。胶漆相投，陈重之与雷义。

【106】范张鸡黍

以“鸡黍约”谓友谊深长﹑聚会守信之典。《后汉书 独行传 范式传》范式字巨卿，山阳金乡人也，一名汜。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字符伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：‘后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。’乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：‘二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？’对曰：‘巨卿信士，必不乖违。’母曰：‘若然，当为尔酝酒。’至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

当两人学业完成要各反家乡的那天，范式向张邵说：我想在两年后的今天，到府上拜望伯母，并和你畅叙。张邵听了非常兴奋，就说：好，你是个守信的人，你说的一定能做到，是吗？范式回答说：你知道我从来不说谎的。说着，两个人各把日期纪录下来，然后依依不舍的道别了。过了两年，这个预定的日子到了，张邵就把他两年前和范式约会的事禀告母亲，并请母亲准备酒菜，要好好招待范氏。张邵的母亲说：范先生今天一定会来吗？因为你和他已经分别了两年之久，而且我们两家距离又这么远，怎能肯定他今天一定会来呢？张邵回答母亲说：范式是一个守信的人，他一向说到做到，我相信他今天一定会来，他绝对不会忘记两年前说的话。张邵的母亲看到儿子如此的确定，想到儿子也是守信重诺的人，心里非常高兴。她说：既是这样，妈妈就为你们准备酒菜，好让你们两个讲信用的好朋友畅叙一番。到了中午，范式果然到了，他首先登堂拜见张邵的母亲然后再和张邵叙旧。

范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。衍指黍子酿的酒。范式、张劭一起喝酒食鸡，比喻朋友之间含义与深情。

【107】周侯山嶷nì

嶷，高耸貌。《世说新语》中卷下《赏誉》：世目周侯，嶷如断山。南朝梁刘孝标注引孙盛《晋阳秋》：顗正情嶷然，虽一时侪类，皆无敢媟近。　　

周顗yǐ（269年～322年），字伯仁，晋安城（今河南省汝南县东南）人。渡江后，任荆州刺史，官至尚书左仆射。永昌元年（322年）王敦于荆州举兵，以诛刘隗为名进攻建康，王导诣台待罪，刘隗劝元帝诛灭王家，周顗为王导仗义执言，而王导不知此事。王敦入石头城后，放纵士卒劫掠，王敦问王导周顗何如？王导没回答，遂为王敦所杀。事后王导看见周顗申救之表，大哭说：我虽不杀伯仁，伯仁由我而死。　　周顗袭父爵武城侯，故称周侯。　

　

【108】会稽霞举　

《世说新语》下卷上《容止》：海西时，诸公每朝，朝堂犹暗；唯会稽王来，轩轩如朝霞举。海西指晋废帝，会稽王指司马昱。

　　会稽王：东晋简文帝司马昱，初封琅蚜王，后封会稽王。桓温于公元371年11月废司马奕后，于同月己酉日立他为帝，改年号为咸安。

【109】季布一诺：

季布者,楚人也。为气任侠,有名於楚。《史记"季布列传》：楚人谚曰‘得黄金百斤，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚闲哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。

【110】阮瞻三语：

阮瞻，字千里，陈留尉氏人。《晋书"阮瞻传》：（阮瞻）性清虚寡欲，神气冲和。善弱琴，人多往求听，不问贵贱长幼，皆不拒。尝见司徒王戎，戎问曰：“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？”瞻曰：“将无同。”戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之“三语掾”。永嘉中，为太子舍人。素执无鬼论，忽有客通名诣瞻，与言鬼神之事，反复甚苦。客遂屈，乃作色道：“仆即是鬼”。变形而灭。瞻意色大恶，岁余，病卒。瞻著有文集二卷，《唐书经籍志》传于世。

【111】郭文游山：

郭文，字文举，河内轵人也。《晋书"隐逸传"郭文传》：郭文举少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。

【112】袁宏泊渚：

《世说新语"文学》：袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致，所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作咏史诗。刘孝标注引《续晋阳秋》：虎少有逸才，文章绝丽，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤而贫，以运租为业。镇西谢尚，时镇牛渚，乘秋佳风月，率尔与左右微服泛江。会虎在运租船中讽咏，声既清会，辞文藻拔。非尚所曾闻，遂住听之，乃遣问讯。答曰：“是袁临汝郎诵诗，即其咏史之作也。”尚佳其率有胜致，即遣要迎，谈话申旦。自此名誉日茂。

