何止杏花村！

摄影无疆

《清明》史载黄州刺史杜牧微服私访岐亭杏花村时所作。

三月间走在歧亭的乡间迷路了，遇见短笛横吹的牧童。

在雨中杏花沾衣时摸进了酒家

醇香酒气里他抖擞出千古绝句

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

这壸千年诗酒，让我们醉了一回又一回；醉得一塌糊涂😇

宦游黄州城楼上，亦有思念家乡时：

呜轧江楼角一声，微阳潋潋落寒汀。

不用凭阑苦回首，故乡七十五长亭。

晚唐的黄州是一个下等州府，“户不满二万，税钱才三万贯”，“孤城大泽畔，人疏烟火微”。郡城陋小、人烟稀少，“得州荒僻中”“萧条井邑如鱼尾”，可见当时黄州的荒凉景象。杜牧在黄州剌史任上的所作所为给后来继任者树立起廉政履责、仁政爱民的标杆。《黄州府志》载其“有才名，多奇节，吏民怀服之”。

牧之兄来黄州时年已不惑，却不能一展胸中所学，则学阮籍，不笑蘧瑗，以诗歌消遣。遂以“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”的方式，不得不以之作为自己为人处世之道。虽然“自嫌如匹素，刀尺不由身。” 好在自己任上尽聪尽责为民服务，尚可对得起“二千石”的俸禄。

其实杜牧素来很有抱负，经时济世、强国寓民一直是他生平志向。当时正值边塞用兵，他也上书提出他的军事策略。可是权臣掌权的朝廷不肯用他，只好僻处黄州，愤世嫉俗，也就满腹牢骚：

绝艺如君天下少，闲人似我世问无。

会昌年间，杜牧曾为木兰庙题诗：

弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。

几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。

诗意讴歌女英雄，也忿然发出质问：社稷依明主，安危托妇人？

公元842年的一个秋日午后，漫步于乡间的小路，沉醉于静谧的乡村风光，牧之兄随手写下《齐安郡中偶题二首》

从夏风翻动绿荷，到秋雨淅沥芦苇，灵光乍现，妙手偶得，直抒胸臆。

在赤壁矶下的江滩闲逛时，牧之兄意外拾到一支折断了的铁戟，感觉这古代兵器沉没在水底的沙中还没有销蚀掉，好奇的拿回家又磨又洗，发现这是当年赤壁之战的遗留之物。他遥想当年；假如东风不给周瑜方便，结局诺如曹操取胜，二乔也就被关进铜雀台了吧。

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

别人写赤壁多从高大写起，写英雄豪杰，他却别出心裁地以小见大，用“铜雀春深”这样富有韵味和想象形容，反衬历史局势，不得不赞叹牧之兄视觉独特。

杜牧，黄州历史上第一位具有全国影响的人物，开辟黄州文化的新局面，提升黄州的知名度，让黄州作为名邦大郡进入历史的视线，功不可没！

杜牧还在《齐安郡晚秋》中再次提及：

可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。

又过三百年后，苏东坡先生在《赤壁怀古》中：“遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭……”不仅用娶到小乔来描写周瑜的意气风发，也更加的让人对黄州赤壁大战的场景浮想联翩。虽说使用典故是为自己的诗意服务，但一定程度上呼应了牧之兄“赤壁之战”在黄州的佐证。

既然牧之兄、子瞻兄都以雄辞大赋描绘了黄州赤壁为孙曹大战之地，千百年后却有人又去指证蒲圻赤壁为“古战场”，真让人匪夷所思。

“清明节”，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。信仰与春祭礼俗，融汇自然节气与人文风俗为一体，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一的节气点，其两大礼俗主题，自古传承，至今不辍。

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、放风筝和插柳等一系列风俗活动。