【113】黄琬对日：

　　七岁的黄琬对日食的具象描述相当到位，让他的祖父大吃一惊。黄琬字子琰。少失父。早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰：“何不言日食之余，如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。

　　黄琬，字子琰，东汉黄琼孙也。黄琼其年卒，时年七十九。赠车骑将军，谥曰忠侯。孙琬。

　　黄琬字子琰。少失父。早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰：“何不言日食之余，如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。时司空盛允有疾，琼遣琬候问，会江夏上蛮贼事副府，允发书视毕，微戏琬曰：“江夏大邦，而蛮多士少。”琬奉手对曰：“蛮夷猾夏，责在司空。”因拂衣辞去，允甚奇之。

【114】秦宓论天：　

　　蜀臣秦宓与吴使张温有关“天”的一段问辩。《三国志》卷三十八《蜀书•秦宓传》

　　秦宓字子贱，广汉绵竹人也。……建兴二年，丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将、长水校尉。吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往，亮累遣使促之，温曰：“彼何人也？”亮曰：“益州学士也。”及至，温问曰：“君学乎？”宓曰：“五尺童子皆学，何必小人！”温复问曰：“天有头乎？”宓曰：“有之。”温曰：“在何方也？”宓曰：“在西方。《诗》曰：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑，《诗》云：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’若其无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“有。《诗》云：‘天步艰难，之子不犹。’若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“有。”温曰：“何姓？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以知之？”答曰：“天子姓刘，故以此知之。”温曰：“日生于东乎？”宓曰：“虽生于东而没于西。”答问如响，应声而出，于是温大敬服。宓之文辩，皆此类也。

【115】孟轲养素

　 养素：修养并保持其本性。孟轲（孟子）具有高度的修养并保持其向善的本性。

　　人物简介：孟子（前372年～前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、兼爱、非攻，主张和平，反对战争）和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论。注意是人性向善，不是人性本善。

　　兼爱、非攻，主张和平，反对战争。这是墨子的观点。

【116】扬雄草玄　　

指汉扬雄 作《太玄》。《汉书•扬雄传下》：“ 哀帝 时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时 雄 方草《太玄》，有以自守，泊如也。”后因以“草玄”谓淡于势利，潜心著述。

　　扬雄（公元前53～公元18）一作“杨雄”，字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。 西汉学者、辞赋家、语言学家。字子云。扬雄少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。40岁后，始游京师。大司马王音召为门下史，推荐为待诏。后经蜀人杨庄引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。其官职一直很低微，历成、哀、平"三世不徙官"。王莽称帝后，扬雄校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。后召为大夫。《三字经》把他列为“五子”之一：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。"

　　扬雄早年极其崇拜司马相如，曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，为已处于崩溃前夕的汉王朝粉饰太平、歌功颂德。故后世有扬马之称。扬雄晚年对赋有了新的认识，在《法言•吾子》中认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”；并认为自己早年的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝。这种认识对后世关于赋的文学批评有一定的影响。扬雄在散文方面也可称得上是位模仿大师。如他模拟《易经》作《太玄》，模拟《论语》作《法言》等。在《法言》中，他主张文学应当宗经、征圣，以儒家著作为典范，这对刘勰的《文心雕龙》颇有影响。扬雄还著有语言学著作《方言》，是研究西汉语言的重要资料 。《隋书•经籍志》有《扬雄集》5卷，已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

【117】向秀闻笛　　

向秀（？—约275年），字子期，河内怀县（今河南武陟）人。魏晋竹林七贤之一。。闻笛：一次,他经过好友嵇康的旧居,听到邻人凄恻的笛声,不禁悲从中来,深深悼念嵇康,写下了情恳意恻的<<思旧赋>>.

　　生平事迹：向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（263年）嵇康、吕安被司马氏害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍，与任恺等相善。

　　向秀喜谈老庄之学，曾注《庄子》，“妙析奇致，大畅玄风”（《世说新语•文学》）。注未成便过世，郭象承其《庄子》余绪，成书《庄子注》三十三篇。　　另著《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。

118、【伯牙绝弦】

　　伯牙：俞伯牙。绝弦：摔琴断弦。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。《警世通言》　　

　　伯牙喜欢弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力。不管伯牙弹奏甚么，钟子期都能准确的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后，伯牙绝弦，终生不再弹琴。表明了“士为知己者死”得一种真知己的境界。

　　人物简介（1）：伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。

　　俞伯牙的故事：历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼， 因为在艺术上还达不到更高的境界。 俞伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！

【119】郭槐自屈：自屈，不由自主地屈膝。

　　《晋书》卷四十《贾充传》：充妇广城君郭槐，性妒忌。初，黎民年三岁，乳母抱之当合。黎民见充入，喜笑，充就而拊之。槐望见，谓充私乳母，即鞭杀之。黎民恋念，发病而死。……初，充前妻李氏淑美有才行，生二女褒、裕，褒一名荃，裕一名浚。父丰诛，李氏坐流徙。后娶城阳太守郭配女，即广城君也。武帝践阼，李以大赦得还，帝特诏充置左右夫人，充母亦敕充迎李氏。郭槐怒，攘袂数充曰：「刊定律令，为佐命之功，我有其分。李那得与我并！」充乃答诏，托以谦冲，不敢当两夫人盛礼，实畏槐也。……槐欲省李氏，充曰：「彼有才气，卿往不如不往。」及女为妃，槐乃盛威仪而去。既入户，李氏出迎，槐不觉脚屈，因遂再拜。自是充每出行，槐辄使人寻之，恐其过李也。

　　西晋郭槐（？—？），西晋时大臣贾充之妻，以善妒出名。父为城阳太守郭配，嫁贾充为继室。生二女二子，长女名贾南风，次女为贾午，一子名为贾黎民。其女贾南风后来做了晋惠帝皇后且干预国政，直接导致了八王之乱。

　　魏元帝咸熙二年（265年）十二月，司马炎在贾充、裴秀等人协助下逼令曹奂禅位。司马炎受禅称帝，史称晋武帝，建元泰始，定都洛阳。贾充因功被加爵鲁郡公，拜车骑将军、散骑常侍、尚书仆射，后又拜为侍中、尚书令之职，参与枢密机要，一时朝野侧目。

　 晋武帝让贾充在政治上春风得意，在家中却遇到了大难题。

　 贾南风的母亲广城君郭槐，是城阳太守郭配之女，系贾充的续弦。贾充的原配夫人李氏出身名门，端丽贤淑，嫁给贾充后生下贾荃、贾濬两个女儿，后受其父株连被流放边地，贾充才娶了郭氏。这个郭氏夫人是个醋坛子，生性妒忌，甘露元年（256年）生下贾南风后，更是变本加厉。她对贾充身边的所有女性都心怀戒备，若是看到谁同贾充有来往，就会醋海生波，闹得贾充人仰马翻，不可招架。

　　贾南风的弟弟贾黎民3岁时，乳母带他在家门口玩耍，贾充走来时，小儿子张着手，笑着让父亲抱。贾充便上前弯腰很亲热地拍抚他。这一幕正巧被郭槐碰上，她以为乳母跟贾充有私情，不问青红皂白，竟将乳母鞭打而死。贾黎民因乳母弃世最终也得病而死。后来，郭槐又生下一个男孩，仍找来乳母喂养。有一天，乳母抱着孩子在院里，贾充上前抚摩孩子的头，郭槐又认定乳母有意勾引贾充，不由分说又将乳母活活打死，这个儿子也因此早夭。

【120】南郡犹怜：

　　南郡：晋桓温妻南郡主。犹怜：成语“我见犹怜”:形容女子容貌美丽动人，惹人喜爱。

　　桓大司马平蜀，以李势女为妾。桓妻南郡主凶妒，不即知之；后知乃拔刀率数十婢往李所，因欲斫之。见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽；乃徐下地结发，敛手向主曰：“国破家亡，无心以至今日；若能见杀，实犹生之年。”神色闲正，辞气凄惋。主乃掷刀，前抱之曰：“阿姊见汝，不能不怜”［世说注引作“阿子我见汝亦怜”六帖引作“我见犹怜 何况老奴。”］遂善遇之。《类聚十八世说贤媛篇注六帖十七》

附白居易《和李势女》诗一首：

　　减一分太短，增一分太长。 不朱面若花，不粉肌如霜。

　　色为天下艳，心乃女中郎。 自言重不幸，家破身未亡。

　　人各有一死，此死职所当。 忍将先人体，与主为疣疮。

　　妾死主意快，从此两无妨。 愿信赤心语，速即白刃光。

　　南郡忽感激，却立舍锋芒。 抚背称阿姊，归我如归乡。

　　竟以恩信待，岂止猜妒忘。 由来几上肉，不足挥干将。

　　南郡死已久，骨枯墓苍苍。 愿于墓上头，立石镌此章。

　　劝诫天下妇，不令阴胜阳。